•以往人尽皆知，女人乃精神启蒙之必要一半，如今却已被世间的神庙逐出。没有女性的犹太正教拉比、天主教牧师，也没有伊斯兰教的女牧师。一度神圣的行为「圣婚」——男人与女人间透过自然的性结合，达成双方灵魂上的圆满——成了一种可耻的行动。男圣者一度需要与女圣者进行性结合，藉此和神祗交流，但现在他们却害怕自己的自然性冲动是魔鬼勾结了他最喜欢的共犯…女人造成的。(《达》146)
•「对于早期教会来说」「人类利用性与神直接交融，严重威胁到教会的权力基础。这么一来，教会就被排除在这种沟通管道之外，削弱他们自我宣称乃通往上帝唯一管道的重要地位。为了一些显而易见的原因，教会就努力把性妖魔化，并重新改造为一种恶心且有罪的行为。其他的主要宗教也是如此。」(《达》357)
•事实——婚姻圣事和性关系
男人和女人是为了「相互依存」而受造的，但并非指天主造了他们「一半」和「不完整的」。天主造了他们是为使人们彼此共融，各人都能成为另一个的「助手」，因为就位格而言两者是平等的(我的亲骨肉……)，就男女性别而言则是互补的。在婚姻中，天主把他们二人结合，「成为一体」(创2:24)，好能传宗接代：「你们要生育繁殖，充满大地」(创1:28)。男女作为夫妻和父母，将人的生命传递给子女，以独一无二的方式协助了造物主的造化工程。
在天主的计画中，男女奉召以天主「管理者」的身分去「治理」大地。(ccc372)
「夫妻生活及恩爱的密切结合是由造物主所建立，并由祂赋予固有的法则。婚姻的创立者是天主自己」。婚姻的圣召已铭刻在男人与女人的本性上，造物主亲手所创造的人就是这样。(ccc1603)
性是导向男人和女人的夫妻之爱的。在婚姻中夫妇身体的亲密，变成心灵共融的记号和保证。为领过洗的人，婚姻的关系因圣事而圣化。(ccc2360)
「男人和女人借着夫妇本有而又独特的行为，彼此互相给予的性，不纯粹是生理的事，而是关系到人最内在之处。真正合乎人性的性行为，必须包含着男人和女人彼此相许、至死不变的全部的爱」。(ccc2361)
「夫妻亲密而圣洁的结合是正当且高贵的行为。以合乎人性方式将之活出来，可表达并有助于夫妻的互相交付，使二人以愉快感激的心情彼此充实」。(ccc2362)
•圣秩圣事只归男性是教会男权统治证据？
事实：藉晋秩职务，特别是司铎职和主教职，基督作为教会元首的临在，就会在信友团体中成为有形可见的。
这司祭职是公务性的。「这项由主交托给祂子民的牧者们的职务是一项道地的服务」。这服务完全与基督和人群有关；它完全从属于基督及祂唯一的司祭职，它的建立是为了人群和教会团体的益处。圣秩圣事赋予一种「神权」，这权力就是基督的权力。为此，这权力的行使，应依照基督的榜样来衡量，祂为了爱而成为最卑微的和众人的仆役。「主曾经清楚地说过，照顾祂的羊群就是爱祂的证明」。(ccc1552)
「唯有受过洗的男性(vir)，才得有效地领受圣秩」。主耶稣选立了一些男人为组成十二宗徒的团体。宗徒们亦同样简选合作者继承他们的职责。世界主教团偕同在司祭职上与他们相连的司铎们，使十二宗徒团体不断临在并实现，直到基督再来。教会认识到她已被主自己的这个选择所约束。为此，让女性领受圣秩是不可能的。
没有人享有领受圣秩圣事的权利。事实上，没有人可以擅自取得这职位，这该是由天主亲自召选的。谁以为自己有被天主召唤担任晋秩职务的征兆，应谦虚地将其意愿请示教会当局；因为只有教会有责任和权利去呼召人领受圣秩。就如每项恩宠，人只能把这圣事视为无条件的恩赐去领受。