那些将自己无保留献给天主的人，天主不会向他隐藏天上的秘密。
一、神秘经验中所传达的讯息
神梦、神视、神游天界、以及看见天使这类神秘经验，其实在教会内不是罕见的恩惠。不少基督徒、包括生活在罪恶中的基督徒，天主也会因为他个人的好处，或教会的好处，而赐予这恩惠；无论这恩赐是偶尔性或惯常性的。
那些被召叫进入神秘灵修的人，即那些将自己无保留献给天主的人，天主更不会向他隐藏天上的秘密。因此天主会将祂的爱、祂本体的奥秘、天堂的奥秘、以及对他将来的计划，借着神梦、神视、神游天界等管道传达。
圣女傅天娜在一次的神魂超拔中，她的护守天使带她神游天上，并带她到天主宝座前。傅天娜看到有一辉煌不能接近的光，她看见在天堂中她预定的位置。但是她看不太清楚，因为有层云雾遮蔽着它。她的护守天使告诉她说：“这就是你的宝座，酬报你满全天主圣意上的忠诚。”。天主借着天使传达讯息——“真爱是无保留的”——由于傅天娜对天主无保留的爱，天主也无保留的将祂的宝座赏报给她。像这类的神秘经验，已不是一般的神游天界，乃具有神秘灵修之意义。辨别的记号，并不在于这是神游天界的奇特恩惠，而是在此情节中所要表达的讯息：傅天娜是天主特别拣选的人，也是与天主达至密切结合的人。
圣女玛加利大的自传中，也有一个类似的记载。有一次，玛加利大在一个神视中看见主耶稣的圣心发光，其光辉远超太阳，大得没有边界。在这神光中，她看见她的心有如小黑点，小得相似灰尘，用很大的努力，要逼近大光，但始终缺乏力量，无法靠近圣心。这时，耶稣圣心便招她说：“你来，住在这大地方，但小心不要出去了，若出去了，不能再进来了。”这神秘经验的讯息即是说，若想和耶稣圣心密切结合，人除了需要尽最大努力和深切渴望之外，也要有耶稣的恩赐。而且这不是一般的恩赐，因此一旦得到这恩赐，就该全心将自己奉献给耶稣圣心，不得半途而废。像这类的神秘经验，同样不是一般的神秘经验，乃具有神秘灵修之意义。辨别的记号，并不在于这是神视，而是在此情节中所要表达的讯息：玛加利大是特别被拣选的人，是和耶稣圣心密切结合的人。
二、雅各伯梦见天梯
许多人阅读旧约的雅各伯，读到雅各伯要手段骗取厄撒乌的祝福，认为雅各伯的作为不太光明正大，而全能的天主在遵守盟约上，似乎显得很死板，只要被依撒格祝福的，天主也非得祝福他不可(参阅创廿五27-34、廿六—廿七)。
其实，读经要读懂天主的心。许多人读不懂天主的心，那是对天主缺乏强烈的企图心。许多人只看到雅各伯要手段，却没有注意雅各伯对天主的重视。其实这故事告诉我们，雅各伯重视天主本身，超过重视自己的道德瑕疵，这也是为什么，天主还会祝福像这样偷窃天主祝福的人。无论如何，尽管有些人对雅各伯的作为有保留，但无可否认的，雅各伯确实是一个特别属于天主的人。
说到雅各伯梦见天梯，这不是一般的神秘经验，这代表雅各伯与天主的亲密关系。情节如下：
雅各伯作了一个梦，见一个梯子直立在地上，梯顶与天相接；天主的使者在梯子上，上去下来。上主立在梯上说：“我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的地方，赐给你和你的后裔。你的后裔要多得如地上的灰尘；你要向东西南北扩展，地上的万民都要因你和你的后裔蒙受祝福。看，我与你同在；你不论到那里，我必护佑你，领你回到此地。我决不离弃你，直到我实践了我对你所许的。”(创二十八12—15)
天梯连结天和地，象征天人的特殊关系正在发生；天梯上的众多天使，象征天主赐予许多恩宠；众多天使在天梯上不断上上下下，象征这一连串的恩宠是变动的，因此雅各伯应该在这些恩宠中懂得变动，不执着在某一境遇中。这神梦的象征与寓意，表达雅各伯虽然无权得到长子的祝福，但是雅各伯懂得变动，用巧计夺取了哥哥的祝福，天主的恩宠开始在他身上运行。梦中天主向雅各伯自我介绍，说：“我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主。”此语的含意即是说：你将像你祖先一样，特别蒙受我的祝福，完全属于我。然后，天主主动给予雅各伯承诺，代表对他的特别宠爱、拣选和祝福。
