十七、训诲文学 3、圣咏集
    训诲文学3

    圣咏集

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号(25603800)

    导言

    在旧约圣经各书之中,圣咏是被使用最多、最广的一本。无论感恩祭内的经文,或任何礼仪庆典中的祈祷文,都广泛地引用圣咏来祷告﹔至于神父、修女们每天诵念的日课,更是全以圣咏来组成的。故可以说,圣咏在教友的心目中,除了福音外,是最熟悉、接触最多的一本书。但是,另一方面来说,一般人对圣咏的认识、了解,郄不是那么的深入,这一课,我们便要介绍圣咏集这本书,希望有助于我们使用圣咏作祈祷时,更能投入。

    名称及来历

    圣咏集(BookofPsalms)是由一百五十篇赞美歌或感恩诗所辑成的诗歌集,可以称为犹太人的「诗经」。这部圣咏集,犹太人称之为「赞美歌」(Thehillim)﹔希腊译本作Psalmos或Psalterion前者指一种弦乐的音调﹔后者是一种弦琴,而将之指为歌咏之意。所以,现今一般都应用此名称来专指圣咏集。

    圣咏集的来历,如同我国歌谣和民歌一般,很难清楚知道其出处及来源,因为它是传统文化传承下来的东西,同时是经历了一段时间才保存下来的,我国诗经的成书过程就是个例子。曾有人认为达味王曾作了一些圣咏,他亦可能收集了一些别人的作品。在选民的历史中,各个不同时代都有圣咏小歌集的出现,后来,有人将它收集起来而成为今天的圣咏集。

    从上述的来源看来,可知圣咏集的作者不可能是一个人。此外,在现今每篇圣咏标题后都有注明是谁的作品。按标题所记出来的人名,就有厄堂一篇(84)、梅瑟一篇(90)、撒罗满两篇(72,127)科辣黑后裔十一篇(42-49,84,85,87,88)、阿撒夫十二篇(50,73-83),而达味为数最多共有七十三篇,亦因此称圣咏集为「达味圣咏集」。

    圣咏的标题

    圣咏中附有小标题的作品共有一百零一篇。小标题的内容,分别指出作者是谁,或写作的背景,或咏唱时应用的曲调及伴奏乐器,甚而也有指明适用于甚么礼仪的;至于没有小标题的作品,则有四十九篇,犹太人称这些诗篇为「孤儿诗」。至论这些标题内容的可靠性,学者们认为并非出于原着,但都是相当的古老,因为当圣咏集译成希腊文时,译者对于许多标题,已不能详知其意,而只能照音译出。

    学者们综合了标题的内容性质,而将它们分为三大类:

    (一)历史性的标题:原文含有历史背景的标题共有十三篇。这些内容虽然不可作为确实无误的史实,但对了解诗文内容,却相当有帮助。

    (二)音乐性的标题:共有八十多篇,说明了使用何种乐器和曲调运用等的指示。

    (三)礼仪性的标题:虽然有许多圣咏写作时,不是为礼仪的应用而作,但在充军之前,已有许多圣咏被用于礼仪中,而充军之后,几乎全部圣咏皆选为礼仪之用。

    篇数次第与结构

    圣咏集的希伯来原文和希腊文译本、拉丁通行本等,篇数均为一百五十篇,但是在次第上,希腊与拉丁译本相同,而与原文比较,则稍有出入,其不同的地方可对照如下:

     希伯来原文本希腊与拉丁文译本

    1-8 1-8

     9-10 9-

     11-113 10-112

     114-115 113-

     116- 114-115

     117-146116-145

     147- 146-147

     148-150 148-150

    现时思高出版的中译本,是按原文编排的,而将希腊本不同的篇号附列出来,以阿拉伯数字标出。

    一百五十篇圣咏,在七十贤士译本(是旧约最古的译本)译成之前(约在公元前三世纪),已分为五卷。这分法大概是仿效梅瑟五书而分的,以适应礼仪上的用途:卷一包括1-41;卷二包括42-72;卷三包括73-89;卷四包括90-106,卷五则为107-150。每卷的最后一节均为光荣颂,作为全卷的完结词,但是卷五的完结词,是第150篇,全篇是一首光荣颂。

    诗篇的体裁

    圣咏是古希伯来民族的诗篇,无论在其取材或表达形式上,都带着浓厚的民族色彩,归纳起来便成为希伯来诗篇的独特点。

    我国古诗注重协调、平仄押韵的格式,但希伯来诗却走词句并行或思想并行的路线,而不大注重声韵高低的技巧。以下是常出现于圣咏诗篇的三种并行体:

    (一)义并行体──是将第一行的意义,以不同的言词重述出来,或使用类似的意义来完成第一行的意义:

    「列国万民,请赞美上主,一切民族,请歌颂上主!」(咏‧117:1)

    「高天陈述天主的光荣,穹苍宣扬他手的化工;」(咏‧19:2)

    (二)反证并行体──这种并行体与前者恰恰相反,其中第二行,用反托的词句,来完成第一行的意义:

    「他们必将倒地丧命。我们却将挺身立定。」(咏‧20:9)

    「邪恶的人,必要受许多的痛苦;仰望上主的人,必有慈爱围护,」(咏‧32:10)

    (三)综合并行体──是将一个思想以渐进的方式,引申后一句,将前一句的思想,表达出来,加以完成:

    「他像植在溪畔的树,准时结果,枝叶不枯,所作所为,随心所欲。」(咏‧1:3)

