前面两章所述，是默想预备的两则通例，还有一项预备工夫，虽非默想前的通例，我也姑且一谈。这第三项预备工夫，有人称之为“地方的轮廓”，也有人称之为“内容的布局”。这项工夫也无甚特别，就是运用想象力，将所默想的奥迹，绘成一幅布景，叫它活泼地呈现于我们的面前。譬如，你若愿意默想耶稣钉在十字架上，就不妨想象自己俨然到了加尔瓦略山，凡他蒙难日经过的一切，你都仿佛听见了，看见了；另一种方式，（其实也是二而一的方式）你将髑髅山上的那幕悲剧，搬到自己跟前来，凡圣史们记载的一切，宛若又在你的眼前重映。
你若默想自己的死亡，这种预备法，自然也可以用，前卷已经述及，这里不必再讲。又如默想地狱，或者默想其它可以用感官接触的奥迹，也都不妨试用此种预备工夫；至于对某些不能感觉，不可看见的奥迹，如天主的伟大，德行的卓越，人生的目的等等，我们的想象力势必无用武之地了。不错，我们可设法挖尽心思用些比喻来衬托所默想的奥迹，然而，要寻求恰当的比喻，却是难乎其难，而况我愿指示你的，原是一种简易方法，若要挖尽心思，岂非变成不简易了吗？
我们利用想象的布景，可以约束自己的心神，叫它专心默想，而不致浪迹于范围之外，这就好比关飞鸟于笼中，束老鹰以纯索，再也不怕它高飞远遁了。或者有人告诉你，与其烦劳想象力来为奥迹布局，倒不如运用纯信仰来得便捷，奥迹既然不易捉摸，就干脆用纯思想和精神来探究它，岂不省事多多？也许又有人告诉你，与其想象身外之事，倒不如回忆个人的已往。这些说法，可谓维精维微，讲得太高深了；费乐天啊，我愿奉劝你，除非天主提拨你登上更高的堂奥，你还是如我指示的那样，“休作高飞想，隐依幽谷中”更好啊！