LectioDivina
By
Rev.Fr.MichaelCaseyocso
MichaelCasey讲述
本笃会修女
目录
译者的话
导言
一、LectioDivina与一般读经或看圣书的不同
二、神学观点
三、为什么天主似是静默？（WhyGodSeemsSilent？）
四、内心的杂音（InnerNoise）
五、圣经的四种意义（FourSenses）
六、传统修道祈祷的四步骤
七、团体的LectioDivina
八、个人的LectioDivina
结语
附录—划到深处—在心灵的深处找到平安
我们很感谢熙笃会士麦可神父（Fr.MichaelCasey,ocso）特地由澳洲来台湾，为我们举办LectioDivina讲习会，并允许我们将他所讲的译为中文印出。
LectioDivina是我们本笃会在修道生活中最具特色的祈祷方式之一。十几世纪来，它以潜移默化的方式，帮助多人走向纯全。身为本笃会士的我们，能有机会请到专家为我们讲解LectioDivina的重要性、练习方式及注意事项，是天主的恩赐。我们感谢赞美主。
在此特别感谢并怀念我们的梁伯纳修女，在讲习会中，她抱病为我们作翻译，这是她在最后的修道生活，遗留给我们一项珍贵的礼物。
现在我们将这三天半讲习会的内容，以中文印成小书，赠送有心人士。希望藉此可以帮助更多的人喜爱读经，深入祈祷，改变生活，影响周遭的人。像芥菜种子，以微薄的力量，靠天主的恩宠，而有惊人的效果，使我们的社会走向光明。
多年前，我在一座熙笃会修女院，给一个讲习会。不幸在开始演讲之前，我从楼上跌下来。当然那天的演讲无法举行。那天正好是十二月八日，始胎无原罪圣母节，医生是位热心教友，已去参加感恩祭，我们等了一个半小时他才来。医生一到，首先用手碰触我的全身上下，看是否有严重的撞伤。实际上，那我只撞了头部，非常不舒服。
阅读圣经是为了我们自己的利益。我不会也不可能提供给你们什么新的方法或技巧，尤其是十几世纪以来的传统，我无法再加添些什么新颖的。只是像上述的那位医生，试着去碰触你们整个人。重要的是当你们被碰到痛处时，要叫出来。虽然我所能给你们的，大部份你们都已知道。你们之中，很多位已经实行了多年，不过仍会有些被遗忘的。也就是说即使练习多年、或具有高深神修者，仍会有新的反应，所以我们才要继续做它。
实在的，我所讲的内容并不重要，重要的是你们的反应。因为它碰到了你的下意识，使它浮现出来。现在我要用各种思想和观念将你们包围起来，这些不一定对你们都有用，所以你们不要把我所讲的全部吞下，应有所选择。我期望在未来的几天中，你们要像被医生所碰触，而觉察到什么时候、什么地方有问题，而给予反应。
我们所谈的不是理论，而是实际的练习。大家所需要的只有一件事――天主的恩宠，有了恩宠才能往前走。就像有人想到荷兰的阿姆斯特特丹买钻石。我可以提供所有的资料，若此人不会去机场搭机，则一切都白费。所以，第一步是如何赴机场搭机，第二步才是如何运用你的智慧了。
大部份人都鼓励别人阅读圣经，将圣经放在你面前，让你自己去读。有时很有帮助，有时有些帮助。读圣经与看电脑说明书不同，电脑说明书很容易看，圣经则不然，尤其旧约中列王纪和肋末纪，看起来很吃力，它到底要对我们说什么？所以阅读圣经需要些训练，学习如何阅读它。现在我从七个方面来说明LectioDivina与一般读经或看圣书的不同。
