那真是伟大深沉的爱的奥迹，使我行走的道路成为神圣的天衢。我说的道路是真的道路，是我们疲乏的双足，在它上面移动的道路；是我们抱着无限希望，急促赶程的道路；是我们幼小时，即在其上开始学步的道路；是我将来死后，由人抬着送进墓穴的道路；圣教会岂不称在此涕泣之谷往来的亚当子孙，叫做旅行者？
主，求你使我了解你在一切事物上无声的标记，请指示我，你道路的福音。古老的罗马人，曾讲起过神圣的道路，可是他们不了解，他们只是猜度臆想。从你等待在村头市梢选择了你的拣选者之后，人类的道路上，便发生了奇事：我们的救援，也许便完成在我们熟悉的道路之上，像扫禄在大马士革路上一般。当人不知前进路线，不知何适何从，或摸不着路头，或放弃了可靠的引向你光明的路线时，我们以为是迷失了路径。迷失了路径，往往是死亡的别名，另循蹊径，又是受教信任的表现。
人走路，信任路，虽知前有河流，阻住去路，但我们知道定有桥梁，可以解决困难；假如我们必须穿越树林，我们知道林中自有小道，那些砍木伐树的人，早已先我而行，走出林子，决无问题。即使你要上山下坡，沿悬崖，探幽谷，总会有路可通。主，道路真像你，它无声地联系着四方的人和事物使之汇集合一，而又使异方域外之人，得以异道同归。
所以圣教会祝福我们的行路，在圣教日课里有着行路的经文。沿着悠长的道路，走向遥远的看不见的归宿，等于圣祖亚巴郎离开迦尔代，贤士的走向白冷郡。你岂不曾亲派天神告诉贤士们，回到本国，却该另择路线？他们也即遵命，乃由别道而归。
多少古老的教堂的道路，引向你古老的圣所，这上面，奔波着多少朝圣的旅行者！所以我在世路走的亦步亦趋，不能认为是庸俗。你自天降世，在我们的世路上行走；你曾同你宗徒们谈论路线，选择走哪一条更好；你曾避去犹太和撒玛利亚的道路；是在路上，伯多禄承认了你是活天主之子基督而你授给以天国的钥匙；我天主，你通过背负十字架的苦路，救赎了人类，使我得到了宽赦。而我仓促就道，在路上急急赶我的路程时，我便在做你曾做过的事。当我走我悠长的路程，走得筋疲力尽，消耗了我的健康时，我就相像了你；你大力的圣宠又常在我们的羊肠小道上，同我们相遇。瞽者巴尔提买，斐理伯劝化的厄底奥比人，再有那个撒玛利亚妇人，以及有史以来，许多由你的圣殿、遥远地吸引过来的人们，都有着同样的经验。
没有什么比道路更为审慎，更为不可抗辩的，或左或右，你跨出了一步，那便是失足；常在正道便得保险；你的上智，便是捷径。假如我不离开你我便不缺少什么；你既是道路，那么除非你领我到你那里，除非你领我到你圣父的光辉那里之外，你还能再引我到什么地方？
可是泥守古道，走定老路，并不令人舒服，因为有时羊肠九曲，它并不告诉你为了什么，它无言像你，它寂静像你，当你的圣意要我伛偻于上下坡时，我近视的智慧，偏要我抄袭斜角小路。我常想改变你的计划，我心头常涌着许多命令式的“为什么”来责问你。为什么你要求我作某一项牺牲？为什么你要引我到这批罗嗦讨厌的人群里来？为什么你要我整个的委心自弃？为什么你叫我修道？为什么你偏要给我考验，给我病痛？为什么我预计的真福和自由，会这样姗姗来迟？你的道路真是迂回曲折，可是你的先知，你的前驱，却都说你的道路是正直的，你说：“弯曲的小径要修直，崎岖的道路要削平”，除非我又看错。我觉得你的言行，实有矛盾，你的上智，也并不喜欢正直的道路：我常凝想一切配合我私意的才算正直，迎合我思想的才是正确，当我的计划和你的不调和时，我常以为是你在歪曲弯斜。在性急人看来，只有在他的表面上才有正确的钟点，别人的钟表都走得太慢了；我偏情中的一切狂妄的经摺线，我竟认为是唯一的从墨斗里弹出的直线；不，是你，虽然我叫喊莽闯，你却不厌其烦地推逼我走上正路，我要抄袭近路，结果是兜了冤枉路，当我回首后顾我过去的岁月，我看到你在我身上的圣意，真是一无转弯的单刀直入。正是你正确的思想，使我恐惧，我知道，你用十字架及你苦难圣死的路，来引我抵达复活的光荣，“因其苦难及其十字圣架，幸迨于复生之荣福”。我恳求你保护我，别使我在你的正路上，左右倾侧而迷路失路，或因我疲劳懈怠而中止进行；主，求你许我成为一个走达目的地的旅行者，而你成为我永远的归宿。
行路祝文
吾主，指我义路，示我正道，直引我步，
率遵圣语；凡诸非义，无得暴我。亚孟。