阿里乌斯的学说虽然被判为异端，但它已产生有影响，不是皇帝一道命令所能消灭的。有一个神父名叫乌耳斐拉，为哥德人（当时人称蛮族）所俘。他在哥德人中宣传基督教，并创造哥德文字母，将圣经译成哥德语。由于他是阿里盎派，所以哥德人属阿里盎派基督徒。
此外，由于尼各墨提亚城主教欧色比在皇宫的活动，君士坦丁于公元３３１年将阿里乌斯从流放地召回，君士坦丁死后，继位的罗马皇帝又偏坦阿里盎异端，故此到盎博罗削任米兰主教前（３７４），米兰当时西罗马皇帝所在地主教是阿里盎派，同时君士坦丁堡城主教也是阿里盎派。
罗马主教权力上升的第一块踏脚石的产生（３４４年）
尼西会议后，仍有一些主教不接受圣父与圣子同体omouslos一词，这些人中以尼各墨提亚主教欧色比的影响最大，故此人们将他们称为欧色比派。尼西会议中正统派的台柱阿大纳削，后来升任亚历山大城主教，他城了欧色比派的眼中钉。在欧色比派的策划下，阿大纳削在第耳城主教会议上被开除共融，君士坦丁因此将他流放外地。君士坦丁死后，君士坦斯皇帝为了给阿大纳削平反，召开了撒提加（今保加利亚首都索非亚）会议。参加这一会议的主教绝大部分来自帝国西部。原尼西会议主席贺西约任会议主席。为了避免其他正统派主教重遭阿大纳削的命运，高藤觉主教在这次会上提出“不服判的主教可以向罗马主教上诉”的提案。由于这一提案直接专场违反尼西教律第五条，没有获得大会通过。撒提加会议主席贺西约等主教鉴于欧色比派力量强大，不能不设法预防，伙同部分到会主教，将被否决的上述权提案以记录的形式记录下来，冒充尼西教律。以罗马主教便援引这个冒牌“尼西教律”干涉其他地方主教事务。贺西约等原意用来对付欧色比派的招数，就这样成了罗马主教权力增长的第一个十分重要的台阶。