第一章 神游乳峰山
（1）我笔录这些诫命和寓言完毕以后,那位牧者、悔悟天使又来到我面前,给我说；[现在,我愿意给你讲明圣洁的神灵藉教会的形象给你启示的一切都有什么意义。那位圣洁的神灵乃是天主子。（2）前者,你本着肉情生活,神灵软弱,没有能力得到天神的启示。现在那位神灵增长了你的力量,你的能力足以面晤天神了,于是那位神灵派教会给你显示了建塔的工程,你当时敬重童贞者显示的奇景,心善意圣的观看了一切。现在同样的那位神灵要使你在天使光照之下,观看一些神界的奇景。（3）你需要在我训导之下明确详细的学习一切,尊贵光荣的天使托付我住在你家就是为了这个目的,协助你以强锐的视力看清一切,不再像从前那样懦弱。]
环山十二座的描写
（4）说完了这些话,他提领我前往亚加迪,状似乳峰的一座山上,把我置放在山顶,指给我观望一片广阔的平原,有十二座山环绕,每座山有不同的景色。（5）第一座黑似烟灰,第二座童山濯濯。第三座荆棘丛生,蓟草充塞。（6）第四座花草满山,山岭青绿,山麓枯槁,有一带的花草,受了太阳焦炙,立时枯萎。（7）第五座绿草葱葱,状皆粗野。第六座处处崩裂,裂口广狭不一,草木萎弱。（8）第七座花草繁茂,繁殖迅速,各种飞禽走兽栖居期间,寻食花草,取之不竭,越取越盛。第八座水泉无数,清流涌涌,灌溉养育,泽及上主所造的万物。（9）第九座干燥荒芜,毒虫出入,伤害人类。第十座大树成林,荫盖全山,群羊静卧荫下,或反刍,或休息。（10）第十座,果木成林,繁茂浓密,果品鲜美,每树不同,望之令人垂涎。第十二座全山洁白,状貌明媚,极其美丽可爱。
第二章 石柱 ,石门 ,十二贞女
（1）他指给我看平原正中有一个大石柱,矗立地上,高过群山,形状四方,体积高大宽广,似乎可以囊括世界。（2）石柱年代古老,有一个似是新凿的洞门,门面光耀,胜于太阳,使观者惊异称奇。（3）围绕着石门站着十二个童贞女,四角上站着的那四位光荣显赫,好似胜于其他,个个贞女光荣美丽,两人一队,站在洞门中田字形内的四个方块中。（4）个个穿着白纱长袍,腰间系着美丽的彩绶,右肩袒露,仿佛是要去肩负什么重任似的,个个眉飞色舞,英气娇娇。（5）我目睹这奇景的美丽光荣,暗中惊叹不止,那些处女,生性柔弱,但直立门下,气像强勇,像能支持整个天体,这更使我惊奇。（6）牧者于是给我说：“你心里思索什么？为什么又自找苦闷？你不能明了的,不必强求明了,如此才是聪明,但应祈求上主赏赐聪明,为明了你不明了的事。（7）你看不见背后的,但只能看见面前的,背后的尽可置之不顾,不可庸人自扰。面前能见的,要注视的详明清楚,关于其他根本看不见的,不必枉费心思,凡是我指给你看见的,我也都要给你解释明白。
第三章 六个健美的男子
（1）其后,我看见来了六个男子,相貌相同,身材高大,姿态光艳,他们召叫了许多男子来到,都是美丽强壮,身材高大,雄气赳赳。听从六个男子的指挥在石柱和石门上面建筑一座塔。他们动工兴建,围绕着石门东奔西走,声音杂乱,强大震耳。（2）石门洞中围立的贞女们激励男子们加速劳动又伸着双手像是向男子们索取什么似的。（3）那六位男子发出命令,叫从某一深渊中起运一些石头,搬运到上面去建塔,於是有石头升起了,颜色洁白,尚未雕琢。（4）又召叫贞女们搬运着十块石头,穿过石门,运到这边,递给男子们建塔。（5）贞女们互相帮助,彼此把石头放在肩上,大家一起劳动,将十块石头,一块一块地搬运过去。
第四章 石柱石门上建塔
