特司谛更领悟到属地、暂时的事物都是全然虚幻，惟有那永远、属天的事物在他看来，才是全然地宝贝与伟大。因此，四年学徒期满，他就选择了另一项更安静的职业，因为，他发觉一个商人的生活太分他的心了。为着同样的目的，他一直过着单身的生活(虽然他并不反对婚姻)。
因为，他相信这样他可以更多地爱他的神，也更好地服事他的邻舍，超过有妻儿要照顾的情形。因着与一位敬虔的麻布织工认识，他决定去学这门手艺，可是他脆弱的身子，是无法承担这项工作。因此，他便选择了织丝带的职业(莫以为特司谛更只是一位未受教育的织工，其实他从事这门手艺，只有几年工夫而已，这不过是一项暂时解决他生活的方法。)他的余生，都是在鲁尔河边的曼汉度过。
现在，他正是按着他所向往的方式生活，安静而简单，他的衣着与食物都是很朴素的。食物－－多半是亲自预备－－多半包括面粉、水和牛奶。
在前几年的独居生活中，他每日只吃一餐，也不喝茶或咖啡，大体上是真实地力行着一种最深的禁戒各样欲望的生活。虽然他织丝带的收入很微薄，但是他对穷人非常地慷慨。晚上他常去探望病人和穷人，尽他所能地施舍。虽然，特司谛更更知道「一切的物品对我们都是一项帮助，而且，这些物品可以在我们的路上支助我们」；然而，他尽可能地寻求不用物品而活。
特司谛更退入隐居的生活，主要是为了安静。在他里面有一股势不可当地对安静的渴慕。太少的人对这简单的两个字－－「安静」领悟出那是永远的反应，而这正是被沉默、静肃的特司谛更所得着的。这「安静」的意义，为他的生命带来了圣洁之光，使他的灵发出光耀，且为他的灵里带来宝贵的平安。这也成为他的职分，来恢复基督教会对安静的认识。特司谛更爱外面和里面的安静。对他而言，虔敬，本质上就是那些摩登人士很难持守的安静。
这位曼汉的圣徒，是这世界上最安静的人士之一。他认为：基督人很需要「常常进入他自己里面那神圣的安静中」，因为惟有这样，才能听见神的声音。特司谛更赋予了安静一个特别的意义，因为只有在安静中，方能成就真诚的祈祷，只有当一个人进入灵中的安静时，他才会在里面被神遇见。
「在祷告中，我们必须跟神讲话，不论是借着字句，或是用我们的灵，但是，不仅如此，我们也必须安静在神的面前，好让祂也能对我们的灵说一些话。」和西班牙的奥秘派一样，特司谛更也操练里面的祷告，藉此他认识灵被吸引亲近神，而停留在祂的面光中：「祈祷就是仰望那位无所不在的神，且让我们被祂看见。」(参歌二14)特司谛更称这样的对话为一个甜美的安静，而他整个的生活化成了一个祷告，以致他可以坐着或必要跟人讲话时，里面仍继续不住地祷告。
在这样神同在的安静里，特司谛更开始发现一种喜乐，是一般置身于外面各样变化中，以及不断有新关系的普通人，所完全不能明白的。这种在里面可意识到的，神同在的实际，产生了一股大能大力运行在他身上，使他的魂里满溢出欢呼的喜悦。自这股最清纯喜乐的感觉里，涌出他的见证：「我无法形容当我独居时，是何等地欢悦，我常想这世界上没有一个王，能活得像我那时候那样地满足。」
在满溢的喜乐中，特司谛更向神感谢，好似他已进入一间内室，没有任何一个其它的受造者能进入。他已在他自己里面经历到：神可以如此完全地满足一个人，以致跟人的交往再没有意义了。特司谛更对于外面的影响愈来愈不动心，他的生命宛如一面沉静、孤单的湖水，清澈而光滑，反应着天上的荣光。
在各样的试炼里，他如孩子般向着神的倚靠一直坚固不动摇，且同时享受着里面极大的满足。他写道某次如何因病卧床，甚或躺在地板上十周之久的情形，那时他住在朋友们的家里，已付了膳宿费，但是他们连打发一个懒惰的女佣来「给我一杯水」都没有。「但是，我总觉得应当是如此。」
这简短的批注是何等要紧，「但是，我总觉得应当是如此的。」这显示了何等无限量的舍弃！特司谛更并不怨叹他的命运，却总是尽量要与神的旨意联合，因为他相信：「倘若我们具有了圣徒的性情，我们就会在我们的不幸中喜乐。」这种态度是他人十分不了解的。他的亲戚们看他是愚拙的，不愿跟他有任何来往。在经过了各样里面的痛苦之后，更大的亮光临到他。
后来神喜悦把力量赐给他里面的人，使他如此体会主耶稣使我们与神和好的恩典，以致他这样充满了信心被提升至一个地步，能从自己的经历里，带着极大的权能与恩膏来描写、述说神我们救主的大爱。