第二十七天
在聖神庇蔭下的第六天：看，你的母親：接受瑪利亞，她將接受你
(退省第二十七天)
奉獻我們尚未奉獻的一切
因父、及子及聖神之名
呼求聖神
那位曾藉先知們發言，
並曾藉法律把自己揭示給不完美的人，
護慰之神，真實的天主，
今天則把自己顯示給聖言的僕人和證人。
諸宗徒在火中領受了聖神─活天主的印跡。
祂以語言的神恩顯示了自己，
因為祂是出自天父的勇力。
聖言啊，萬王之王，獨一真天主的獨生子，
祢從永恆就出於自有的天父，
祢因愛情使眾宗徒閃耀出祢全能的神。
祢更新了我們被死亡傷害的本性，
天主的聖言啊，從祢被刺透的聖潔肋旁湧出的急流，
使我們滿溢，也將聖神的熱忱銘刻在我們心中。
(東方教會，聖神降臨節的早禱詞)
信經
奉獻一端玫瑰經
默想
的確，是若望首先把瑪利亞接到家裡。然而必須要申明的是：顯然地是天主先接受了一切。但是，首先要做的就是用神聖的猛力把瑪利亞接到家裡。這點我會向你們解釋，瑪利亞也絕不會抱怨的。『天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人才能得到它。』(瑪11：12)
瑪利亞對我們說：接受我吧！你還沒有緊緊抓住我。你常許諾說要接受我，那就請信守你的諾言吧！你常許諾說不只要完全屬於我，而且要完全接受我，使我成為你的一切。你曾多次重複類似的話。既然如此，從現在起就按你的話來接受我吧！尤其請你不要讓我白白地等待。我等了好久，等你把我接到你心深處。我盼望了好久這時刻的到來！
若望在十字架下完全地滿足了瑪利亞的等待。(P.Dehau,EveetMarie)
母性的本質是關於人。母性常是建立在兩個人之間的唯一無二的關係上：在母與子及子與母的關係上。即使一個婦女是很多子女的母親，她個人與每一個子女的關係，是母性的要素。因為每一個孩子，都是以獨一無二的方法產生出來，這為母與子雙方都是如此。每一個孩子都同樣為那母愛所呵護，在此母愛上，孩子發展並成熟成為一個人。
可以說「恩寵領域」的母性，保有「本性界」母與子之間結合特色的類比。根據此事實，更容易了解為什麼在加爾瓦略山基督的遺囑中，祂母親的新母性是以單數，向一個人說的：『看，妳的兒子』。
也可以說這幾句話完全表達，基督門徒們的生命中聖母的幅度。這不但對若望來說是真的，他當時站在十字架旁，與他老師的母親在一起，為基督的其他的門徒，每一個基督徒來說也是真的。救主把自己的母親託付給那門徒，同時將聖母給門徒作為母親。成為人類祖業的瑪利亞的母性，是一種恩惠：是基督親自給每個人的恩惠。救主把聖母託付給若望，因為祂把若望托給聖母。在十字架旁，開始將人類特別托給基督的母親，這在教會歷史中，以不同的方式一直在實行和表達。這同一宗徒和聖史，在記載耶穌在十字架上向其母親和宗徒所說的話後，加上一句話：『就從那時起，那門徒把她接到自己的家裏』(若19：27)。這句話確實是指，兒子的任務交給了那門徒，而他負起了照顧他敬愛的老師的母親之責任。既然聖母賜給了個人作為母親，即使間接地，可是一切都表示一個孩子與其母親的親密關係。這一切都可以包含在「託付」這句話內。這種託付是對一個人愛的回答，特別是對一個母親的愛。
基督徒生命中聖母的幅度，特別是經由以兒女身份託付給基督之母表達出來，這是因救主在加爾瓦略山所給的遺囑而開始。基督徒像若望宗徒一樣，以兒女之情將自己託付給聖母，「接」基督之母「到自己的家中」，把聖母導入他內心生活的一切，就是他人性的和基督徒的「我」：他「接她到自己的家裏」。這樣基督徒設法深入那「母愛」，因此母愛，救主的母親「照顧她聖子的弟兄們」，藉基督的聖神的德能，按適合於每個人的恩寵，「在他們的重生和發展上，聖母盡合作之職」。也就是如此實行了在聖神內的母職，就是在十字架下和在晚餐廳內，成了聖母的任務。
(教宗若望保祿二世《救主之母通諭》)
奉獻禱文
瑪利亞，我向妳奉獻我尚未獻給妳的一切，那些我原本不想給妳的，現在求妳收下吧！我的母親、我的佳麗、我的鴿子、我的愛，我請求妳觸摸、淨化、佔有在我內仍害怕妳的，連我自己都不知的部分。
我要把妳接到我家，到我靈魂最隱密之處。這是只有在妳的陪伴下才能進入的靈魂密室。天主的聖配，和我結合吧！我可愛的！在隱秘的黑夜中，請為我準備婚轎，天主為此婚事創造了我。如同聖神曾把妳覆蓋在衪的庇蔭下般覆蓋我吧！
經曲
至聖天主之母，我們在妳仁慈的保護下，尋求救援。(SubTuum)
聖詠依27：2–5
你們要唱「那可愛的葡萄園」歌：「我，上主，親自作它的護守者，時加灌溉；我要日夜護守，免得受人侵害。我再沒有怒氣；萬一有了荊棘和蒺藜，我必前去攻擊，將它完全焚毀；除非不求我保護，不與我講和，不與我和好」
(思高聖經版)
自由祈禱
誦句和平之后，修和之后，請為我們及世人轉求。(三次)