费乐天，我在前章所讲的，与其说是谦逊，无宁称之为明智；许你还要百尺竿头，更进一步，那么我现在就领你更上一层楼罢。许多人，心怕流于虚假光荣，更怕自鸣得意，因此对天主单独赏给他的恩宠，连思量都不敢，这实在是自己骗自己啊！天神博士圣多玛曾经说过：爱天主的妙法，便是思量他的恩宠，思量得愈多，爱慕得愈切；尤其是，个人单独承受的殊恩异宠，较之与人相同的公恩公惠，更能感动我们，因此我也该另外思量它们才好。
面对天主的慈悲，受恩愈多，则愈能叫我们谦逊；面对天主的公义，犯罪愈多，则愈能叫我们惭愧。让我们瞑目细思，天主对我们作了些什么？然后再扪心自问，我们对天主又作了些什么？我们既能仔细地回想自己的罪孽，让我们也详尽地追忆天主的恩宠。只要我们留心记住，所有的好处并非属于我们自己，那么也就不必担心，天主赏赐的学识会叫我们得意忘形。你想，毛驴由于驮了王子的珍宝和香料，便能一变而为不笨拙和无灵的牲口了么？然则，我们承受了天主的恩宠，又怎能自鸣得意？更怎能夸耀于人呢？相反地，只要我们仔细思念一下自己承受于天主的恩宠，我们便会感到天恩浩荡，而自愧无颜！可是，我们一旦存想到天主赐给恩宠，就当驱逐心中的一切虚妄，如要驱逐这些虚妄，百试百验的灵药，便是存想我们的忘恩负义，以及我们的可怜无用。如果我回想过去所作的一切，没有留下天主的痕迹；藉此，我便可以认清目前所作的种种，都有天主亲在的芳踪，它已不是自己的作为，也不是自己的思想了。准此，我们势必具有美善，而且会因此而感到高兴，然而我们却不致于自夸，因为我们知道，美善的作者是天主，我们只能将光荣归于他。因此，我们会明了，圣母承认天主在她身上作了一件大事，然而那只是谦卑以自牧的表现，那只是光荣归天主的讴歌：“吾魂弘天主，中心不胜喜；感荷救主恩，眷顾及贱婢”。
前面已多次说过，我们算不了什么，都不过是些宇宙间的虚无和人世间可怜虫而已；可是，谁若真的这样称呼我们，而或如此论断我们，我们岂能安之若素，毫不难受么？也许正相反罢，我们外面假装着隐身遁世，心里却正希望别人把我们找回来；我们在表面上谦虚若谷，每到公共场所，一定要“叨陪末座”；其实呢，却是以退为进，正想一步登天，青云直上呢！真正的谦逊绝不伪装，与人言谈，很少提及谦逊二字，这样不仅可以藏匿其它德行，即连谦逊本身也可锁进保险箱中了。假使容许说谎，可以佯装，而又不致叫别人见怪的话，真正谦逊的人，可能做出许多傲慢自大的事体，用来掩饰自己的圣德呢！
费乐天，我的意见很简单：关于谦逊，一方面不必常在口头谈论它，另一方面在谈论它的时候，一定要表里如一，绝不该口是心非。除非诚心诚意地甘居末座，总不可矫揉造作地假作谦让。这项原则理应到互一场合，我认为没有什么例外。不过，我还得加上一句，有时候为了礼貌的关系，纵然我们明知对方一定拒绝，也要给他让让上座，在此情况中，既能不算是有二心，也不能视作假谦逊；因为在这种场合，我们既无法把全体的光荣给予他，而送给他一点起码的光荣，我想，这也没有什么不对罢。有些光荣称赞人的话，严格地讲，可能不像出乎真心；然而，只要说话的人对听话的人具有光荣称赞的心意，也就可以算数了；纵然那句话的本意，和我们想说的意思多少有点出入，但因由于人们用之已成习惯，我说了，也就不算开罪于人了。说虽如此，但照我的私见，既然说“言为心声”，那么我们所讲的话，仍以尽其可能地流露自己的诚心实意为佳。与其自己说自己不好，倒不如安心听别人说自己不好；至少，一旦听到别人谈论自己的短长，他绝不反唇相讥，却能默然承当；为什么会如此呢？因为他自己既已如此存想，一旦听人家有此同感，他能不引为知己，而深自庆幸吗？
