“使命”或“福传”这两个词，会令大部分人觉得困惑。它们到底是什么意思呢？
是为能够使教堂里座无虚席吗？是沿户敲门去宣讲，然后用花言巧语套近他们，以使之
归化吗？
一旦谈到平信徒宣传福音的问题，或是有关培训传道员，使之能够充满热情，并有
组织地见证福音的问题，很多信友都会抱以怀疑和冷淡的态度。
也许，我们已失去了初期基督徒为基督做见证的那种热情，因为我们忽略了传递福
音的“天机”：“奥义羔斯”的福传，即向我们身边的人分享我们的信仰，而这甚至是
天主在圣经中所指给我们的方法。“奥义羔斯”福传意味着什么呢？这意味着利用我们
已有的关系去福传。
1、“奥义羔斯”（οικο?）的意思
“οικο?”是希腊文，愿意指家庭，或生活在家庭里的人（包括奴仆、亲威、客人等）。
在新约里，这个词出现了很多次，比如宗徒大事录第十和第十一章：“在凯撒勒雅有一
个人，名叫科尔乃略，是所谓意大利营的百夫长。他同他的全家（οικο?），是虔诚而敬
畏天主的人，对百姓慷慨好施，又常向天主祈祷。”（宗10：1－2）“天使站在他的
屋内，说：你要打发人到约培去，邀请号称伯多禄的西满来。他有话对你讲，使你和你
全家（οικο?）得救。”（宗11：13－14）宗徒大事录10章24节告诉我们，科尔乃略
的“全家”，其实包括他的亲威和朋友。因此，“οικο?”这个词是指那些与我们经常往
来的人。
不管我们处于什么样的社会和阶层中，那些属于“奥义羔斯”中的人，无非是：亲
威、近邻、朋友、同学或同事等。
所以，“奥义羔斯”的福传理念，旨在让我们在日常生活
中实践福传使命。可见，日常关系是实现宣讲福音的“天机”。
一切基督徒都应在他的“奥义羔斯”中福传，对此，他责无旁
贷：假如他不去传其奥义羔斯中的人，又有谁能够代替他呢？
2.圣经中有关奥义羔斯之福传的记述
我们已经在宗徒大事录第十章中看到科尔乃略的例子，还有其它的例子，比如那位
王臣的故事：耶稣治好了他快要死去的儿子，然后“他和他的全家（οικο?）便都信了。”
（若4：50－53）“οικο?”在此显然是指王臣整个家庭范围内的人。
在路加福音第8章里，那位附魔人被耶稣治好后，“祈求耶稣，要同耶稣在一起”，
但耶稣打发他回去，说“你回家（οικο?）去吧！传述天主为你做了何等大事！他就去了，
满城传扬耶稣为他作了何等大事。”可见，“家”对于被治好的附魔人具有更广泛的意
义，因为他“满城传扬”耶稣为他所做的事。
同样，税吏匝凯也是在其“家”中接待了耶稣，并悔过自新的。耶稣对他说：“今
天救恩临到了这一家”（路9：9），就是说，匝凯的悔改对他的“家”，他周围的人
来说，是一个降福。
路加福音第五章记述了耶稣与肋未的相遇，他也是税吏。耶稣要肋未做他的门徒，
肋未就立即跟随了他，并在其“家”中为耶稣摆设了盛宴，而且他的税吏朋友们也同他
一起坐席。在此，οικο?所指的，仿佛是一个地方；不过，我们看到，肋未也让其许多的
朋友——税吏和“罪人”分享了他的悔改。
在若望福音1章41到42节中，尽管“οικο?”这个词没有被运用，但我们也可以
说，安德肋将其兄弟西满带到耶稣跟前，也是将他οικο?中的一员带到了他跟前。斐理伯
向耶稣介绍纳塔乃尔亦是如此（若1：44－45）。
迈克尔·格林（MichaelGreen，《初期教会的福传》一书的作者）指出，“家”
（οικο?）作为父系家族、奴隶、和朋友的整体是希腊——罗马社会里的一个基本因素。
传教士们认为，这些家庭的归化是极其重要的，因为福音之光可以借着它们光照其周围
的人。所以，在教会的发展过程中，我们完全可以说，“奥义羔斯”（家庭范围的扩大）
扮演着重要的角色。
保禄致罗马人书的最后一章充分地肯定了这点；在此，我们看到，初期教会曾是由
小团体和家庭教会组成的（罗16：3－16）。保禄问候普黎斯加和阿桂拉，以及“在他
们家中的教会”（16：5）。这些不同的家庭成员之间的爱，使他们中的每一个都能够
面对其周围的敌对者而活出他们的信仰。初期教会似乎并没有将普通大众作为福传的对
象。初期信友没有为了将孩子、青年或其它的人吸引到教会里而组织文化或娱乐活动；
他们也不去挨户敲门传福音。新约和其它的历史事实指出，初期教会是通过οικο?的福传
来发展的。因此，我们可以这样来定义初期教会的生活准则：
“向你的近人分享你所发现的耶稣，那怕你只发现了一点点”。
3.奥义羔斯之福传的重要性
⑴．它是一种最自然的接近别人的方式。通过奥义羔斯福传，我们建立了一系列关
系，而通过这些关系，我们可以见证耶稣的爱。
⑵．奥义羔斯福传是最自然、最简单的与别人建立关系，并使别人发现基督的方法。
我们与别人的关系越亲密，就越有机会，也越容易向他们宣讲福音。那些能够为我们的
关切和服务所感动的近人，那些能够注意到我们的改变的朋友，那些看到一个大罪人悔
改的家庭成员，都是我们能够常常接触到的人。
⑶．每次与别人联系的机会都像一颗要增多的种子。奥义羔斯不是一种狭隘的家的
观念。如果在我们的奥义羔斯中有20个人，那么通过他们，我们就有400个潜在的与
别人联系的机会。一旦我们奥义羔斯中的一员与基督相遇了，那么他的奥义羔斯就成了
全体的新的关系网。
⑷．奥义羔斯福传要求我们关注弟兄，就是不让他们消失在我们的视线中，在他们
的路上陪伴他们，因为关系已经存在了。
⑸．一切因着福传而重建了的老关系，都能够导向一种归依。正是通过改变的表现，
我们的生命才能拥有耶稣的爱，才能在那熟识我们的人眼中做出有效的见证。
⑹．尽管它提供了很多福传的可能性，但奥义羔斯福传并不因此是一种容易的实践。
因为传道员的特征与行为是其奥义羔斯所熟悉的，比如在家庭里。
⑺．谁都知道，为在堂区或其它不同的社团中召集自愿者，私下个别性地邀请和建
议要比公开的召叫更好，这对福传来说也是适合的。
⑻．我们奥义羔斯中的成员有时不得不向其周围的外人寻求帮忙，因此我们应该主
动地回应他们的期待，这样，我们便也回应了那将他们指给我们的天主的期待。
⑼．这种方式可以带来很大的喜乐。圣若望写道：“我听说我的孩子们在真理内生
活，我没有比这再大的喜乐了”（若三4）。看到别人有天主爱的经验总是一件很感人
的事。但当我们看到我们所为之付出时间、爱和祈祷的近人发现了基督，并在灵性的道
路上成长时，我们会有一种更特别的喜乐。
总结：这种福传方式是运用已有的关系。它不要求以不自然的方式去福传；它是对
耶稣之教训的简单实践：“你们在路上应宣讲说，天主临近了。”（玛10：7）