一、巴勒斯坦的地理位置：
东侧是阿拉伯，西侧是地中海，南是埃及，北是叙利亚，此地为重要地带。跨越亚、非、欧的必经之处，军事上是必争之地。当时，在此地区希腊文，拉丁文为人所熟悉。埃及，亚述、波斯、叙利亚先后攻打过此地，公元前６０年大将庞培占领了以色列，使之成为罗马帝国的一个行省。公元７０年以色列被消灭，下到１９４８年在英国帮助下复国，但由于历史的原因，此地一下没有和平，我们祈求天主使此地早日成为福地。
二、默西亚的观念：在以色列人的观念中，由来已久，下到今日以色列人仍在期待着。
三、耶稣其人：建立了教会。他是“人而天主”。他为人类而死，并复活，并给人留下了圣事。
1、圣体圣事：“我是生命之粮……”。葛法翁+最后晚餐+加尔瓦略山（祭献与牺牲）与人又一次订立了盟。、
2、复活：
3、圣神降临：改变门徒的状况，不惜为信仰牺牲性命。开始向耶京人群宣讲福音。
四、耶路撒冷的教会：
１、教会的团体生活：
Ａ、洗礼：犹太人的取洁礼（卫生），若翰的洗礼（忏悔），教会的洗礼，（给与人超性的生命）
Ｂ、覆手：祝福、领受圣神（坚振圣事）洗礼的超性作用借傅手更趋完美。
Ｃ、圣餐：圣体圣事。遵守主的教训，擘饼。体会到是一个在基督内生活的圣的团体，是一个教会而非简单的集会，这使他们与其它人分别开来。
２、冲突的开端：
Ａ、信教犹太人和不信教犹太人之间的冲突。（外部）关于梅瑟法律方面，信主的人以邪渎和破坏法律罪而被处死。
Ｂ、希腊派和犹太派教徒之间的冲突。（内部）有关割损的问题。希腊派较开明，是散居的侨民，他们认识到宗教不能仅是外表，他们是大同主义，默西亚属于全人类。（大同主义）/（个人主义、狭隘的民族主义）
３、建立执事制：七位执事—希腊派的犹太人。
关于“七位”：A、当时议会中有七个议员。B、耶稣在十城区显七饼奇迹。这也表示门徒们意识到福音不应局限在民族中，七位希腊执事给教会注入了新的血，天主圣道借以发扬（参宗六、７作者特意加上此句）
４、圣斯德望致命：斯德望主张：
Ａ、耶稣的教会应用精神和真实来信奉。
Ｂ、梅瑟法律已经废除。
Ｃ、精神的教会不可带迷信外表的仪式，如同犹太人过分迷恋圣殿和牛羊的牺牲。
斯是外邦人信德之父，巴尔纳伯与保禄的先驱。他第一个宣布从犹太教完全脱离。教会向耶京以外发展：斐理伯执士离开耶京，去撒玛利亚传教，又到了凯撒肋亚。速度快且很成功。这消息传至耶京，就在伯多禄和若望去视察其间发生了“西满罪”（即买卖给圣事）。此时大同主义慢慢代替个体主义。
５、黑落德阿格黎帕迫害教会：公元41年继位。 公元44年长雅各伯致命。
６、安提约基雅——教会的新中心：叙利亚首府。 伯多禄的宗座公署从耶路撒冷（巴勒斯坦）——安提约基雅（小亚细亚）——罗马（欧洲→整个世界）。
７、耶路撒冷的末日：“个体主义”、“暗杀党”公元62年，杀害了主的兄弟次雅各伯（107——138年罗马哈德良皇帝）。70年圣殿被烧毁并在废墟上立了一尊神像（米彼忒）。