寓言第五
第一章 守斋不如守规
（1）我有一次守大斋,坐在山上念一些经感谢天主赏了我的一切恩典。正当这时,我看见牧者坐在我身边对我说：[为什么你今天早晨这样早,来到这个地方？我说：[先生！！因为我愿守祷！！]（2）他说：[守祷是个什么东西？]我说：[那就是说我愿守斋！]他说：[你愿守什么样的斋？]我说：[我愿守我习惯守的斋。]他说：[你不会为上主守斋,你为祂守的那个无用的斋,算不得是守斋。]我说：[先生！你们有理由这样说？！]他说：[我告诉你,你认为你是守斋,其实不算是守了斋,请听我教给你怎样守斋,才能得到丰满的实效,并受上主的嘉纳。]他说：[请听我讲：（3）天主不喜悦你这愚妄无意义的守斋。这样的守斋不是本着义德作事,反之,你照以下的规则守斋,才是真正为天主守斋。（4）生活度日,不要犯任何罪恶,但应洗洁罪污,秉持着纯净的心灵从事于敬爱天主的劳动,遵守祂的诫命和祂的义德的规劝,心中不起任何不良愿望,但应依信天主。这样躬行实践的去敬畏上主,节制一切恶劣的行动,为天主生活,这才是真实的守斋,效验和益处甚大,又得天主的嘉纳。]
第二章 葡萄园
（1）请听我关于守斋给你说一个寓言：（2）[一个人有一块地,又有许多工人。他在那块地的一部分种植了葡萄。选择了一个忠实可靠,品行可爱,自己最重视的工人,召叫了他来给他说：[我委任你负责经管我种植的这块葡萄园,你要给这个园子,围上篱笆,等待我出外归来,此外我不命你在这个时期内给这园子做别的事情,你如遵行了我的命令,我就允许你在我家全享自由。]说毕,动身到外国去了。（3）他动身以后,那个工人作工经营那个葡萄园,围着他编好了篱笆。过了些时,发现园内长满了野草。（4）他回心思量道：[我已经完成了主人的命令,我要再为他多作一些工,掘松园中的土壤,铲去野草,好使葡萄多结葡萄,不受野草的蔽塞。]他想到这里,于是动手掘地,铲除了园中所有的野草。因此葡萄林长得整齐清洁,花繁叶茂,茂盛可观,没有野草的蔽塞。（5）过了一个时期,主人归来,走进了葡萄看园子的周围有整齐美丽的篱笆,园子内土壤掘松了没有野草的蔽塞,葡萄生长茂盛,欣赏着这功绩,心中大为喜悦。（6）于是召请了他所钟爱并已立为后嗣的儿子和他亲信的并已选作自己顾问的许多朋友,聚集到一齐给他们述说,他曾给那个工人出了什么命令,和那工人完成了什么工作成绩,极口赞扬了一番,到场的一总的人也都向那个工人表示了欢庆。（7）主人向到场的大众声明说：[我曾预许了赏这个工友享自由,现在他满全了我要求的那唯一的条件,就是遵行了我的命令,但是大家都知道,他不但遵行了我的命令,而且另外为这葡萄园作了些良好有益的额外工作,使我心中极为喜悦,为报答他完成了的工作,我愿意使他和我的嗣子同分继承权。他不但有了良好的思想,而且他完全实行了那良好的思想,没有把良好的思想搁置在一旁。]（8）主人的嗣子听见了父亲的建议,表示了赞成,同意将那个工人立为自己的同嗣。
经济思想的原理
（9）又过了不久,主人设了盛筵,命将宴席上许多丰富的佳肴送给那个工人,那个工人领取了主人的馈赠,留下了自己所需的一切,将所余的许多完全分送给同伴的工友。（10）工友们分了丰富的肴馔,皆大欢喜,纷纷替他请求主人赏赐他更丰厚的赠品,为报答他对待工友的大方。（11）主人听取了这些报告,心中称赞那工人的善行,极表喜悦,又召集了众位朋友和嗣子开会,把那工人给众工友分散肴馔的美举,极口赞扬了一番,到会的人又表示越发赞同立那个工人作他爱子的同嗣。]