（1）贞女们围着石门,站立时,一起站立,搬运时,一起搬运,强健的不怕把石头的尖角放在肩上；别的不强健的,只把平面放在肩上,她们接受指挥,样样遵行,搬着石头,穿过石门,运到那边,递给男子,男子接过石头,开始建塔。（2）建筑在石门上面石柱的顶峰,十块石头,垒置柱顶,边接缝合,尺寸适当,盖掩了顶部全部面积,作为塔的基础。石柱和石门支持着全塔的重量。（3）其后,又从那深渊中提起二十五块石头也由贞女们以同样的办法搬运,这二十五块也是尺寸适当。然后,又有三十五块,然后又有四十块,都是尺寸适合,投递上去建塔。所以塔的基础已经建立了,一共有四层石头。（4）深渊里的石头停止了上升,建塔的人也随着休息了片刻。然后,那六个男子命令大众从各处的山上运石头来建塔。（5）於是从那许多山上运来了各样颜色的石头。经过男子们的雕琢,交给了贞女们搬运,穿过石门,运到那边,交道上面去建塔。石头的颜色虽然山山不同,但放到了塔中,都改了原有的颜色,一律变成了洁白。（6）但有一些石头,没有经过贞女们的手交道上面去,有没有穿过石门,直接被男子们交到塔上去了,因为,保持了原有的颜色,没有变成洁白的和塔的颜色全不相合。（7）那六位男子发现这些石头和塔的颜色不相合,命令他们拆下来,投到下面,运回所运来的远处。（8）并向运来那些石头的男子们说；[你们绝对不应直接运石到塔上,但应放在近处,由贞女们搬运,先穿过石门,在递交到上面。石头不经过贞女们的手穿过石门运到塔上,不能改变颜色。]他结论说；[所以你们不可再作徒劳无益的工作。]
第五章 何而马追问寓意
（1）那一天的工程完毕了,暂且停了工,塔还没有建完,待将来再建所余的上面那些部分。那六位男子命令众人暂且退去休息,只留下贞女们守塔。（2）众人退后,我向牧者说：“先生,为什么塔未建完他们就停了工呢？”他说：“他们不应一下子把塔建完,需要等待塔的主人前来查验,换掉他验出经不起时间剥落的一些石头,然后,应当遵照主人的意旨建塔。”（3）我说：“我极愿知道这座塔究竟是为什么建筑？有什么寓意？石柱,石门,周围的群山,童真的女士,升自深渊未受雕琢,直接用去建塔的石块等等,都有什么意义？”（4）为什么塔的基础四层：第一层有十块石头,第二层二十五块,第三层三十五块,第四层四十块呢？那些用上去建了塔又拆下来退回原处的那些石头有什么寓意？总之,关于建塔的一切,我都求你给我解释,好使我纳闷的灵魂恢复安静。（5）他说：“你不必多奇好问,白费心思,一切事你将来都要明了,过不多几天,我们要回到这个地方,你要看见塔上要发生的一切事件,然后,你就能详细明白一切的寓意了。”（6）果然,过了不多几天,我们回到了上次坐着的地方。他给我说；“请我们去看塔。”塔前没有别人,只有那些贞女。（7）牧者向贞女们询问,塔的主人是否已经来过了？她们说：“他将要来到检验塔的建筑。”
第六章 高大的男子建岩石塔
（1）请看！果然在瞬息间,我看见了一大队人走向前来,当中有一个男子,高大至极,超过那个塔的高度。（2）指挥建塔的那六位男子左右护送,全数建塔的工匠人等,都陪着他走来,还有其他许多光荣尊贵的人们,前呼后拥地围着他。不多时,守塔的贞女们飞跑上前跪下,和他行亲面礼欢迎他,紧随着他绕着他巡行视察。（3）他仔仔细细地检查塔的建筑,亲身考验石头,手持棍杖,击敲每一块石头。（4）有的石头经他一敲,立时变得黑似烟灰,有的朽如癣疥,有的碎裂,有的残缺,有的不黑不白, 有的凹凸不平,不能和别的石头密合,有的有许多污点,这都是各种破烂的石头,垒到塔里面去的,现在都被查出来了。（5）於是他命令将这些石头都从塔上拆下,丢在塔的旁边,另运上别的石头去放在所有留下的空位里。（6）建塔的人们问他愿意从别的石山上去另运石头来填补那些塔上的空位麽？他发出了命令,不从山上搬运,但从平原里一个邻近的地方运来。（7）於是挖掘平原,果然发现了许多石头,有的形状四方,光明闪烁,有的形状圆滑,把这些石头运来,经贞女们的手穿过石门运到那边去。（8）琢磨成四方的石头,放到塔上,填满了所有的空位,圆滑的石头,顽硬,不易琢磨,太费时间,没被选用到塔上,留在了塔的旁边,等着日后加以琢磨,再垒到塔上。这些石头及其光明灿烂。
