第一条 敬主 为主生活
（1）首先应信天主唯一无二,造生万物,布置万物,万物自无而有,全由天主造成。天主范围万物,万物能范围天主。（2）因此,你应依信天主,敬畏天主,戒惧谨慎,节制心身,遵守主诫,歼恶必除,礼行义德,为天主生活,务以遵守主诫为要。
第二条 婴儿的正直纯洁
（1）他给我说：[你应朴实正直,纯洁天真,相似婴儿。婴儿出生,纯洁无罪,年纪既长,犯罪作恶,残害性命,最宜戒防。（2）次则节制口舌,勿以口舌伤人,即：不可说话毁谤人,也不要喜听毁谤的言论。听信毁谤等于毁谤,两罪相同,同有害於弟兄。（3）毁谤是罪恶,骚动不安宛如恶魔,魔鬼的本能,只能作乱为务,挑拨是非,酝酿纷争,总不肯促进和平。你应严加戒防,勿中魔诱,但应良善和平对待众人。（4）履行圣德平坦欢乐的道路,免陷於失足而跌伤。操行善良的职业,劳作的收获都是天主的恩赐,故应精诚直爽,施舍以济困穷,不可稍获疑虑。天主的圣意要我们尽施所赐以利大众。因此,我们周济困穷,不分甲谁乙谁,疑虑慷慨施给。（5）领受施给的人,为何原因,有何目地,都要给天主交代清楚,若然迫于困难,有所领取,取之无禁,否则,骗取以为私,必受惩罚,（6）施给者无罪无过,他从上主手中领受的委命是经理施给,施给是他应尽的责任,施舍之时,不分甲谁乙谁,一律施给：如此,忠诚爽直,尽职施给,在天主面前有辉煌的光荣。如此经理财物乃是为天主生活。（7）你应依照我的讲授遵守这些诫命,好使你及你全家,立志悔悟,痛改前非,也是你的心灵洁净无玷。
第三条 真理的言谈和行动
（1）他接着给我说：[你应爱慕真理,开口说话应全是真理。目的是使众人实际看出天主寄存在你体内的神灵是真理的神灵,并因此赞扬生存在你以内的上主,上主说的话句句是真理,丝毫不含欺诈。（2）欺诈的人,得罪上主；欺诈上主；不交还上主储蓄的存款。他在人以内储蓄的存款是不虚不假的神灵,欺诈的人交换出来的却是虚假不实的神灵,污秽了主命的圣洁,自己作了欺诈诳骗得罪人。（3）我听了这些话,于是嚎啕大哭起来,他见我痛哭如此,问我说：[你为什么这样痛哭？]我答说：[先生！请想,我还怎能得救？]他答着问说：[这话是从哪里说出？]我答说：[先生！我这一辈子,从来没有说过一句实话,不拘对于谁常是说谎连篇的众人都中了我的欺骗,信假为真,没有人反对我。我的品行如此,哪里还有救的可能？]（4）他答覆说：[但有一点你想得正好,正和真理,就是你承认是奉天主的人应当根据真理行事,不可容许获罪的良心和真理的神灵同居怀中,不可给真理与圣德的神灵添造烦恼。]我失口说；[我从来没听别人讲过这样明确真理！]（5）他说：[现在你既听到了,即应遵行,好使你从前在业务行动上发出的虚假的言论变成可信的真理,你现在的话明显合乎真理,你从前的话也就可以引人听信了,因此你还可以挽救你的生命。谁听从这条诫命,并戒除欺骗的罪恶,他就是为天主生活。]
第四条
第一章 洁德
（1）我命你守节德,你心中不可贪想别人的妻子,不要贪想污秽未婚者。也不要贪想任何其他类似的罪恶,淫心淫意乃是重大的罪过。为常能躲避犯罪,你心中常怀念你自己的妻子。（2）心中一贪,罪恶以萌,一有所动,罪行已成,故事奉天主的人,都是恶念为重罪,罪行生恶果,死案人自定。（3）因此,你应留神,切要戒防恶念,圣德与罪恶,两不相容,义德之心勿容非礼之念！（4）我问他说：[先生！请你允许我问你几个问题！]他说：[请你问吧！]我就问说：[先生！假设信主的妻子犯了邪淫,丈夫仍和她共同生活,是否有罪？]（5）他答说：[丈夫不知道她犯罪,和她同居,没有罪过。如果知道她犯罪,她又不自悔悟,反而习恶不改,丈夫仍旧和她同居,等于同意了她的罪恶,甘心受了她的罪污,同分她邪淫的罪债。]（6）我又问说：[假设妻子放纵淫欲,不自悔改,丈夫该怎麽样对付她呢？]他答说[丈夫就应该舍离她！自己独身生活,不可另娶,另娶等于犯邪淫。]（7）我接着追问说：[假设妻子被舍离已后,悔悟前非,愿意和丈夫恢复旧好,丈夫可以拒绝她吗？]（8）他答应我说：[在这种情形下,丈夫不可拒绝,拒绝便是犯罪,并要担负重大的罪债。