先知书10
十二小先知（四）（哈盖、匝加利亚、玛拉基亚）
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前言
这一课要介绍十二小先知的最后三位。哈盖和匝加利亚同时期，而玛拉基亚则较他们晚，约在一百年后才出现。这三位先知都是充军期后出任先知任务的，特别是哈盖和匝加利亚二人，当公元前520年以民重建圣殿的工程时，担当着他们的精神领袖。
波斯王居鲁士在公元前539年占领了巴比伦后，立即颁布了谕令，恩准充军于巴比伦的犹太人回国。当时回国的人约为五万人左右。此时，耶路撒冷和圣殿已荒废了七十年。于是重建圣殿成了当急之务。而开始了工程后，却受到了敌对他们的撒玛黎雅人的阻扰，因为他们惧怕犹太人战后会强大起来，成为他们的威胁。再加上旱灾和能源的贫乏，致使以民对重建的工程心灰意冷，建设工程停顿下来达十八年之久。后来直至公元前520年，哈盖和匝加利亚两位先知站出来，鼓励人民，宣布天主必与百姓同在，工程必能成功的。于是首领和百姓便奋然兴起，重修圣殿。
哈盖书
哈盖生平
「哈盖」（Haggai）按希伯来文，原指「上主的节日」或含欢乐的意义。哈盖充任先知时是在波斯王达理阿一世的第二年，即公元前520年。至于何时地人，父亲是谁等资料，均无从查考，由其书中内容推断，他出任先知时，年纪已相当大就是了。
哈盖书内容
哈盖书只有两章，包含了四篇演说，是先知书中除亚北底亚外，篇幅最短少的一部书。内容由四篇演词组成︰
第一篇演词（1:1-11）︰发长于公元前520年六月廿四日劝以民重修圣殿，并责斥领袖则鲁巴具耳和耶叔亚，要他从速动工修建圣殿，并说明因为他们和民众的讲求生活舒适，只顾修补自己的房屋而对天主的圣殿毫不关心，故此他们遭到旱年，不得收获。
第二篇演词（2:1-9）︰发表同年于七月廿一日预言所建的圣殿，将享有的光荣，远超过昔日撒罗满所建的圣殿的光荣，上主必由这圣殿内颁赐和平。
第三篇演词（2:10-19）︰发表于同年九月廿四日，说明天主所以不喜悦百姓的祭献，是由于他们的疏忽冷淡，犹如不洁的人，但只要他们热心从速修建天主的圣殿，仍必得天主的降福。
第四篇词（2:20-23）︰发表日期与第三篇演词相同，先知向则鲁巴贝耳保证，天主会特别照顾他，因为他是远味的后裔，上主以他为未来默西亚的预像：向他保证个别的召选与祝福。
按全书的内容，只有一个主题，就是劝充军回国的人重建圣殿。
主要思想
哈盖致力实现的理想是重建圣殿。他所持的理由是，犹太人需要有一座圣殿，做他们团结的中心；其次，圣殿使他们想到天主和他们祖先所立的盟约；最后，圣殿是未来默西亚的预像。
匝加利亚书
匝加利亚书生平
「匝加利亚」（Zacharias）是个很普遍的名字，意思是「上主已记忆」。旧约中称为匝加利亚的人约三十多位。据学者们研究，匝加利亚和哈盖同时，但较年幼。书上记载，他是依多的孙，贝勒基雅的儿子。匝加利亚大概出身于司祭家族。他自充军回来以后，便与哈盖一同鼓励回国的同胞从速修建圣殿。可以说，新圣殿的得以修成，要归功于哈盖和匝加利亚两人。
匝加利亚书内容
本书共有十四章，按内容可分为前后篇。前篇（1-8章）包括了八项含有象征意义的神视和几段先知劝告百姓的训辞，大致安排如下︰开始时先知劝百姓悔改（1:1-6），然后是三个神视（1:7-2:9），跟着下来是两段劝告以民归故乡的言论（2:10-17）；第四个神视（3:1-7）之后有一段关于默西亚的预言（3:8-10）；之后，是第五、六、七、个神视（4:1-6:15）。至于以后的几段话，都是劝逸的言。后篇内容（8:1-14:21）自第八章开始，内容似乎与前篇有点脱节，无甚关联，含末世性的体裁，环绕着以民复兴归故里，上主审判万民；默西亚等预言，最后是耶京获享太平，万民前来朝圣。
因为前后两篇的区别如此大，故学者们对此书的一贯性争论颇大，有认为后篇非出自匝加利亚的手笔，而是在他以后的另一位或多位作者所作。从两篇内容看来，却有一个共同的相联中心思想，就是指出「天主用那些卑微的遗民，来实践拯救万民的计划。」