许多人爱说，默祷是完人作的，他们既非完人，也就当不起作默祷了；有些人则表明，自己之所以不敢勤领圣体，是因为自惭形秽，实在愧不敢当；另一些人则说，他们委实太可怜太懦弱了，一旦涉及虔诚生活，心里就忐忑不安，怕的是力不从心；此外，还有一些“清高”之士，他们拒绝施展自己的才能，用来光荣天主和服务人群，他们说，自知尽情脆弱，如果当了行善的工具，难免傲气十足；自鸣得意，而说他们更其了解自己的能力有限，一旦发光照亮了别人，自己不免要变得乌漆墨黑，那样，岂不弄巧成拙，而又两败俱伤？凡此种种的推辞话，都是莫须有的空中楼阁；这样的谦逊，不但虚伪，而且根本要不得！表面上仿佛是谦逊，骨子里是对天主吹毛求疵，或者说，是藉着谦逊的愰子，在一切事情上，藏藏自己的笨拙，避避人家的责难，以及隐隐自己的怠惰而已。先知对不幸的阿哈兹国王说道：“你要向上主你的天主请求一个记号，或求诸阴府深处，或求自诸天高处”！阿哈兹却回答说：“我不愿意请求，不愿试探上主”。这个人也真够可怜了，他假托敬畏天主之名，在自谦的愰子之下，不肯接受天主的邀请，故意拒绝上主的宠幸；难道说，他还看不清楚，拒绝天主愿意赏赐的恩宠，便是最大的骄傲吗？难道说，他还弄不明白，顺应天意，承受他的恩宠，就是最大的谦逊吗？耶稣在福音中说得清楚，他希望人人都如同天父一样完善，一方和他亲密地结合，另一方面尽其可能地效法他。骄傲的人，只知仗恃自己，若不敢有所作为，那又有何稀奇？谦逊的人，越承认自己的懦弱，越变得英勇果敢；越自视无用，越坚强有力；何以会如此呢？因为他完全仰仗天主！我们知道，天主喜欢在我们的软弱上显示他的全能，又乐意在我们的痛苦中大发慈悲。因此，我们要一秉谦逊而圣善的信心，对神修导师指示的一切分内神功，都勇往直前，敢作敢为。
强不知以为知，真是愚不可及；本来是不学无术，却自诩博学多才，这简直虚妄透顶。依我个人私见，纵然我有八斗之才，也不愿自炫博学，相反地，我还宁愿自显无知，大智若愚呢！
然而，一旦爱德有所要求，我们就当自动地献其所知，大方展其所长，不仅用来教导同胞，而且拿来安慰他们。谦逊隐蔽其它的德行，其目的是在保存；倘若爱德出面要求，它就大展鸿图，因为这样可以教其它的德行更发达、更增强、而且更完美呢！据说，蒂蕾岛有一种树，每到夜晚，便将她那艳红的娇花收缩，紧紧地关入花房，不到日出，绝不开放；于是，当地的居民都说，这种花一到夜晚就闭眼睡觉了，谦逊之为德，宛如蒂蕾岛的无名之花，它将我们的其它德行和善功都遮蔽起来，除了对着那超性的太阳――爱德，它绝不轻意开放；如果名为谦逊，而又有害于爱德，毫无疑义，那一定是冒牌的假谦逊！
我既不愿假装糊涂，也绝不肯矫作聪明；如果谦逊不容我矫作聪明，则诚恳更将阻止我假装糊涂；如果虚荣与谦逊互相水火，则巧计和虚伪也不能与诚恳相结合。在历史中，有些天主的大圣大贤，他们为了叫世人轻蔑自己，居然装疯卖傻，这是出于他们的至诚极谦，我们只好惊奇赞叹，不能追踪效法。就如达味国王，曾经在结约柜前大跳其舞，那并非他有意装腔作势，叫人看轻自己，实际上，是由于内心里乐不可支。因而才不知不觉地手舞足蹈起来。他的妻子米加耳怪他不该作此糊涂事，他却心安理得，毫不在乎，甚至还继续他这项不期然的欢乐之歌，心里正想着，为了天主的缘故，居然受人责骂，他认这是莫大的快乐和荣幸呢！所以，我也要告诉你，你若为了实践真实的虔诚，竟而被人认为卑贱无用，谦逊之德会叫你因受屈辱而对外欢欣，因为滋事的不是你自己，而是那些轻视侮蔑你的人们。