——这个世界最需要爱
亲爱的朋友们：当你见到这个题目会有怎样的感觉呢？是惊喜？激动？兴奋？还是迷茫？乏味？不屑一顾？之所以惊喜，兴奋是因为不论它曾有过何种不同的遭遇，何种不同的大人物，哲学家、文学家、史学家们的评头论足，在人们心灵的最深处，但她仍然是人极为需求的永久渴盼。那乏味或不屑一顾的，或许是在人类历史的命运中，那带血的伤痕和苦难太深重了。的确，现代有太多的人，由于人生的颠沛流离，命运的无常及苦难，不仅否定上帝（天主）的存在，而且似乎看破了红尘，于是从此关闭了仁爱之门，退到以自我为中心的角落里，自生自灭。我想这也确实是生活中事实啊！
这是为什么呢？我认为，一种真正意义上的爱心，从来就没有少过痛苦的付出，往往是爱得越多爱得越烈，付出得也格外得多。可曾记否亚巴郎“从命献子”？为了忠信于天主，接受了何等的考验。圣经的作者以极其生动的笔法，详叙了极为感人至深的一段：“这些事以后，天主试探亚巴郎说：「亚巴郎!」他答说：「我在这里。」天主说：「带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。」亚巴郎次日清早起来，备好驴，带了两个仆人和自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身往天主指给他的地方去了。第三天，亚巴郎举目远远看见了那个地方，就对仆人说：「你们同驴在这里等候，我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来。」亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。路上依撒格对父亲亚巴郎说：「阿爸!」他答说：「我儿，我在这里。」依撒格说：「看，这里有火有柴，但是那里有作全燔祭的羔羊？」亚巴郎答说：「我儿!天主自会照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再继续一同前行。当他们到了天主指给他的地方，亚巴郎便在那里做了一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛上的木柴上。亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他喊说：「亚巴郎!亚巴郎!」他答说：「我在这里。」
使者说：「不可在这孩子身上下手，不要伤害他!我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。」亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。亚巴郎给那地方起名叫「上主自会照料。」直到今日人还说：「在山上，上主自会照料。」上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说：「我指自己起誓，－－上主的断语，－－因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的後裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。」（创：二十二、1-19）而耶肋米亚先知在尽先知责任时，曾感受到比死亡还剧烈的痛楚。“我的母亲，我真不幸呀，你竟生了我这个与普世相对抗的人。”（耶：十五，１０）当耶京陷落时先知欲哭无泪，肝胆俱裂，“我的肺腑，我的肺腑！我痛苦欲绝，我心已破碎，我心焦躁不宁，我不能缄默！因为我亲自听到了角声，开战的喧嚷。真是毁灭上加毁灭”（耶：四、19）