罪人悔改,不可拒绝,但次数不可重复过多,事主忠诚,一次悔改,不可复犯。既有她悔改的希望,丈夫就不另娶,妻子对于丈夫也有同样的责任。]（9）他又说：[不但淫污自己的身体是犯邪淫,淫污教外人也是犯邪淫如有人习惯邪淫,不自悔改,你就应离开他,拒绝和他共同生活。否则,你就和他同罪相连了。（10）上主命你们妻子或丈夫,分离后,各自独身生活的理由是因为这样的罪人有悔改的可能。（11）他又说：[我的这些解答不是教人藉口去犯罪,但是为劝犯罪的人不要再犯罪,关於已往的罪有[有能者]去救治,这个有能者乃是有能力掌管万物者。]
第二章 悔悟中的哲理
（1）我接着问他说：[先生！你既不去我卑陋,愿和我终身同居,就请忍耐我再多问一些问题。因为我不懂哲理,为了前愆往罪,我的心硬如铁,混聩之极,丝毫不能通达哲理,你能不能使我通达哲理呢？]（2）他答说：[我的职务专是掌管悔悟的事项,凡是悔悟的人,我都引导他们领悟哲理。]他接着说：[悔悟的本身就是高深的哲理的彻悟,人犯罪恶常有天主鉴临,既犯的罪恶无处隐藏,高升心际,昭昭目前,使人悔恨自悟,誓不再犯从此立志行善,谦逊认罪,痛心谦改,自愿受尽苦刑,用赎己罪。总之,知过则悔,罪必当刑,这一切都是哲理,凡是罪人都明白这些,从此可见悔悟的本身就是彻悟高深的哲理！]（3）我说：[先生！既然如此,我愿问明白一切问题,首先请问：我是罪人,我罪过的种类、式样、次数等等都很多,请教我应实习什么德行,才能得到救恩呢？]{4}他答应我说：[事事应守我的诫命,你便能保救你的性命。凡是聆听这些诫命信守无违的人,都是为天主生活。]
第三章 犯罪悔罪不可再犯
（1）我说：[先生！我愿在问一些问题。]他说：[你可以问来！]我就问说：[先生！我常听数位教师讲道说：除了用圣洗赦去诸罪之外,我们别无悔改自新的门路。]（2）他给我说：[你听得不错,我也是这样主张,得了赦罪的人,不应在犯罪过,但应纯洁自守。]（3）为了你追问不己,愿意确知一切,因为我也将这一点明示给你。我的用意不是教未来信主或现已信主的众人藉口去犯罪。这样的人却实再无悔改的余地了,他们只能得到他们以往所犯诸罪的宽免：（圣洗圣事）。（4）这个时期以前有许多人蒙受了上主的召选,上主为他们建立了悔改的圣事。上主洞明人心,预知未来一切,知道魔鬼诡计多端,制造罪恶,陷害侍主之人,人类软弱,难免中伤。（5）上主本性仁慈,怜悯自己造生的人物,建立了这件悔罪的圣事,并把掌管这件圣事的权柄授给了我。（6）但我告诉你,在上主那次伟大的神圣的召选完毕以后,再有人误中魔诱自陷罪恶,他们谁能悔过自新,但是只限一次。否则,悔罪后,立刻重犯,犯后又要悔,恐难有益,这样的人是难以得救的。]（7）我向他说：[我听了你这样明晰的讲解,可以免死逃生了,我知道人如不在犯罪,就可以得救了。]他说：[你如果这样去作,就可以得救,凡是这样做的人都有得救的希望。]
第四章 重婚
（1）我另提出了一个问题说：[先生！你即一次忍耐了我,请你再给我解答一个问题。]他说：[请你说出你的问题。]我於是问说：[先生！如果妻子或丈夫一方死去,另一方重婚,是不是犯罪？]（2）他答说：[不是犯罪！但是不重婚,独身生活,在上主台前更高尚而光荣。重婚不是犯罪。]（3）保守贞洁和圣德而生活是为天主生活。凡我现在和将来告诉你的一切,你从现在应开始全部遵守；就是说从你被托付给我的今天开始,我也就居住在你家中。（4）你如果遵守我的诫命,你就要得到以往诸罪的宽赦。凡是遵守我的这些诫命,本着这样的洁德修身处世的人,都要得到宽赦。
诫命 第五条
第一章 忍德
