当北国刺骨的寒风劲吹时，大地四极都被那萧条的冬色和寒冷的空气浓浓地包围，使人走在街上似乎透不过气来，北国的天地被重重的寒气所笼罩。今天，无论是西方基督教国家，还是东方多神的宗教，都不会错过这个具有世界性的最为伟大、神圣的节日——圣诞佳节。
是的，她已远远超越了宗教的范围。不管怎样讲，每年圣诞节的气氛会给这个寒冬带来祥和、温馨、愉悦的节日祝福。圣诞节，当然也有很多世俗的热闹在此，但是我们从信仰的角度，更多的是要强调，尽管从人性的角度来看，圣诞节似乎是一个“历史事件”，但耶稣的诞生却不是人的邀请，乃是天主慈爱的行为。人在天主面前就是个罪人，生来就是义怒之子，哪有资格邀请耶稣降世。而“道成肉身”乃是圣若望宗徒所深刻揭示的：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。”（若三：16）
在这一年一度的圣诞佳节，我们在想些什么呢？我们反省些什么呢？它是唯一的超越历史与时空的大爱。这种深沉的大爱，不仅份量越绝，而且对于有限及有罪的人类，的的确确是一个伟大的奥迹。
天父籍着他的独生子，把他的圣爱显示在马槽中与十字架上，表现得最为彻底。这种“彻底”以致有限卑微的人类无法真正认识其奥秘所在。这深沉的大爱。无疑是最最伟大的。自从原祖亚当犯原罪以来，人类在这个充满痛苦灾难与罪恶的世界上，有太多的苦难以言说。曾有人主张在古代希腊诸神那里，求众神下凡，来共同承受人的痛苦命运；而犹太教的先知们尤其盼望救世主默西亚降生。他们呼求“诸天，请由上滴下甘露；望云端降下正义，愿大地裂开，产生救世主”（依四十五：8）由此我们看到，作为卑微软弱的人类，是多么地需要天主的爱啊！
每年圣诞子时弥撒中的福音，最能打动我的心，特别是那句：“因为在客栈中为他们没有地方。”（路二、7）这里，我想到耶稣诞生的全过程，确实耐人寻味，意味深长啊！天主为了表达他对人类如此卓越伟大的圣爱，不仅亲显圣爱，而且屈尊就卑。一个大能的无所不在的，住在永恒光明中……一个创造并掌管宇宙万物的天主，却要变成一个柔弱无能，赤贫如洗，似乎还必须依靠人的帮助，而且又诞生在寒冷的严冬，来到这个充满痛苦贫穷罪恶的世界上……所有的这一切，难道不令我们感到惊奇吗？
我们相信，主耶稣基督比我们更能明白人类最真实的处境，他太知道我们人的“命运”是何等的悲惨。我以为全部的《圣经》，始终都在揭示这样一个永恒的真理。那就是：“天主深爱世人”。这种爱是一种绝对意义上的爱，不管人的情况会发生多大的变化，天主的这份爱都始终如一。当然在《圣经》中，格外引人注目的是，似乎天主对那些“贫穷的、苦难的、病弱的、愚笨的、一无所有者及一切边缘人物更格外地蒙天主垂爱。”从梅瑟法律中的照顾穷人与外帮人的条款，到先知的呼喊“为孤儿和寡妇伸冤”；从先知书中“吾主上主的神，临到我身上，因为，上主给我傅了油，派遣我向穷苦人传报喜讯；治疗破碎的心灵，安慰一切忧苦的人……”。（依六一：1-3）到“神贫的人是有福的”（玛五：3）；从“给你弟兄一杯凉水”到“公审判的标准”；再从“人子没有枕头的地方”到“赞扬穷寡妇的爱德”等等，无不显示出上主对贫穷者、苦难者有着无限的同情和挚爱。也就是福音中所表述的“耶稣基督灵魂的最深处，那份深沉博大的大慈悲大怜悯”。
这种深沉的大慈悲大怜悯在福音中，可以说是随处可见。如：“耶稣见了那个纳因城的寡妇在伤心欲绝地悲悼独生子时，立刻动了怜悯的心。”再如，成千上万的群众跟随耶稣三天之久，日夜不离，那时耶稣曾说：“我怜悯他们，怕他们在半路上饿晕倒了。”当然最使我们感动的是当耶稣最后一次进耶路撒冷圣城时，想到40年后，这个城池将由于自身的罪孽而惨遭毁灭时，他那怜悯的心肠，在此时此刻，表现地更为感人至深，甚至大声地哀哭她。不可否认，耶稣基督的降生，彻底地改变了世界的面貌，无论是伦理观、价值观、生死观，还是人的终极意义和价值，都有了一个全新的幅度。简言之，耶稣把人类从各种不健全的制度、法律中拯救出来，这是显而易见的。如耶稣曾多次揭穿了法利塞人的信善欺人，并明确指出：“你们有哪个人在安息日不把槽上的牛解开去饮水呢？而这个亚巴郎的女儿被魔鬼缠住有十八年了，在安息日，就不应该解开他的厄吗？”并强调指出“人子是安息日的主”。
在那个疯狂的年代，仇恨耶稣的犹太人，有一次捉到一个正在犯奸的妇女，一群用心险恶，且洋洋得意，以法律而自居的犹太人，在急欲加害耶稣的同时，也要把那个妇女治于死地。耶稣面对人性的堕落和人性背后的邪恶，其心情是异常沉重的。按照当时法律的道德观和法利赛人的道德观，都认为砸死该妇女，不仅理所当然，而且是在履行道德法律的责任和义务。而耶稣却说：“如果你们那一个人没有罪，就可以拿石头去砸死她。”问题很白，只有耶稣才真正有资格；但耶稣没有定她的罪，在这里恩宠便显示了她的伟大力量。因此我们说：在这个世界上，真正能拯救人的，唯有耶稣基督，也正如他曾说过的：“我来是为叫你们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若十，10）