1．预知的（Unpredictable）：读经就像在探险，你不知道要发生什么，最糟的是你在读经时想控制它。在世界各地的旅馆及汽车旅馆都有基甸圣经（gideonBible），是基督教的圣经版本之一。在这部圣经的最后，有这些问题：当你读了这些章节之后，感到难过吗？当你读了这些章节之后，感到头痛吗？同意吗？好像在吃药片。我们若自己诊断自己的问题，就失去接受天主要赐给的让人惊讶的能力，也失去分辨的能力，变成被动的，完全依靠圣经，而我们在圣经内所寻找的又只是安慰，这样很容易破坏了读经的原意。圣经所包含的不只是安慰，也包含挑战、判断及宽恕。天主要拯救我们，不是只给安慰，也指出我们的罪过，天主的神圣判断奥迹就是为救我们。如果我们试着去限制天主的圣言，就听不到天主要告诉我们的真话。
当我们想买一本书时，先看作者是谁，封面的设计，封底的简介，若喜欢就买，不喜欢就不买。阅读圣经不是这样，要给自己机会去接受那突如其来的惊讶。用圣经作LectioDivina时，我们不知道天主要告诉我们什么，给我们什么指示，所以我们会感到不安。除非我们真正感到不安，我们是没有准备好听天主的话。LectioDivina的开端祷文，我们常用小撒慕尔的祈祷：“请上主发言，祢的仆人在此静听。”（撒上三10）很像圣母玛利亚的祈祷：“看！上主的婢女，愿照祢的的话成就于我吧！”（路一38）仆人应听从主人的话，按主人的指示做事，所以主人一下命令，仆人就开始行动。我们是天主的仆人，一听到祂的声音，立即行动，并且放弃自己的意愿，按天主的指示行动，做祂所命令的一切。圣保禄使徒，在致罗马人书中用了二次“服从信德”，像是书信中开始与结束的二支大柱子。我们也是以信德的精神来做LectioDivina，这种信心是无条件的服从。先倾听，然后随著行动。圣本笃在他会规开始的第一个字就是“听”，犹太人的每日诵念的经文的第一句话是：“听，以色列人！”所以做LectioDivina时，最重要的是要有“听”的精神，不是求学问或控制整个情况，而是要准备接受令人惊讶的指示，放弃自己对圣言的看法，由祂来引导，走回祂要我们走的方向。记住，不要选择圣经章节。
很多人喜欢选自己喜爱的圣经章节，所以他的圣经只有二十页，每次都重复同样的经文，而且都是令人安慰的话，像：“我永远不会忘记你……。”圣经上有很多话，从来不被人接受，没有人引用它，或是将它写出来。像“在天主前却是可憎的。”这是耶稣说的话，在路十六15b，我也不喜欢这句话，但它确实是耶稣所说的。在读经时我们会遇到不喜欢的句子，或具挑战性，或是指出我们的弱点，我们就会跳过去，或换一页。有时会这样想，耶稣这样判罪是什么意思？或好像在判罪，但这些又是人们所景仰的。危险的是我们听不到天主真正要对我们说的话，我们只听我们想听的，或是我们同意的。像在讲退省时，道理之后，有人会来告诉你那道理有多好。实际上，这人所听到的又是原意的贡献很？他只是听到了能肯定他的观点那部份而已。如果修道院内分裂为二派――右派和左派；前进的和保守的。若你讲道时保持中间路线，你会发现双方所听到的是多么不同，都是只听到他们所要听的。我们大家都是一样，不喜欢听的就让它过去。这是世界性的弱点，也是造成失败的原因。所以读经时，我们要真正地倾心静听，以一位上主的仆人的精神去倾听主人的吩咐。有时我们用“收音机”来比喻LectioDivina，而不是“录音机”，因为当我们打开收音机时，我们不知道它将播什么，可能会听到些新的讯息。“录音机”则事先由我们选好带子放进去，所以我们知道其内容。重要的是让自己接受新的并在意料之外的讯息。