（1）他说：[你应修养忍德及智德,如此,你便能制止一切恶劣的行为,并建立义德的功绩。]（2）你有忍德,便可维持你神灵的纯洁和光明,不然其他恶神的黑暗。你的神灵居住在你以内如同是居住宽大的宫室,舒服愉快,享安居的福乐,同时欢天喜地的侍奉天主,心满意足真福丰裕。（3）否则,怒气侵入,圣神柔脆,立受压挤,精舍化为污秽,无洁地以自容,为求及早远避。因为受恶神怒气地窒息,无处能随心如意的敬礼上主,处处弥漫了污秽的气烟。上主以忍德为宫室,魔鬼以愤怒为巢穴,（4）忍德的神灵和愤怒的神灵不能同居在一人心中。两神同居,为那个人,既不合宜,又有危害,（5）试取极小一滴的苦艾精洒入一罐蜂蜜中,艾精虽小,蜜蜂虽多,不能相抵,全罐的蜂蜜败坏,甜味尽失,主人在不喜欢取尝了,因为甜的变成了苦的,失去了本有的功用,甜蜜中不添苦艾,甜味不失,才能为主有用。（6）从此可见,忍德与愤怒两不相容.忍德甘甜,胜於蜂蜜,为上主宝贵有用,是上主安居的宫室,愤怒酸苦,毫无用途,使於忍德搀合,忍德全归败坏,因此愤怒人祈祷天主,不发生效力。（7）我问他说：[先生！我愿认清愤怒的效力,好能防止他。]他说：[那是对的！你及你的全家如不防止愤怒,你就全没有希望了,防止愤怒是你的义务。我要协助你。凡是全心悔改的人都能防止它。我也要协助他们,护守他们,至圣的天使也要承认他们的义德。]
第二章 愤怒
（1）他说：[现在请你听我讲明愤怒的效力,它的恶劣,它怎样破坏侍奉天主的人,和怎样驱人远离义德的正路。首先须知它没有能力狂骗信德充实的人,也没有伤害他们的实力。因为有上主的神力助佑他们。惟有空虚不实,三心二意的人们必受狂骗而入歧途！]（2）这一类的男人或女人,生活上虽然诸事顺利,愤怒之情却潜生心中,无缘无故大发愤怒。日常的大小事情,关於饮食和其它无大重要性的问题对于朋友们的来往,物件或钱财的取纳施给和贸易以及诸如此类无大意义的交际应酬,总之这类的一切不关紧要,而且为事奉天主的人有无两可的琐碎事务和情节,都能惹他们愤恨恼怒大不悦乐。（3）有忍德的人宽宏大量,安定稳妥,不动不摇,毅力坚强,真福自足,广平坦荡,欢心悦乐,喜气洋洋,不忧不虑,颂扬天主光荣,愤怒的酸苦不入心腔,温和安静,操守有常,信德纯全的人有能力保持忍德,使之居留不去。（4）愤怒之人大不相同,鲁莽浮躁,愚狂,愚狂生烦恼,烦恼生愤怒,愤怒生仇恨,恨情即生,兼有上述众恶,一念即成大罪,,至於不可救药。（5）上述的这些恶劣的神灵和圣善的神灵,两者同居一室,室内面积狭小,拥挤室外,必所不免,（6）圣神文弱柔脆,既不乐意同居,又不愿和强硬者相挤,於是离弃愤怒填塞了的人心另寻找温良安静住所。（7）圣善的神灵离去以后,义德的神灵也随着全部撤走,愤怒者的心内,别无所留,只是充满了许多恶神。因此凡有举动,狂暴紊乱,措置失当,甚而至於心目昏瞆,再也看不见善良的思想。举凡忿怒之人,情形大都如此。（8）所以你应戒绝忿怒。忿怒是至恶劣的神灵,同时应精修忍德。克制忿怒,退却烦恼,如此乃真能修成上主所爱的圣德,从此你要留神,千万不要轻忽这条诫命。你习行这条诫命,熟练精通以后,你的能力就要增强,为遵守其余的,我将来要给你出种种诫命,你就都不感觉困难了。因此你应习行主诫,增强勇力,凡是立志遵行这些诫命的人都能锻炼出强勇的力量来。]
诫命 第六条
第一章 义德的正路
（1）他说：[在第一条诫命里,我曾命你保持信德,敬畏天主,节制心身。]我说：[是的！先生。]他说：[现在我愿给你说明那各样德行的效能,好使你明了它们的功用。它们的功用有两种：一是应付正义,一是应付邪恶。（2）你的责任是信从正义,不信从邪恶。正义之路正直,邪恶之路邪曲。你应走正直平坦的道路,避免邪曲的僻径。（3）邪曲的僻径上没有轨道,迷失在荒野,坎坷阻碍,崎岖难行,荆棘阻塞,行人陷入受害非浅。（4）正义之路,既无崎岖坎坷,又无荆棘塞道,人可畅行无阻,从此可见这条路的优越。]（5）我说：[先生！我愿意走这条路。]他说：[你可走这条路,凡是全心归向上主的人,都可以走这条路。]
第二章 人心内住着两种神灵
（1）他说：[现在请我讲些信德的义理。每人心内都住着两种神灵：一是义德的神灵,一是邪恶的神灵。]