以神秘灵修意义来解释这经文，即是说：一位完全属于天主的人，天主既然恩赐他许多珍贵的恩宠，此人就该不断以行动回应天主的恩宠，且要懂得变通。
三、雅各伯与天主搏斗
还有一段故事，表达雅各伯与天主的特殊关系，这故事亦在神秘经验里展露，描述连天主也阻挡不了雅各伯对祂的热切追求。
雅各伯当夜起来，带了他的两个妻子，两个婢女和十一个孩子，由浅处过了雅波克河。等他们过了河，也叫自己所有的过了河，雅各伯独自一人留在后面。有一人前来与他搏斗一直到曙光破晓。那人见自己不能制胜，就在他的大腿窝上打了一下；雅各伯正在与他搏斗之际，大腿窝脱了节。那人说：“让我走罢！天已破晓。”雅各伯说：“祢如果不祝福我，我不让祢走。”那人问他说：“你叫什么名字？”他答说：“雅各伯。”那人说：“你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你与神与人搏斗，占了优势。”雅各伯问说：“请祢告诉我祢的名字。”那人答说：“为什么你要问我的名字？”遂在那里祝福了他。(创三十二23—30)
不少基督徒问：“天主为什么莫名其妙的去和雅各伯搏斗？”许多人所以解读不了这故事的寓意，正是由于对天主缺乏企图心。其实这故事所要表达的，正是雅各伯对天主的企图心，连天主也阻止不了雅各伯对祂的强烈渴望与行动，以致天主不得不让雅各伯得到祂的祝福。
圣经课中有人问道：“全能的天主怎么会输给一个凡人？”他将问题的重点放在天主的全能。其实这段经文要叙述的不是天主的能力，而是指雅各伯追求天主的韧性。问错了问题，是永远找不到答案的。
圣经课中又有人问：“天主知道自己会赢不了，为什么还要上前和雅各伯搏斗？”他将问题的重点放在天主的全知。其实这段经文要叙述的不是天主的全知，而是天主既然和亚巴郎有盟约上的承诺，就不得不应对雅各伯这样的人。当然，天主面对了很有韧性的雅各伯，不容易搞定他。
圣经原文 灵修释义
雅各伯当夜起来 意思是指进入超拔状态
带了他的两个妻子，两个婢女和十一个孩子，由浅处过了雅波克河。等他们过了河，也叫自己所有的过了河，雅各伯独自一人留在后面。 灵修人应当完全放下一切，这才没后顾之忧地全心全力追求天主。
有一人前来与他搏斗 天主要阻止雅各伯用诡计骗取厄撒乌的祝福(参阅创廿五27-34、廿七1-29)
搏斗一直到曙光破晓 天主无法阻止雅各伯对祂的强烈渴望和追求。
那人见自己不能制胜，就在他的大腿窝上打了一下；雅各伯正在与他搏斗之际，大腿窝脱了节。 天主阻止不了雅各伯对祂的追求，就对雅各伯施以打击。
那人说：“让我走罢！天已破晓。” 即使天主打击了雅各伯，依然不能阻止雅各伯的追求。天主要求雅各伯不要再纠缠祂。
雅各伯说：“祢如果不祝福我，我不让祢走。” 即是说：“如果不让我得到祢，我是不会放祢走！”
那人问他说：“你叫什么名字？”他答说：“雅各伯。”那人说：“你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你与神与人搏斗，占了优势。” 天主给雅各伯另取名字，表示雅各伯的命运将会改变：因为天主受不了雅各伯的痴缠，不得不让雅各伯得到天主。
…雅各伯问说：“请祢告诉我祢的名字。”那人答说：“为什么你要问我的名字？”遂在那里祝福了他。 雅各伯想认识天主的本体，但天主没有显示给他；因为天主的自我通传还没到那阶段。但以后会借着梅瑟、众先知以及耶稣基督，将自己逐渐的启示予世人。
