「伪经」我名来自希腊文Apocrypha,有「隐密」之意。此名原指某些书籍的来源不详，或者是隐密的，而书中所含的教义又是可疑的。这些书籍多数是假托新旧约作者的名义而写成的。现在「伪经」一词，是指那些由内容与命名看来好似是圣经的文学作品，但未被教会承认为「正经」的书籍。
这些伪经我数著于公元前后二、三世纪。学者们扫其内容分为「旧约伪经」和「新约伪经」，今将其重要者列举如下：
一、旧约伪经可分为：
甲、历史书“喜年纪，亦称小创世纪、亚当厄娃传、依撒意亚致命禄、厄斯德拉卷三、玛加伯卷三等。
乙、智慧书：十二圣祖遗撒罗满圣咏、撒罗满诗啥哥、默纳舍祈祷文、玛加伯卷四等。
丙、先知书：哈诺客书、梅瑟升天记、厄斯德拉卷四、巴路克默示录、厄里亚默示录、息彼拉神谕等。
犹太人写这些书的目的，有些是为解释法律，有些是为补充圣经所遗漏的历史部分或加添一些传奇，为教训民众；另有些写于犹太人遭难受迫害时，目的是为鼓励自己的同胞，坚忍等候来日的腾利。
读这些伪经的益处，能帮助我们更深切明了耶稣时代前后犹太人的思想，因而能更了解圣经的意义。
二、新约的伪经可分为：
甲、福音：希伯来人福音、埃及人福音、十二宗徒福音、伯多禄福音、多默福音、雅各伯原始福音、救主童年福音、尼苛德摩福音等。
乙、宗徒大事录：伯多禄大事录、保禄大事录、伯多禄及保禄大事录、若望大事录、安德肋、多默、斐理伯、巴尔纳伯大事录。
丙、书信：格林多人致保禄书、保禄致格林多人三书、保禄致劳狄刻雅书、保禄致亚历山大里亚人书、保禄致辛尼加书、辛尼加致保禄书等。
丁、默示录：伯多禄默示录、保禄默示录、多默默示录、童贞圣母默示录等。
这些书籍的产生，大部份是由于人们的好奇心以及宗教热诚，善意的将一些圣经上的漏洞加以补充：如耶稣的童年生活、宗徒们的结局，以及有关末世的问题等。但这种宗教热诚，有时为异端教徒所利用，假托宗徒的名义来著作，以散播他们的异端邪说。所以读这些伪经的益处，能帮助我们认识初期教会教友的思想，以及初期教会的异端邪说。
有些伪经，由于写作的题材、背景都与圣经有关，甚至在个别的教会中，曾被列入正经书目之中：如厄斯德拉卷三意被列入希腊圣经书目中。至于新约作者，有时虽引用了伪经上的话，即经过新约作者的选用，并不相反天主默感的道理。按学者们的意见：格前二9弟后三8犹9，14两节等，都是取自伪经。
伪经的存在，可使我们更能确定圣经的真实性，因为圣经的文笔是那样的简洁朴实，决不像伪经一样那么富于幻想与渲染。今特译多默福音中的一段，以飨读者：
「耶稣五岁时，与一群小孩在河边玩耍。耶稣只用了一句话，即把河水直接引到他所挖的小坑中，并且河水澄清无比。以后耶稣用泥土和水塑成了十二只小麻雀。那天正逢安息日。有些犹太人见到耶稣在安息日用泥土做了一些小鸟，便直冲入他的家中，向他的父若瑟说：「看！你的孩子在河边用泥土做了十二只小鸟，违犯了安息日」。若瑟便赶到河边，看见了，便向耶稣喊说：「你为什么做了安息日不准做的事？」耶稣一面拍手，一面喊说：「去！」那些小麻雀便吱吱喳喳的飞去了。犹太人见到，都惊奇不已的离去了；并且把他们亲眼见到耶稣所行的事，报告给他们的领袖」（二1-5）
无怪乎慕辣托黎书目残卷写说：「公教会决不能接受伪经，因为苦胆与蜂蜜决不能相掺合。」
最后请读者注意：分离的弟兄教会平常以此字「Apocrypha」指称天主教所谓的「次正经」，而我们在此所称的「伪经」，他们则称为「伪书」（Pseudepigrapha）。