十二划 雅各伯、[(长)雅各伯(宗徒)] [(次) 雅各伯]
    雅各伯、[(长)雅各伯(宗徒)][(次)雅各伯](Jacob,Iacob[James,Iacobus][JamestheLess,IacobusMinor])

    一、雅各伯(圣祖)

    人名,是以民主要的三大圣祖之一,依撒格同黎贝加所生的儿子。关于他的名字,《圣经》本身给予两种不同的通俗解释:其一,因为他「一手握着厄撒乌的脚跟」而出生(创25:26);其二,因为他两次欺骗了厄撒乌(创27:36;欧12:4);其实他的名字按字源学来解释,应是「愿天主保护」的意思,雅各伯一名不祇见于以民之间,即在巴比伦同埃及亦屡见不鲜,有人却以为它来自阿剌伯文。

    雅各伯的生平:

    1. 与兄交恶:

    雅各伯同厄撒乌是双生兄弟,雅各伯居次,二人尚在母胎时已开始冲突,是为来日两个民族互不相容的预兆(创25:22,23),这可能是后日的《圣经》作者鉴于历史的显例,事后所加者,真正交恶的原因,应是雅各伯由其母从中策划,先将长子的名份买下后,更骗取了长子应得的特别祝福(创27;参见25:29-34)。

    2. 远走逃难:

    厄撒乌决意报复,心起杀机,黎贝加救子心切,于是打发雅各伯以娶本族妻子为名逃往帕丹阿兰,自己哥哥拉班家里去(创27:41-28:5)。雅各伯遂离开贝尔舍巴走上逃亡之途,途中至贝特耳天色已黑,就席地而睡,梦见奇妙的天梯,天主特别预许给他占领福地,有强大的后裔,万民因他得福,天主将对他特别保护,醒来之后雅各伯称那地方为「天主的住所,上天之门」,故称之为贝特耳,并向天主许愿立约(创28:10-20)。

    3. 结婚生子:

    抵帕丹阿兰后,寄居于舅父拉班家中。拉班有两个女儿,大女名肋阿「双眼无神」(创29:17),小女名辣黑耳「相貌美丽」(创29:17),为雅各伯所中悦,欲娶之为妻,以七年之劳工,作为娶辣黑耳的代价,怎知洞房之夜受骗于舅父,与「双眼无神」的肋阿行了洞房之好,木已成舟,祇好再以七年之苦役为娶小女辣黑耳,同长女过房的婢女是齐耳帕,幼女的婢女名彼耳哈(创29:2-30)。肋阿貌虽不扬,却有生育的能力,连生四子:勒乌本、西默盎、肋未及犹大,后又生依撒加尔、则步隆及女狄纳,并由自己的婢女齐耳帕生加得和阿协尔。辣黑耳虽容貌美丽,却荒胎不育,心生妒意,祇好经由婢女彼耳哈生丹及纳斐塔里;末后辣黑耳自己也生了两个儿子:若瑟及本雅明,这是雅各伯十二儿子的来历(创29:31-30:24;35:16-20,22-26)。雅各伯在天主的照顾之下,假拉班之财物而自富,《圣经》清楚地将当时半游牧生活的情形描写出来(创30:25-43)。

    4. 策归故里:

    拉班见女婿的额外致富,嫉意大生,面呈不悦之色,雅各伯见时机已到,走为上策,于是先以梦中天使之话来打动拉班二女的感情,使之采取一致的行动,在一切准备就序之后,乘机不辞而别,直向基肋阿得山地进发。第三天拉班知情后,带了一批人马急起直追,第七天在基肋阿得相遇,幸有天使事先在梦中警告拉班,不要对雅各伯家有所不利,才终以起誓立约,将这一场家庭之争,圆满结束,而辣黑耳偷走家父神像的事,亦因她的机智及女人特有的措辞,未被发现(创31)。

    5. 兄弟重逢:

