《主之人杰》圣人与动物
亲爱的读者，如果小孩子是喜爱动物的，那么我相信动物也同样喜爱小孩子，我每次看见一群小孩子聚在一起的时候，其中便必有一条小狗在那里跳着吠着和他们一同游戏，当一个小孩子抱着一只小动物细心抚爱的时候，这是多么可爱的一回事啊！
天主给我们造了许多动物，自然愿意我们爱护它们，这是天主赐予我们的奇妙恩惠，我敢打赌，在圣诞节的夜里，如果你们的父母给你们一些动物模型的礼物，你们一定是喜出望外的，关于动物，你们当然知道鸟儿会唱歌，蜂儿会采蜜，鱼鳖可以供食用，兽类可以食其肉而寝其皮；但这并非便算完了，这不过是开始，对于动物所要说的话正还多着呢！
只要你们睁开眼睛，留心观察地上的昆虫，你们便会无形中在心坎里深感天主为我们造了这神秘的世界，神秘的大地。举个例说，你们可曾注意过，在一群蜜蜂中有着女护士、卫兵和化学家吗？是的，化学家，它们的任务在研究怎样可以使蜜糖更耐久；你们又可曾注意到，一个跳蚤，纵身一跳，可以跳出百倍于其身长的距离之外吗？这是说，如果狮子也有同样地本领，那么纵身一跳时即可及一哩之远呢！
至于鸟类，那也是怪饶趣的动物，比方雁鹅，他们不用指南针却可以一飞千里，经过气候各异的天空，飞回去年过冬的地方；再如鱼类，以大小及形状之不同而论，种类何止万千？有些发声如猪鸣，有些咆哮如犬吠，有些会攀登树木，有些会发射电光。
最可奇异的却是：大多数圣人都是这些有趣的动物的抚爱者，圣五伤方济各曾说，风和气候是他的兄弟，鸟儿是他的姐妹。真的，如果你去翻阅圣人的传记，便知圣人与动物有过不解之缘的关系，鲁西亚的圣本笃，每当修士们进食时，便要亲手饲养来自林间的兽群。
下面是一个美丽的故事：有一次圣热罗尼莫曾为一只狮子拔去刺在它脚掌上的刺，从此他们便成了好朋友，但这却使其他隐修士吓的手足无措了，他们眼见圣人将这么凶猛的兽王狮子引进修院来，真弄得他们啼笑皆非，但不久圣人便冰释了他们的过虑，而且告诉他们这位新交的朋友是如何知恩，后来圣人还教狮子去监管院中的执拗的骡子呢。
还有一位圣人，他是一位医治兽类的能手。这是圣伯尔那铎▪高洛尼，他在冒险的年青的时候，是一位著名的武士。有一次，他因刺伤了一位长官，便跑到圣堂里去躲避，在那里他想起了他的未来，因而决定了他的未来的命运；最后他做了隐修人，成了一位奇异的圣者，天主赏赐他医治兽病的奇能。这动物的福音，不久便在动物群众传遍了。据说那些动物常从远近跑来，向圣人求治。
当然不是一总圣人都如上述的，与动物有那么亲密的关系。真实有时恰与此相反：例如圣方济各沙拉诺，有一回出外传教路过南美的大森林，突然从中跳出一只凶猛的狮子，这时圣人的命运已系于千钧一发的危险中了。可是，正当凶狮向圣人发动攻势时，圣人画了一个十字圣号，立刻化险为夷，凶狮突然驯服如犬了。它跑前来舔了舔圣人的手，便又跳回丛林中去了。有人揣测圣人这次遭遇，全出于天主特殊安排，因天主使凶狮出现于圣人的旅途中，是有原因的。因为圣人这次去的地方是野人的部落，野人获讯后，却计划要在半途中谋害圣人，可是天主安排便在这里，因当埋伏道旁的凶手看见猛兽都屈服于圣人手下时，便不禁向这位传教士顿生敬仰之心。他们不但不加害圣人，反愿领他进村。结果便有许多人在圣人手里领了圣洗。
可惜，下面将要述及十三世纪的圣女罗德干，却没有这样幸运。她是德国奥卜尔得一个热心婢女，她常趁工作余暇送食物及药品给迁移来的穷人。她这样做，好似她的护守天神常在保护她，得免被附近的野兽吞食，因此从未发生任何意外。可是一天夜晚，事情却不妙了，许是野狼忘记了天主的吩咐，或是天主愿将致命的花冠赏给她以酬报她爱德的行为吧，但无论如何，那天晚上她照例送食物给穷人时，中途被野狼咬死了。我想如果别的野兽听了这消息，对于这咬死圣女的野狼定必引以为耻。因为大概而论，纵然最凶猛的野兽遇了圣人们总会变成驯良的动物。圣教初兴时代尤其如此。那时欧洲正在外教虐王的统治之下，教友的命运往往是丧失在斗兽场雄狮猛虎的饥口中。但也屡屡有由于殉道者的道德伟大，致使猛兽也莫敢前来加以丝毫的伤害。
圣人们所施与野兽的威力，可谓是奇妙至极。圣巴高明能步行在毒蛇堆中不受其害。圣安多尼能禁止野兽进入他的菜园。圣五伤方济各能矫正一只惯于在黄昏时，盗取古渡村民的鸡畜的恶狼。圣人只施行了一次教师的训责之后，那狼便改过自新，许下以后不再盗取鸡畜了。从此古渡村民都能安居乐业，而那只先前被称为“浅贼”的恶狼，现在也一变而为古渡村民的宠物了，及至那狼死时，每个村民都曾为它下泪呢！
说起了圣方济各和他的狼的故事，又使我忆起了圣赫腊留和圣矮若望，前者曾驯服一头极凶蛮的双峰驼；后者则驯养了一只猛狮；他们都能训练猛兽，使为自己代步之用。野兽对于他们的朋友——圣人们，老是服从的。即鸟类鱼类亦如是：圣五伤方济各曾向鸟儿讲道，圣安多尼也有一次因为硬心人不愿听他的道理，他便到水边去向鱼儿讲道。这是多么可歌的奇观啊！当圣人向游鱼讲道时，鱼儿都浮上水面，仰头恭听圣人论述天主的福音。
