第五讲 圣经的纲目及内容 一、何谓圣经纲目?
    我们在教会内常常都会听到别人说「圣经纲目」,到底,什么是圣经纲目呢?它就是教曾以其不能错误的权力,承认某些宗教文献是由天主以灵感推动人写成的,内含天主启示的救恩性真理,它没有错误,也不能错误。这些被教会所接纳的文献,我们通常称之为「正典圣经」。与正典圣经对立的是「伪经」,伪经是一些与正典圣经相似,甚至在内容上也有部份相同的作品,但教会并没有承认它们是圣经。既然它们与圣经相仿,所以称它们为「伪经」;意思就是说它们不是在天主的灵感推动下写成的。

    我们现在所读的圣经部是正典圣经,它可分为旧约和新约两大部份,共有七十三卷;旧约四十六卷,新约二十七卷。早在第四纪时圣经中的新约和旧约各书已划分清楚,后来更在三次大公会议(一四四一年的佛罗棱斯大公会议;一五四六年的特利腾大公会议;以及一八七○年的梵蒂冈第一次大公会议)中为教会隆重地钦定。

    所谓旧约,是指天主与以色列民族立约的记录。「约」是指「盟约」?即以爱情与忠诚的邀约。整个旧约记录的中心是:天主是以色列民族唯一无二的天主,而以色列民则是天主的选民。

    新约与旧约不同,新约是耶稣基督与全人类立约的记录。这个爱情的盟约是新而永久的;是由耶稣为全人类所流的血而立的新盟约(路十二,20)。

    耶稣基督是新约和旧约的分界点,凡在耶稣基督降生以前所写成的圣经,我们称之为「旧约」,在耶稣基督降生以后所写成的则称为「新约」

    (一)正典圣经的分类:

    就如我们上面所说的,全部圣经可分为旧约和新约两大部份:

    1.旧约:包括梅瑟五书、历史书、先知书、和训诲文学。

    1.梅瑟五书︰创世纪(创)、出谷纪(出)、肋末纪(肋)、户籍纪(户)、申命纪(申)。

    2.历吏书;若苏厄书(苏)、民长纪(民)、卢得传(卢)、撒慕尔纪上(撒上)、撒慕尔纪下(撒下)、列王纪上(列上)、列王纪下(列下)、编年纪上(编上)。、编年纪下(编下)、厄斯德拉上(厄上)、厄斯穗拉下(厄下)、多俾亚传(多)、友弟得传(友)、艾所德尔传(艾)、玛加伯上(加上)、玛加伯下(加下)。共十六卷。

    3.先知书︰包括四大先知︰依撒意亚(依)、耶肋末亚(耶)【耶肋米亚哀歌(哀)和巴路克(巴)】、厄则克耳(则)、达尼尔(达);和十二小先知︰欧瑟亚(欧)、岳厄尔(岳)、亚毛斯(亚)、亚比底亚(比)、约纳(纳)、米该亚(米)、纳鸿(鸿)、哈巴谷(哈)、索福尼亚(索)、哈盖(盖)、匝加利亚(匝)、玛拉基亚(拉)。

    4.训诲文学︰约伯传(约)、圣咏集(咏)、箴言(箴)、训道篇(训)、雅歌(歌)、智慧篇(智)、德训篇(德)。

    2新约:包括四福音、宗徒大事录、书信、和默示录。

    一、四福音:玛窦福音(玛)、马尔谷福音(谷)、路加福音(路)、若望福音(若)。

    二、宗徒大事录(宗)。

    三、书信:包括保禄的十四封书信和七封公函,共廿一封。

    1.保禄书信:

    罗马人书(罗)、格休多前书(格前)、格休多后书(格后)、迦拉达书(迦)、厄弗所书(弗)、斐理伯书(斐)哥罗森书(哥)、得撒洛尼前书(得前)、得撒洛尼后书(得后)、弟茂德前书(弟前)、弟茂德后书(弟后)、弟铎书(铎)、费肋孟书(费)、希伯来书(希)。

    2.公函:

    雅各伯书(雅),伯多禄前书(伯前)、伯多禄后书(伯后)、若望一书(若一)、若望二书(若二)、若望三书(若三)、犹达书(犹)。

    四、默示录(默)。

    以上的七十三卷书,就是我们所说的圣经纲目。

    (二)圣经钢目的问题:

    1.犹太人的圣经纲目:

    很早以前,犹太人即把旧约分为三大部份。第一部份称为「托辣」(Torah)即梅瑟五书(法律书):第二部份称为先知书即苏、民、撒上、撒下、列上、列下、以及三大先知(依、耶、则)和十二小先知:第三部份就是所谓的杂集或经书,其中包括圣咏、箴言、达尼尔书………等。

    传说犹太人曾有两个地力性的圣经纲目︰一个较短、一个较长。较短的称为「巴勒斯坦纲目」,公元前一百年在巴勒斯坦编定,其中只包含卅九卷用希伯来文写成的书本,而没有把多、友、智、德、巴、加上、加下等七卷藉希腊文传下来的作品列入纲目之中:这卅九卷圣经现通称之为「主经」。另一个较长的纲目称为「亚历山大纲目」,这纲目是出巴勒斯坦以外的犹太侨民所编,编定的时间不详,但在宗徒时代这纲目已经存在,它包含四十六卷书,即承认上述的七卷希腊文圣经以及(艾十,4~16)(达三,24-~80)(达十三,14)等片段是由天主以灵感推动人写成的文献。至于这七卷书和那些希腊文的圣经片段,我们现称之为「次经」,主要是因为它较晚才编入圣经纲目内。对天主教徒来说,「主经」和「次经」有同等的价值,因为都是在天主的灵感下撰写而成的。

    2.天主教对旧约纲目的态度:

    天主教对旧约纲目的态度可分三个时期来说:1在第一、二世纪时,对旧约里的四十六卷书并未发生问题。2由第四到第十四世纪,曾一度怀疑「次经」的正确性,但怀疑的人只是教会内的少数学者。(3)由十五世纪到现在︰自从佛罗棱斯、特利腾、以及梵蒂冈第一次大公会议后,对旧约四十六卷书的疑惑已完全消失。

    3.天主教对新约纲目的态度:

    天主教对新约纲目的态度也可以分为三个时期:1在第一、二世纪虽没有明文的新约纲目,但在宗徒时代的教父着作里,除费肋孟书,若望二、三书以外,其余廿四卷着作都曾被当作圣经来引述。2从第三到第六世纪时,东方和西方教会内都会对希伯来书、伯多禄后书,若望二、三书、雅各伯书、犹达书、和默示录等七卷称为新约次经的晚期作品有所怀疑。马丁路德否认前六卷为圣经;然而,今日的基督教徒大部份都承认了它们是正典圣经。3十六世纪以后,特利腾大公会议郑重地宣布新约约廿七卷着作为正典圣经。直到今日,新旧约共有七十三卷已成毫无疑问的事实。