（2）我说：[先生！我的心内既然住着两种神灵,它们的作用是什么呢？我怎么能辨认出来呢？]（3）他说：[请听我讲一讲,你就明白了,义德的神灵性情柔软娇脆,知耻而易羞,温良而安静。他降入你的心中常给你谈论义德,洁德,圣德,安分守己,及一切正义的事情和高贵的德行。这些思想和情绪降入你心中的时候,你就知道这是义德的神灵临格心中了。因为这一切乃是义德的神灵的工作。你应信从他并信从他的工作。（4）现在,请看恶神的工作都是什么？首先须知邪恶的神灵性情暴戾,忿怒,怨恨,鲁莽,狂妄,他的工作都是恶劣的事情,促成事主者的败亡。他一攒入你的心中,你考验他的行动,就可辨认出他是恶神来了。（5）我说：[先生！我还不知道我怎能辨认出他是恶神来呢？]他说：[请你听我细讲,多咱你感觉暴怒填胸,愤恨满怀,你就应留神这是恶神在你心中,何时你心中起了贪情,贪做许多事功,贪求饮食的丰美无度,贪求屡次喝醉酒,贪恋女色,贪爱钱财,纵欲寻欢放荡恣肆,骄傲自大,旁若无人,及其他类似的罪恶：多咱这类的欲情侵入你的心中,你就知道那是邪恶的神灵在你心中。（6）你现在既然知道他的动作,就应戒防他,不要信从他,他的行为恶劣,无益于事主之人。你既然兼有两种神灵的动作,你就应看破他们,并且只应信从义德的神灵。（7）恶神的主义在各方面都是恶劣的,你必须远避他,纵使心中信德至高,如果这个神灵的贪情侵入心中,不知防止,无论男人女人,都难免陷于罪恶。（8）反过来说：[纵使某人极其恶劣,如有义德的神灵,降入心中发出动作,他那人不加反抗,必能作出一些善良的事情。]（9）他说：[从此可见你的责任是随从义德的神灵,拒绝邪恶的神灵。（10）这条诫命讲明的义理是劝你信从义德的神灵,本着这样的信德作事,你的生活便是为天主生活,同时,你应相信恶神的行为是险恶而艰难的,千万不要去作,那才是为天主生活。]
诫命 第七条 敬畏天主
（1）他说：[你应敬畏天主,遵守他的诫命。遵守主诫的人,在一切行动上能力强大,一切行动都作得优美无比。敬畏天主的人,凡所作为,必求尽善尽美,你如具备这样敬畏天主的心情,就能得到救恩。（2）但是不可畏惧邪魔,邪魔本身没有能力。既无能力,就不可怕,能力赫赫威严者,才令人畏惧。能力具备,才能引人敬畏,毫无能力,便受众人轻视。（3）你畏惧魔鬼的理由是因为他的行为恶劣,敬畏上主害怕魔鬼的行为,严以戒防,决不可作,（4）从此说来,敬畏之心分两种：一是作恶之心生,敬畏天主,禁止自己不去作恶。行善之心生,敬畏天主,勉力去行善。这样的敬畏之心是强大而有光荣的。敬畏天主可以说就是为天主生活。凡是敬畏天主又遵守他的诫命的人都是为天主生活。]（5）我说：[先生！为什么你又说遵守他的诫命的人都是为天主生活？]他答说：[凡是受造之物,无不畏惧天主,但不都遵守主诫,因此我说：既敬畏天主,又遵守主诫,才能和天主一同生活,不遵守主诫便是没有生活了。]
第八条 节德
（1）他说：[我已经给你说过,天主造的事物分两种,节德也分两种。对于某些事物应有节制,对某些事物却不可有节制。]（2）我说；[先生！请你告诉我什么事物应节制,什么事物不可节制？]他说：[请你听我说：恶事应受节制,全不可作；善事不可节制,全应实行,（节制自己不作应作的善事是犯重大的罪过）节制自己不去作恶乃是义德的伟大功绩。所以你应行善避恶节制一切恶事。]（3）我说；[先生！什么是应当节制的恶事呢？]他说：[请你听我讲来：淫污妇女,嗜酒无度,不良娱乐,饮食过度,财产丰富过度,贪爱荣华,自视尊高,骄傲,夸大,说谎,毁谤,假善欺人,怀恨记仇,辱骂天主及与天主有关的一切。（4）这些行为是人生极大的罪恶,事主之人都应一概拒绝,如不力修节德,节制一切罪恶,便不能为天主生活。请听我接着多讲一些事情在下面]（50我说：[在下面,你还要说一些罪恶的事情吗？]他说：正是不错,事主之人还有许多应节制的事情。偷盗,诳骗,欺诈,妄证,悭吝,恶劣的欲望,欺哄虚荣,高傲,夸大,及其他类此的事情,（6）难道你不认为这些都是恶劣的事情,尤其是为天主的劳动者,是恶劣不堪的吗？愿意为天主劳动,就应节制自己。你既愿为天主生活,就应节制自己,防止这一切的罪恶,并把自己登录在有节德的人名录上,节制上面你应节制的那些事情。）（7）他接着说：你应当实行不应当节制的事情是什么呢？