当然，对鸟兽讲道并非平凡的事，但如果圣人们遭了患难，鸟兽总会前来援助的。下面便是这么的一个故事：从前有一位圣人，是孟教的圣柏纳多，他曾在终年积雪的亚尔卑斯山上，建造了两座房屋，专为收留在雪地里迷失了路的旅客，圣人及其隐修同伴在山上豢养了许多大犬，训练它们日间到雪地里去寻找失路的行人，寻获后将他们拖回山上来救治，这样他们救获了许多迷路或冻僵了的行人。读者可以想象那情况，在满地尽是三十余尺厚的冰雪中，到处还有不少百余尺深的裂缝，旅行其中是多么艰险！
下面让我再介绍圣若望鲍思高和他的神秘之犬的故事。圣鲍思高是少年人的慈父良友。当他在和你们一般年纪的时候，曾决意做一卖艺者，以便吸引邻儿就近他，好从中对他们讲道理。在这方面他确是成功了。每次当母亲叫他到镇上卖菜时，他总费些时去参观卖艺表演，回家后便自己实习。天主总是助佑天才者，不久他便能自己表演各种技艺了。例如以手代足行，翻跟斗，游绳走索……博得了不少观众。但还有一件更奇怪的事：不久以后，鲍思高圣了神父，此后他与日俱增地博得了许多许多的少年人的爱敬，誉为青年的慈父及良友。但任凭是怎样的好人都总有仇人的，正如每位曾为天主作过大事业的伟人一般，鲍思高也有自己的仇敌，而且他的仇敌曾三番五次实行谋杀他。在这样的环境里，圣人的“神秘之犬”便出现了。所以称为“神秘之犬”是因无人知道它的来去踪迹。只要圣人身陷危境，神秘之犬便会立刻出现，准备撕咬那危害其主人的暴徒恶棍，以尽保护主人的职务。职务尽完后，他又跑得不知去向了。
可惜圣孟英辣却没有这么一个忠心的保护者，不然他便不会死于他在夜间所收留的恶徒毒手下。圣人是在瑞士的一个地方度着寂寞的隐修生活的，一天夜晚，突然来了两个不速之客，要求圣人收留过宿；其实他们的目的是在劫掠圣人，因为他们以为圣人藏有不少黄金，于是一到半夜，他们便偷偷摸摸地爬起来，把熟睡在梦中的圣人杀死。后来他们发现圣人并没有什么宝藏，才飞跑而去。
但还有一件事，是那两个谋财害命的凶手不曾预料到的，原来圣人生前每天以自己食剩的食物去饲养林间的鸟类。鸟类亦如其他野兽般不会忘恩负义的。圣人被杀的次日早晨，鸟儿照常飞到圣人的茅屋外，不见圣人在那里，鸟儿便开始寻找，结果发现圣人躺在血泊中，头已被打破。当时便有两只鸟立刻发动追捕凶手。不久它们便把凶手追到了，首先它们啄烂凶手的面部，然后发出尖锐的叫声以示它们的忿狠，求人们为它们的恩友伸冤。当天晚上两凶手极力赴黑夜隐匿起来；但无论他们怎样躲藏，那二只飞鸟总跟在他们背后怒叫，一直跟到沮利克，凶手才被人捕获并判处死刑。
其实圣人们和动物的爱友关系使随处可见的。如圣小希美决，童年时，有一次竟和他认为是“大猫”的豹子玩了一天，却不为豹子所害。圣窦那丝被恶人投入湖中后，他的犬却死守着他的尸身。圣罗格，一次患了时疫，因怕自己的病会传染给看护他的人，他便独自离开本地，爬到一个绝无人烟的地方去，到了那里却意外地来了一只犬，每天给他送食物，直至圣人被其朋友寻获才止。
就是苍蝇也曾一度占过相当重要的位置。当尼西布斯城被蛮王沙包围攻时，圣艾飞里求天主援助，结果起了一阵暴风，吹来大群苍蝇飞入莹兵的骆驼、大象的眼睛和鼻孔内，使蛮兵不得不弃甲而逃。说了这许多故事，我觉得最有趣的还是隐修圣保禄。他一生在旷野隐修六十年，每天都有一只乌鸦给他送食物，到圣人去世时，又跑来了两只狮子为我们的老圣人挖掘坟墓。
亲爱的读者，读了这篇，你们便可知道圣人们并不是世俗眼光中所认为仅会祈祷的奇人。就这篇来说，圣人们确是动物的真朋友，他们爱鸟兽亦如小孩子爱鸟兽一般无异，而且他们还能利用鸟兽作出许多奇事来哩！
圣人的快乐
平常人对于圣人有这么一个错误的观念，就是。圣人是不快乐，不活泼，不喜欢游戏，而且也不愿意他人如此的人。这种说法，相信是一般板起脸孔，装老诚的人说的。这也许是一般人的主张，但绝不是圣人们的主张，因为圣人是世界上最可快乐的人。
我敢打赌，如果圣人们能将他们的快乐装在一个个的布袋里，以一元钱的售价，放在玻璃柜内出售，相信他们的生意会使他们手足无措。假设本城的居民，忽然在今天的晚报上，读到如下的一个广告：“本号出售‘快乐’，全年定价一元。只要花费一元钱的小数目，即能获得全年美满地快乐，而且担保诸君一年内，无论遇到贫病苦死，都能使诸君快乐如常。注意，存货无多，购者从速，诸君光顾，无限欢迎。快乐公司谨启。”你想明天黎明的时候，闻讯前来购办者是些什么人呢？必然是那些医生、律师、制造家、百万富翁等。这些趋之若鹜的购买者，必然争先恐后地前来争买。因为他们已经试过，无论如何富贵，怎样有权势，怎样有学问，总不能摆脱悲哀的缠绕。是的，纵使不能不沉没在死的恐怖与悲哀里！如果你们有机会，不妨去观察那些所谓富贵快乐的老爷，太太、公子和小姐们。看他们或她们从剧场或酒楼跑出来时的情形怎样。你们可以从他们的眼睛里，窥见他们内心的悲哀，这悲哀是不能以他们的清淡，珍饰或频频的笑声掩饰得住。反过来说，你们去观察那些公教的修士修女们，他们的面容上，常是浮泛着真快乐的和平与微笑，这是天堂上真快乐的预影。