一九七二年，我在英国读书时，正逢他们大选，那时是劳工党执政，保守党竞选的花招是制作了一幅很大的海报，上面印了所有劳工党政要的相片，上面只写：“昨天的人、昨天的人。”他们成功了。因为劳工党已是“过去”，新的时代应由新的政党领导。这个理由也适用于我们的修道生活上，我们常常抓住过去不放。我们可以如数家宝似的将进入初学院至今所经历的一切：热心、守规、喜乐、挫折、委屈……告诉你们。我们一直都生活在过去，与过去打战，而忽略了现在与未来。有的修道人，本身很好，只是在他的生活中只有一卷录音带，走到那里带到那里，不断地重复播放，使脑子里充满的就是这些事。所以不论是出外渡假、视察、退省等，谈的都是它。结果会问：“为什么我听了道理之后，都得不到我要的答案？”事实上，我们应改听“收音机”，以获取一些新的讯息。因此，重要的是在读经时，不要自己选经文，像圣保禄的书信，他在开始时，总是用很多动听话、赞美的话来安慰人，然后才提出他写信的重点，如果我们只选好听的及赞美、安慰人的话来读，就永远听不到保禄的重点。所以我们应随时准备好接受天主那不可预测的指示。
2．定时而长期的练习（Long-termPractice-Regularity）：你们说，水和石头，那一个比较强？有一块大石头，天天都有水滴在上面，经过千万年后，那石头上就有了个洞。水在表面上看起来是那么柔弱，实际上却是很坚韧的。LectioDivina也是如此，经过定时而长期的练习，会使坚硬的心软化。LectioDivina不是拿起来试一试，就能立即见效，更不是在短期内，就能解决所有的问题。
现今世界的趋势，讲究“快速”，节省时间，马上见效。像速食品：即溶咖啡、牛奶及速食面……等，用开水一冲即可食用。由于讲究“快速”，我们澳洲在教育方面遇到很多困难，学生接受教育时，先问有什么效果？而且要看得见的效果，就是看得到利益，否则不肯学习。像学习外国语言，由于文法及用词上的差异，初学时一定困难很多，他们若看不到目的，就不肯学。可是基础是打在地底下，常是看不见。现今的初学们在初学院内也很缺乏耐心，迫不及待地希望有神奇般的改变――一夜之间就能成圣。实际上我们大家都一样，希望我们的神修生活有快速的进展。不论做什么，做了六个月就觉得很久了，更谈不上六年。
最近我与一个人谈话，他就是只有一卷录音带的人，我跟他说，“你可不可以在二年之内不听它？改变一下你的生活，试想新的方式。”他只做了二个小时。LectioDivina是需要长期练习，最重要的还要定时，即使在新鲜感过去之后，仍持续定时，坚持到底，而不去注意效果，不要每天问自己，有进步吗？我有一位朋友，体积很大，他一直都在节食减肥。最近遇见一位医生，他抱很大希望。医生给了他一个饮食表及规则。首先，在二年之内不量体重，其次在头六个月于晚餐与早餐之间不许进食。第二个六个月是晚餐至早餐至午餐，这中间不许进食。最后是除了正餐外都不许进食。实际上这是很简单的方法，就是培养良好的饮食习惯，在正餐外不进零食。最后的六个月，再看看餐桌上食物是些什么？真正的改变是靠教育法的改变，以及定时、恒心、忠实地实行，而不是靠磅秤。除了婴孩才有惊人的成长，其他的则都有进展，却很慢。
所以LectioDivina与一般的读经不同，是要经过长时间的练习，而没有很显著的进展与改变。所以不能要求像戏剧性的的改变。重要的是要记住，将我们自己整个的未来生活顺服在天主的圣言。也有人以用餐来比喻LectioDivina，每天定时、定量、有营养而没有零食。