请你听我讲：凡是善良的事情,就应实行,不应节制。]（8）我说：[先生！请你明示我善良的事情是什么？好能使我实地奉行,服务善举,以得救恩。]他说：[那么,请你听我告诉你哪些是你应实行不应节制的事情。（9）你首先应有信德,敬畏天主,爱德,和睦！说话根据义德,真诚,坚忍。人生之中没有比这些事更良好的。保持这些德行,不要加以节制,人生才有真福。（10）请你听我接着再多讲一些事情在下面：护侍鳏寡,看护孤苦,救援天主的劳动者,助他们脱免困难,善良的款待旅行者,善待旅行者有时也是一件善工。不要拒绝任何人。安定静默,清贫出众,敬重老人,操行义德,保持悌爱之德,宽宏忍让,容忍凌辱,不记仇怀恨,慰问心烦意乱的愁苦者,不要弃绝误受阻梗而丧失信德的教友,但应引导他们重归正路,鼓励他们的兴趣。规劝犯罪的人,不要难为借债人,还有其他类似的良好事情。]（11）他问说：[你不认为这些都是良好的事情吗？]我说；[是！先生,哪里有比这一些更良好的事情呢？]他说：[那么,你就应去实地奉行,不可节制,这就是为天主生活。]（12）遵守这条诫命,行善不辍,不加节制,就是为天主生活,凡是行善如此的人,都是为天主生活,同时,节制恶事,慎勿去作,乃是为天主生活,遵行这一切诫命,乃是为天主生活。
诫命 第九条 悔悟、恒心祈求的理由
（1）他给我说；[要把心中的犹疑铲除净尽,祈求天主时完全不要疑惑。心中不要说：我犯了这么许多大罪得罪了祂,我去祈求祂怎能得到祂的允诺？]（2）你不要存这样的思想,但应全心归向天主,诚切恳求,毫不犹疑,你将见到天主满怀慈柔,决不弃绝你。反之, 祂必定满足你灵魂的祈求,（3）天主和怀念旧恶的人大不相同。天主不记仇怀恨,但爱祂造生的一切。（4）所以你要从你心中涤除尘世间荒谬的思想,杜绝上述的理论,全心去祈求上主,必能得到所求一切。祈求时只要毫不犹疑,不会不得所求。（5）但如你心中犹疑不定,不拘祈求什么,都不会得到。疑惑天主的人,自己三心二意,求什么都完全得不到。（6）反之,信德齐全的人,凡有所求,都全心依恃上主,既不犹疑不定,又不三心二意,因此有求皆得,凡是三心二意的人,如不立志悔改,难以得到救恩。（7）因此你从你心中驱除一切疑惑,披起信德的盔甲,振作起坚强的力量,依信天主,有求必应,你有所求,天主如不速允,你不可因此怀疑,设想你永再不能速得所求。不能速得所求的原因：常是因为你还应受一些磨炼,或是因为你还有一些自己不知的过失,应当做些补赎的苦工。（8）从此说来,你的灵魂如有所求,即应恒心祈求,恒求不已,必得所求。但如三心二意,自失信心,不得所求,乃因你自己求心不诚,不可怪罪於上主,（9）上面的话是教你看清人心不专的害处。不专不诚,遗害己灵,明证自己昏愚。许多人信德本极坚强,但因心生疑惑,信德竟根本丧失,实际上三心二意的毛病乃是魔鬼的孽种,遗害于天主的劳动者实大且巨。（10）为此,你应戒止疑心,专诚从事,信德坚强,许心矢志,必竟必成,疑心的人不信自己,所作所为都难成功。（11）他说：[你明了信德来自天上,来自天主,能力强大。疑心是尘界的神灵,来自魔鬼,没有实力。（12）你要本着有能力的信德作事,不可怀着没有实力的疑心。这样才能为天主生活,凡是这样思想的人都是为天主生活。]
诫命 第十条 忧郁
第一章 忧郁的性质
（1）他说：[你应铲除忧郁,忧郁是疑心及忿怒的姊妹。]（2）我说：[我认为忿怒、疑心、忧郁,三者互不相同,各不相属,怎么能说忧郁是忿怒及疑心的妹妹呢？]他说；[你真一个愚蠢的人哪！你不懂得吗？在众神灵当中,忧郁是最恶劣的一个,为天主的劳动者是最危险可怕的。败坏人类,蹂躏圣神,没有甚於忧郁者,但是忧郁也有时保救圣神。]（3）我说：[先生！我真是愚蠢了。我懂不透你说的这些谜语。他怎能蹂躏圣神又有时保救圣神呢？]（4）他说：[请先听我说明一点：有些人总不寻求真理,也不追求天主的本性。他们只有信德。但不幸陷溺在事务,财富,和教外人交际,及其他许多斯世的营业中。他们倾心於这类的事物,没有能力懂晓天主本性的奥理,世务纷扰,心目昏迷,神智败坏,道德荒芜。（5）宛如葡萄林,本来良好,可惜无人经管,各种荒草荆棘丛,全林荒芜,同样有些人本来有信德,不幸沉没在上述的那许多事务中,聪明自误,（完全不能通达天主的神性）即使偶有所闻,也因了心智盘桓在事物的经营之中,操心挂虑,白费营谋,不逞上达以悟真理。（6）对于天主心存敬畏的人,寻求真理和天主的本性,全心归向上主,凡有所闻,立能通达彻悟,因为他们的心敬畏上主,上主安居之处,神智开豁亮达,你和上主合一,就能通达并彻悟一切。