现在你们可以了解我的意思了、圣人才是真快乐的人。看！世上的富贵人所尽力追求享受的尽是空虚的快乐，如旅行、珍肴、美满的家庭，长久的寿命等。如果这些是真正的快乐，则富贵人便该是世界上最快乐的人了。而事实则不然，经验告诉我们，在同数的富翁与穷人中，这不是说明世上的快乐并非真正的快乐吗？另一面，你们可曾听过圣人自杀吗？我敢说，从未有圣人会自杀的，虽然他们终生蒙受过无数莫名的痛苦折磨，但终无一位自杀！每一时代都有千千万万的圣人，他们虽受着可怕而不能想象的痛苦，然他们终不失掉其心头的快乐和满足，这便是一个最有效地证明。
举些实例看吧！先从真福李伟纳开始。因为当他发现了基督的快乐的神秘时，正是和你一样年轻的少女。她十五岁时是一个天真活泼爱玩笑的孩子，但因为她天性良善，基督便决意允许她受自己的苦难，正如往昔他允许了他的母亲、宗徒及其他大圣受苦一般。有一天，小李伟纳在户外溜冰，跌了一跤，结果跌断了一根肋骨，她的痛苦便从此开始了。
接着，她周身的每一部分都痛楚起来，她的牙齿、头部亦跟着作痛，而且热病也乘机缠上了她。整天整夜辗转反侧，不能成寐，她的痛苦看了是毫无轻减的希望，当然，家庭医生及其他医生都请来诊治过了，而结果都不生效验。这该使那急欲康愈的小李伟纳多么失望啊！她多么渴望户外的清新空气和温丽的阳光，以及她亲爱的童年伴侣呀！我们可以想象，她的伴侣站在他的病室门口，睁着粗大的眼睛向里头探望，一会儿复又轻手轻脚跑到圣堂里去，为卧病在床一天苦似一天的小友祈祷。
一天，小李伟纳终于在她本堂神父口中发现了一个受苦的秘诀，神父对她说：如果她肯将所受的苦献给天主，她便能分受吾主在加尔瓦略山上的痛苦。这几句话多么激动了小李伟纳的心啊！她平时每次看见吾主的苦像，便觉心头痛苦异常。从此，每遇痛苦转剧时，她便将痛苦献给基督，为补赎世界的罪恶，因此灵迹便发生了。
什么灵迹呢？也许有人以为小李伟纳的病从此便愈了。不，所谓灵迹，并非这么简单。实际上她的病非但未曾痊愈且未见减轻。如今她认为忍受痛苦是件最容易的事了。因而心中充满快乐。不但如此，她还进而要求新的痛苦，天主亦垂允圣女的祈求。她的双目突然失明，四肢也失去了效用。除了呼吸以外，几乎便成了死人。珍贵的时光，一年一年地在她的病床上溜走了。而她，亦由孩子而少女，由少女而变成中年的女人了。但在这漫长的时期中从未有过一言半句乖戾或抱怨的言语出自她的嘴唇。
直至最后她还是含着微笑离开了人间。这微笑曾安慰过许多亲友的碎心，这时，天主的光荣便在她身上显现了。那因痉挛而拳曲不伸的躯体，突然变成一具鲜丽的少女的躯体了。又从躯体里流出神秘的芬芳，好似在她的周遭撒着千朵玫瑰花。这证明，天主已祝福了她的痛苦，如今变成天乡最快乐的人了。
读者切勿以为小李伟纳不过是个例外，不足以道其他。其实不然，数千年来，所有圣人圣女都同样以最甜蜜的爱与乐去忍受一切痛苦，背他们的十字架，走他们的苦路。例如圣女黎德雅，虽然丧失了爱夫，接着又丧失了两个爱子，自己还要受病苦的摧残，可是她始终丝毫不改其往日温良的性情。口吃的圣饶德甘，虽然深感口吃的痛苦和不便，然而他始终还一样快乐，而且他的心灵是永恒流溢着甜美的音乐。终于他成为了当时的一位音乐巨人。
廉地利戈的圣斐礼士，是一位穷修士，三十年中每天都很愉快地出外为穷人求乞，成为罗马城人人皆知的“感谢天主”修士。
其实圣人们和我们全是一样，所不同这只是甜美受苦时遵行了基督的劝告。基督说过：“你们劳苦和受重任的人，都到我这里来，我要抚慰你们。”借基督的宠佑，任何痛苦都不能将真基督徒内心的快乐夺去，尤其是为主殉教者。
1503年英国发生教难时，可敬威廉 达维艾因不背教被判死刑，当时他竟神色自若，兀立法庭中高唱其“谢恩”之歌。真福若望.甘北尔在临刑时，泰然要求刑役允许他吸完烟及饮些酒后才行刑，因为他觉得以刹那的痛苦可换取永远的真福，他的心便感到满足的愉快了。
也许有人以为这种视死如归，以苦为乐的精神与壮举，唯男性圣人才有，其实不然。圣教史上有多少圣女面向死亡，含笑自若而往死途。福女马嘉丽.葛利德便是最好的实例。她便是一位目睹了公教徒视死如归从容就义的壮举后，而皈依公教的。而且在皈依以后不久，因热心援助一些太胆怯的教友，而遭受了不少烦难。后来她被当局拘捕，囚于监牢，两年中备受艰苦，但她毫不畏缩，出牢后更进而将自己的房屋，献作藏匿神父之用。葛利德夫人是一位美丽、温和、愉快很受人爱戴的女人。在她罹难时甚至她以前的誓反教友人都为援助她而奔走。然而俗语说得好：“若要人不知，除非己莫为。”终于，她秘密的传教活动，被当局发觉了，而自己亦被捕。当然，这次的结果，必是绞死无疑。但这位善良的妇人会因此嚎啕大哭吗？不，她绝不如此。反之，她比平常更愉快，她在狱中的时候，每天和她的难友——一位公教妇女谈笑言欢，乐以忘忧。有一次，她的难友对她说：“姐姐，我们太快乐了！我们彼此这么快乐，恐会因此被人分离，而失掉了我们监禁的功劳。”