有一点我们可以肯定的，就是当我们练习LectioDivina时，某句话打动了我们的心，虽然有时只是好么一点点，但我们把它带到生活中，正好有人找我们谈话，谈此问题，这时灵光一闪，想起那句话，送给他，这句话对他有很大的帮助。这就是天主圣言的力量藉著我传达给另一人。如果我今天没做LectioDivina，就无法帮助他。这就是说，我们不必与天主订任何契约，凡是读经越多的人，自己神修越深，越能帮助别人。
3．是天主召唤的媒介（MediatgesGod'scall）：上述的是有关天主圣言的重要性，它是天主对我们召唤的媒介，召唤我们成为祂的门徒，跟随祂。这种召唤不只是一种知识，而也是配合我们当时的心态。LectioDivina的目的是帮助我们与天主的召唤相遇，这种召唤使我们与天主成为朋友，手牵手向前走。我们若每天都倾听天主的召唤，我们的信德就会越来越深入，同时也给予成长的空间。我们都记得当我们成为教友，或入会修道之初，都经验到自己的蒙召过程很神秘，也很虚空，经过时间的洗炼，才使圣召的意义明显、深入并具有力量。如果我们只停留在初期的感觉上是不够的，重要的是我们的圣召应与我们在生活上的改变一起成长。
我们都知道，教友家庭的孩子，从小生活在良好的教友家庭中，信仰坚定，又在教会学校读书，他们的未来是充满了希望。可是一旦成长后，离开家庭，出外工作，升学或入伍，会发生什么样的情况？在他们新的生活环境中，出现了一些状况，他们的信仰遇到冲击与考验时开始动摇，不再进堂，越来越远离教会，为什么？因为在他们十五、六岁前，都是生活在很固定的信仰模式中，使信仰生活停留在原处，而日常生活却不断地改变，彼此间的距离越来越大，有时也想从头再开始，但已经很困难。最近我参加一个葬礼，礼节后，有人前来向我致谢，并问我，用英文举行弥撒有多久了？我知道他有多久没有参加弥撒了，这廿五年对他是一个空白。很多人的信仰到某一程度就中断了。
我们修道人也是如此，在初学时期非常热心，虽然有时对早期的严格规矩觉得厌烦，倘若一旦将这些严格要求取消，随之而有的许多热心虔敬也跟著消失了，开始去试各种不同而多变化的生活。此时，只靠初浅的神修来支援是不够的，因为他们的神修与多变化的生活不相称，结果是神修与生活分道扬镳，当然他们就离开了神修生活。
这就是造成现今生活上的矛盾的原因，所以我们要尽量使我们的信仰生活、神修生活及日常生活一起变化。例如骑马，若想稳坐在马背上，就需随著马的跑动而动，否则你就会被摔下来。在海上冲浪也是一样，在浪板上随著浪的波动而动，才能稳立在浪板上。再看美国加州，地震很多，如何建造防震的房屋？绝不是用很多的水泥钢筋，而要设计使房子能随著地震而摆动，当地震停止时，房子也不动了，这样才能保得安全。我们的神修生活也是如此，若不能与日常生活并进，就会出问题。
在梵二大公会议中，有一位非常保守的枢机主教，是位反对大公会议最强烈的枢机主教，他的座右铭是：“常常一样”，不要改变。过去教会中许多异端邪说，都是由于“不要改变”而形成了，他们非常的保守，不是反对所有的大公会议，只是目前的“这一次”会议。像三位一体的异端就是这样的产生的。教会中很多事被瘫痪，就是受这些过份保守派的人士所造成的。所以我们面对的是如何使信仰生活与日常生活共进退，否则它们就会分家。就像出外旅行，同样是旅行，但由于情况的差异，所采用的方式应有不同。所以不论做什么相同的事，都要注意到可能发生的不同情况，学习应变。因为LectioDivina是天主召唤的媒介，所以我们的内心要与LectioDivina配合，保持共进退。像飞机要降落时，驾驶员很自然地往窗外探头看，实际上，飞机的一切操纵都是电脑化，驾驶座前各式各样的电钮和标志，保持飞机在正确的航线上，飞行员大可不必往外看。同样的LectioDivina是告诉我们如何保持正确的方向来回应天主的召唤。生命的路不是一条直线，常出现弯道，我们不能坚持只走直线，一定会出差错，最重要的是要按指示而行。
