1.误解者常说天特会议（又名「脱利腾大公会议」）有很多条文都对因信称义的基督徒发出「咒诅」（LETHIMBEANATHEMA），而ANATHEMA这字就是迦／加1:9的「咒诅」，它不只是「逐出教会」那麽简单，因为天主教相信离开天主教是没有救恩的，所以人若被「逐出教会」即等同下地狱！让小弟试作回应。
2.据我所知，天特会议中ANATHEMA一词的中文翻译，天主教用的是「绝罚」，不是「咒诅」。LETHIMBEANATHEMA（此人应受绝罚）一语的意思，是说此人不再是教会的一份子，教会不再与他共融（EXCOMMUNICATION）－－主要是不可领圣体圣事，说得难听一点，就是「逐出教会」。[1]
3.ANATHEMA一字在圣经中有其演变，现先作一简单介绍，然後再谈论天特会议中ANATHEMA和「教会以外没有救恩」的问题。
Ａ）浅谈ANATHEMA的意思
4.迦／加1:9所说的「咒诅」（思高本圣经译为「诅咒」），原文确是ANATHEMA，思高圣经辞典第2514号译此字为「应毁灭之物」，光启的圣经神学辞典第255号译为「取缔」。
5.ANATHEMA有完全毁灭的意思[2]。凡照「禁物法」奉献给天主的祭物（不论人丶畜丶田产），都不可赎回，要毁灭或处死（参肋／利27:28-29）[3]；我们见到以色列人打胜仗後，将城中的一切都杀尽，完全毁灭，就是施行这种法律（参苏／书6:17-18）。
6.充军回国後，犹太人只把它限於将某人从会堂暂时或永久开除，使他不能参与宗教礼仪，即「革除教藉」丶「逐出会堂／团体」（参厄上／拉10:8及若／约9:22）[4]，这能意味着被逐者在天主的子民中已没有份儿，可谓象徵性地「毁灭」了[5]。
7.教会也有这种「革除教藉」丶「逐出会堂／团体」的做法（参玛／太18:17，格／林前5:2及13），它又称为「将这样的人交与撒殚」（参格／林前5:2，弟／提前1:20），证主圣经百科全书（第1册）的第1147条就说：「显然这是旧约封禁咒诅的延续」，例如：对那怙恶不悛的格林多教友，保禄便实行此法－－将他排斥於团体之外[6]（参格／林前5:2及13），无疑，这是严厉的重罚，但却不是出於仇恨或报复，而是为使他醒觉而回头改过，希望他最终可以得救（参格／林前5:5，弟／提前1:20）。[7]
Ｂ）天特会议中的ANATHEMA及「教会以外没有救恩」
8.ANATHEMA并非始於天特会议，思高圣经辞典第2514号论及ANATHEMA时，在末段指出：「天主教会…自尼切亚（Nicaea三二五年）大公会议後，每一信条之末，亦载有此语，作为对那些反对此信条的人的警戒或惩罚。」
9.马丁路德改教之後，天主教开了天特会议再度检视自己的信仰内容，并回应基督新教。在那个时代，两教对峙，双方都有很强的对着干的意味，大家都可以想像得到，当时他们都好难把对方的声音听进自己的耳里去。
10.天主教那一方，在反思并肯定了自己的信仰之馀，难免也要面对「教会纪律」的问题，即是说，在天主教内，谁若相信新教的看法，他便不能再算是天主教徒了。
11.而当时的用语，也常是「谁若说：xxxx，那麽，说这种话的人，应受绝罚」这种模式的（自公元325年以後，已用此语），所以，天特会议的条文除确认不少信仰内容外，也会提出纪律上的措施，这些有关纪律的条文，就是：「谁若说：xxxx（即相反天主教的信仰内容的各种言论），那麽，说这种话的人，应受绝罚。」（Ifanyonesaysthat…LETHIMBEANATHEMA）以「因信成义」为例，论及这个道理的条文是DS1521-1550，有关纪律的条文则可见於DS1551-1583。
12.天主教的确是有「教会以外没有救恩」的道理，一方面，诚如《天主教教理》第846所说的，它「按正面的解释，表示全部救恩，都由基督元首，透过祂的身体－－教会而来……。」另一方面，第847条也补充说：「这项肯定并不渉及那些非因他们的罪，而未认识基督和教会的人……。」要了解第847条，可参阅《天主教教理》第1260：「由於基督是为所有的人而死的，而人最终的召叫，实际上又只有一个，就是天主的召唤。因此，我们必须说，圣神给众人提供参加逾越奥迹（笔者按：简单来说，「逾越奥迹」即耶稣基督死而复活）的可能性，但其方式只有天主知道」。
13.简单综合以上3段教理，它的大意是：救恩来自天主，不是来自教会，但救恩却是通过教会分施给人。天主能透过教会将救恩分施给人，这是正常的方式丶途径，也是教会可知的方式；但天主超越教会，祂亦能将救恩用别的方式丶途径分施给人，不过，那方式是甚麽，教会就不知道了。「教会以外没有救恩」的道理有这两个幅度。
14.所以，「绝罚／逐出教会」在「下不下地狱」方面能意味着：教会就不知道有甚麽方法可以将救恩通传给这位被绝罚的人了，我（教会）就无能为力了，只有天主才可打救你了。
15.退一步说，即使天主教在天特会议时代未有上述对「教会以外没有救恩」的看法，而是将「绝罚／逐出教会」狭义到等同「失掉救恩」／「下地狱」的意思，但别忘记，当教会用上ANATHEMA时，虽属严厉，却并不意味着她是满腔怨愤丶咬牙切齿的要致受罚者於死地，相反，教会是想藉此使他们回头，且不表示受罚者再没有得救的希望。
16.现在，两教昔日的对峙情况已经转变过来，彼此已可放下成见和指责，用心去聆听对方的见解，进行诚恳的交谈，例如：天主教和世界信义宗经过长时间的讨论，就发觉在「因信成义／称义」的课题上，原来是大家从不同的角度去理解同一件事，结果在成义的主要道理上达成了共识，并於31/10/1999签署了「成义」教会的联合声明，声明中撇除了在马丁路德宗教改革时代互相加诸对方身上的谴责，及肯定了双方可以继续自己原有的教导。（可於本网页的D3项参阅拙作「因信称义联合声明被信义宗教会普遍接纳和承认」）
本文最後修改日期：2004年1月28日
[1]参神学辞典，第543条，第1点
[2]参巴克箂，周郁晞译，罗马书注释，五版，1995，第149页
[3]参思高圣经辞典，第2514条
[4]参思高圣经辞典，第2514条及证主圣经百科全书，第1册，初版，1995，第1147条，第470页
[5]参证主圣经百科全书，第1册，初版，1995，第1147条，第470页
[6]参光启的圣经神学辞典，第255号及思高圣经辞典，第2514条
[7]参巴克箂，周郁晞译，哥林多前後书注释，四版，1994，第57-58页