相信她们此后会节制她们的快乐。然而另一方面，福女又不能不感到愉快，因为她已迫近了天堂的门限！而且她还愿其他难友和她同享这绝大的快乐。有一位当时的作家告诉我们说：在夫人将处决的时候，她曾这样说：“在我未死以前，我要使在那边的一切兄弟姐妹都快乐。”于是她前望着那隔开了他们的窗户，亲自用自己的手做了一套绞架，而且极形欢喜地笑向他们。这是一位多豪勇的公教巾帼英雄呵！
福女葛利德临死前，还作了一件值得我们敬仰的事：她将自己所穿的鞋袜脱下来，托一位亲信的女友，遗留给其十二岁的爱女依搦斯.葛利德，她的意思是要自己的女儿也步随她的后尘。不错，依搦斯后来成了一位像母亲一般热心的修女。如果时势需要她，她亦情愿追踪乃母的芳踪，做个勇敢的殉教者。
类似的例子，不胜枚举，读者举一反三，自可窥见全豹了。像圣潘克辣在斗兽场中笑向群众。圣富路督与前来拘捕他的人开玩笑。圣安佳狄伸出自己的手足任刑役再三施刑。圣味增爵和那同情自己的刑役开玩笑。奥伦治的十六位乌苏拉会修女，在被法国的革命党处决前，泰然吃她们的糖果……这一切都在说明：圣人的快乐是超脱于一切痛苦之上的。换句话说圣人才是真正的快乐家。只有为了些微失意，便感到绝大痛苦的人，才敢说圣人是不快乐的。其实，圣人才是真正了解快乐意义的人。不论疾病、灾难、哀愁、磨折都不能夺去他们内心的快乐这便是铁的证据。
读了这篇以后，我们便该将“圣人不快乐”的观念改正过来。亲爱的小读者，你们不必忧虑天主会夺去你们的快乐或游戏，因为称为“儿童们的天主”是断不会这么做的。你们总该记得，有一天宗徒们阻止儿童就近耶稣，吾主对于此举多么不满，他不是责斥了他们吗？而且吾主也常对追随他的人说：“人非变成儿童，不能进天国。”
亲爱的小朋友，须知，天主是极愿你们尽情游戏，因为游戏不但有益身体，而且也有益心灵。然而，天主也愿意你们有正当的游戏，和在正当的时间内游戏。因为生命的意义，一面固须游戏，一面却仍需工作。比方一位你们所亲爱的球员，如同他整日和人开玩笑而不务球戏，你想他可以成为一个良好的球员吗？不！因为一个人不能兼做太多的事，这样也不能持久更不能期其成功。有许多人以整日整夜的玩耍当作游戏，有人以大吃大喝，也有人以掠夺他人的财物为游戏，但不久之后，他们的“游戏”，不但不曾带给他们所希望的快乐，相反地却带来了他们料想不到的痛苦和不幸。世间唯有承行主旨才是真的快乐。如果你真能承行主旨，则无论事情如何艰难，你们总有安慰，因为你们知道，这事总会转危为安，化苦为乐的。
圣人是永恒快乐的，虽然他们未曾涉足于剧院舞场，也未跑遍全球去追逐快乐，可是快乐便在他们足下，不论他们的遭遇如何，他们总是为天主忠于生活及努力向善，世界是充满着天堂的和平与快乐，只待人去追求，即可获得，而且已经有成千成万的人享受过。如果你们能真诚努力承行天主的圣意，诅咒世界空虚的光荣，你们便能享受天上的快乐，这便是圣人们所尝试过，又不能为任何痛苦所可夺去的快乐。总之，是天国永乐的缩影和预享。
圣人的忍德
亲爱的读者，在上一篇里，你们看了圣人的豪勇，也许会使你们奇怪，天主为什么准许圣人们受那般惨刑。是的，在困难到来的时候，一般教友都会发出同样的疑问：为什么天主让我受如此的苦痛呢？既然如此，亲爱的读者，我在这篇里，给这问题作个总答复吧！
朋友！假如真像一般人所想的，现世生命是唯一的目的，而事实上却是善人苦，愚人享福，那无疑的，天主便欠公义了。但教理却如此告诉我们：现世只是生命的开始和过程；从生至死短短的几年或几十年，每个人都应利用这短促的生命，去决定永生的祸福。
你们知道，足球员怎样准备临场比赛，音乐家怎样上台表演。假如他们没有经历长期的艰苦训练，相信不会得到成功的长久快慰。你们若曾玩过钢琴，便可知道，开始第一小时的练习是如何的困难。假如人们都有坚忍耐劳的精神，相信今日的世界定已成功了千百万的艺术家、钢琴家和戏剧家了。但因为人们宁愿睡睡觉，吃吃玩玩，或干一些轻而易举的事，所以结果大都归于失败，及至夺锦标的机会到来时，他们只是站在失败者当中，望洋兴叹！
朋友！生命的意义正如此，也许你们一时还未能领略到。日需的衣服和财物，是天主赏赐的，但天主不愿我们将生命的时光，完全消费在衣服和财物上。我们有着更重大的使命，且须以坚忍的精神去完成。天主在一切恩典上，常搀进一些苦味，这理由很是简单，一个拳师，为使徒弟身体壮实起来，不惜叫他作长期的锻炼。恩惠中的十字架也有同样的意义。若我们肯勇敢忍受，苦架会使我们年年壮实，直到达于能夺锦标的程度，如此在现世来生都得到安慰。
生命的十字架，并不致沉重得无法肩负。吾主和圣人们留下的芳表，大可作我们生命途中的鞭策。试想白冷郡的圣婴是怎样贫寒孤寂，他只须发一个心愿，便能生长在帝王之家，饱享人间富贵，但他没有这样做。众宗徒，圣母都是苦中人；十二宗徒中，只有若望不曾致命身死；玛利亚是痛苦之母。若痛苦果真毫无价值与意义，你们想耶稣肯让心爱的母亲，和心爱的宗徒去白受吗？