在生活中，我们常常见到，作母亲的，每当谈到自己儿女的悲惨命运时，往往泪水横流，伤心不已。爱，就意味着关爱别人，不忍心见到自己所爱的人受到一丝委屈。这种高尚的情感，有时也存在于帝王将相的心中。清初时，爱新觉罗•福临（顺治皇帝）就是其中一例。顺治17年（公元1660年）8月19日，董鄂妃在承干宫内薨逝，时年仅22岁。顺治皇帝曾自我安慰地说：“她崩时言动不乱，端呼佛号，嘘气而化，颜貌安整，俨如平时。”但死者无论怎样意泰安详，也无法掩饰生者对死者无以名状的悲痛。
这种可贵的情感，如果不是建立在一种特殊的铭心刻骨的爱中，也绝难以为爱而付出代价。我想在每一个伟大人物的心中，都有这样一种爱火，一种深不可测的大慈悲；一种无法遏制的深情，一种无法满全、满足的渴望；一种越烧越旺、永不熄灭的熊熊之火。他或是爱苍生、爱百姓；或是爱国家、爱民族；或是爱理想、爱事业；或是爱朋友、爱家庭、爱教会、爱信仰。这种“爱火”是情和爱的结合，是在大爱之中包含着深情、浓情和激情的一种精神状态。我曾看过几次《谭嗣同》电影，所受感动，至今犹存。有一段道白是这样的：当他即将被捕时，和爱妻有几句对话，妻伤心欲绝地说：“复生，我们还没有孩子！”复生极为痛心地流下了眼泪说：“我们要孩子作什么？在中国，多一个孩子，就多一个奴隶。”
的确，此君为中华民族的复兴，甘愿洒一腔热血，换来民族的振兴太难能可贵了。
朋友们：在这个大千世界中，谁愿意为爱而真正付出自己的一切？即使有这种勇气、信心、果敢甚至对死亡的无畏，是从哪里产生？这里便产生了这样一个值得深思的问题：“敢爱才敢作证，有爱才能付出，有爱才能做到‘粉身碎骨全不怕’……”
但这神圣的爱，如何才能拥有？我想唯有主耶稣基督才能有绝对意义上的爱，而这爱又非常独特地显示在耶稣基督全部的苦难中，特别是钉于十字架时，他相信，通过他对敌人的服从，能够实现天父的圣意。正是怀着这种信念，他走向了十字架；耶稣被钉在十字架上时，他自愿接受了所有的恶意中伤和残酷行为，并把有毒的成份去掉，把恶意中伤与残酷变为奇迹般的宽恕。在耶稣最初传福音时，他大声告诫人们：爱，宽恕永远胜过仇恨与敌视。尽管如此，我们有时在现实生活中，却很难实践，我们那可怜的一点点宽恕，究竟有多大力量……。
耶稣的一生，的确太悲惨了。也许没有任何人比耶稣更有资格谈论失败和痛苦。敌人对他的敌意、迫害、误解，忘恩负义……当时间一天天地过去，最后到达耶路撒冷，那颗泣血的心呵！他遥望圣城，禁不住泪水横流，直到髑髅地，在这儿他追求的是天父的旨意。他爱的失败——这种爱似乎又战胜了失败——变成了爱的释放，取得了永恒的胜利的力量。这是人类有史以来出现的一个最具体的、战胜挫折的胜利————受难者变成了胜利者。
在此我们得出了一个伟大的结论：这就是基督来到世界，为了人类，自愿跌入不幸之中。这也说明，一个高高在上、无所不见的天主，终于同苦难的人类融为一体。十字架上的基督表明天主认同了人类的苦难、不幸与悲剧。也表明天主不忍心人类遭受苦难。
对耶稣来说，不幸是神圣技术的奇遇，当心灵朝向天父……把自己钉到世界中心本身中去。十字架的横梁穿过这一交合点——上去，天父的爱全然践行在矛盾、厄运、撕裂和整个地付出自己的过程之中，直到在不幸中倾尽自身。这种倾空就是爱。
