有时候，我们心里乱极了，我们也该温和自持，不可对自己生气，也不可因自己的缺点而急躁。理性要求我们，在犯了过失之后，固然应当愧悔；然而我们必须约束自己，别叫心中的愧悔变成了郁郁不乐，而或变成了勃然大怒。谁若一旦被忿怒征服了，他便为了烦恼而再起烦恼，由于激怒而再被激怒；因此自陷大错，而尚不自知，沾于恼怒，而还不自觉。看起来，第二次的恼怒似乎已粉碎了第一次的忿怒，其实呢，却因此而给另一次忿怒制造了机会；敞开了大门。此外，对自己闹脾气，给自己找烦恼，都是我们高傲的表示，也是我们自私的说明，因为高傲怎么的人，一见自己满身缺陷，便惴惴不安，心乱如麻了。
对自己的过错固然要深恶，对自己的毛病当然宜痛绝；然而这种深恶痛绝之心，应该是平和的，安祥的，而且又是坚决的。宛如法官之断狱：他若以冷静的态度处理，以客观的理性判断，其结果，一定较之鲁莽从事，感情用事的为佳；因为他如果鲁莽从事，而且又感情用事的话，他所依据的，不是客观的事实，而是主观的好恶。我们改过也当如此：与其鲁莽性急，不如冷静斯文；如果过于性急，那就难免偏其所好，既忽略了过错的大小，又弄乱了改正的先后。比方说，某人非常看重贞洁，一旦他在这方面稍有过犯，他便悲恨不已；可是，他若干犯了一个诽谤人的大罪，却是一笑置之。另一方面，某人十分憎恶诽谤，一旦他在这方面稍有失言，他就痛心疾首；然而，他若冒犯了一个相反贞洁的大罪，却是处之泰然。此无他，这都是由于他们不是以理存心，而是以情存心的缘故。
费乐天，相信我罢，父亲训戒儿女，若能和颜悦色，则他所收的改正之效，必定远胜于怒颜厉色的斥骂之效。我们改正自己的毛病亦复如此，在我们犯了过错之后，与其怒气冲天地自谴，无宁心平气和地自责；怒气冲天的自谴，只能倍增自己的忉怛；心平气和的自责，却能有助于毛病的改正。
就我个人来说，如果我原有绝不堕入虚荣的切望，然而不幸得很，竟然深陷此罪的泥沼。当此难以自拔的困境，我绝不自谴我的脆弱之心，而说：“你这既可怜又可恶的东西，在多少次立志改过之后，你仍然不能自拔，你居然又堕落了吗？愧死了罢，瞎眼的家伙，你还敢仰视高天？羞死了罢，天主的叛徒，你多么不忠”！与其这样无情的自谴，倒不如同情的自责，因此我宁肯用理智的和同情的态度对自己说：“喔，我可怜的心，以往我们曾经坚决立志，誓死不再犯罪，然而事与愿违，我们又堕入深渊里了；好罢，让我重新爬起来，永远离开这可恶的渊薮；让我们哀恳天主，仰赖他的慈悲，依靠他的助佑，我们要坚强地站起来，谦逊地自恃，勇敢地前进，既已自助，必有天助，我们一定会成功的”！既已坚心定志，我必服膺神师的指导，寻求有效的方法，则过错从此可改，面临德行从此可修了。
谁若认为，上述的方法不足感动他的改过之心，就不妨大发雷霆，严加鞑伐，叫自己的心感到震惊，而认出过犯的严重。不过，在这苛斥之后，我们也当展示雨过天晴的气慨，叫自己的心感到安慰和鼓励。圣咏作者是我们的好榜样，他在悲愤感伤之后曾这样写道：“于嗟予心胡为乎郁悒以悲苦兮，盍不委心于天帝。望天帝之莞尔兮，若久雨之新霁”。
大方地举起心来罢！跌倒了，再爬起来；犯了罪，承认自己的无用，哀求天主的宽仁。无用就是无用，软弱就是软弱，可怜也就是可怜，又有什么可惊讶的呢？既然得罪了天主，就衷心耿耿地求他饶恕；既然失去了德行，就孳孳不卷地再修罢！