神学思想
本书的中心思想如上面指出的：天主拯救万民的计划是透过那些卑微的遗民而成就。根据这神学的观点来探讨人类的历史，认为在人类的历史中，常有撒殚（反对者）的势力，企图破坏天主的计划，但是，天主会派遣祂的使者来完成祂的计划，而最后完成计划的人是出自达味的后裔的默西亚。
玛拉基亚书
玛拉基亚生平
十二小先知中最后的一位是玛拉基亚(Malachi)，「玛拉基亚」这名称是从希腊文及拉丁文Macachias直译过来的，意思是指「上主的使者」。
从本书内容来看，玛拉基亚执行先知任务时是在耶路撒冷圣城，时间约于公元前400年左右，较匝加利亚和哈盖两位先知为晚。
时代背景
公元前四百年当为乃赫米雅或厄斯德拉的时代。那时候犹太人返回耶路撒冷，重建圣殿的工作，在哈盖和匝加利亚两先知的催促下已大工告成。当年二位先知所激起的宗教热潮，此时已退落，对期待默西亚的希望渐冷淡下来。由于这种信仰上的退化，直接的影响到道德生活，尤其是表现在婚姻生活上。当时，人民将法律置诸脑后，与外邦女子通婚，有的竟离了婚，而与外教女子结婚。但是，危害百姓最深的，却是司祭。当时没有君王，司祭不但在宗教上总揽大权，同时在政治上也占大势力，而他们的生活又染满尘俗恶习，放荡不已。
在如此的一个时代背景下，难怪玛拉基亚书中满含严厉言词，谴责司祭的生活。
本书内容结构
玛拉基亚书共有三章，从内容看来，可分成五篇神谕︰
（一） 这篇神谕（1:6-2:9），首先责斥司祭的渎职罪，预言天主要废除他们的祭献，而悦纳万民的纯洁献品。
（二） 这一篇神谕（2:10-16）责斥人民婚姻上的罪恶，警告怀疑天主正义的人，并预言公义审判者即来临。
（三） 这一篇神谕（2:17-3:6）责斥人民抱怨天主并预言盟约的使者即将来临。凡诚心向主的人，天主必垂顾他们。
（四） 这一篇神谕（3:7-12）说出守法律的人，在受审判时，必得赏报。
（五） 这最后的一篇神谕（3:13-24），说明上主审判之日必定善恶分明，赏罚分明；同时在审判之前，厄里亚先知要再度出现，劝化选民，以免全体民族遭受毁灭。
本书中心思想
本书所述说的训言和宣讲的道理，是针对当时人民的宗教低落而言，所以书中的一切伦理劝谕，在今天看来仍然有很大的、可取的、发人深省的地方，有永恒不变的价值。固守婚姻伦常的家庭，和善尽职务的司祭，常是安定社会的基础。
总结
有关十二小先知书的介绍，至此告一段落。环视十二先知所带给以色列民的讯息，不外是强调天主的公义、仁慈；祂对待自己的百姓又爱又怒；既爱每一位人，又不忍心见他们失足，于是﹐先知便成了中间人，为天主作谏。在以色列人历史过程中，我们发现人心的不可靠，反覆无常，以遭天主以罚来惩治；然而，每当重要关头之际，先知都会保証；只要人回头归向天主，祂会立即降福于他们。
阁读、分享
*细读玛拉基亚全书，分享自己的感受。
参考资料
‧ 圣经辞典 思高
‧ 先知下册 思高
‧ 小先知书讲义（下册） 天道书楼
十二小先知（四）习作
甲、 是非题(请在□内填上ˇ表示「是」，或x表示「非」)
□（一）哈盖、匝加利亚和玛拉基亚三位先知，都是充军期后出任先知的，他们三人都是同时期，一齐生活过的。
□（二）哈盖书的主要内容是规劝四周的犹太人，要回头改过。
□（三）匝加利亚书中共包含了八个神视，都是些象征意义的训辞。
□（四）玛拉基亚书中包含了五篇神谕，内容与匝加利亚相似。
□（五）先知书的内容不外是劝诫众人戒恶趋善，宣扬天主的慈爱﹐给人带来希望。
乙、选择题(在下列各题中，请以ˇ来选出最适当的答案)
（一）书中满含责斥司言词的先知书是﹕
□ 1.哈盖
□ 2.匝加利亚
□ 3.玛拉基亚
（二）传说出于司祭家族的那位先知是︰
□ 1.哈盖
□ 2.匝加利亚
□ 3.玛拉基亚
（三）「天主用那些卑微的遗民，来实践拯救万民的计划。」这思想出自︰
□ 1.哈盖
□ 2.匝加利亚
□ 3.玛拉基亚
丙、举出你较喜爱的一位先知来，并略述你对他的感受。