十二划 塔慕次(Tammuz)
    塔慕次--「生命的儿子」,原为古叔默尔神;巴比伦和腓尼基人亦奉为万物生育之神。腓尼基人称他为阿冬Adon,解释为「主」,而希腊人将腓尼基话略作更改,称他为阿多尼。《依》17:10有「你虽种植阿多尼花木」的一句,这「阿多尼」按字面应译作「可爱者」,「可爱者」即指阿多尼。古巴比伦人更把塔慕次当作依市塔尔的伴侣。综合多项记载,塔慕次的神话,尽管地域不同,时代各异,故事的内容却是大同小异;这些相同之点是:

    (a)他是一个年青俊美的神;

    (b)是一位满有生机和爱情的神,很有依市塔尔女神的特征;

    (c)他春、夏两季居于阳间,秋、冬两季居于阴间,古人对他的敬礼随季节而变动。

    在春天当自然界都复苏生长之际,就把他当作一位生长万物的神敬拜,以他从阴间返回阳间而对他致贺庆祝。到了盛夏炎热的时候,塔慕次复入阴间,万物遂告逐渐凋零,敬礼他的人便哀悼他的死亡,忧闷悲伤,哀悼的人多半为为妇女。巴比伦人多因塔慕次神对自然界生长和凋零的影响而表惊服;腓尼基和希腊人却因他死亡而又复活特加庆祝。又按另一种普通神话传说:塔慕次--阿多尼在打猎时突遭野猪袭击,因伤势过重而告不治。他死后遂下阴府,致使与他相恋的依市塔尔女神悲动欲绝,到处寻访他的踪迹,几经困难,终于在阴间里发现了他,与他相遇,便将他领回到阳间。妇女哭悼塔慕次,据说就是仿效依市塔尔女神的作为。后来人们放诞不经,为了庆祝他脱离阴间返回阳间,男女竟用纵欲淫乱的胡作妄为,来对他表示致敬。埃及的敖息黎斯神话和礼仪,按笔者意见,也受了这塔慕次--阿多尼放诞敬礼的影响。

    见历法[革则尔历、散提苛]。