2644「天主圣神训导教会，提醒教会记得耶稣所说过的一切。圣神也教育教会度祈祷生活，在教会内不断第激发，在五种恒久的模式的范围内，不同的表达祈祷的方式。那五种恒久的模式是∶祝福或钦崇的祈祷，求恩的祈祷，代人说情的祈祷，谢恩的祈祷和赞颂的祈祷。」
这是《天主教教理》第2644号的话。它谈到祈祷的五种恒久的模式。我们已介绍了其中叁种，在今天这个节目里，我们要谈剩下的「谢恩」和「赞颂」，两种模式。谢恩的祈祷圣体圣事，拉丁语称做「埃乌加利斯底亚」，华语直译应该是「谢恩」，或「感恩」。「感恩」一词道出教会祈祷的一个特徵。为此，《天主教教理》援引今日被称为「感恩祭」的弥撒圣祭，来阐述「谢恩的祈祷」的意义及其范围。
谢恩祈祷的意义
2637谢恩是教会祈祷的一个特徵。教会举行弥撒，在弥撒中向天主谢恩，表示并进一步实现她的本质。基督的救世工程原来是拯救人类脱离罪恶和死亡，把人类重新奉献给天主圣父，领回天主圣父那里去，为光荣天主圣父。教会是基督的奥体。她也参与基督对天父的感恩。
谢恩祈祷的范围
2638有如在求恩的祈祷中，所有的事件，所有的需要，都可以是谢恩祈祷的对象。圣保禄宗徒的书信往往以谢恩为开始或结束，而且又同时提及耶稣基督。譬如，在写给得撒洛尼人的书信中，他这样说∶「事事感谢∶这就是天主在基督内对你们所有的旨意」。在写给哥罗森人的书信中，他又说∶「你们要恒心祈祷，在祈祷中要醒寤，要谢恩」。
赞颂的祈祷
2639赞颂是最直接地认天主为天主的祈祷方式。它赞颂天主，是为了天主本身，而不是为了天主对我们的作为。它使人分享山中圣训所说的心地纯洁的人们的真福。他们在尚未光荣地享见天主之前，已在信德中爱慕了天主。藉着赞颂的祈祷，天主圣神亲自和我们的心神合一，证实我们是天主的子女；圣神也为天主的唯一圣子作证。证实我们是在他内被收养为天主的子女，并藉着他光荣天主圣父。赞颂的祈祷是各式各样祈祷的总和，它把它们带回到它们的根源和归宿，那就是天主圣父。圣保禄宗徒说∶「万物都出於他，而我们也归於他」』。
举几个赞颂祈祷的例子，先说圣路加所记载的
2640圣路加在他所着作的福音中，经常提到耶稣所行的奇迹而引起的惊讶和赞颂。同样他也在宗徒大事录中强调圣神的行动所引起惊讶和赞颂，例如∶由于耶路撒冷的团体的善表，伯多禄和若望的治愈跛子，群众因而光荣天主；又比如，丕息狄雅的外邦人「都欢天喜地，赞美天主的圣道」。
保禄书信记载了不少初期教会的赞颂祈祷
2641圣保禄宗徒在写给厄弗所和哥罗森书中都说∶「你们应以圣咏、诗词和属神的歌曲，互相对谈，全心歌颂赞美上主」。正如像圣保禄宗徒那样受天主默感的新约作者，初期基督信徒团体也以新的方式阅读圣咏集，将它用来歌颂基督的奥迹。在圣神的新的激发下，他们也开始编写诗歌。这些诗歌的内容都是从天主在圣子身上所实现的前所未闻的奇事而受到启发的，例如∶天主圣子的降生成人，他以死亡克胜死亡，他的复活、升天和坐天主圣父的右边等等。圣保禄宗徒书信中所记载的许多赞美和光荣天主的诗歌，就是从全部救恩史中的这样奇事获得启发的。
默示录描述的是天上教会的赞颂祈祷。
总而言之，在信德的光照之下，一切祈祷都是赞颂的祈祷。
2642默示录是「未来将要发生的事」的启示。内容主要是记载天上教会的赞美和光荣天主的诗歌，但是也涉及「见证人」的转求的祈祷。先知、圣徒以及一切在地上为耶稣作证而被杀的殉道者，来自大灾难的一大夥人群，先我们进入了天国，在歌颂那坐在宝座上的天主羔羊的光荣。地上教会也在考验中并怀着信德，同他们一起，歌唱这样的诗歌。信德促使我们，在求恩和为人说情的祈祷中，希望没有希望的事；在感谢祈祷中，感谢「一切完美恩赐都是从他降下来的」的「光明之父」。这样，在信德的光照下，一切祈祷都是赞美和光荣天主。
感恩祭与祈祷
2643感恩祭包括并表达了所有的祈祷方式。它是基督奥体全体为光荣天主圣名而奉献的「圣洁的祭品」。据东方和西方礼仪的共同解释，这就是「赞颂祭」的意思。
内容要点
2648喜乐、悲哀、任何遭遇、一切需要都可以是谢恩祈祷的对象。圣保禄宗徒说∶「要事事感谢」。我们要一生不断同基督一起向天主谢恩。
2649赞颂的祈祷，完全不计算个人的利益，一意赞颂天主，只是为了天主本身，而不是为了天主对我们的所作所为。