在这里，让我们想到教宗若望•保禄二世在谈及“一个成就人的福音”时，强调福音是对所有人权最圆满的肯定，降生成人的天主子耶稣肯定了人的权利，只为把人恢复到天主按照自己的肖像与模样，创造他时，人所获得的那种圆满的尊严。
然而，不幸的是在人类历史的长河中，人类的行为离耶稣的要求实在是太遥远了。历史上曾有过诸如“食人藩，活人祭，残害人的奴隶制及一夫多妻，陪葬等。在今天，摆在我们面前最无情的事实几乎随处可见。在这大的环境中，尤其以各种口号、成功、效率、成绩为目标和标志的前提下，很多人几乎已没有丝毫属于自己的选择。在大集体中，个人永远渺小，永远微不足道。很多时候，工人仅是机器上的一个小零件，学生只是老师眼中的符号，病人只是医生获取利润的对象，老人是年青人的累赘，而病弱者、残障者、弱智者、边缘人等不仅被大众所遗忘，而且得不到充分的关爱。这不仅是人性的劣根性和邪恶的结果，而更有着堂而皇之的理论根据，为其摇旗呐喊和推波助澜。比如日本历史上曾盛行所谓的“达尔文社会主义论”，再比如那个杀人魔王希特勒，曾把尼采的超人哲学和达尔文的进化论结合起来，把建立的消灭一切弱者、劣等民族的那一套，视为自然的“铁律”。多么令人不堪回首。
还让我揪心不止的是，近二十年来，在世界各地的种种恐怖、暴力、毁灭自身的自杀式暴力等时有发生，从未间断，而全球“重灾区”的中东海湾一带所发生的一切，更是让人嘘唏叹息！啊，有那么多的无辜鲜活的生命，天天在丧生。近两年来，有很多的坑骗事件导致有那么多的婴儿由于服用劣质奶粉，导致终身致残；由于假酒使多少、鲜活的生命顿时归于毁灭。有时我们简直不敢相信。
由于全球经济的崛起，跨国公司的增多，世界性的富豪满街都是，人类有史以来、最大的贫富悬殊和极端的不公正便油然而生。由于技术产业化和网格系统的全球化，广大群众，尤其是那些只能靠天吃饭的农民的处境便更加绝望。在去年的《参考消息》报刊中，联合国宣布，迄今全世界仍有八亿多人处于饥饿和半饥饿状态。这一数字，再一次表明，人类在若干年前提出的“消灭世界贫穷的战役”已宣告失败。
朋友们，当你看到公路上跑的豪华轿车时，当你看到一座座星级和超豪华的酒店、夜总会拔地而起时，当你看到都市白领那浑身珠光宝器和一掷万金的潇洒时，你是否也想到在诺大的世界，还有千千万万陌生的兄弟姐妹们，正在怎样的环境下生存？他们的眼泪、鲜血、绝望的表情、心碎的哀嚎、伤心欲绝的场面，你见过吗？我的灵魂啊！你想到过他们同样是天父眼中很可爱的孩子吗？当我们每每读到那一个个真诚无伪的爱的故事和那凄美而又痛楚的故事时，笔者曾一次又一次挥洒着热泪，心中祈盼：“愿上主祝福他们”。老实说，在每一次聆听到那令人心碎的故事时，笔者深深地感到；天下所有人的苦难与痛楚，也是笔者的苦难和痛楚；天下所有的暴力、伤害，也是笔者灵魂深处的耻辱。我自以为是一个最无能、软弱之辈，我离那位印度德兰修女相差十万八千里呢！我只是还能感觉到，我的心脏还在跳动，我至少深愿呼唤那个曾感动天地的圣人——德肋撒修女，给我们这个时代更多爱的讯息。
值此圣诞到来之际，面对主耶稣基督那无边的大爱，我只有想那个如此惟妙惟肖地师法了主耶稣基督的德肋撒修女，来安慰马槽中的主耶稣基督。
提到德肋撒修女，我以为他的出现不仅是二十世纪的一个伟大的奇迹，而是天主为这个现代备受苦难折磨的人类的一个伟大的礼物。德肋撒兰修女所做的一切，既没有什么轰轰烈烈的大事，也没有所谓世界极的文化造诣，而只是做了基督命我们所做的：“爱你们中间最小的一个弟兄，就是爱了我。”我坚信：德兰修女的圣德光辉，会照耀我们，让我们感觉到是如此软弱。卑微。因此我们有理由说德肋撒修女爱的行为“是二十世纪基督精神在人间的光辉见证，她的伟大见证也将暴露我们的自私。面对圣德如此非凡的修女，我们只能千百次地忏悔，并紧紧追随她的芳踪。
感谢天主在如此“冰冷”的世俗洪流中，赐予我们这样一位满腔圣爱的活圣女，我相信她的爱不是暂时的，而是永恒的，是超越时空的。因为她的爱来自造物主，充满对人类痛彻肺腑的怜悯；她的爱更是来自马槽中的耶稣的挚爱，是人类和人性中最宝贵的精神财富。
德肋撒修女光辉圣洁的榜样，证实了以下的话语“人是只适合以爱来表达的实有。”因为在这大地上，唯有人是天主为人本身而喜爱的受造物，因此人就要透过爱来实现自己的全部价值。