（本文的论点曾在圣母系列的多篇拙作中出现过，原本是无必要再刊载出来，本文只想集中回应一个问题：「马利亚的位置是否高於耶稣」，焦点是很清晰的，刊登出来也许能方便读者，所以才把它登出来。）
1.拜读李耀全牧师在２／１／２００５「时代论坛」（第９０５期）第１３页的「天主教与基督教都信同一位神？」，文中在介绍圣母经之後说：「虽然它出自圣经，但却被天主教用作向马利亚祷告，高举之她。天主教马利亚神学把马利亚放在高於耶稣的位置，……」相信是一个误会罢了，误会是常有的小事，谁也无需介意甚麽。小弟作为一个天主教徒，想以个人的身份，在此作出小小澄清
2.无疑我们天主教是有圣母经，会向圣母玛利亚祈祷，也很敬爱她，并视她高过天使和世人之上，不过，我们很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母玛利亚只是人丶是天主的受造物而已，她是在主耶稣之下，我们并不「把马利亚放在高於耶稣的位置」。也许容我引用梵二文献和天主教的礼仪生活来阐明。
3.梵二大公会议的《教会宪章》第53号谈及玛利亚虽然「享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣」及蒙受其他恩典，接着就说：「不过，作为亚当的後裔，她也侧身於需要救援者的行列」（第53号）。《教会宪章》第54号也提及玛利亚的位置并不超越主耶稣，它说：「对於在教会内，於基督之後占有最高的位置而又距我们很近的圣母，……」
4.天主教会向圣母玛利亚祈祷，也会敬之以礼，但天主教对圣母（和其他圣人圣女）的敬礼，是远远不及对天主的崇敬。梵二以前，天主教对天主的敬礼和对圣母的敬礼会用不同的字（拉丁文）来区别，不会混淆[1]。天主教日日举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼，教友若没正当缘故（如：生病）而故意不参与主日弥撒，是犯十诫，要告解啊！一般来说，成个小时的主日弥撒，只有两句说话提及圣母，一是请她和天使丶圣人代祷，二是呼求圣神（即圣灵）助佑我们，能与她和其他圣人，共享永生。天主教是否将圣母当作天主那样敬拜，自不待言。对圣母的敬礼只属「热心神工」，纵然没有正当理由而不参与，亦不是罪，更不需告解。
5.梵二的《教会宪章》第66号论及敬礼圣母的本质和基础时说：「玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由於天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上（笔者按：请读者留意，圣母玛利亚是在圣子以下，她高过的只是其他受造物），所以理当受到教会特别的崇敬。……」其後又明言圣母的敬礼与「对降生的圣言（即基督），对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项（笔箸按：指对天主的）钦崇礼」。理由很简单，因为就如一个病入膏肓的人能被治愈，正显出那治好他的医生了得，是那医生的光荣，同样，有软弱的玛利亚因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能丶光荣丶宏恩丶圣道就更愈发彰显出来，所以教会批准这些对圣母所行的敬礼，「其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识丶爱慕丶光荣基督，并遵行其诫命」（第66号）。
[1]CultusLatriae专用於对天主的敬礼，CultusHyperduliae专用於对圣母的敬礼，CultusDuliae专用於对天使和诸圣的敬礼，参奥脱着，王维贤译，《天主教信理神学》上册，台中：光启出版社，再版，1983，第354页。
本文最後修改日期：2005年6月30日