4．应用在每日的生活中（AppliedtoDailyLife）不只是一种知识，在生活上有更广的意义。当我们读圣经时，我们准备好愿意接受改变。有次在我们会院中接见一对夫妇，我一见到他们，就觉得不寻常，因为他们满面发光，我感到奇怪，就问他们原因，他们告诉我们他们的故事：他们习惯每晚睡前都读圣经并作祈祷，有一天他们读到若望福音，耶稣在十字架上将自己的母亲交付给爱徒。他们祈祷片刻之后，太太向先生说：“我想我们将你的母亲由安老院接回来。”先生回答说：“我正在想同样的事。”于是他们就把老母亲接回家中，这位老人家是非常难侍候，不知感恩，而且要求很多，特别对她的媳妇很苛刻。但这一对夫妇从没怨言，也没有后悔他们的决定，整整地侍候这位老母亲十六年，在这期间他们夫妇从来没有一同出门，每次外出都必留一位在家照顾母亲。这是他们母亲过世后第一次一同外出，就到修道院感谢天主这十六年来所赐给他们丰富的恩宠。这是他们在读经时听到天主的召唤，他们用行动付诸实行。为我来说，这十六年像生活在地狱中，而他们却接受的那么好，才会满面发光。我常讲这个故事，因为我深受它的影响。他们实在是很平凡的人，很单纯，在读经时受到感动，将天主的话听进去了。并不是说每人都应把母亲由安老院接回家，而要看每人的召唤是什么，听到了而实行，靠著天主恩宠的助佑与力量度过这十六年。
他们的行为很接近基督信仰的核心――爱，爱仇人。这是圣经引导我们的方式，不要求我们作很多英雄式的牺牲，只是潜移默化的改变。最初可能有些要求，主要目的是要我们变得更美善。一定有效。
忠实于天主的召唤，读圣经是最好的媒介。十二世纪的熙笃会士常说，神修生活的终极，是使我们变得更美善，而这美善是来自天主基督，进入我们日常生活的各种情况中。
5．全心投入，没有企图（Gratuitous-Purposlessness）：我们每天练习LectioDivina，不是要求达到什么目的，或是为获得某种效果。我们练习它，也不是为了预备讲道或教神学。单纯的只是向天主开放，全心投入的祈祷。
有一次，我在演讲时，发现有人在织毛衣，当她听到有趣时，就停下来，然后再继续。虽然她说这只是一种无意识的举动，不会影响她的听讲。实际上却影响了我，使我很分心。有人问道明会的会士，在祈祷时可否抽烟？他的回答是：“不可以。”但以同样的问题问耶稣会的会士时，他的回答也是“不可以”，不过他加上一句：“抽烟时，可以祈祷。”同样的道理，祈祷时不可以散步，但散步时可以祈祷。祈祷时应全心投入，LectioDivina是一种祈祷，同样要全心投入。
6．体能活动（BodilyExerciseExperience）：我们常因过份强调神修及内在化，而忽略了身体――物质的层面。LectioDivina是一种整体的活动，因此在举行它时，要注意到：场所、坐的姿势、礼仪等，这都是很重要的，不可以马虎随便。还要大声念出来，这点以后还会给予讲解。
7．运用记忆（Remember）：LectioDivina的活动，应是连续性的，每天都要记住所读的经文。不只是为那时刻，而是为了能运用在整天的生活中，圣化生活，使之更深入、更有力，继续不断地影响我们的生活。
由以上七点，可以看出LectioDivina与普通的读经、看圣书的不同。下面将给予一些详细的解说和一些实际的方法。最重要的是先要对LectioDivina有正确的观念。