雅各伯在超拔中梦见自己与天主搏斗，这情节正点出了雅各伯的特性：以死缠烂打的方法追求天主，而且很有韧性！许多基督徒读不懂“雅各伯和天主搏斗”的灵修寓意，正是他们用太多“道德眼光”来审阅雅各伯的行为(因为雅各伯曾经耍手段夺哥哥取厄撒乌的祝福)。但是若以另一角度来看此故事，雅各伯对天主的渴求，却是远远超越哥哥厄撒乌。很少基督徒能如此读懂雅各伯的心，读不懂的原因，正是因为很多基督徒正和厄撒乌一样，对天主没有强烈的企图心。
用一个比喻来说：一位清纯少女，她原和一个条件不错的公子哥儿订了婚，但是这公子哥儿对她不冷不热(参阅创廿五34，厄撒乌轻视长子的名分)。而另一个男人，他很喜欢这少女，对这少女展开了热烈追求，甚至使用死缠烂打和无赖的方法、只为能得到这少女的芳心。这少女在开始时不太喜欢这人，更不欣赏他的追求方式，但是最后这少女还是被他的真情所感动，放弃那公子哥儿，选择了那无赖。嫁给一个真心爱他的无赖，总好过嫁给一个不真心爱他的公子哥儿。
这类似电影情节的比喻告诉我们：天主就像那清纯少女，期待找到真心爱祂的人；厄撒乌是那位有权得到天主祝福的长子，但他并不珍惜这祝福；雅各伯是那有韧性的无赖，他真心并热烈的追求天主。故事的发展，套句俗语来说，就是“男人不坏（并非指道德败坏），女人不爱”，所以最后赢得美人归的，是那无赖。这个比喻亦是说：灵修人对天主缺乏企图心、没有真爱、脸皮不够厚、无韧性、不懂得适时打破规矩、不懂得死缠烂打，他无法和天主来一场爱情大搏斗。“雅各伯和天主搏斗”的整个精彩处，正是雅各伯的韧性。
若将“男人不坏，女人不爱”之俗语改成“做人不坏，天主不爱”，同样的含意：这个“坏”不是指违反道德，而是指“追求一样东西不显得如此死板”，或说，这人行事说话很能骚到人的痒处”，也是指“想要对这种人生气，又好像无法对这种人生气”。雅各伯就是这样的人，天主要对他生气，似乎不对，想要重重的惩罚他，似乎也不对。既然无法对他生气，那只好给他祝福，否则会被他不断的纠缠。
一个灵修人若以真情追求天主，加上死缠烂打，死赖活赖、死不要脸的魄力，天主想要甩掉他也极不容易，除了赶快祝福他，免得他再纠缠之外，就没有更好的办法了。但是，在世上已经很难找到有此信德的人了。
四、超脱型灵修优于道德灵修
僵化于道德要求的人，是比较难以了解超脱型灵修的特点。以一个比喻来说：一个君子型的灵修人，会先礼貌的询问天主：“天主，我可以亲吻祢吗？…”待天主点头和伸出手之后，他才敢去亲吻天主的手，而且吻得很有礼貌。超脱型的灵修人就不是这样了，在天主还没答应之前，他已经失控地去亲吻天主，待深吻完了之后，才清醒起来，知道自己的不配，惶恐的退下，道歉说：“天主，对不起！请原谅我的失礼；因为祢太吸引我了，所以我才如此失控。”像这样的人，天主想要重重的惩罚他，似乎也不是。最后，天主不得不祝福这样的人。
这比喻的意思是说：许多灵修人只懂得用“道德”的方式追求天主，只有少数的人懂得用“无我”的途径追求天主。我们若以正人君子的标准来批判，雅各伯的确不是君子(做事不择手段)。但是若以追求天主的角度来看，雅各伯的作为是超越的。
默观“雅各伯和天主搏斗”的灵修寓意，我们可以从中看到令人称奇的天人爱情故事。犹如一位清纯少女被一个耍手段的无赖苦苦痴缠，虽然在开始时不能接受他，但在最后还是爱上了他。这种爱情故事，套在天人关系上，绝不是那些一板一眼君子型灵修人可以接受和理解的。
不少灵修人还不明白，有些人之所以能得到天主的钟爱，并非他在道德生活上是超群绝伦的(甚至说他是具有某些怪僻和瑕疵的人)，而是他追求天主的野心，真情、勇敢、热情、灵活、变通、以及方法上的用心，以致天主不得不祝福这样的人。
当然，这不否定道德生活的重要。只是说，单靠道德规范来追求天主的人，不会是一个出色的灵修人。