第七章 牧者琢磨石头
（1） 那位光荣尊贵的男子,塔的主人,做完了验塔的工作,召呼牧者前去,将从塔上拆下来堆在塔旁的烂石头,交给他并给他说：（2）“请你用心洗净这些石头,那些可以和别的石头能相接合的,放回塔上,不能相接合的,抛在离塔远远的地方”。（3）这样吩咐了牧者,然后离塔归去,陪他来的那些人们也都一同走开了,只剩下那些贞女们环绕着石门站立守塔。（4）我问牧者说：“这些石头已被抛掉怎能再用到塔上去呢？”他答说：“这边那些石头,你看见了吗？”我说：“是的,先生！我看见了。”他说：“我要琢磨这些石头的一大部分,然后放到上面去建塔,就能和别的石头相接合了。”我说：“琢磨成细小的以后,怎能填满原有的空位呢？”他答应我说：“尺寸短小的石头放在中部,大的放在外部,辖制中部短小的石头。”（5）他说完了这些话给我说：“请我们暂且走开,过两天以后再回来洗净这些石头,然后把它们放回塔的上面去。塔周围堆放的这些石头都需要洗净。否则,主人一旦归来,发现塔旁的石堆污浊,恼怒不悦,恐怕这些石头永无重被选用的希望了,同时主人也要怪我怠忽了职务。”（6）于是过了两天,我们回到塔前,牧者向我说：“我们现在应把所有的石头检验一下,看有没有一些石头,可以移回塔上去。”我说：“是的,先生！就请我们一同去检验一下。
第八章 选择石头建筑石塔
（1）于是我们开始先检验那颜色黑的石头。我们发现他们的颜色黑暗如故,和方从塔上搬下来的时候一样,牧者下命将它们搬到离塔远的地方,丢在一旁。（2）然后,牧者检验那些朽如癣疥的石头,取过来琢磨了许多块,然后命令贞女们起运放在塔上,贞女们从命把它们运过去放到塔的中部。剩下的一些石头,和那些黑石头丢到一处。（3）然后,他去检验那些有裂痕的石头,选取了许多,加以琢磨,命贞女们搬回塔上,放在塔的外部,因为它们比较比别的坚固完好,剩的一些石头,碎痕太甚,无法磨炼,抛到塔的远处去了。（4）然后,他去检验那些残缺的石头,发现它们当中有许多石头全成了黑色的,有些还裂着许多大缝,他命将它们都和前面抛掉的那些丢在一处,余剩的一些,他加了一番洗涤和琢磨,命将它们运回塔上,贞女们把它们搬运过去放置在塔的中间的适当处,因为它们比较柔弱。（5）然后,他们前去检验半黑半白的石头,发现它们当中有许多全部变成了黑的,他命将这些运走和前面抛掉的那些丢在一处,剩余的一些颜色洁白,由贞女们运送过去,放在塔上的适宜接合处,又因为它们坚固完好,因此放在外部以管制中部,它们当中没有一块残缺的。（6）然后,他前去检验那些凹凸不平,资质顽硬的石头,这些当中少数极其顽硬,无法修琢,因此尽被抛掉。其余的,受了一番琢磨,被贞女们搬运过去,因为脆弱易断,放在塔的中部方合适宜。（7）然后,他前去检验那些有许多污点的石头,拣出了少数几块黑石抛掉了,和别的石头丢在一处。余剩的石头都是明洁坚硬的,由贞女们运到上面,对边接缝的垒置在塔上,它们的质料坚硬,因此被用在塔的外部。
第九章 十二裙钗
