斐理伯书（EpistletothePhilippians,EpistolaadPhilippenses）
斐理伯书是四封狱函之一，是写给斐理伯城信友的。作者是圣保禄：这是古今学者一致公认的。在马其顿的教会中，这城的信友对圣保禄最敬爱，而圣保禄对他们也特别爱护，可能是因为这是他在马其顿开创的第一个教会吧！因此，他们对圣保禄非常服从（2:12），不断关怀（4:10）不但努力协助传教（1:4），分担他的困苦（4:14），而且还屡屡慷慨捐助，接济他日常生活的需要（2:25;4:15,16）；而圣保禄亦以基督的情怀特别痛爱他们（1:8），以亲切的名词称他们为「我的喜乐，我的冠冕」（4:1），称他们的捐助为「芬芳的馨香，天主悦纳的祭品」（4:18），并乐意为他们祈祷（1:3），甘心为他们奠上自己的血（2:17），让他们分享他所受的恩宠（1:7）。
一、写作的动机、时间、地点
斐就是出自这爱心的流露，可说是「保禄书信中最热情奔放的信」（Deissmann）。当时斐城教友得悉圣保禄被囚于罗马（宗28:30,31），便募集了些捐款，托厄帕洛狄托给他送去，并代己侍奉他。可是他到了罗马不久，患了重病，险些儿死去，使斐城信友非常挂心。因此，病愈后，圣保禄立即打发他回去，以免斐城信友们挂心（2:25-27），顺便也给他们写了这封信，托他带回去。因此，第五第六世纪的一些抄本，在4:23后加上一句：「写在罗马，由厄帕洛狄托送去」。因此，本书约写于六三年，即圣保禄在罗马第一次被囚快被释放之时（2:24）。可是，今日也有学者，基于多种理由，主张斐写在格后之前，即五六～五七年间，而写作地点是厄弗所的一个监狱。可是，对这一意见大多数学者认为理由不够充份，而加以否认。
二、内容分析与一贯性
斐既是一封热情奔放的信，在结构上不能像《罗》、《格前》、《弗》、《希》等书信那般紧凑有序。反之，它与《格后》、《弟后》和《费》很类似，字里行间十足流露圣保禄的心和爱，他的灵修生活和神秘生活。
由于缺乏紧凑的程序，要将它作一详细的分析，不太容易。我们只大约分析如下：
• 前言：1:1-11
• 第一部份：论监禁与传《福音》（1:12-26）
• 第二部份：论效法基督的精神（1:27-2:18）
• 第三部份：报告自己的计划（2:19-30）
• 第四部份：各种劝告（3:1-4:9）
• 第五部份：感谢信友的恩情和捐助（4:10-20）
• 结语：4:21-23
至于本书的一致性，由于文中多次（2:91;3:2;4:10）转接突然，并由于古代有些文献提及圣保禄给斐城信友写了两封或多封信，有些学者认为斐是由两封或多封信剪辑而成，例如信一：1:1-2;4:10-20（感谢捐助）；信二：1:3-3:1;4:4-9,21-23（消息与劝告）；信三：3:2-4:3（针对犹太）
三、神学
斐并不是一封专论神学的书信（Epistle），而只是出自爱心而写的一封－－可以说－－家书（Letter）。可是留心的读者不难发现圣保禄在这信中很喜爱使用「喜乐」或类似的字眼（共十七次）。因此，《圣经》学家称斐为「喜乐的书信」，正如称路为「喜乐的《福音》」一样。因此，若要谈斐的神学，我们也可以称之为「喜乐神学」。
圣保禄三次请斐城信友「喜乐于主」（3:1;4:4.a,4b）。所谓「喜乐于主」，就是设法享有「天主那超乎各种意想的平安」（4:7），并占有「平安的天主」（4:9）。而这喜乐的途径就是：一、以信赖感恩的祈祷，投奔天父之前（4:6）；二、竭力追求、体味和实践宗徒给我们传授的真善美（4:8-9）。但是，最基本的喜乐途径，还是怀有耶稣的情怀，随着他走空虚自己的十字架道路（2:5-8），因为，正如天主圣父光荣了听命至死，且死在十字架上的他（2:8-11），同样，他也要使爱慕十字架的人获得光荣的复活（3:21）：反之，基督十字架的敌人的结局，就是丧亡（3:18-19）。
圣保禄就是这喜乐的榜样。他在主内非常喜乐（4:10），即使为了基督的缘故带上锁炼，仍然喜乐（1:13,18），因为他学会了事事知足，在各种环境中发现了应付的秘诀，就是全心信赖他的主耶稣（4:11-13）。这耶稣就是他喜乐的泉源，因为能认识耶稣，为他就是万幸中之大幸（3:8），因此，耶稣成了他的生活，死亡反是利益（1:21），因为他最大的喜乐就是早日解脱，与基督在一起（1:23）。因此，为了占有他，他不惜损失一切（3:7,8），或生或死，总要叫基督在他身上受到颂扬（1:20）。正是为了这个缘故，他不但训导信友不应只信耶稣，还应为他吃苦（1:29），而且，他自己也实在愿意参与他的苦难，相似他的死，因为他也希望得到由死者中的复活（3:10-11）。不但如此，他还劝勉信友向他人以喜乐的宽仁传播「主快来了」的喜讯（4:5），而他自己也甘心暂时牺牲与主耶稣同在的最大喜乐，留在世上成为分送喜乐的工具，使信友得到信德的发展和喜乐（1:24-26），因为他传教的目的，就是使信友结出义德的果实（1:9,10），成为天主无瑕的子女，世界的明星（2:15），而在传教生活上最大的喜乐，就是看见信友相亲相爱（2:1-2）。因此，他以耶稣的心肠怀爱他的信友（1:8），以喜悦的心情为他们祈祷（1:4），即使为了他们的得救应奠上自己的血，他也非常喜欢，并请信友一同欢乐（2:17-18）。
除了上述的喜乐神学以外，斐还有一小段含有非常重要的基督学的赞词（2:6-11）。这赞词出自圣保禄的手笔，或者只是当时的礼仪歌词，则不得而知。这短短的六节，每节是一首小诗，从不同的角度描述基督的奥迹：
1. 他的先存神性（divinePre-existence）；
2. 他的降生成人，空虚了自为天主的光荣；
3. 他的谦抑至死，死在十字架上；
4. 他的光荣凯旋，超越万物之上；
5. 他由上天下地的万有获得的崇拜；
6. 他的人性以苦难圣死换取来的荣衔：「主」。
见上主的仆人。