我们相信弥撒，由司铎用圣秩圣事所领得的权力代表基督所举行，同时由他以基督及其妙身肢体的名义所奉献，它正是加尔瓦略山上的祭献，而以圣事的方式临在于我们之祭台上的。我们相信，正如在最后晚餐中为主所祝圣的饼和酒，变成了他要为我们在十字架上所奉献的他的体和他的血，同样，由司铎所祝圣了的饼和酒，也成了在天堂光荣中为王的基督的体和血；我们相信主的神秘临在，是一个真正的、实在的及本质的临在，虽然出现于我们感官的形象，仍和以前相同。
基督在此圣事中，除非饼和酒的本质变成了他的血，决不能如此临在，至于那些不改变的只是我们的感觉所觉察的饼和酒的特征。这种神秘的改变很恰当地被教会称为“本质的转变。”。每一个追求了解这奥秘的神学解释，为了与公教信仰相符合，该坚持在不属于我们思想和现实本身，祝圣之后饼和酒不再存在，因此主耶稣可崇敬的体和血在饼和酒的圣事形象下真实地在我们面前，这正如主所愿的，为了把他自己给我们作为食粮，并使我们联合于他奥体的合一中。
主在天堂光荣中独一而不可分的存在并未增多，但是由于圣事使他临在于地球上举行弥撒的许多地方。在弥撒圣祭完了之后，这种存在仍继续留于圣体内，他在圣龛中，成了我们每一座圣堂生活的中心。藉我们的肉眼所见的祝圣饼酒，尊敬朝拜不可见的降生为人的圣言，是我们一种甘饴的责任，他没有离开天堂，却临在于我们之前。