亲爱的读者，苦痛绝不是灾祸，我们晓得欣然忍受，它正是宝贵不过的东西，因为它是从天主圣爱的手所赐的。现在我要把圣赫尼曼的史实介绍给你们，使你们明白苦患怎样造就了圣人。赫尼曼虽说是出生在红门之家，但他自己却是令人见而掉泪的跛子。他的形态几乎不像一个人，他的嘴巴和喉咙颠歪难看，人们总听不清他说的话，假如圣人不是出生在公教家庭里，我想早被父母抛弃了。幸而圣人的父母是两位笃信的公教徒，他知道在儿子身上，如其他完人无异，有一个美丽的灵魂，被天主尊重着。所以父亲决意将赫尼曼送进隐修院，让他在苦痛中安心事奉天主。读者，让我来告诉你们，他是怎样安度着不幸的生活吧！
无论是举动坐卧，赫尼曼都觉异常不便，他却能利用宝贵的时间，在修院没多久，对数学、希腊文、拉丁文、阿拉伯文，天文、音乐等科学上的成就，都使同院师生钦仰莫置。他能运用不很灵活的指头，造出巧妙的时钟和乐器。他更写了一部完整的世界史；我们在圣堂中常唱的：SALVE REGINA，及ALMA REDEMPTORIS MATER，也是圣人的作品。然而，最令人惊奇的是：圣人能在无法摆脱的疾病中，显其听命，谦恭，温和等德行，人们从未听他说过抱怨的话，总是安详而又可爱的。
我们若能安心信赖天主，顺受苦患，天主自会降福我们，可惜，知道这种理的人很少。人生不能完全避免受苦，痛苦且是门类不一，有疾病死亡，有饥寒灾荒，更有忘恩失意的事。圣得禄从未受病缠扰，但主人却是圣教的仇人，圣人便一生须忍受他的残害。教宗圣马志鲁被恶人掳去，强他扫马厩，但圣教宗毫无怨色。圣妇白斗花的十字架更属非常，是很难背负的；关于她致命时的惨情，让我们读她自己留下的日记吧。
“在我以先受审的，都坚持了信德。轮到审我的时候，我的父亲抱着我的孩子出来，拉着我说：‘可怜你的孩子吧！’总督黑拉央也合同我的父亲说：‘请你念及父亲的苍须白发，及婴儿的娇嫩，为国王祭神吧！’我答说：‘这是干不得的。’总督便板起脸问说：‘你是基督徒吗？’我答说：‘是的。’这时父亲想强拉我出去，总督令堂役抱走父亲，我看见其中一个，竟猛的一棒打在父亲头上，我的心几乎碎了，我见老父亲为自己女儿受辱，实觉悲痛欲绝。总督便判决我们受兽刑，我们听了喜乐地回了监狱，等待那光荣的一刻到来。”
一个人听了受兽刑的定案，心中倒愉快起来，你们或许会惊奇。马戏班里的老虎和狮子，其残凶已足令人胆战心惊，但若拿它们与教难时兽圈内的虎狮比较，恐怕还是以老猫比猛虎似的呢！通常，总是先将野兽饿上几天，为的是增长它们残酷喝血的野性。圣妇等能在酷刑中喜悦，因为她们有着圣宠的扶持。我们若能克服软弱的本性，效法圣妇的勇毅，天主也同样会相帮我们的。
圣味增爵在幼年时，并不显得怎么勇敢，他在致命的时候，却是安详就刑。圣人是在勿达西致命的，临刑的时候，温和柔顺，气得总督大怒，决意用各种非刑去磨难圣人。先把圣人狠狠地毒打一顿，随后用刈钩搭烂他的身体，将四肢砍下。但圣人坚若金石，毫不改主意，便命他躺在烧红的针床上，若非天主圣宠相帮，人力是无法支持这极刑的，圣人依靠圣宠的协助，微笑着忍受了。恶人无计可施，最后让圣人伤重死在监中。
读者，你们也许会问，有圣人不曾受过的刑罚吗？因为当时的恶人，废寝忘食，想尽方法，难为圣人们。他们的残酷，你们若想略略领会，请看罗马王李联宁，是怎样刑辱了坚持信德的四十个军人。先将衣服完全脱去，把他们四十个活活地抛进冰湖里，旁边同时设一温湖，作他们背弃信德和诱惑。但赖天主的扶持，除了一个不能坚持外，其余的都能守信至死，那一个失败者的位子，却被守兵中的一个，因受致命者善表的感化，跳进去填补了。
第二天早晨，恶王准教友收尸，其中最年轻的一个还未完全断气。他的母亲，不愿儿子离开致命的伴侣，便背了儿子，同其他教友去埋葬致命者的尸首，到了坟场时，儿子已安息在她怀中了。母亲于是跪在儿子身旁赞美感谢天主，因为自己做了致命者的母亲。
现在我想你们不会奇怪，为什么我说圣人是英雄中的英雄了。你们若愿意事奉天主，便少不得要有这样的勇敢。天主无论要你们尽哪一种职分，同时亦赏给你们相当的圣宠。也许你不会有致命的机会，但若真的机会到来，亦不必慌乱，天主会给你们圣宠，使能挺身站在恶人前，有如过去的致命圣人一样。
说来你们也许难信，圣吴毕央希望自己能困在狗和蛇的袋里受苦，查隆的圣马志鲁半身被埋在地里，苍蝇蚊子任意地吮吸他的血伤，但是圣人不改其乐，读者对他们作何感想呢？埃及的圣女高英达被绑在马后拖曳而若无其事，非洲的圣妇雷帝都被囚在行将爆炸的火药船上而能态度镇静，他们失了恐惧的觉官吗？不，他们也有怕的感觉，不过他们心中知道，天主不舍弃自己的，所以他们能忍受一切，毫不畏缩。
马期安是年幼的弱女，和读者的年龄相约，她依靠天主扶持，竟成了惊人的致命圣女。相信在受审的前夕，她亦曾因想到明日的苦刑而骇恐。可是，天主听了她的祈求，给她一副狮子的雄心。过堂的时候，她的回话是如此刚强，致令判官只得令刑役割下她的舌头，不许她再说话。天主既是扶持了百千万的圣人，假如你们真的愿为主致命，天主会同样的扶持你们。
以上说过了，天主现在就要你们为他受点苦。你们若不受点苦，你们的生命便不能相似吾主耶稣。现在的苦还小，但它会偕同你们的年岁长大起来。你们若时时记住圣人们的遗表，便能心里平安。圣人们和你们一样，最初也是惶恐不安，但由于祈祷的效益，及依靠圣宠的心，便能安然应付一切。所以，你们若遇到困难，也应效法圣人们倚靠天主。你们照着这样做去，那么困难任是如何重大，亦能攻无不克了。