第三章 额外善功和守斋的规则
（1）我说：[先生！从来没有听见过这些寓言,我没有理智明了他们的寓言,故必须请你给我解释。]（2）他说：[是的,我要给你解释明白我举出的寓言都有什么意义,好使你明了之后遵守主诫,中悦天主,并名列于遵守主诫者的数目中。（3）我的解释如下：假设你不但遵守天主出的诫命,而且更进一步,在天主的诫命以外,特作许多服务天主的额外工作,你为你自己争取的光荣更大,在天主台前,更能受到你想望不到的赞美并博得天主的宠爱,但只有一条条件：就是你应按照我的诫命,特作额外的善工。（4）我给他说：[先生,我愿遵守你给我的一切命令,因为我知道你要协助我。]他说：[是的！我将来要协助你,因为你有这样热烈行善的心愿,凡是有这样心愿的人,都有我来协助。]（5）遵守主诫的人守斋是极圣善的。你如愿意守斋,即应遵守主诫。（6）戒防一切不良话语和愿望。洗洁你自己的心灵,涤净这个世界的诸般幻妄,你这样去守斋才是完全圣善。
守斋的经济目的
（7）你守斋应遵守的办法如下：首先应全受天主诫命的明文,此外,在你守斋的那一天,只可取用面包和水,不可吃别的东西,将那天因守斋而节省下来的物品和金钱,全数施舍给鳏寡孤独,和穷苦的人们。同时要本着谦逊的心情施给,使那些受你施给的人感念你谦逊的心思,他们的心中舒服愉快,并为你祈求天主。（8）你如果依照我这诫命守斋,你献的祭礼便要受到天主的嘉纳。你守斋的善工也要登记在善工簿上。这样（为天主）服务是圣善可喜的举动,既有身心的愉快,又受上主的悦纳。（9）你同你的儿女和你的全家都应遵守这些诫命。然后,才能成为真福的人。凡是聆听并遵守这些诫命的人,都要成为真福的人。他们凡有求于上主,都能得到。]
第四章 天主命牧者光照世人
（1）我恳切请求了牧者给我说明那个寓言中的田地,田地的主人,葡萄园,插篱笆的工人,篱笆,铲去了的野草,嗣子,及作地主顾问的朋友们等等,都有什么寓意？因为我知道这一切都含着一些寓意。（2）他于是答应我说：[你过于好问而性急！]并接着说：[你不记得你不当发问吗？我说过,凡我应当给你说明的,我自要给你说明。]我给他说：[先生！我看见了你显示给我的一切,我一点不懂他们的寓意,你如不肯给我讲解,那不是白白的教我看见了它们吗？我听了你给我说出的许多谜语似的语言,但你不给我说破他们隐秘的意义,那为我不是白听了一场吗？
心中怀着上主的光明
（3）他于是答应我说：[天主的劳动者,心中怀着上主,求上主赏赐聪明,就得到聪明,凡是寓言,他都会明解,他也能懂透上主藉寓言暗示的寓意。同时有些人,迟钝怠惰,不勤于祈祷,即使有所求于上主,也是半信半疑,心不诚切。（4）然而上主至人至慈,人如恒心祈求祂就允诺,何况你有神圣的天神增强了你的神力,你又从他手中领受了祈祷的神能,而且又不懒惰,为什么你不自己直接向上主祈祷祈求聪明,也得到一些聪明呢？]（5）我向他说：[先生！我现在有你和我同居协助我,我需要祈求你,并请教于你,因为是你给我显示了一切,并说出了那些寓言。假设我所见所闻的都没有经过你,那时,我就要自己直接请求上主给我解释一切了。]
第五章 造世救世的过程