故此，基督信仰最为卓绝地体现于在不幸与受辱中，对生命和生活说出含泪的肯定，在困境和孤苦中对挚爱与希望说出含泪的肯定，我们遭受凌辱，我们的生命遭受多种威胁，我们的生存受到了伤害……尽管如此，我的生命仍属于爱，属于正义和希望。
由此，我们可以看到，基督的爱不仅能给予我们勇气、信心，而且可以达到拯救人类的目的。众所周知，人世间的罪恶、痛苦、诱惑、自私，无论何时何地，都将对人类造成了很大的威胁。我们能否真正地超越它们？基督的真理告诉我们，唯有基督助佑我们，才能达到此目的。
从这里我们不妨作一个对比，有真正伟大信仰的人和没有信仰的人的差异：我们生活中有太多的人承受无比深重的苦难，但有伟大信仰的人是化苦难为力量、化苦难为信仰、化苦难为不屈不挠的抗争精神和犀利的批判武器，化苦难为博大的悲悯和深刻的思想。陀思妥耶夫斯基说：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”而没有拥有真信仰的人，则是在无穷的苦难中学会了明哲保身，学会了见风使舵，学会了随波逐流。最后，也学会了卖友求荣、虚伪和残忍……。因此，没有基督的真正信仰，不可能超越苦难，更难从中找到救赎的价值。
朋友们，十字架上的爱是人类宇宙中最高、最伟大、最卓越的大爱，这是因为这世界所有人类的罪恶、不幸、苦难、死亡……都被基督的爱淹没了。请想想，天主子本无辜，却受尽苦难，并以全部绝对的惨情、惨景、惨死，爱了人类及世界。这将又意味着什么？这将意味着基督以爱根除世界的绝望、死亡、堕落及世界的腐化。圣保禄宗徒正是从这基督厚重的安慰中得到了最大而又最强，甚至比死亡更强的生命。他在其书信《罗马人书》（八，31-37）中说“是困苦吗？是窘迫吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”因为保禄深知天主爱人类连其独生子也完全牺牲了，还有什么不肯施于我们的？
我们在二十世纪发现了一位伟大的基督战士，一个可歌可泣的、惊天地泣鬼神的伟大基督真理的见证者——朋霍费尔。
1943年的圣诞节，朋霍费尔在集中营的囚室里给父母写信，他担心自己因被囚禁而在节日里给父母蒙上阴影。他在信中写道：“不用说，我非常盼望得到释放，与你们在一起。但是，这许多年来，你们已给我许多欢乐的圣诞节，留下了许多美好的回忆，其光辉足以强烈地照亮这幽暗的圣诞节。在这个时候，我才真正感觉到继承了一种过去的精神遗产，具有何等重大的意义，它的坚实丝毫不为现世的变故和不幸所动，从这种回忆得到的温柔的感觉，属于人类更美好更珍贵的东西。凡能坚持和维护这不可剥夺的价值的人是不会被压倒的。在监牢里守候圣诞节，对一个基督徒来说并非特别艰难。”我敢说，在监牢里守侯圣诞节的人，比在别的许多地方，比那些有名无实的基督徒更有意义，更为真诚。悲惨、痛苦、困乏、孤单、无助以及过失，在上帝眼里与人类眼中大不相同：天主之所以降临在世人厌恶的地方，基督之所以生在马槽，对这些奥秘，一个囚犯比任何人都更能理解。”
正如神学家尼布尓所言：“他不屈不挠的战斗已成为灵性重于物质的生动象征。他的行为已经表明，仁爱的和真正有人性的人的灵性，必定战胜邪恶，这种邪恶不能攻破负责的灵性自由的最后堡垒。精神的生命并不逃避死亡和摆脱毁灭，相反，它承担死亡并在死亡中得到保全。它只有在完全的毁灭中才能实现其真理。”
