耶稣在约旦河接受若翰的洗礼之後，开始度为期叁年的公开传教讲道的生活。他喜欢用比喻给群众讲解天国的道理，但是就如马尔谷福音第四章十一节所说的，「那些外人看是看了，却看不见；听是听了，却听不懂」。於是除了说比喻之外，耶稣又行了许多奇迹奇事，这些都是徵兆，给人间接指出天国就存在耶稣身上，让人能够领会出耶稣就是旧约所预言要来到的默西亚。
路加福音第七章有一段很好的记载：洗者若翰派遣门徒去问耶稣他是不是要来的那位？
耶稣索性要他们转告若翰：「你们把所见所闻的报告给若翰：瞎子看见了，瘸子行走了，癞病人洁净了，聋子听见了，死人复活了，贫穷的人听到了喜讯」。
这些都是奇迹，耶稣要人从他的这些作为看出他所宣讲的天国的确临近了。耶稣所行的奇迹就是一种徵兆，证明他就是天父派遣到世上来的那一位，人应该信从他，承认他是天主子，是默西亚。
耶稣并不是为了行奇迹而行奇迹，行奇迹只是他要人知道他是谁和他来到世界的目的。
耶稣固然给一些人解除了现世的痛苦，但是他降来的目的并不是要使人解脱现世的一切哀痛，而是要使人脱离更严重的奴役，就是罪恶心灵的桎梏，因为罪恶阻碍人度天主子女的生活，使人不能作天主子女所应该作的事，而且导致人间的种种奴役。
耶稣的出现意味着天国的来到。天国的来到意味着魔鬼王国的败北。耶稣曾向法利赛人说：「如果我仗赖天主的神驱魔，那麽天主的国已来到你们中间了。」（玛十二,28）耶稣给一些附魔的人驱了魔，预示了他战胜了这世界的元首。不过天国在现世的完全建立，要等到他死在十字架上的时候才完成，因为天主是从十字架上统治他的王国的。
耶稣出外传教，度公开生活的时候，就召选了十二个男人和他一起，分担他的使命，并使他们享有他的权柄，使他们堂堂正正地到各处去宣讲天主的国，并治愈病人。
在这十二位被选为宗徒的人中，西满伯多禄居首位，因为耶稣托付给他别人没有的特殊使命。有一天，伯多禄受到天主的启示，向耶稣说：「你是基督，生活的天主之子。」耶稣立刻给他说：「你是磐石，在这块磐石上我将建立我的教会，地狱的门永远不会胜过它。」
基督是「活的磐石」，他给他建立在伯多禄这块磐石上的教会保证，它将战胜死亡的力量。而伯多禄，由於他对基督的信德，将成为教会屹立不摇的基石，他将执行保存信仰的完整性与坚固弟兄们的信德的使命。耶稣亲口向伯多禄说：「我要把天国的钥匙交给你，凡是你在地上束缚的，在天上也要被束缚，凡是你在地上释放的，在天上也要被释放。」这是耶稣交给伯多禄宗徒的特殊权柄。天国的钥匙象徵着管理天主的家，也就是管理教会的权威。
耶稣曾自比为善牧，他在复活後重新给伯多禄肯定先前托付给他的使命说：「你牧放我的羊群。」（若廿一,15-17）
耶稣交给伯多禄束缚与释放的权柄，就是指赦罪、对教义发表判断、对教会规律采取决定的权威。耶稣也透过宗徒们把这个权威给教会，然而，只有伯多禄一人耶稣公开清楚地把天国的钥匙交给他。
自从伯多禄公开承认耶稣是基督，永生天主之子後，耶稣便开始向门徒们说，他必须到耶路撒冷去，在那里受苦，被杀害，并在叁天後复活。伯多禄一听这样的话，大不以为然，其他的宗徒更是大惑不解。於是，耶稣乾脆带着伯多禄、雅各伯和若望叁个人上一座高山，让他们为自己所显的光辉圣容作证。耶稣显圣容的时候，还跟梅瑟及厄里亚两位古圣先知谈论他将在耶路撒冷所要完成的死亡的事。突然、有一块云彩遮住了他们，并有声音从天上说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他。」
耶稣显圣容，一瞬间展现了他的天主性荣耀，以肯定伯多禄先前向他表明的信德。可是耶稣也藉此指出：要进入他的光荣之前，他必须先经过耶路撒冷的十字架。法律和先知都预言过默西亚要受的苦。耶稣的苦难正是天主圣父的旨意。
耶稣开始度公开生活之前，领受了若翰的洗礼，这是人第一次重生的奥迹。耶稣在巴斯卦之前又显了圣容，这是人第二次重生的圣事，它所显示的是人的复活。耶稣显圣容只是一种预示，让我们事先暂时一睹基督来日光荣再度降临的夺目光彩。他的二度来临要把我们可怜卑微的身体改变成像他的身体那样的光辉灿烂。不过，耶稣提醒我们：要进入天国，必须先通过许多磨难。
可不是吗？当耶稣离开世界归回天父的时日快到的时候，他便决意前往耶路撒冷。前往耶路撒冷，意味着准备死在那里。关於他的苦难和复活，根据马尔谷福音第八、第九和第十章的记载，耶稣连续叁次预告门徒，他必将受难遇害，但是叁天後要复活。
耶稣带领门徒进入耶路撒冷，群众怎样接待他呢？过去有好几次，人们都想拥护他为王，但他都避开了。这次，他选择了适当的时机，心里有所准备地以默西亚的姿态进入圣城。
群众欢腾，高呼他是「达味之子」，「贺叁纳」之声响彻云霄。「贺叁纳」的意思就是「请赐给我们救援」，「请来拯救我们」，但是这位「达味之子」默西亚是骑着驴子进入「他的父亲达味」的都城的。他不用诡计，也不用暴力，而是以谦逊为真理作证的心怀征服了圣城。为此，耶稣荣进耶路撒冷那天，真正天真无邪，诚心诚意迎接他，视他为天国君王的，是一些儿童，他们才是天国的主人，他们向骑在驴子上的耶稣欢呼说：「因主名而来的，当受赞美，贺叁纳於达味之子！」
耶稣荣进耶路撒冷，就是默西亚君王的国度即将来到的徵兆，他要以自己的死亡和复活的巴斯卦来实现天主的国。
现在，我们把「天国来到的徵兆」这段要理的叁点结论介绍如下：
第一点，耶稣显圣容的目的在坚固宗徒的信德，以面对来日耶稣要受的苦难。耶稣登山显圣容，即在为登上加尔瓦略山作准备。基督是教会的元首，他在山上显示他的身体所具有的光耀，以及他在圣事中所照射出来的光荣的希望。
第二点，耶稣虽然知道他将因为罪人的敌视和反对，而在耶路撒冷惨遭杀害，但他仍然自愿上耶路撒冷。
第叁点，耶稣荣进耶路撒冷，就是天国将临的徵兆，这个天国是受到自己都城的儿童与良善心谦的人热烈欢迎的默西亚君王，正要以他的死亡和复活的巴斯卦来实现的。