第二章 忧郁的利害
（1）他接着说：[愚蠢的人哪！请听我说吧！忧郁怎样蹂躏圣神又有时保救圣神。（2）心志不专诚的人,计划兴办某事,因为三心二意,终究归于失败,于是满怀惆怅,忧郁的气焰窒毙圣神,忧郁的毒虐蹂躏圣神,不使圣神安居。（3）同样,一旦某事不顺,忿怒不忍,大为怨愤,忧郁填塞胸中,为自己作的许多事情忧伤,悔恨自己作了错事。（4）忧郁使人悔悟自己作错了,就这一点看来,忧郁为救人灵是有益的,疑惑和忿怒这两种动作都使圣神忧痛。因为疑惑者三心二意,作事失败,忿怒不忍者,作事作的不好。（5）因此,必须清楚忧郁,不再磨难居住在你以内的圣神。免得圣神离弃你,并求天主罚你。（6）天主的神灵赋予你的肉体中,受不得忧郁私心量窄的窘扰。
第三章 圣神常喜乐
（1）你的责任是长养喜乐的神灵,天主常嘉纳并欣赞喜乐的神灵,你也需要享受喜乐幸福。喜乐的人常发动良善的工作,心中常存着良善的思想和情绪,不存留忧郁的病魔。（2）忧郁者不善良的行动,苦闷人心内摈弃喜乐的圣神,作事违理违法,因为他不会祈祷赞扬天主,忧郁者的祈祷没有能力上达天主的祭台。]（3）我说：[为什么忧郁者的祈祷升不到天主的祭台上去呢？] [忧郁的悲苦侵润心中,混杂在他的祈祷之内,使他的祈祷混浊沉重,抑郁不振,不能清轻飞扬,因此没有能力升到祭台上去。就如酒中搀上了醋,酒的香味必定丧失。同样,圣神的祈祷中搀杂了忧郁的情意也必定丧失了气味的清香,（4）忧郁有这许多害处,你应将它从心中涤除净尽,这样作去乃是为天主生活,凡是解除忧郁存养喜乐的人都是为天主生活。]
第十一条 假先知
（1）牧者指给我看,有数人坐在凳子上；另外有一人坐在交椅上。牧者问我说：[你看见了凳子上坐的那些人吗？]我说：[先生！我看见了。]他说：[坐凳子的人都是有信德的人,那个做交椅的人却是一个假先知。假先知败坏天主的劳动者的心智,但只有能力倾害不专诚的人,没有能力伤害信德真实的人。（2）三心二意的人,为询问自己将来的遭遇投奔到假先知那里如同是投奔占卜家。假先知没有天主的灵智,只是迎合着他们的问题,迁就着他们的愿望,说着一些他们乐意听的话答复他们的问题。（3）假先知虚假不实,用虚假不实的话答复虚假不实的占卜者,但有时也说一些真实话。魔鬼的神灵充满了他的心腔,辅佐他倾覆某些义德的人们。（4）义德的人,依信天主,信德坚强,存养真理,不随从虚假的神灵,并且远远躲避。三心二意的人常常变更意见,卜问将来的吉凶和外教人没有分别,干犯崇拜邪神偶像的重罪,比外教人的罪过更重大。自己有所营谋去询问假先知的主意,虚假空幻,昏愚迷妄,违反真理,等于崇拜邪神偶像。（5）天主覆给的灵智,不待占问,自己有神性的智能,会说出一切问题的答案,因为自己来自天上,出自天主圣神的全能。（6）反之,非问不答的神灵,只是迎合着众人的愿望答复问题,自证轻贱无能,属于尘世,并且除非人来叩问,自己总不发言。（7）辨认神灵——我说：[先生！先知既有真假,人怎能分辨出来呢？]他说：[请你听我说明两种先知的分别。根据我的说明去考验,就可分辨先知的真假观察他们的生活,就可辨认出他们是否具有天主性的神灵。（8）天主性的神灵来自天上,有这神灵的人温和、安静、谦逊,远邪恶,克情欲 ,不贪斯世的幸福,甘心作人间最贫贱的人。他不答应人来叩问的问题,也不自动发言,但只奉行天主的意旨而发言。（9）具有天主性的神灵的人,前来参加义者的聚会,义者具有天主性神灵的信德。全会的人念经祈求天主,先知神灵的天神降临在那人的身上。那人充满了圣神,依照上主的意旨向大众发言。