朋友们，让我们发现这神圣的爱的秘密吧！因为天主是爱，它是永恒的，又是绝对的力量——天主的力量。为了证明它，天主以其爱子，以绝对意义上的惨死，为保证使我们分享到基督这伟大的爱。我们相信，拥有了这种爱，我们都可以成为奇迹，都可以伟大起来。这种伟大的奇迹，我们可以从印度德肋撒修女身上看到，她把一切献给了穷人、病人、孤儿、无家可归者和垂死临终者，她从12岁起直到87岁辞世，一直为受苦的人们活着，这个来自偏僻乡村的瘦小女子，能够挺身而出，走进苦海，释放出如此惊人的力量，感召了如此众多的民众，就是靠着她那份几乎是无限的，但却是坚韧的爱。
朋友们，也许我们不禁要问，德肋撒修女的力量之源在哪里呢？我们可以肯定地说，是从耶稣来的。这里所说的，不仅仅是耶稣的劝语（爱你们中最小的兄弟，就如同爱了我一样），而且是伟大的启示，那就是英国詹姆斯•里德曾提到的：“基督使我们感到我们人格的神圣，感到每一个灵魂在天主眼中都是珍贵的。它使我们感到，在我们每个人的身上都存在着某种具有无限价值的‘东西’，天父不忍心我们把这种“东西”失掉。这种理想激励人们去打破奴隶制度，并呼唤无数的人到贫民窟中去挽救酗酒的男人与淫荡的妇女。这种理想把无数的传教团送到遥远的大陆，哪怕只是救了一个灵魂。”
德肋撒修女正是能从任何人身上，甚至从最最卑微可怜的人身上，都能发现其“价值”。并给予最深切的关怀。
在生活中，我们发现一种真正的爱能复苏人们久已“死去”的灵魂。有这样一位青年，几次事业及失恋的双重打击，使他再也无法面对现实，精神几近崩溃。后来愤尔出走，其父母亲友一连数月呼号奔走，足迹所至，穿越了中国的大江南北。后来有这样一个令他永生难忘的一刻，当可怜的老父亲终于找到他时，以最难想象的激情，含着眼泪拥抱他。此时，青年人顿感暖流传遍全身，在这里不仅找到爱和安慰，同时也找到了生命的价值、生存的勇气及信心。
在《怎样超越痛苦》一书中，作者谈到：“今天也许是该重新讨论爱的方式和威力的时候了，如果人们懂得彼此尊重、彼此友爱、彼此关怀信任以及和平相处，哪里还有什么伤害可言呢？只有爱能跨越各种观念和种族之别，而置人性于首位；只有爱能提供人们战胜饥饿与绝望的无穷力量。但不幸的是，我们一直忽略它，在我们眼里，爱的品质，诸如体贴、承诺、关心、大度和信任等，都被视为陈腐，因而无一遗漏地被我们冷落。”
我们不妨多环视一眼四周，就不难看到更多的仇恨、暴力、歧视和对生活的冷漠。播音员和专栏作家们，每天报给我们的各种统计数字、战争、饥荒、无辜受蹂躏的儿童、人的尊严与人权被剥夺……而我们今天看到或听到这些消息时，居然无动于衷，心情似乎与看球赛的感觉不相上下。显然，我们执迷不悟地选择了对爱的忽略。
事实上，现代世界的真正疾患，就是没有爱。请不要忘记，被爱不仅是一种愉快的感觉，它更是一种力量和生命。我了解的一位老人，在一次分享中说，当他听到电视剧《渴望》的主题歌中的歌词：“悲欢离合，都曾经有过”时，老人泪流满面……他觉得这首歌曲太理解他，曾有过的悲欢离合的艰难处境了。在圣经中，耶稣不厌其烦告诫人们去爱，不停地爱。唯有以爱为前提，天主的国才能离我们最近。我们在这个世界上完全可以把周围的环境变成天堂或地狱，这个自由在于我们自己。斯坦培在《愤怒的葡萄》里曾描绘了这样一个动人的情景：一家农户在草棚里，发现了一个奄奄一息的老年流浪汉，于是他们小心地把他抱在怀中，还把甘甜的乳汁喂到他嘴里，流浪者不禁热泪滚滚。此时此刻他感到自己仿佛进入了天堂，圣母就在他的身旁。
朋友们，我们可以想一想：我们往往会大声谴责各类犯罪的行为，但我们却往往忽略了一种似乎比暴力还可怕的罪恶，那就是冷酷无情。看看吧！今天世界上有那么多的人流浪街头，为了生存受尽凌辱，有更多的人失望、报怨、自暴自弃、吸毒、离婚、家庭的暴力、绝望无助甚至自杀。看到这一切，我们全球的基督徒不感到羞愧吗？我们还有用吗？