圣人的同情心
圣经上记载一个少年，到耶稣那里请教，为救灵魂该怎样办，吾主告诉他，最要紧的是守全天主的规诫。那少年向耶稣说明，自己从少就守好了天主的诫命。吾主于是向他作进一步的要求：“若你愿意做个成全的，请回去卖掉你的家业，施散给穷人，你的宝藏便在天上了。然后再来跟随我。”圣经接着告诉我们：“少年听见这话，便垂头丧气地去了，因为他有着丰厚的家业。”
这段故事，把普通教友的生活，和圣人们的生活的不同处区别出来：普通的教友遵守十诫，不时也干点爱德的善功，但他们究竟不能将自己的幸福安慰完全抛舍。这种生活虽然是好，但度量宽阔的圣人们，却不以此为满足，他们心里有着盈溢的爱火，他们勉力以最完善的生活去事奉天主。
这种心愿，也许是主之天神的启示，但我想未必是为此。因为吾主在世时，安慰了有忧患的人们。那么，自然的，圣人们追踪吾主的善表。为施行爱德，圣人们不必一定要向远方找机会，只是当机会到来的时候，不肯轻易放过罢了。拿圣味增爵.保禄来作个例子吧！他一生为苦患者服务，但圣人心里常有一种特别的心愿，他希望为船役囚徒效劳，不怕其中的危险。原来圣人曾经一度被毛里寺的海盗掳去，因此体验到了船役的痛苦，而许下为他们服务的心愿。后来由于天主的安排，圣人得满夙愿：立了一个专为船役囚徒的医院。圣人以为能在身灵两方相帮他们，心中自觉快慰。
“船役囚徒”是各国送来的罪犯，囚困在乌黑垢秽的舱底里，担任使桨的工作。在海洋中，他们终日摇着笨重的船桨，流着血和汗。圣味增爵非但站在甲板上向他们讲道，还进舱底拭干他们的血汗！真的，圣人曾一度在他们中参加工作，为密切地认识他们，为给他们更有效力的协助。
读者不要误会，以为圣人们如此做作，必有所企图。圣人们是不求代价的；相反，他们变卖了自己的家业，为爱穷人自甘忍饥受冻。他们的爱德工作，不受时间及空间的控制。圣人们心中痛苦的是：贫苦的人是如此的多，而自己无力一一帮助。所以无怪他们在短时间内，便把所有的一切施舍了。
真福若瑟.葛多林，家资丰富，才能超群，愿意希望成为一个大学者，但他见到了陋巷中穷困者的痛苦时，他转移了心意，决意为这班贫苦者工作，牺牲自己整个的生命。由一位医生，一个护士，及一个药商的协助，他便租了五间房子，创立了雏形的医院。
后来由这医院渐渐发达，不久真福竟能收容孤儿、跛足、麻风、老者、盲者、及聋哑诸类的不幸者了。此外，真福更收留一般以犯罪谋生的人，用潜移默化的手段，使他们脱离罪恶。真福的事业虽这么大，但他从未处及经济问题；自然，人们会不断地捐助他，不然事业将会停顿，可是钱一到手，真福便为他的孤子们用磬了。真福将自己的事业托给天主照管，所以他谢绝国王国后的保护；他常说，天主是他事业的主保，无须人的照护。真福年高五十六，一生为苦人服务；他在五十六年的生命史上，不仅做了五六个人的事业。就是五六百人的事业加个总合，也不比真福的事业大。他的事业还保存至今日。
圣人们的事业有一个特点，就是不受空间的限制。许多圣人宁愿舍弃了太平和乐的家园，远出异乡，给沉于黑影中的人们，宣传基督的福音；圣方济各.沙勿略便是绝好的例子。圣人惊人的生命史，我们是永怀不忘的。圣人虽是朱门身世，但被荣主救人的心所感动，置富贵而不顾，远出重洋。在海道未通的当日，欧亚的航程，既迟慢又危险，比我们坐着迟缓的东洋车游全国，还要难得多了。圣方济各.沙勿略为宣传福音，不但走遍印度，更到过南洋、日本和中国。圣人有时处身在食人的野人间，三次遭了沉船的危险，穷困到靠山果保命的境地，不知有多少次。你们或者会以为圣人既是富贵出身，断不致遭到经济的拮据；不知圣人连得一封家书都万般困难。当时没有今日发达的邮政，昨日寄出去的信，后三四天便可接到回信；一次，圣人由摩洛哥寄出的信，足等待了三年九个月才接到回音，且这还是不曾遇到沉船或海盗的幸福结果。
远离家乡千万里的沙勿略是如此的孤苦，致以把信上亲友的名字剪下来，藏在胸前，借此获得一丝的安慰。少年朋友！我想在你们的生活史上，找不见如此孤寂的人吧！然而，圣沙勿略并不因孤寂的环境而退却，他始终抱着“舍己为人”的牺牲精神。我告诉你们，远涉重洋，茹苦含辛而为千百万亿的外教人传福音，都是圣人牺牲精神的表现。圣人的劳苦没有代价吗？不错，在这世界上，圣沙勿略确实毫无所获，但当他离世升天的时候，曾受圣人福音恩惠的人都伸出他们的手，向他表示欢迎和谢意，他这时将感到如何的欣荣呢！
我们不要忘记，圣人在困难苦痛临头的当儿，也和常人一样感到恐惧。但他们全心依靠天主，就是本来嫌厌的事情，亦能安详迎受。圣伯多禄.卡拉勿生性非常胆怯，他连接受神品的勇气都没有。我们可以想像，当他要压伏私情，去远方传教的时候，怎样的踌躇莫决。是的，圣人一生，始终无法摈除厌恶污秽或疾病的心理，但在他一生的行事上，人们绝无法在他身上找着这心理痕迹。