    雅各伯既摆脱了拉班的纠缠,乃准备重会家兄,先遣报信人带着重礼及分队先行,自己同家人渡过雅波克河之后,亦分队前行以防不测,不致全家丧生,在这生死的关头发生了几件事迹:与天神搏斗,被改名为以色列及领受天主的祝福,自此之后雅各伯的生平前后判若两人(创32)。兄弟二人虽已完全言归于好,雅各伯仍婉谢去色依尔居住的邀请,而全家抵达约但河谷的稣苛特后,往舍根居住去了(创33),在那里挖了一个水井,至今仍被称为雅各伯水井,当耶稣传教时途经此地,曾在此井旁小事休息(若4:6)。

    6. 故里生活:

    在舍根时狄纳为人所奸污,其兄西默盎同肋未,为妹雪耻,计杀舍根人,手段残忍,与舍根人种下不共戴天之仇,雅各伯全家祇好迁往贝特耳去住,行前先清除全家敬邪神的一切物件。黎贝加的乳母德波辣死于贝特耳,全家再迁往厄弗辣大居住,在此地辣黑耳生本雅明,因难产而死,后又往米革达耳厄德耳居住,此时有勒乌本乱伦的事件发生,终于全家迁至赫贝龙,在此同厄撒乌给父亲依撒格送终(创34;35),其后便定居于赫贝龙,在此地曾为了儿子们嫉妒幼子若瑟而大为伤心(创37:1-35)。之后,因遇到了荒年,遂由此地打发儿子们去埃及购粮(创42;43),知若瑟仍在人间,并因若瑟的邀请,全家迁往埃及(创45:16-18)。

    7. 死于埃及:

    雅各伯见子心切,又为荒年所逼,决意迁往埃及,行至贝尔舍巴,再蒙上主的显现及祝福,至埃及大受法郎的隆重待遇,赐哥笙地居住,并牧放羊群。雅各伯在埃及仍活了十七年,逝世前嘱若瑟负责后日将其葬于祖墓(创46;47),并将若瑟的两个儿子过继为己有(创48)祝福众子后便与世长辞,享年百四十七岁(创49)。雅各伯的历史在《创世纪》上几占二十五章,仅略述如上。

    《圣经》其他部份关于雅各伯历史的提及,有其黑暗的一面(欧12:3-5),也有其光明的一面(智10:9-12;德44:23)。耶稣时将雅各伯与其他两位重要圣祖--亚巴郎、依撒格--相提并论(玛8:11;路13:38)。圣保禄以他作为天主自由拣选的实例(罗9:10-13),并以他为信德的模范(希11:12)。

    雅各伯的历史背景:

    自近百年《圣经》考古学倡明以来,有不少重要的文件出土,使我们更清楚地明瞭《圣经》的历史背景。关于雅各伯的生平历史,除《圣经》上直接的详细记载外,间接的外证要算是一九二五~一九三一年,在美索不达米亚北部(今日之伊拉克)出土的奴组(Nuzu)法律了,它除了是雅各伯同时代的文件外,又是出于雅各伯的故乡,今拣数点略述如下:

    1. 雅各伯连娶姊妹二人为妻,是不合梅瑟法律的(肋18:18),但有人则按奴组法律解说谓雅各伯已被拉班过继为赘婿,故可按奴组法律的明文规定,可以如此行事。

    2. 厄撒乌的出卖长子名份,在以民间是绝无仅有的,但奴组法上却有这种例子。其次父亲的祝福在奴组法律上,也是十分具有决定性的价值,是以厄撒乌大怒之下心生杀意。

    3. 辣黑耳所偷的「家神」,看来是一小事,但按奴组法却非同小可,盖谁占有家神,谁便象征性的为一家之主,且有继承产业的权利,如此可以瞭解何以拉班竟为此而大发雷霆。

    以色列子民因是雅各伯的后代,亦以雅各伯为名,这尤其见于先知书中,如「雅各伯家」(出19:3;依2:5,6;8:17;27:9;亚3:13;9:8;米2:7;北17,18节),「雅各伯的子孙」(列上18:31;拉3:6;依45:9),「雅各伯的后裔」(耶33:6),「雅各伯会众」(申33:4);有时用「雅各伯」一名来指称北朝的以色列国(依9:8;18:4;欧10:11;12:2;米1:5)或南朝的犹大国(鸿2:2)。