    「这是上主所安排的一天,我们应该为此鼓舞喜欢。」(咏‧118:24)

    在并行体文的诗节中,不只有行对行的并行体,而亦有段对段的并行方式,即是将一首诗,分作前后两个乐章来相对并行,如圣咏第一篇就是。

    内容分类

    关于圣咏的分类法,学者们意见甚为不一致﹕有人主张以纯文学的观点来分类,而分为抒情的、事的、戏剧的不同种类﹔至于另一派学者,主张从内容体裁来分类,较配合使用上的要求。以下是按内容分类而列出的几种类型﹕

    (一)、赞美诗——以上主为中心,赞扬祂的伟大、全能、公义、慈爱、美善和光荣的属性。这些圣咏,通常是邀请人一起赞颂作开始的,有时候也附加一些赞颂的理由。

    (二)哀祷诗——在一百五十篇圣咏中,至少有五十篇属于哀祷诗。这些圣咏都是求天主施救的祈祷。在这些诗篇中,直向天主呼唤,亦喜欢以「被迫害、受压迫、受凌辱」等词来形容自己的处境,以期得到怜悯。哀祷诗多数是穷苦和受压迫者的祈祷。

    (三)感恩诗——圣经中的感恩和赞美是不能分离的,二者常是紧紧相连。唯一可区别的,感恩诗中常提到自天主那里所得到的恩惠,许多时在诗篇之首便说出要感谢、赞颂的因由,如「上主,我称扬你,因为你救拔了我」(咏‧30﹕2)。感恩诗是用来向天主抒发知恩报爱、孺慕依恃之情的。

    (四)咏史诗——使用历史事迹(如出谷等)和人物(如亚巴郎、梅瑟等),来唤醒天主对自己人民的种种伟大事业,以及天主对待善人和恶人赏罚的公平。

    (五)训诲诗——内容在颂赞法律的伟大,表示对法律的倾慕,同时也包括伦理的训诫,和行善避恶的警告。

    (六)王国诗——是与选民历史中的王国角色有关的事迹,如庆祝国王登极,为国王祈福,为胜利祈祷,以及胜利后的感恩等。同时,这些诗篇多数包含着预言成分,用以歌颂未来君王——默西亚和他的神国的。

    上述各类的诗篇,无论如何分类,天主常是歌咏的中心对象。

    圣咏集的价值

    圣咏集的内容包罗万有,无论为神学的、伦理的、道德的,以及宗教生活上的一切,都是取之不竭的宝藏,它是天主赐给其子民的一本最宝贵的祈祷手册。不管在任何情况之下,或罪人向天主求怜,或为义人受迫而代祷,或因胜利而谢恩,或向主表达信望爱三德等等,都能在圣咏中找到适当的祷词。所以,无论在甚么环境,也不管是个人的或教会的,以圣咏作为就地取材的祈祷词,是再适合没有的了。

    结语

    圣咏集既是一本诗歌,且带着浓厚的民族色彩,所以,在阅读时,很可能感到陌生和难起共鸣,这是可以想像得到的﹔希望透过学习,明白到它的结构形式后,可减少些这方面的障碍。圣奥斯定也提醒信友在念圣咏时,该注意以下三件事:

    (1)有些圣咏是指默西亚而言的,故所说的话是默西亚的话。

    (2)有些圣咏是指天主的神国──圣教会而说的,故其中的声音也就是教会的声音。

    (3)有些圣咏是我们自己的声音,所以我们读圣咏时,是同耶稣一齐、在教会内发出自己的祷告─心声。

    反省、分享

    *分享一上你对圣咏的感受,它有助于你的祈祷生活吗?

    参考资料

    *绝妙祷词──圣咏 光启

    *信仰旅程 思高

    *圣经辞典 思高

    *圣咏集 思高

    *神学论集 光启

    圣咏集习作

    甲、是非题(请在□内填上ˇ表示「是」,或x表示「非」)

    □(一)圣咏集共有一百零一篇之多。

    □(二)圣咏集是以色列民族的古老歌谣,是出自多人的作品,后来收集而成书的。

    □(三)圣咏集中以达味作品最多,故有人称它为「达味圣咏集」。

    □(四)圣咏常被应用于教友聚会的礼仪中,作为信友向天父的祷告。

    □(五)圣咏的作者在写作时,很注意诗篇的体裁,使用了押韵的形式。

    乙、选择题(在下列各题中,请以ˇ来选出最适当的答案)

    (一)附有标题的作品共百多篇,从其内容性质而分类时,以那一类为数最多?

    □1.历史性标题

    □2.音乐性标题

    □3.礼仪性标题

    (二)有些诗篇的内容,是谈及法律和伦理训诲的,我们称之为:

    □1.哀祷诗

    □2.训诲诗

    □3.咏史诗

    (三)有些诗篇谈及选民历史王国的事,并有预言默西亚神国成分的,这些是:

    □1.咏史诗

    □2.训诲诗

    □3.王国诗

    (四)圣咏之适用于教会内的各类礼仪中,是因为:

    □1.它是现成可用的东西。

    □2.它内容丰富,适用于任何主题的祈祷内容。

    □3.它是当年以色列人民的祈祷心声。

    (五)圣奥斯定指出圣咏的内容可分为三方面来看,就是要分辨出下列三个对象而言的:

    □1.默西亚、圣神、圣父

    □2.圣父、圣子、教会

    □3.默西亚、教会、信友自己