（1）他说：[我刚才说过,你过于好问,性急而大胆,竟敢求我解释那些寓言的秘密,只因你固执请求,我要给你解释那块葡萄园和连带的一切都有什么寓意,解释之后,你好能转告世人。]他接着说：现在请你听,并要明了我的讲解：（2）那块田地意指这个世界,田地的主人意指世界万物的造生者、完成者,和能力的赋给者。（嗣子是指的圣善的神灵）。工人意指天主子,葡萄林是生长在世界上的人民。（3）篱笆是上主护助人民的众圣天神,铲掉了的野草是事奉天主的人民,即天主的劳动者们犯了的罪恶,主人从宴席上给那个劳动者派送的肴馔,是天主派他圣子给人民颁布的规诫和劝导。地主的朋友和顾问是天主最初造的众圣天神。主人到外国去旅行是指上主将来以前的那一段时期。（4）我给他说：[先生！这一切都是光荣伟大神妙的奥迹！]我说：[我那里有聪明去懂透它们呢？任何旁人,即便有极大的聪明,也没有能力懂透它们。]我说：[先生！我愿再问一点请你给我解答。（5）他说：[请你说来！]我说：[先生！为什么理由这个寓言用一个劳动者象征天主子呢？]
第六章 神圣的劳动者：天主子
（1）他说：[请听！用一个劳动者象征天主子的理由,不是说天主子应占在奴役的地位,但是指出他是全能伟大的主宰。]我说：[这话怎讲？我不懂得！]（2）他说：[因为天主种植了葡萄园,这就是说造生了世人,并把世界上的人类交付了给他的圣子。圣子不辞劳苦和困顿,布置了使者监护世人,洗除了他们的罪恶,如同掘地种植经营园子,千辛万苦,受尽了困乏和劳顿。（3）他洗除了人民的罪恶,给他们指明了生活的道路,颁布了从他圣父领下的法令。]（4）他说：[你从此可见天主子是人类的主宰,他从圣父那里领受了一切权力。][至於园子的主人为什么召选自己的儿子及众圣天神作顾问,开会处理建立那个劳动者作嗣子的同嗣的问题,请你听我讲：（5）圣神先有与万物之前,造生了万物,天主选取了所悦纳的肉体作圣神的住室,这个肉体尽善尽美的服务圣神,既有圣德,又有洁德,总没有在任何事上玷污圣神的纯净。（6）这样圣洁的肉体和圣神共分劳苦,在一切事上,同工合作,坚强而英勇,因此天主选取它,使他结合圣神,共分神性,它在尘世上没有玷污了圣神的纯洁,它的品行取得了天主的欢心。（7）园子的主人召集会议,召选了自己的儿子和光荣的众位天神作议员和顾问,这是意旨事奉圣神无瑕可指的肉体,在他的帐幕中享有一个相当的位置,免得使人认为他失掉了服务后应得的报酬,凡是圣神居住的肉体,如果保持了自己的纯洁,都要领受应得的报酬。（8）你现在懂得寓言中的深意了。
第七章 肉体和圣神的关系
（1）我说：[先生！我听了这番解释,心中甚是畅快。]他说：[请听,你应保持你这肉体的纯洁,好使居住其中的圣神夸赞它的圣洁,并使它领受义德的恩宠。（2）为此,你要留神戒防,心中不要起邪念,或作些污秽的事情糟贱它,妄想它有死有坏。污秽它便是污秽圣神。污秽圣神的人,不能生活。]（3）我说：[假设有些愚昧无知的人在没有听见你的讲劝以前,污秽了他们的肉体,他们怎样才能生活呢？]他说：[已往的愚昧无知,天主有能力补救,因为他有全能。（4）但在现今,你应防护自己,上主全能,满怀慈仁,有能力补救以往的愚昧无知,只要人从现今以后,不再污秽它的肉体和神灵,肉体和神灵两者是连合相通的,洁则同洁,污则同污,没有一洁一污之理,你如保持两者的洁净,你就能为天主生活了！]