    最后,在耶稣的族谱上,有若瑟的父亲亦名雅各伯,他是玛堂的儿子(玛1:15,16)。

    见宗祖、以色列。

    二、(长)雅各伯(宗徒)

    是耶稣所拣选的十二位宗徒之一(玛10:3;谷3:17;路6:14;宗1:13)。若望的长兄,二人的父母是载伯德及撒罗默(玛4:21,22;10:2;27:56;谷1:19,20;3:17;5:40),在贝特赛达同西满伯多禄,安德肋等数位朋友经营渔业(若1:44;路5:10),因加里肋亚湖盛产各种鱼类,故生意兴隆,手下且有佣人(谷1:20),因此,并非如传说所说乃一贫穷的渔夫,而可称为小康之家,且能抽闲顾及他事,如若望之在约但河听若翰的宣讲,并作他的门徒(若1:35-40)。兄弟二人及母亲撒罗默追随耶稣(玛4:21,22;谷1:20;路5:11),只留下父亲在家经营商业,支配佣人,若非小康之家,实难能如此。

    耶稣借捕鱼的奇迹感化召叫了他及他的同伴们,自此完全放弃渔业而跟随耶稣(路5:4-11)。耶稣特别钟爱了雅各伯、若望及伯多禄。耶稣在复活雅依洛的女儿(路8:51)、显圣容(玛17:1;谷9:2;路9:28)及山园祈祷时(玛26:37;谷14:23),只带了这三位心爱的门徒作为见证。他们兄弟二人脾气颇为急燥(路9:52-55),故有「雷霆之子」的称呼(谷3:17),又是野心勃勃的青年(玛20:20-24;谷10:35-45)。

    耶稣升天后,雅各伯在宗徒团中成为使人注目的人物,黑落德阿格黎帕欲消灭初生的教会,故将之杀掉,并将伯多禄囚在监里(宗12:1-3)。他死于公元四三年,正因他很早已为主殉难,故此他曾在西班牙传过教的说法,可说毫无凭据以资证实。

    三、(次)雅各伯

    是耶稣所选的十二位宗徒之一,被称为次雅各伯,以别于长雅各伯。所谓「长」、「次」是以被耶稣所召叫的先后而定,而并非以年龄老幼而别。他是阿耳斐的儿子(玛10:3;参见对观处),但在《福音》的其他部份,即在述说耶稣死于十字架的情况时,谓在场的人中有「雅各伯的母亲玛利亚」(玛27:56;路24:10;若19:25;谷15:40),那么,两个雅各伯是否同为一人?

    东方教会的数位教父(如Eusebius,Epiphanius)主张是两个不同的人,基于这种传说,他们(东方教会人士)亦过两个不同的瞻礼(十月五日及廿五日),很多非公教的基督徒亦随此说,但绝大多数的天主教人士一致主张两处所指原为一人,理由是:

    1. 迦1:19客观地来讲,决不能说是否「主的兄弟雅各伯」是宗徒,而是说只见到了耶京的主教雅各伯宗徒。

    2. 路加圣史当长雅各伯仍在世时(他于四三年致命),在他的着作上很清楚地将长、次雅各伯分开来说(路5:10;6:14,15;宗1:13;12:2),以免混淆;但在长雅各伯去世之后,他就简单地直提雅各伯宗徒了(宗12:17;15:13;21:18)。

    《圣经》上关于次雅各伯的记述甚为简短:他是「主的兄弟」(玛13:55;谷6:3);保禄谓耶稣复活后曾特别显现给他(格前15:7);圣神降临日他是在场者之一(宗1:13);保禄归化后曾特往耶京进见他(迦1:19);伯多禄从耶京监狱获救后,特别打发人将此事通知他(宗12:17);耶京宗徒会议时,他同伯多禄是主持会议的人物(宗15);保禄第三次远行传教后,再往见耶京的雅各伯主教及长老们(宗21:15-18)。

    他任耶京主教历三十年之久,严守法律,热心祈祷,深得当时犹太人及基督信徒的尊敬爱戴,皆称之为「义人」。按史家若瑟夫的记载,他于公元六二年为主致命。

    他是《雅各伯书信》的作者。

    见雅各伯书。