我们现以基督徒生命的三个中枢点作结：与耶稣为伴，宣扬祂的训示，圣体。
第一，从下列的一段读经，可以看出神修中优先次序的一个主要原则：「随后，耶稣上了山，把自己所想要的人召来，他们便来到他面前。他就选定了十二人，为同他常在一起，并为派遣他们去宣讲，且具有驱魔的权柄。」﹝谷3:13-15﹞这段读经的要点何在？要点在于耶稣行动的次序：祂遣派宗徒出外传道和驱魔之前，首先选定他们作自己的同伴。祂召叫我们时，首先也为了同一个目的：作祂的同伴，常和祂在一起。
要怎样成为耶稣的同伴呢？怎样做祂的朋友呢？祂说：「你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。」﹝若15:14﹞所需的条件无疑就是实行祂的命令！
很多人渴望找些方法侍奉天主；很多人渴望为祂做些有意义的事，这都是正常的愿望。但请记住，为耶稣来说，服务不是指出众的丰功伟绩。祂心中着意的行为，是祂在最后晚餐时所示范的，为门徒洗脚。我们要取悦天主，是要为近人作一些寻常的小善行，而不是靠驱魔或其它不凡事迹。「你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了。」﹝路10:20﹞
偶然间，祂也许会派遣我们去做一些额外的小差事；但这是祂的决定，祂的选择。我们必须等候祂的命令。
耶稣等待过﹝路2:51-52﹞；若翰洗者也等待过﹝路1:80﹞。宗徒们虽然与耶稣朝夕相处了三年，但还是要有所等待。耶稣升天之前对他们说：「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力。」﹝路24:49﹞他们必须要等待圣神的降临，他们要留在耶路撒冷，他们并不知道要等多久。
他们等候的方法是：「皆大欢喜地返回了耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。」﹝路24:52-53﹞他们欢欢喜喜地等候；不断地称谢天主；他们逗留在圣殿里而不是各散东西。我们的日常生活，也应如此。任由圣神决定什么时候给我们披戴祂的能力，去做祂为我们选择的特别任务。等待时，我们不要让烦闷和消沉所侵蚀；要以欢乐和建设性的态度把持自己，常常牢记耶稣的话：「有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。」﹝玛19:30﹞
在欢乐和忍耐中等候上主，需要深厚的爱情；以欢乐和忍耐等候上主就是深深地爱着祂。只要我们理解，展望未来时，时间总让人有慢如爬行的感觉，那忍耐就不难培养了。反倒是回顾过去，便见岁月转瞬即逝。所以，不要细数时日来期待下一件大事，不要只是坐着不动而让目前一刻慢慢地溜走。欢乐地做当下之事，帮助那些有需要的人，为自己安排一些娱乐，恒常祈祷，让自己愈来愈能够成为耶稣的朋友；那明天的到来，就像昨天的过去那么迅速。
第二，耶稣给予宗徒们使命，要他们去传什么道呢？再来看看马尔谷福音三章十四节（修订版本），「他就选定了十二人，为同他常在一起，并为派遣他们去宣讲福音。」福音，这就是要他们去宣讲传扬的。耶稣命祂的门徒出发前，准许他们预先体味一下即将要承担的责任时，路加福音有以下的记载：「他们就出发，周游各乡村，宣传喜讯」﹝路9:6﹞，「喜讯」，亦即耶稣的福音。在玛窦福音另有一段耶稣所颁布的重大使命：「天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」﹝玛28:18-20﹞
同样地，今天的宗徒亦被要求以耶稣所吩咐的话去教导人，他们要在所有地方传扬祂的福音，推广祂的喜讯，邀请祂的子民走向祂，规劝他们向祂学习。
「耶稣讲完了这些话，群众都惊奇他的教训，因为他教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师。」﹝玛7:28-29﹞「他的教训」是祂认为重要的事，「他的教训」予人深刻的印象，凡听过祂的说话的人都受到影响，在心崁思维中刻下了难以磨灭的痕迹。当耶稣派遣我们的时候，让我们传扬祂的话语，宣讲祂的讯息，强调祂所着重的。祂的命令挟有威能，天上地下的权柄都交给了祂。
「天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道，因为土地自然生长果实：先发苖，后吐穗，最后穗上满了麦粒。当果实成熟的时候，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。」﹝谷4:26-29﹞耶稣的话一旦播进了受教的人的心里，便会发芽生长，我们无须担心结果。福音自会作它要作的工作，这一点你是可绝对肯定的。
因此，让我们传扬耶稣的教训罢，「我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来。」﹝玛10:27﹞「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。」﹝若3:14-15﹞「至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」﹝若12:32﹞受到高举的是耶稣而不是其它人，当耶稣受高举时，祂就会吸引祂的人民，而祂会把他们吸引到自己面前，而不是到其它人那里去。这是理所当然的事。
