《天主教教理》全书四卷。第一卷「信仰的宣认」，第二卷「基督奥迹的庆典」，第叁卷「在基督内的生活」，第四卷「基督徒的祈祷」。今天，开始介绍的是第叁卷。开宗先从其卷首的一张插图说起。插图从那里取来？表示什麽道理？《天主教教理》有图片说明，它这样解释说∶
这图是尤尼乌斯、巴苏斯石棺的中央部分，这是在罗马圣伯多禄大殿内宣信龛地下墓穴中找到的。图中光荣的基督，容貌很年轻，安坐于天上的宝座，双足踏在外教的苍天之神－乌拉诺斯的头上。环待在左右的是伯多禄和保禄两宗徒，他们面向基督，自他手中领受两书卷∶新的法律。
如同梅瑟在西奈山上自天主手中领受旧的法律，现在宗徒们，由两位宗徒代表，自基督，天主之子，天地主宰的手中，领受新的法律；这法律并非刻在石版上，而是由圣神刻在信者的心中。基督付给活出「新生命的力量」。他来是为了在我们身上，成就他为我们的好处所嘱咐的一切。关于这图片说明，台湾辅仁大学伦理神学教授詹德隆神父说得很好∶
这是一个公元359年的雕刻像，中间是复活的耶稣。他看起来很年轻，比站在两边的伯多禄和保禄还年轻，但原则上他应该比较老。为什麽他那麽年轻呢？因为这表示他是复活的，充满了生命力。耶稣把法律书（右边的书卷比较清楚看到，左边的已经不见了），即新约，交给这两位宗徒，意即表示我们基督徒是经过宗徒，从而学习耶稣基督如何生活，如何做人。
以上是谈一张插图。在插画之後有几句导言。所谓导言，是指《天主教教理》第叁卷的导言。这卷的内容，实际是讲基督信徒的生活，也可以说，是教会的伦理训导。我们依据这实际主题，将上述导言分做四点来介绍。
第一点讲基督信徒伦理生活的神学基础。它援引大良教宗的圣诞讲道，来说明∶由於天主圣子的降生成人，人的地位被提高了，人可以藉着对耶稣基督的信仰，与他认同，分享他的天主性，而成为天主的义子。1691基督信徒啊！你要记得你的地位，你既分享天主的性体，就不该再犯罪，重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体。不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至天主的光荣中，天主的国里了。
第二点说明《天主教教理》四卷之间的关系∶基督信徒应该把他的信仰体现在他的伦理生活上。圣事和祈祷给予力量，使他得以达到理想。
1692信经宣认了天主在创世工程中所赐给我们人的伟大恩典，以及在救世工程中，所赐给我们的更伟大恩典。信经所宣认的，圣事将它付给我们∶藉着「再生的圣事」，我们成为「天主的子女」，「分享天主的性体」。我们既然信仰了基督，认识了我们新的尊严，那麽我们「生活度日便只应合乎基督的福音」。藉着圣事和祈祷，我们获得基督的圣宠和圣神的恩赐，便有能力活出我们的新生命。
第叁点援引新约中福音和宗徒书信的话，讨论基督信徒的伦理生活与天主圣叁奥的关系。基督信徒在天父的注视下生活，要努力成为像他一样地成全。
1693耶稣基督常做他父所喜悦的事。他与父生活在完美的共融中。同样，他的门徒也被召在父的注视下生活，父在「暗中看见」，使他成为「成全的，如同天父是成全的一样」。
基督信徒领受了洗礼，与基督结合，要是自己的思念、言语、行为符合「耶稣基督所怀有的心情」，并效法耶稣的榜样。
1694基督徒藉着洗礼结合与基督，「死于罪恶，在基督内活与天主」，这样，就分享复活的主的生命。跟随基督，并与他联合在一起，基督徒能够「勉励效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样，并在爱中生活」，使自己的思念、言语、行为符合「耶稣基督所怀有的心情」，并效法他的榜样。
