“漂流的斐理”同教宗玻尼法爵的冲突
一、背景：
1294年，德霍汉斯王朝结束后，法国势力在欧洲逐渐强盛起来，通过继承加上战争的胜利财富增加，所以在欧洲取得独立的地位，在政治，经济，文化方面都强大并取代了德国与意大利。巴黎是士林学派的发源地，又是著名大学的故乡。13世纪时成为欧洲的首都。教宗为保护教会的利益，抵抗欧洲其它国家的入侵，遂与法国结成联盟，以寻求帮助和保护并将意大利的亚西西从德皇手中夺回赠与法国，如此法国渐渐取代了德国在教会中的地位。法国人是枢机、法国人成为教宗。这种关系给教会带来积极和消极的影响。当国王为一位良好的基督徒时会和教宗合作为教会的原则和理想而奋斗，这对教会来说是一种祝福。这种现象在法王路易九世（1226－1270）身上完美体现出来。反之就成为诅咒，尤其当国王不惜一切代价一心贪求世俗权力而把教会当作奴隶来奴役时。漂亮的斐理（1285－1314）就是这样一位。他声称自己是欧洲第一位绝对的君王。教宗曾成功地战胜了德中的皇帝而成为精神和世俗的最高领袖，但在和法王的冲突中，却连连败北。
二、教宗玻尼法爵同斐理的冲突：
1、玻尼法爵八世：出生于1235年，1294年当选为教宗，其学识渊博、精力旺盛、办事能力强、爱好艺术，吸收了许多艺术家到罗马为教会服务。在位期间建立罗马大学，他想使欧洲恢复和平，重组十字军，收复圣地。但其缺乏圣人的谦虚和温顺，缺乏外交手段和政治家自我控制的品质，以致于他处处受敌，他先后与英国王爱德华一世及法国漂亮的斐理发生冲突，主要是因神职人员纳税问题，根据当时的传统教会的财产是属于穷人的，所以不纳税，但并不意味着教会不帮助公共需要，而是自由捐献，通常是十分之一捐给国家。从1247－1300年教会给国王捐献达39次之多。教会免税只是名誉特权。
2、1296年与斐理的冲突：1296年因斐理与英国打仗，未经教宗同意下令征税于法国教会，教会财产、神职人员都必须纳税，打破一千年的传统，教宗玻尼法爵看到免税权受到伤害，同时也希望不正义的战争能早日结束，故而向法国王发表了一份通谕，《CHERICIS LAICOS》“神职界、平信徒”指出未经教宗同意下任何神职不得向世俗交税，绝罚那些未经批准向教会征税和纳税之人，法国国王立刻禁止法国向教宗捐款，并禁止外国人进入法国经商，这样等于切断了教宗的经济来源，并变本加厉，宣布玻尼法爵的选举不合法，教宗无奈只得暂时撤消了此通谕，取得了暂时的和平。
3、第二次冲突：五年以后，1301年，爆发了第二次冲突，原因在于法国王斐理对法国各层人士采取高压政策，为使他们效忠自己。严格控制教会，规定未经国王同意不得为教宗服务。教宗对此派遣伯尔纳多•撒塞特去调解，可斐理立刻逮捕伯氏并以叛国罪加以惩罚，如此教宗无法又发表了一个通谕《吾子，请起》要求法王无条件释放大使，并要法国主教及国王到罗马答辩，可国王与教宗针锋相对，召开“法国大会”，包括神职、贵族和政府官员等，他们支持法国国王，并派人去罗马威胁教宗，教宗无奈之下发表了中世纪最出名的一个通谕《至一，至圣》，声明：“神权”高于“俗权”，教宗本人只受天主审判，根据多玛斯：“任何人只有服从罗马教宗的领导才可得救。”斐理毫不示弱，又召开了另一次会议，宣布教宗犯了荒廖之罪，包括异端和伦理堕落。号召召开大公会议审判教宗，并派亲信诺格莱前往意大利与教宗的敌人勾结。1303年教宗忍无可忍正准备开除斐理教籍时，斐理突然出兵阿南宜（教宗行宫）将教宗囚禁于此。受尽折磨，可教宗未屈服，后被群众救出，不久就去世。教宗玻尼法爵八世的去世，（1303、10、11）史称“阿南宜事件”
此事件是教宗权力的转折点，教宗在国家中的地位日落千丈，“神权高于俗权”的思想随之消失，欧洲基督教联盟宣告解体，取而代之的是国家的独立观念。
三、喜年：
玻尼法爵八世在位十年是在冲突中度过的，只有一年教宗享受了胜利与宁静，这便是13世纪的最后一年1299年。此年圣诞节许多基督徒从四方来到罗马伯多录大殿朝圣。当时的传统每个世纪的开始朝圣可获得全大赦，但在罗马档案中并未发现资料。玻尼法爵认可了这一传统。故而教宗于1300年2月22日颁布通谕：在这年当中痛悔、告解并到罗马伯多禄大殿朝圣之人，可获大赦。非罗马人需朝圣15次，罗马人30次，直延续至今。当年有200万人到了罗马。1300年圣诞节，教宗在红衣主教的陪同下，在拉特朗大殿向罗马和全世界颁布“宗座降福”结束喜年的庆祝。