第三，在讨论下一个要点之前，让我们向这位妇人学习，她向耶稣倾尽了爱，没有半点是被迫的。她在福音中赢得了一席位：「当耶稣在伯达尼癞病人西满家里，正坐席的时候，来了一个女人，拿着一瓶珍贵的纯纳尔多香液。她打破玉瓶，就倒在耶稣头上。有些人颇不满意，就彼此说：为什么要这样浪费香液？这香液原可卖三百多块银钱，施舍给穷人！他们对那女人很生气。耶稣却说：由她罢！你们为什么叫她难受？她在我身上作了一件善事，因为你们常有穷人同你们在一起，你们几时愿意，就能给他们行善；但是我，你们却不常有。她已做了她能做的：提前傅抹了我的身体，是为安葬之事。我实在告诉你们：将来福音无论传到全世界什么地方，必要述说她所作的事，来记念她。」﹝谷14:3-9﹞这妇人其实不需要给耶稣这香液，没有人强迫她这样做，但她不问理由，不顾批评，而且相当奢侈。
我们对耶稣也可以奢侈一番，我们可以主动实行祂在福音中的一切要求，而不仅只敷衍了事。我们对祂可以更为专注——特别是在祈祷的时候——少一些无谓的闲谈、少一些饮食、少一些购物、少听一些音乐、少看一些电视、少读一些杂志、少玩一些游戏、少作一些体育活动及其它形式的娱乐。我们可以过一些更为圣洁的生活，多一些宁静的时间去聆听圣神的声音、钦崇天主、感谢天主、为罪人及不信者转求，为他们奉献补赎。我们可以为自己的儿女、丈夫或妻子、亲友、天主的其它子女，以及祂的教会而献出自己的生命。
现在，正如耶稣感谢那位伯达尼的妇人一样，祂也感谢我们：祂多加给了我们一个方法，好作祂的伴侣。这个方法我们也不去深入探讨了，只是提出来，作为本书的结束。
「伴侣」companion一辞是由前缀com及拉丁文panis组合而成的，com是偕同的意思；panis是面包的意思。因此，伴侣就是与你分享面包的人。当耶稣和我们分享面饼的时候，祂让我们分享了祂自己，因为祂说：「我是生命的食粮我所要赐给的食粮，就是我的肉谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」﹝若6:48、51、56﹞此即圣体圣血。当我们分享这神圣的面饼，领受耶稣的圣体时，便成为祂关系最密切的朋友。我们不断活在祂内，祂也活在我们内。
领圣体并不只是一件赏心乐事，而是一件关乎生命的大事。耶稣说：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。」生命尤关，就是这样重要。相反地，祂说：「谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生。」﹝若6:53-54﹞实时开始罢！
在以上的章节段落，耶稣所说的「生命」和「永生」究竟有什么意义呢？每一种存在物，都有其特有的生命或生存型态。天主有天主的生命；天使有天使的生命；人类有人类的生命；跟着便有动物生命，植物生命，和无生命的存在物等等。根据马尔谷福音、玛窦福音和路加福音，天主的生命往往被称为天主的国、天主的神国、或天国。这些名称多次出现，在若望福音里，天主的生命直截了当地就被指为生命或永生。当我们领受圣体的时候，天主的生命就进入了我们内。「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」﹝若6:57﹞
圣体是赐予生命的。我们应如何相待呢？有两点应注意，而这两点都是耶稣所要求的。第一点：「他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：你们拿去吃罢！这是我的身体。」﹝玛26:26﹞换言之，我们要去领圣体，要去拿来吃。不只在主日才去领来吃，平日也该去领、去吃；不是作为当尽的责任，而是一个培养与耶稣的友情的途径。我们是可以这样奢侈一番的。
第二：「耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。」﹝路22:19﹞纪念祂罢！纪念祂罢！切莫视领圣体为一件刻板的事，也不要将耶稣当作是理所当然的事。要反复地想念耶稣，让祂成为你所专注的焦点，让祂的生命在你内得到巩固。
想念着耶稣是一种非常特别的祈祷，不需要说片言只字。祂说过：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」﹝玛28:20﹞你绝不能够忘记祂这一个许诺，要全心全力的去相信耶稣是真实地临在，祂就在你的身边，祂知晓你的困难，也会照顾你；信赖祂，信赖祂的爱，信赖祂的眷顾。当你惯性地放下自己而投奔祂时，你就会经验到祂所允许的平安：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」﹝若6:35﹞不再感到刺痛，不再切望，不再饥渴，一种超乎你可以理解的平安会降临于你，你便会有一种宁静的喜乐。
不断地想念着耶稣，自然会发现祂也不断地想念着你。祂永不忽略你，祂总把你放在心上，把你放在祂的中心点。祂一次又一次地，向你证实祂是把你铭记于心的那位；祂是个宽宏大量的朋友，祂是真正的伴侣。日复日地渴望与你分享面饼的，就是祂；时时刻刻如饥似渴地要把生命交付给你的，也是祂！
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「他的门徒中有许多听了，便说：这话生硬，谁能听得下去呢？耶稣自知他的门徒对这话窃窃私语，便向他们说：这话使你们反感吗？那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人却不相信。原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。
从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：难道你们也愿走吗？西满伯多禄回答说：主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。耶稣对他们说：我不是拣选了你们十二个人吗？你们中却有一个是魔鬼。他是指依斯加略人西满的儿子犹达斯说的；因为就是这人，十二人中的一个，将要出卖耶稣。」﹝若6:60-71﹞