六划 米加耳(Michal, Michol, Michael)
    一、女人名,意谓「谁相似天主」?是撒乌耳的幼女(撒上14:49);当达味战胜巨人哥肋雅时,撒乌耳曾将长女默辣布许给达味(撒上17:25;18:17),事后国王却食言(撒上18:19)。后见达味之名声蒸蒸日上,心生恶计,乃再将幼女米加耳许给达味,条件是一百培肋舍特人的包皮,如此想使达味陷入危险,而借刀杀人。岂不知达味果能作到,而且是双倍于所索的包皮,国王祇好将女儿嫁给他(撒上18:17-27)。米加耳甚爱少年英俊的达味,并尽力设法营救他,不致陷于父亲的毒手,夜间由窗口将达味放走(撒上19:11-17)。自此夫妇二人为环境所逼,暂时分离,撒乌耳乘机将女儿米加耳再嫁给加林人帕耳提(撒上25:44),以泄心中的愤恨。但在达味得势之后,重新将米加耳索回(撒下3:13-36),惟夫妇间的感情似已不如从前。在约柜迁入达味城的盛典上,米加耳以讥讽的口吻来耻笑达味在约柜前的舞蹈,而受到达味的反驳斥责。米加耳自此失宠于达味,至死没有生育(撒下6:20-23)《圣经》上自此再也不提及她。

    二、男人名,意思亦是「谁相似天主」?《圣经》上以此为名者有下列诸人:

    1. 阿协尔支派人,其子色突尔是支派领袖,曾被梅瑟打发去侦探客纳罕地(户13:13)。

    2. 加得支派人,居住于巴商地方(编上5:13)。

    3. 亦是加得支派人,是前者的先人。有人则认为同一人,但似乎不是(编上5:14)。

    4. 肋未人,属革尔雄的后代,并是阿撒夫的先人。其父名阿巴色雅,子名史默雅(编上6:25)。

    5. 本雅明支派人,贝黎雅的儿子,家居阿雅隆地方(编上8:16)。

    6. 依撒加尔支派人,依次辣希雅的长子,是达味时代的族长(编上7:3)。

    7. 默纳协支派的一位千夫长,在漆刻拉格地方归顺了达味(编上12:21)。

    8. 是达味时代的一位依撒加尔支派人,他的儿子敖默黎是本支派的首领(编上27:18)。

    9. 犹大王约沙法特的儿子,其长兄约兰继父位称王,他本人同其他兄弟却分得了不少的金银财宝,及一些犹大的坚城作为遗产(编下21:2,3)。

    10. 是舍法提雅的后代,其子则巴狄雅充军后归来居于耶京(厄上8:8)。