圣人奉遣南美，在黑人中传教，南美的黑人受到的待遇是不如家畜的，从非洲，一船船的黑人运来南美。一个个被铁链镣住，塞进舱底，食的是几乎不能支持生命的东西。半时都不能运动，生起病来又无法照料，到达南美时，已死去三分之一了。圣人来到南美前，有病的黑人，白人用不着，便让他们自己死去。圣人到后，有病的黑人一登岸，便给他们用药裹伤，把他们送自己立的医院里去。黑人们见圣人如此爱护自己的同族，心里也着实敬爱圣人，把圣人头发衣块都当作圣物恭敬，卡拉勿便是他们心目中的圣人。圣人为黑人辛劳三十八年，多次积劳成疾；到了年迈的时候，他仍是骑着马去看顾生病的黑人。外表上来说，黑人确是令人一见生厌；可是他们宝贵的灵魂，却能吸引有心人去贪慕，这便是圣人为黑人服务唯一的动机。黑人的粗鲁垢秽是圣人的心性所不容的，但他利用天主的圣宠，和超性的爱，来克服这心性。亲爱的读者，这是我们当困难临身的时候，最足师效的芳表。
由于圣卡拉勿的史实，使我联想到圣嘉弥略的另一模型的忍德。圣人是为生活而投军的，他投军的目的，是为领到一点钱，以满足狂热的赌博欲。不幸，一回与回教徒交战，他受了无法复原的重伤，这重伤却治好了他的神病。
这种不幸打开了圣人的神目，他立意回头了。但事实上，他的老毛病还会不时的复发，他会将赌具暗藏在枕头下面，所以为时不长，又被逐出院。终于，由圣婓理伯.奈里的话打动了他的心。他由自己而想到他的同病者；为积极地革除自己的毛病，他决意去为病人服务。
可惜我不是个画家，不然，我可给读者绘出一副图画：一个年老的退伍军人，在殷勤地抚育孤儿，在为病人烹汤煎药。后来圣人感到一身不足担负广大的工作，便连结一些同志，组织一个善会，制服的臂膀佩上红十字，作为新会的标志。读者，你们知道吗？这就是今日通行全球的红十字会的起源！当时战争频发，受伤的战士源源送来，圣人除在后方医院工作外，还到前方去服务。所以圣人不但是红十字会的始祖，而且是普遍今日的救护军，和前后方医院设立的先导人。圣人的残伤，使他行动饮食都感不安，但圣人顾不得这些，他决心为救助他人的疾苦而牺牲自己，补赎过去的错误。
朋友！“泛爱众人”，“舍弃自我”，有这种精神的人，你们能在圣人群外找到几个呢？刚才说的圣卡拉勿，圣沙勿略、圣嘉弥略，不过是牺牲自我圣人中的举例，这样的圣人还多得很，例如：圣伯多禄. 公撒肋为水手服务；圣女玛利亚.马尔丽立贫民学校；希麻林圣的斐德里专做穷人的律师，圣本笃在阿尔卑斯山为旅客设立住所；圣妇胡宁安，人们叫她是洗衣的圣女；圣葛斯美及圣达弥盎恩待病人，人们叫他是不讨价的医生；曼德嘉罗的真福马尔谷，为打倒当日的高利贷，特为穷人设立银庄；圣女贾达霖 .艾麦丽，竟求天主将别人的苦患加在自己身上，天主真的多少准许圣女的祈求。
我们还可多举千百个例子，不过这满可不必，所举的圣人已相当多了。圣人们为施展自己的事业，常是找求有疾苦的地域。为了爱别人，他们宁愿舍去自己的快乐，财产和家乡；必要时，更不惜牺牲自己的生命，他们不怕艰难，追随吾主的遗表，依赖天主圣宠的助佑，所以成功了圣人。少年朋友，你们见到贫苦的人，一定也会感到同情，但只有同情不够，还该做出行实来，同情心是天主的恩典，你们有同情心，这表示你们有做圣人的德性，那么你们须积极地将这德性以行实表现出来。当记住的是，虽然行起来不免有各种困难，但天主的圣宠会扶助你们，正如扶助了过去的圣人圣女一样。
女性圣人
以上的篇章里，似乎偏于男圣人的生活了，我们的写述所以会偏于男圣人，是因为男子的生活比较公开，较易记述，不是说男人比女人更好，认真说起来，圣女无论质和量上都超过男圣人，这只有天主才知道，毋庸我们多计较的。
其次，请女读者不要误会，以为我把女界忽略了，在以上的篇章里我们曾提及的圣女，数目也算不少了；例如：苏格兰的圣女马佳丽；波兰的圣女泰格雅；葡萄牙的圣女依撒伯；德国的圣马测德法国的巴测德和葛测德两位圣女，都是历史上闻名的圣女。
而且，照我想来，你很难找到比以下圣女的行实，更能骇人听闻的事件，埃及的玛利亚.达依斯，贝腊嘉，以及哥尔道诺的马佳丽，她们前半生都是罪女，卒能在天主的提携和自己的努力下，挣扎成大圣女，还有冲锋陷阵的圣女贞德；数年躺在病榻上不尤不怨的圣女李维雅；朴素闻名的小德兰；殉教时毫无畏惧，而继续大嚼糖果的十六妙龄的女子圣吴苏丽；就是圣人所作的事也不过如此吧！但为了给我的少年读者解释，这几位圣女并非例外，我们将尽篇幅的可能，记述女界的圣者来作根据。
最先让我选记和读者年岁相约的少年圣女，最饶趣味的是圣女孟多乐和圣女梅多乐，以及圣女倪多乐姊妹三个；当时教难频起，姊妹三人因信从基督被执上堂。自然的，她们受到一番恐吓，特别是孟多乐及梅多乐姊妹两个，一面代妹妹倪多乐着急，一面见堂上摆列的刑具非常可怕，她们怕妹妹受不住如此的酷刑。
恶官明见这种情形，所以特意在幼妹跟前对二位姊姊努力加刑，企图以此压倒幼女的勇气。圣女班蒂娜在坐上烧红的铁椅时，还不断鼓励自己的同伴，二位姊姊能不鼓励自己的爱妹吗？相信二位姊姊至少为妹妹作了热切的祈祷，因为小妹妹虽资质是如此脆弱，致以一受鞭笞便告毙命，但毕竟也为两位姊姊，表现了勇敢殉教的精神。
