雅培理神父在生时已有圣人的声誉，教宗、枢机、主教和教会人士都对他表示敬意。他病重垂危时，教宗保禄六世亲自去探望、慰问他。教宗离开后一个半小时，他安然去世。
雅培理神父的伟大处有两点：宣传福音的强烈热火和对时代征兆的明白认识。
现在是什么时代?是一个动的时代，是追求娱乐的时代，也是追求智识的时代。一百年以前，欧洲的社会，每村每城都是以圣堂为中心，一切节日都是教会的节日，青年人的娱乐是到圣堂和圣堂侧旁的大厅唱经、唱歌和游戏。但是百年以来，社会的形态政了。青年人的娱乐场所是电影院和舞厅，人们星期曰已经不进圣堂，却奔向山上和海滨或乡间别墅。各城镇不仅是学校林立，而且杂志、日报、周刊各处都有。电视和广播把新闻消息和悲丧喜庆的事故，带进每个人的家里。
在这样的一个社会里，宣讲福音的人还坐在教室里等学生来听要理：站在讲坛上、在弥撒中讲道，来听的人有几个呢?要理班和讲道台上所讲的，生硬不中听；外面电视、电影、广播、杂志、日报，则充满形形色色的新闻、各种引人的文章、各种诱惑的画面。人们脑海所吸收进来的，都是和福音没有关系的，甚且很多相反福音的真理，又怎么能怪社会思想和生活形态一切都俗化了呢?
雅培理神父对当代的社会了如指掌，看到了影响社会人心的最大势力是大众传播工作。他的心燃起了一股宣传福音的热火，他决定用大众传播工具把福音的话带入现代社会。现代的人既然都用电影、电视、广播、刊物宣传他们思想，人们又乐于接纳，为什么宣传福音的人不用这些工具呢?雅培理神父说：若是圣保禄宗徒生在现代的世界，他必定成为一位新闻记者。宣传福音的人，应该使用最新和最有效的宣传工具和方法，向当代的人宣传福音，而不能仅仅用着几百年前的传统工具和方式。人家坐飞机，我们还坐牛车，两者的效力要相差多远!
雅培理神父于是创立圣保禄孝女会，从事大众传播工作。在五十年前，教会风气还以大众传播为新奇的工作,而这种新奇的工作又需要大量的金钱：雅培理神父遇到了很大的阻力和困扰。但是他不是遇难而退的人，他诚心祈祷，加强对天主的信心，在失败中求进取。教宗保禄六世曾说雅培理在不长的岁月里，使自己的事业有惊人的成就，原因在于「一个谦逊而又忠诚的仆人之意愿，和上主仁慈而又慷慨的圣意的合作。』
天主玉成了雅培理神父的工作，因为是时代所需要的工作。宣传福音是把福音带进人生的各层面，带入社会的光明和黑暗的角落。圣堂和要理厅是已经有意接纳福音的人之听道场所，宣讲要理和主曰福音是给已对基督有认识的人所讲的：但是怎样使不知道基督的人有意接纳祂的福音，那是今日宣传福音的人最大又最难的工作；在社会的各个办公室里，在各级学校的讲坛上，在每个家庭的客厅中，用各种方式把福音带进去。脸上常是笑容，语言常是现代的用语，讲论的理由常是用流行的学术，听的人就是不信，但也不能说讲话的人不识时务。然而讲话的人,自己心中要怀有圣神，行动要表现福音，处处和不信基督的人接触，要谨防引起对基督的反感，这种生活，较比仅在圣堂和要理厅讲道者的生活，还更困难，更有意义。
宣传福音无所谓直接传教和间接传教，把福音的圣言带入社会人士的生活里就是传教。传教的拉丁原文是『派遣』，是『使命』。基督向宗徒们说：『如同父派遣了我，我也同样派遣你们。』(若二十21)基督被派遣来世界，居在人间，祂的每秒钟的生活都是传教。被基督派遣的人居在人群里，每秒钟的生活也应该是传教。
大众传播工作的使徒，是被基督所派遣的使徒，经由自己的语言和形象，进入每个家庭和每个人心中，和圣若翰一样预备基督的来临。雅培理因此被称为现代最伟大的传教士，真是基督的化身。