按教会的信仰来看，我们生活在有罪的世界中，每人或多或少受到世界之罪的影响。因着罪恶及其后果，我们彼此伤害，使人的生命支离破碎；世界上没有一个人能脱离罪的影响，其差别只是程度上的深浅而已。
人从生命的一开始，就在成长过程中，不断地受各种或重或轻的创伤；这些创伤因着记忆而累积在生命中。我们为使自己尽可能不受这些受伤记忆的影响，于是，把这些记忆用各种心理自卫方法加以隔离，使人不至于日以继夜感到痛楚和负担。不过，这种作法使人无法面对自我的生命，使人与自我疏离，并和别人及天主疏离。
耶稣基督来到这世界上，成为有罪人类的一份子；除了罪恶外，度着与人类相似的生命。耶稣不但面对整个有罪的世界，也面对每个受过伤害、支离破碎的个人。可是，耶稣以无条件的爱情、了解、接受罪人。祂要求罪人，不再逃避自己。祂愿和人一起进到过去生命中，清除所受创伤的污秽，解除由压抑、遗忘及其它心理自卫而来的束缚，用祂爱的油膏敷抹我们。如此，祂不但使人的伤口痊愈，也使支离破碎的人，在祂的爱内得到重新的整合，使我们的生命焕然一新。所以，心灵治愈祈祷，就是让耶稣的爱，在人因罪而受伤的生命中，重新谱出一曲对生命新的颂歌。为赞颂天主父和弛的子耶稣基督，在我们身上所显示的仁慈、大能和光荣。
人生命具有不同的层次。当我们第一次体会自己被耶稣的爱治愈时，也许訑触及的只是人表面的层次，不过，我们仍会享受一时期的平安和喜乐。不久之后，生命更深的层次会浮现，我们再次体会到需要耶稣进一步的医治。按人生命实际的际遇，他需要心灵治愈祈祷的程度和方式，很不相同。但经过多次心灵治愈和成长交替的过程后，一个人会体会自己最基本的创伤已被耶稣治愈了。他在自己内也经验到有一新的整合、新的自我出现。过去生命中所累积下来的束缚、桎梏、负担和痛苦已消失；生命的前途充满了希望，欣欣向荣。这时，他会很肯定地说：「耶稣真正爱我这个人，在耶稣的爱内，作我真好。」
正如在上一章所说过的，这整个过程，并不只是一个被动接受的过程。在接受耶稣宽恕和治愈之爱的经历中，个人也需不断有悔改之心，与耶稣密切的合作。在经由祈祷解除内心的束缚和桎梏后，生命需要不断地成长。我曾读过一句话「生命唯一的记号，就是成长。」
可是，我们应注意，并非一切变化都是成长；有的变化使生命衰竭。若我们被耶稣治愈后，只停在自我陶醉、滞留不前的话，那么，耶稣的生命就不会源源不绝进到人生命中；而我们的生命会很快地变成一滩发臭的死水。反之，若我们配合耶稣的恩宠，依靠祂所赐圣神的引导，圣神会让祂的活水进到我们的生命中，使人生命成为活水的江河。
人生命虽有限，都是对无限开放，生命最终目标，不仅为得到自己生命的整合，而是不断地付出自己的生命，为使更多人能得更丰富的生命。耶稣说：「一粒麦子，如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才能结出许多子粒来。』（若12：24）当人解除了由罪恶而来的束缚和桎梏，当人心灵的创伤被医治时，当人支离破碎的生命被整合时，正是我们更省力、更真实地把自己生命付出的时刻。只有我们在耶稣基督内，继续不断地付出生命，才能和许多人的生命合而为一，使人的生命愈来愈丰富。基督在我们内，继续不断地创造人新的生命，直到世界的末日。到那一天，全人类将在父和基督的爱内合而为一。
最后，我愿意抄录两段保禄在厄弗所书信所说的话：因此，我在天父面前屈膝——上天下地的一切家族都是由祂而得名——求祂依照祂丰富的光荣，藉著祂的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因著你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。（弗三14—19）
如果你们真听过祂，按照在耶稣内的真理，在祂内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。（弗四21—24）
让我们共同为基督藉保禄所给我们指出的理想而努力。阿们。阿肋路亚!
我来，却是为叫他们获得生命，
且获得更皇宫的生命。（若十10）
谁若在基督内，他就是一个新受造物，
旧的己成过去，
看，都成了新的。（格後五17）