基督信徒的身体是「圣神的宫殿」，圣神教导他们祈祷，治愈他们罪过的创伤，光照他们，使他们做爱德的事功，「结出圣神的果实」。
1695基督徒「因着主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，成了义人」，又「受祝圣，并蒙召为圣」，他们成为「圣神的宫殿」。「子的圣神」教导他们祈求父。圣神成为他们的生命，使他们力行，做爱德的事功，为「结出圣神的果实」。圣神治愈罪过的创伤，使我们「在心思念虑上改换一新」，光照我们，坚强我们，使我们生活「像光明之子一样」，就是在一切事上实践「良善、正义和诚实。」
第四点，讲的是教会的伦理训导。它首先提及教会最早的伦理训导手册∶《十二宗徒训言》。这本手册子把基督信徒的一切职责归于两条路∶一条是「导入生命」的活路，另一条是「导入丧亡」的死路。活路指出四种职责∶一、爱天主和爱人的基本职责，它要求人爱仇敌，好施舍。二、私人的职责，在避罪恶，尤其是淫乐、暴戾、迷信，又在修德。叁、社会的职责在敬礼天主的代表，与信友和睦，对穷人慷慨，教育子女，优待佣仆。四、犯罪後告解的职责。死路指出一系列的禁行的事情，简直是个心灵的检讨。《天主教教理》援引《十二宗徒训言》的这种说法，强调伦理抉择为我们的得救的重要性。
1696基督的道路「导入生命」，它和「导入丧亡」的道路正好相反。福音中两条道路的比喻是教会常讲的教理。这表示伦理的抉择为我们的得救很重要。「有两条道路，一条是生命之路，另一条是死亡之路∶两者之间，有很大的区别」。
藉着是讲教授教理的法则，特别针对教会的伦理训导。
1697讲授教理，重要的是很清楚地传达走上基督道路的喜乐和要求。讲授基督内「新生命」的教理应有以下几个特色∶
－是讲授圣神的教理，他是基督化生活的内在导师，他是温良的嘉宾和朋友，他启发、整顿、巩固这生命。
－是讲授恩宠的教理，因为是由于恩宠我们才获得救赎，更由于恩宠我们的作为才能结出永生的果实。
－是讲授真福的教理，因为基督的道路总结在真福之内，它是人心向往的、唯一导向永生的道路。
－是讲授罪过和宽恕的教理，因为人不承认自己是罪人，便不能真正认识自己，而真正认识自己是行为正直的必要条件∶要是没有给予宽恕，人无法承担这条真理的。
－是讲授人性德行的教理，它使人领会向善的正直态度，既美丽又吸引人。
－是讲授基督徒信德、望德、爱德的教理，这一讲授可由圣贤们的芳表得到启发。
－是讲授双重爱德诫命的教理，它展现在十诫中。
－是讲授教会的教理，因为在「诸圣共融」中藉着「精神财富」的多样交流中，基督徒的生命才能成长、发展、共融。
最后，《天主教教理》用耶稣所说的「我是道路、真理、生命」这句话来总结教会的伦理训导。
1698这教理最先和最后的依据常是耶稣基督本人，他是「道路、真理、生命」。在信德中瞻仰他，基督信徒才能希望基督在他们身上成就他的许诺，以基督爱他们的爱来爱他，并勉力从事那些和自身的尊严相称的工作。圣若望、欧德说得好∶请你记住，我们的主耶稣基督是你的真正的头，而你是他的一个肢体。他对你好像头对肢体；他的一切都是你的；他的精神、心、身体、灵魂和他的一切官能，你都该予以运用，好像你自己的一样，用来服侍、颂扬、爱慕、光荣天主。你属于他，宛如肢体属于头一样。他也切愿运用你的一切好像自己的，来服侍并光荣他的父。圣保禄宗徒甚至说∶在我看来，生活原是基督。