在七、八世纪，教会仍然承受着教宗国瑞一世的遗泽。奥良会议（The Council of Orange,529）曾给予教廷很大的特权，并肯定圣奥斯定为教导的权威性。在此之前，波厄底西（Boethius,+524）在传扬奥斯定思想的工作上，出过不少力。无论如何，这时期的主要影响与主流思想，仍然是隐修传统，特别是本笃会的隐修传统。
在西班牙，当整个西歌德人王国都接受了基督信仰后，托利多施维拉的圣依斯多（+636）便成了最有影响力的神学家和隐修传统的倡导人。在意大利，受过亚略主义训练的伦巴底人，渐渐地也被吸收到正统基督信仰里来了。在这个时候，入侵英格兰的异教者安格鲁撒克逊人不但已归化，且已经发展到向欧洲大陆派遣传道的隐修士了。威利勃（Willibrord）在低地区国家传福音，而圣鲍尼法，在英格兰的一批隐修士、修女和神职人员的协助下，从718年开始，一直到754年为教会殉道为止，在德国建立了教会，并致力于改革发兰克帝国的教会的工作。圣鲍尼法的继承人也远到匈牙利和斯堪的纳维亚传教。而在英格兰，可敬的费德，却积极投入研究圣奥斯定、圣国瑞一世和格西奥道的思想和神学著作的工作。
768年，查理曼登基，他用和平的方式，达到日耳曼人、汪达尔人和伦巴底人用武力和抢掠所不能达到的目的：统一欧洲。当然，这不是古代罗马帝国的复辟，但查理曼的确能成功的把罗马人和日耳曼人联合起来，统归于一个君王和教廷的普世权威之下。在他漫长的统治期间（768——814），礼仪制定了，圣经的经文统一了，则拉西（Gelasian Sacramentary）圣事礼典修订了，额我略圣歌曲调也受到大力提倡，圣诗和祷文也有不少新创作涌现。在这些革新的工作上，隐修院扮演着重要的角色；其实查理曼希望统一所有的隐修院，不过，他这个愿望的第一步行动，却要等到他死后才开始。