（10）天主性的神灵便是这样显示出来的,证明他能力强大真有上主的神性。]（11）他接着说：[现在请听怎样辨认尘世无能,虚妄愚狂的神灵。]（12）首先须知那样的人自以为有神灵附在身内,他于是趾高气扬,自高自大,贪坐前列的交椅,勇猛强暴,厚颜无耻,话多无度,放纵私欲,无恶不作,欺人骗人,贩卖先知预言。只图赚钱谋利,否则不肯发言,天主性的神灵,岂能有这样的作风？天主的先知全不如此假先知的神灵乃是尘世的神灵。（13）假先知不乐意接近义者的聚会,常常躲避义者。惟愿亲近三心二意,虚妄愚陋的人们。专在偏僻的地方发出先知似的预言,虚妄不实,言多而欺诈,只图体贴这类人狂妄的嗜好。给虚妄的问题,妄发虚妄的答案,犹如许多空坛并列轻轻相碰,不相触碎,但同声共鸣。（14）聚会之时,如果全会都是义者,都具有天主性的神灵,大家一同祈祷,假先知走入会堂,能力完全丧失,他尘世的神灵因恐怖而逃走,致使他完全挫败,哑口失声,不发一言。（15）譬如你将酒和油,存储在仓库中,取一只空坛子放在里面,过了一个时期,清理仓库,那只坛子放进时是空的,你发现它现在仍旧是空的,虚假不实的先知也是一样的,进入义德众神灵会堂时他是空虚的,过一些时,你发现他仍旧是空虚如故。（16）现在你知道了这两种先知生活方式的不同。今后,遇到自称赋有神灵的人们,你只要观察他们的生活行动,就能考验他们的真假。（17）同时你有义务信从来自天主具有实力的神灵,不可信从出自尘世虚妄不实的神灵。这样的神灵来自魔鬼没有实力。（18）我举一个比喻：你拿一块石投向天上,看你能不能投到天际；再取一个喷水筒,将水喷向天空,试一试能否喷到天上。]（19）我说：[先生！这些事怎能办到？你举出的两件事都是不可能的！]他说：[这两件事是不可能的,同样尘世的神灵也是软弱无能的。]（20）现在请想自上而下的能力,有多么大？一粒冰雹,大不过豆,落在人的头上,打得多么疼痛？在看水滴,从屋顶的瓦筒上落到地上,竟能穿透石板。（21）从此可知,物件虽小,自上而下,降到地上,便发挥出强大的能力。同样天主性的神灵自天下降,也有能力。你需要信从这样的神灵,远避别种的神灵。]
诫命 第十二条
第一章 不良愿望
（1）他给我说：[你需要在你心中存养圣洁良好的愿望,铲除你心内不良的愿望。你良好的愿望长养起来,自然厌弃不良的愿望并能随意控制它。（2）不良的愿望或情欲是粗暴凶猛的,野蛮可怕,难受驯服,耗费人的生命,特别是天主的劳动者,倘使误陷罗网自己没有明智,必受他残忍无情的消磨,人如陷溺于尘世,不修养善良的愿望,易受不良情欲的消耗以至丧亡。]（3）我说；[先生！陷人于丧亡的不良情欲有什么作用？请加指教,好使我知所预防？]他说：[请听不良的愿望诱人犯什么罪恶,并招致天主的劳动者陷于怎么样的死亡。]
第二章罪恶的情欲
（1）出于纵欲以上的不良情欲,是贪恋他人的妻子或丈夫。财产丰富过度,饮食奢移浪费,及其他许多狂妄的娱乐。一切奢移淫逸的事情,为天主的劳动者,都是昏愚虚妄的罪恶。（2）都是招致丧亡的不良欲望,乃是魔鬼孳生的孽种,你都需要深恶而远避之,好能为天主生活,（3）纵情恣欲,甘作罪恶的奴隶,不知抵制罪恶,终必归于丧亡,不良的情欲乃是丧亡之母！（4）你要拿义德的愿望作你的服装,拿敬畏天主的心情作你的武器,抵制不良的情欲,善良的愿心乃是敬畏天主的情意安居的所在。不良的欲望,如果发现你拿着敬畏天主的武器抵抗它,它就远远躲开,如同匪徒一般,恐惧不安,不敢来前。（5）你便可头戴胜利的花冠归到义德愿望面前,把你的胜利归功于它。自今以后,完全遵从它的意旨和命令,为他劳动服务,克服不良的情欲,号令他,支配它,常使它遵从你的意旨。]
第三章天主的忠实的劳动者
（1）我说：[先生！我愿知道我该怎样服务善良的愿望呢？]他说：[你该当精修以下这些德行：义德,美善,真诚,敬畏天主,望德,温和,及其他类似的德行,好能成一个天主宠爱的忠实的劳动者,为天主生活,凡是本着良好的愿望作事的人,都是为天主生活。]
结论 何而马的职务