谈到勇敢，我们不要以为它只是男子的私产。在救世主降生前，便有过几位赋有英雄气概的女性。古经上玛加伯篇记载的勇敢的母亲。七个儿子在她眼前一一为天主受惨刑，她便一个个的鼓励他们。圣史记载长子受刑的惨状如下：“国王当时大怒，命人抬来一个铜锅，加上水，烧着火，煮沸了水，刑役将他的舌头先割下来，剥去头上的皮，砍下了四肢；母亲和弟弟们在旁边看着。他已没有人的形状了，倒没有死去，刑役把残尸投进滚沸的锅子里。”勇敢的母亲连续七次目睹如此的惨剧，她一 一 的鼓励他们，最后她还须以自己的血混合儿子们的血，完结这最残虐的一幕。一个慈爱的母亲，须七次目击儿子的惨死，她心中的苦楚谁能想像得到，朋友，这样的母亲不算得英雄吗？
读者不要以为勇敢的女性，只是古教的特例，因为在新教里，我们如欲将女性豪勇表扬在史册上，也恐怕要汗牛充栋了。当英格兰皇后依撒伯酿起教难时，一个热心的寡妇名安纳霖，因她常在家庭收留司铎，后来经官府发觉而被拘讯。判官以死刑恫吓她，她倒用尽余力对判官说：“我为收留司铎而应受死刑，但我并不后悔，相反我恨不得收留千百个司铎在自己家里。”
还有一些女性，她们有如男子，不怕羞，不怕人耻笑。世界上有一等人你们能叫他们冲锋陷阵，冒枪林弹雨，而毫无所惧。但他们却不能够在嘲笑声中，保持镇定的态度。可敬玛利亚原始制衣店的主人，后来过着流浪的生活成了一个心硬的罪女。与一个光棍结婚，从此开始度着醉生梦死的生活，她被那光棍丈夫同化了。后来她再和另一个更坏的男子苟合，继续过其堕落的生活。末了天主以病来警醒她，玛利亚才开始回头，痛悔前罪，这么一来她便受到二重打击：同伴的嘲笑，社会的轻视，因为谁都知道她过去的生活。可是玛利亚并不因此退缩，她仍是继续修德，以补前罪，卒能成为当时最有圣德的女子。
圣女嘉辣的处境有点相异，圣女为把自己献给耶稣，离开了家庭，请圣方济各剪下自己魅力的云发，换上修女的服装。圣女的贵族亲朋极力反对，他们想尽办法去阻挡圣女，一回竟想将圣女强抬回家，圣女抱住祭台，拒绝行动。读者想想，拒绝亲爱的父母的眼泪是何等豪勇啊！圣女嘉辣表现着这种豪勇，她曾手捧圣体光，制止了二万多的强人，使圣达弥盎女修院免遭骚扰。
由以上记述的史实，我们已略领会到女性的豪勇了。现在我要向少年读者谈到另一件事：普通人以为圣女的工作只是静心和祈祷，其实不然，这许多的圣女不仅是祈祷家，且还是事业家。许多女修院的遗录告诉我们，历代的圣女们能兴办的事业：还是一般以英雄或伟大自豪的人所不及的。圣女玛利亚 .马葛兰.玻斯德在十八岁的时候，便创办了一间贫民学校。当时人们都以为穷人是不配受教育的。读者试想，若圣女每天只以祈祷为务，她能维持教育事业吗？福女玛利亚.马济尼，曾二次结婚，儿女成群，但当她再寡以后，她将自己的住屋改为病院；此外，还整顿了一个败坏的修会，自己又立了另一个新修会。看福女的事业如此大，但她不因此荒废神业。圣女们知道：为天主工作，就是最美丽的祈祷。
不要误会圣女们只是祈祷家，不是事业家。其实许多圣女是聪明睿智的大事业家。亚历山府的圣女加大利，在她为了信德被拘讯的时候，能大显其律师式的辩才。西恩纳城的圣女加大利，教宗在圣教的大事上，还征求她的意见。
我再来赘述女性的其他一种生活力，这就是“母性”伟大的圣召。真的，像圣妇沈沸洛及圣妇富利奇为信德致命。作儿女们遗教的最大母性，在她们的生活上活现公教母性所赋有的种种豪勇。
圣妇莫尼加的名字是人们很熟悉的，她是大圣奥斯定的母亲。圣奥斯定，我们知道是世界史上著名的人物，圣人回头以前的生活是蝴蝶式的，他有过种种不同的宗教信仰，更有过不同的朋友。当然，圣妇莫尼加见自己才艺双全的儿子，度着摇移堕落的生活，会感到心血破裂。她曾以良善慈爱忍耐等善表感化了自己的丈夫，但这一切施到儿子身上的时候，都失去了效能。事实上，圣妇越祈祷，越痛哭流泪，奥斯定的生活越是越轨，越是倔强高傲。她毕竟是典型的公教母性，她始终不失望，四十年之久以眼泪冲刷大地，直至天主进入她爱子的心灵。
奥斯定刚回头不久，母亲便死去了，圣人凄凄惨惨地大哭了一场，以致朋友们都为他的健康着急。可是奥斯定幸而不曾因此生病；当时一个朋友以为圣人公开的哀痛，有失大人物的体统，圣人回答说：“母亲为我终生痛哭，我为母亲哭半小时，难道会过分吗？”这是儿子对母亲的估价！
圣女们在各等生活上表现的豪勇，我想记述得已相当多了。为结束本篇，我再给读者介绍几位圣女。圣女马腊娜，及圣女席以辣是聪明美丽的女郎，但她们四十年之久，衣底下常束着苦带，以克制自己娇嫩的肉身。真福女法表腊虽是法毕王的后裔，不以公开作补赎为耻。可敬女玛利亚.娜勿罗是一位贵妇，不嫌为穷人洗衣服。法国圣后马则德未做国母前，只是卖进法国的婢女。圣女高伦巴能有面斥信异端的大臣的勇气。圣女翟尼勿曾两次以祈祷保全了巴黎京城，免受蛮人的侵扰。圣女高英达味保护信德，被野马拖曳在亚历山大城大树上而死。圣女安泊伦因为不背教，在受火刑之前，刑役将她的牙齿一个个的拔下来，仍不改其志，有了这许多史记，人们不会再否认圣女们的英雄气概了吧！