（1）然后,他前去检验白亮圆滑的那石头,给我说：“关于这些石头我们该怎么办呢？”我说：“先生！我哪里知道该怎么办呢？”他说：“你在这些石头上什么东西也没检查出来吗？”（2）我说：“先生,我没有这个技术,我不是石匠,哪有能力检查出什么东西来呢？”他说：“你看不见它们是极圆滑的吗？若把它们琢成四方形的,就需要砍掉许多部分：同时,不得不采用它们的许多块放到上面去建塔。”我说：“先生！你既然知道不得不用它们几块,何必忧愁自扰,你随意选择几块,放到塔上去,不就行了吗？”果然他选择了光泽宽大的几块,加了一番凿砍琢磨的工夫,由贞女们搬运过去,对边接缝的垒置在塔的外层。（3）余剩的许多石头运回到平原里所自运来的地方,但是还没有弃掉,他说：“这座塔还剩一小部分,应当建筑起来这些石头极洁白光亮,塔的主人极愿意用它们建塔。”（4）於是牧者召叫了十二裙钗,她们容貌美丽,身穿黑裙,腰带紧扎,双肩坦露,披头散发,显然是一些野姑娘。牧者命她们背起塔下抛掉的石头运回原来的山里。（5）那十二裙钗,面带着喜色,把所有的石头,都运回所采凿的原处。运完之后,塔的周围一块石头没有剩下。牧者对我说：“请我们一同围绕着塔的四周看一看塔上有没有什么缺点？”我就陪着他围着塔转了一周。（6）牧者看见这塔建的美丽,甚是喜欢。真的,这座塔建的这样好,叫我一看就喜爱十分,这座塔建的这样精巧,隙缝密合,全无裂痕。活像是用一块石头建成的。而且明显是从石柱上磨琢而成,依我看,简直是一块石头。
第十章 何而马和贞女们初逢
（1）我陪着他巡行,观赏这么美好的奇物,甚觉畅快。牧者给我说：“请你去搬运一些生石灰和碎砖来,填满许多石头,运上去建塔以后,在地上留下的空穴。塔的周围需要处处平坦。”（2）我就照他的话作了,把他要的那些物品运到他的面前,他说：“请你助我的劳作,不久即可完毕了。”他于是填平了建塔的石头留下的空穴,又命把塔的周围打扫干净。（3）贞女们拿过扫帚来打扫,把污秽的物品仍到塔的远方,然后洒了清水,塔的周围打扫得清洁美丽,使人心中愉快。（4）牧者给我说：“各处都打扫清洁了,主人前来检阅,不会看到什么污点来指责我们。他说完了这些话,就有意动身走开。”（5）我于是拉住他肩上的皮袋,呼着上主,发誓央求他先给我解释他显示的一切,然后再走。他说：“我现在有一点事忙着,请你在这里等我回来以后,再给你解释。”（6）我给他说：“先生！叫我独自留在这里做什么？”他说：“你不是独自留在这里,因为有贞女们陪伴你。”我说：“那麽就请你介绍我给她们。”牧者召叫贞女们前来给她们说：“我委托你们陪伴他,等到我回来的时候。”说毕,转身走开了。（7）所以只留我独自一人由贞女们作伴。她们笑容可掬,待我和蔼可亲,特别是最光荣美丽的那四位。
第十一章 何而马和贞女们彻夜祈祷
（1）贞女们告诉我说；“今天牧者不回这里！”我说：“那末我可要怎麽着？她们说：“你应在这里等他,等到天晚,他若回来,就可给你谈话,他若不回来,你就留在这里,等到他回来。”（2）我给她们说：“我等他到天晚,他若不来,我就回家,明天早晨我再回来。”她们答应我说：“牧者的命把你托付给了我们,你不能离开我们。”（3）我说：“我怎能留在你们这里过宿？”她们说：“你和我们留在这里一处过宿,如同你是我们的弟兄,不是我们的丈夫。你是我们的弟兄,我们从今以后,愿终身和你一同居住,我们最亲爱你。”但同她们留在一处,我总有些羞怯。（4）这时有一位贞女,看去必是她们的长者,过来亲我的面,别的贞女们看见她亲了我的面,也都随着过来亲我的面,并和我旋绕着石塔一起游戏玩耍。（5）我自己仿佛是反老还童了,和她们戏耍起来。她们有的组成了歌咏团,有的排成了跳舞队,还有的只是引吭高歌。我跟着她们围着石塔转过来绕过去,闭口无言,只是满面微笑！（6）天色晚了,我愿告辞归家,她们强加挽留,不允我走,要我睡塔旁和她们一同过夜。（7）她们那些贞女们,把她们的纱布长袍铺在地上,叫我躺在她们中间。什么别的事也不作,只是念经,我和她们分秒不歇的一同念经,比她们的热心也不在下。她们见我这样热心念经都满心欢喜。