（2）于是他结束了十二条诫命的讲述,给我说：[现在你学习了我给你的一切诫命,你应遵守它们,并劝勉听讲的众人洗净罪污,诚心悔改,善度今生的余时。（3）这是我委任你作的任务,你要殷勤尽职,勿辞劳悴,将来众人悔悟以后,他们要爱戴你并要信从你的讲劝。我要协助你并督促他们信从你。]（4）我给他说：[先生！这些诫命重要,完善,高贵,并能悦乐有力量遵守者的心灵。但我不知世人怎能得这些实在难受的诫命？！]（5）他回答说：[你如果自己拿定主意,认定这些诫命可以遵守,就没有难受的理由了。反之,你如心中怀着成见,认定世人没有能力遵守,你自己也就不愿遵守了。]（6）因此我告诉你说：你既胸有成竹,认定这些诫命是人力不克遵守的,因此你如果不去留意遵守,那么,你,你的子女及你的全家就都没有得到救恩的可能了。]
第四章 人是天地万物的主宰
（1）他给我说了这些话大发忿怒,我惊慌害怕不知所措,他忿怒的面色和情势是严厉难当的。（2）他见我大为震惊,手足无措,于是语气和缓下来说：[昏庸愚妄神志不定的人们哪！天主光荣的奇工妙化,多麽伟大惊人？他为人创造了世界,命所造之物都遵从人的支配,给了人主宰天下万物的权能,你懂得这些话的意义吗？]（3）他接着说：[天主造人,使人主宰万物,人能作万物的主宰,难道就无能力自作主宰,执行这些诫命吗？]他又说：[人的心中有上主,故此 ,他有能力主宰自己以遵行这些诫命。（4）但是有些人,只唇舌上诵祷主名,心中却顽梗如石,远拒上主,为这样的人,那些诫命确是艰苦难行的。（5）你们的信德微小虚弱,但是你们如将上主存在心中,便要经验到没有比这些诫命更易行,更甘饴,更美好的。（6）你们以往违犯理法,胡作非为,性情刁泼,狂暴野蛮,习惯遵行魔鬼的指使；从今以后,你们该当弃邪归正,不要骇怕魔鬼,魔鬼没有实力危害你们。（7）要我协助你们,我是悔悟天神,我要克服魔鬼,魔鬼只是惊吓世人,但没有伤害人的实力。你们不害怕他,他就要自己逃开了。]
第五章 魔鬼与天主的劳动者
（1）我问他说：[先生！请听我说几句话！]他说：[请你说来！]我说：[先生！凡是人都愿遵守天主的诫命,没有不祈求天主赏赐勇力以服从主诫的,但是魔鬼的力量凶猛,人的力量软弱,抵挡不住,这有什么办法呢？]（2）他说：[只要事主之人全心仰望天主,魔鬼的能力不会得胜。魔鬼有能掼交搏斗,但没有战胜的实力,你们如果抵抗牠, 牠就含羞远遁。]他接着说；[只是虚妄愚蠢的人畏惧魔鬼,想魔鬼真有多大力量。（3）譬如有人将许多酒瓶装满了上等的好酒,只有少数几瓶半满不满。过一个时期,他来查看酒仓,他不注意酒满瓶子,却注意半满不满的瓶子,这是为什么呢？这是因为他怕这些瓶子的酒变成了酸水,酒没有装满的瓶子,很快就丧失酒的美味,使甜酒变成酸水。（4）同样,魔鬼前来察看事主之人,计划试探他们,信德充实的人英勇坚决的抵抗牠, 牠无隙可乘,转身退走,到别处去寻找那些信德半满不满的教友,发现有隙可乘, 牠便为所欲为,将那些教友完全变成牠的奴隶。]
第六章 罪人悔悟,战胜邪魔
（1）他说：[我是悔悟天神,因此我告诉你们：你们不要骇怕魔鬼！]他说：[我的使命是前来协助全心悔悟的人们,坚固他们的信德,增强他们的能力,（2）你们犯的罪恶重多,失望得救,因此,罪上加罪,使你们的生活困难益深,从今以后,你们要发出依恃天主的信心,全心归向上主,善度此生的余年,躬行实践的勤修义德,行为正直,紧随上主的圣意,服务上主,上主要救活你们。你们的神力要增长强大,足以宰制魔鬼阴谋,你们全不要害怕魔鬼的恫吓,魔鬼完全没有实力,如同是死尸的筋肉。（3）你们但应听从我的劝告,敬畏掌握生死的天主,遵守祂的诫命,并为祂生活。]（4）我给他说：[先生！现在为遵守天主义德的诫命,我的能力增强了,因为有你来协助我,我知道你要挫败魔鬼的斗力,我们要克服牠并要战败牠一切诡计阴谋。先生！我希望能遵守你命我遵守的诫命,并仰赖天主增强我的能力。]（5）他说：[你如洗净灵魂,全心归向天主,你就要有能力遵守天主的诫命,凡是洗净心灵铲除尘世虚妄的情欲的人,都能遵守那些诫命,并为天主生活！]