今天是物质文明与感官享受盛行的时代，“档次”、“时髦”是当今世界的流行语。没有怜悯，冷漠似乎成为我们社会的特征之一。我们也常会以种种借口推托尽仁爱的义务。记住，比你更穷的穷寡妇，将要控告你的无情和没有同情心。
在《生活文摘报》上有这样一条令人心碎的消息：某城市中有一户人家，独生女仅六岁，因半夜突然肚痛，父母连夜赶往医院。经检查是急性阑尾炎，需要立即动手术。可惜恰巧没有带足钱，当孩子的爸爸火速回去取钱时，时间一分一秒地过去，孩子不停地在喊叫，孩子的妈妈甚至跪求于地，小孩子也不停地喊叫‘阿姨、叔叔’救救我。由于医院有规定，或更由于医护人员太“心硬”，小孩在悲痛与绝望中离开人世。“妈妈，您再求求阿姨”！竟成了她幼小生命的最后遗言。这是一个多么令人心碎的故事。在我们的想象中，即使就是一个堕落透顶的人，也不能无视孩子的急切呼救。但事实却正好相反，在这冷酷“无情”的背后，隐藏着多么惨烈的悲剧呢？我们常常在无情地嘲笑历史，认为现代似乎就意味着文明，而过去的历史就是落后、野蛮、封建。我又想起了《红楼梦》中当曹雪芹写到如花似玉的尤三姐自杀时，极为痛心惋惜地写下了“揉碎桃花红满地，玉山倾倒难再扶”的诗句；在我们今天“怜悯与同情”几乎相当形式化，甚至虚伪化了。在今天以自己的生命，甚至以痛苦的代价去同情他人的人，几乎是凤毛麟角。俄罗斯伟大思想家陀斯妥耶夫斯基曾说；“在我们的地球上，我们确实只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，也不知道还有其它方式的爱。为了爱我甘愿忍受苦难。我希望、我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球，我不愿，也不肯在另一个地球上死而复生。”他的话语，表达了他对人类苦难的痛彻肺腑的同情。
亲爱的弟兄们，在今天的世界中，我们要用自己的全部生命去见证这种爱。我们坚信，爱的力量是无穷的，这种爱既可拯救自己，也可拯救他人。因为它源于天主而又归于天主。我想全人类自创世纪以来，最伟大、最有价值、最值得称颂的事，莫过于基督在十字架上伟大的挚情及圣爱。可叹现代人仍在自我满足与傲慢中，遗忘天父的赎情。我们大声呼唤：人类需要救赎，世界需要爱，我们更应拥有爱。
诚然，我们应该彼此相亲相爱，因为这是爱的神圣法则，这是爱的最高境界。我们应该拿出我们最初的，最大的，最惊人的及不可思义的勇气、信心、力量、去爱一切的人。我们要让这爱永远永远地流淌，因为只有这份爱只有这唯一的爱才能杜绝世界上的绝望和悲剧，才有可能治疗人们破碎的心灵，救助一颗颗滴血的心，包扎这创伤满目的世界。我们要像基督一样，投身到爱的海洋里，为了爱，那怕是粉身碎骨，那怕是血迹斑斑，哪怕是遍体创伤，我们都在所不惜。
只要世界上还有流血淌泪；只要世界上还有各种不幸和悲惨这一回事，我们就绝不放弃这深深的爱。为了这世间的伤痛，我们心甘情愿含着眼泪，拥抱亲吻那一个个“伤口”，直到我们的生命化为灰烬，因为这是基督在十字架上的深切渴望。
为了千百万母亲的微笑，为了亿万儿童纯洁的眸子永远闪烁的灵性光辉，为了千千万万遭遇不幸的妇女今夜不再流泪，更为了世界上所有的人的血泪人生，使他们都能在希望中生活，我们的爱愿走到地狱的深处，凝视那久远的伤痕和痛楚。
愿天下人都能献出一点爱，愿天下所有基督徒都向印度德肋撒修女学习，愿我们都能捧出一颗火热的爱心，安慰所有神形受伤痛的人们，包扎所有人的创伤，止息所有人的眼泪，愿世界充满爱。