我们这样度过了一夜直到天明。（8）然后,牧者来到了,问贞女们说：“你们曾否有谁慢待了他？”她们说：“你可以问他去呀！”我对他说：“她们陪伴我等候你,都全使我满意。”他问说：“你在进餐时,用了什么食品？”我说：“先生！我整夜的工夫进餐,用的食品是上主的语言。”他说：“她们招待你,招待的好吗？”我答说：“是,先生！她们招待的好！”（9）他说：“现在,你愿听我先解释什么？”我说：“先生！按着你显示的一切,从头讲起。”他说：“我就按照你的要求,给你讲解一切,什么也不隐瞒。”
第十二章 石柱石门及建塔的寓意
（1）我说：“先生！请你首先给我解释石柱和石门有什么寓意？”他说：“石柱和石门象征天主子。”我说：“为什么石柱古旧,石门新鲜呢？”他说：“愚人哪！听我讲来,就明白了。”（2）“天主子,生于天地万物以先,和天主圣父同心合谋完成了造世的工程,因此他显得古旧。”我说：“为什么石门新鲜呢？”（3）他说：“因为它在时间的尽头,发显到了人间,因此石门显得新鲜,凡是得救的人都需要经过这个门进入天国。”（4）他说：“你看见那些石头了吗？经过了石门的放到了塔上,没有经过的,被投回原处了。”我说：“是,先生！我看见了。”他说：“这里面的寓意是说：不采取天主子的名号,谁也不能升入天主的国中！”（5）譬如你进一座城,城墙围绕,只有一门,不经过这个门,便不能进到城内,对不对？我说：“对的,先生！不经过这个门,便没有别的门可入。“他说：不经过这个门,便不能进入城内,就是这样,不采取天主子作自己的名号,便不能进入天国。”（6）他说：“你看见了建塔的那许多工人吗？”我说：“是的,先生！我看见了。”他说：“他们都是光荣的天神,他们排成队伍,如同是一座城墙,围护着吾主,石门是天主子。为走到天主台前去,只有这一个石门可入,不经过这个门,谁也进不到天主面前去。”（7）他说：“你看见了那六位男子,及他们当中那位光荣魁伟的男子吗？他曾围绕着石塔视察,并发命抽掉了许多不合格的石头。”我说：“是的,先生！我都看见了。”（8）他说：“那位光荣的男子乃是天主子。那六位男子是光荣的天神在他的左右维护他。”他说：“这些天神如果没有他,都不能进到天主的面前去,谁不领取他的圣名作自己的名号,就不能进入天国。”
第十三章 石塔和贞女：天国之路
（1）我说：“那座塔代表什么？”他说：“那座石塔代表教会”（2）我说：“童贞的女士代表什么？”他说：“她们代表圣善的神灵,除非她们把她们的服装给人穿上,人便不能升入天主的国中。只领取了圣名,而不穿戴她们的服装,乃是不能入天国,这些童贞的女士乃是天主子的德能。人如额上戴着他的圣名,但身上没有穿着他的德能的服装,戴圣名等于没有戴！”（3）他说：“你看见的那些被抛弃的石头,不是因为他们额上没有戴着圣名,但是因为身上没有穿上童贞女们的服装。”我说：“这些童贞女的服装是什么样的？”他说：“她们的名号就是她们的服装,额上戴着天主自子的名号的人,也需要戴上她们的名号。因为圣子本身也戴着她们的名号。”（4）他说：“你所见的那些放到塔上去的石头,都是经过贞女们的手交递了过去,并保留在塔的建筑以内了。因为他们具备了这些贞女们的德能。（5）为此,你看见了那座石塔和石柱形成了一块石头,就是这样,归信天主的人们,因着天主子的恩佑,得着这些神灵的德能。大家神灵合一,共成一体,供穿一色的服装,获得了贞女们的名字的人们都得以安居塔中。”（6）我说：“那么,为什么那些穿过石门经贞女们的手交到塔上去的石头,也有些被抛掉了呢？”他说：“因为你关心一切,又愿仔细问,请你听我讲一讲这些石头是怎么一回事。”（7）他说：“这些石头都领取了天主子的名号,也领取了这些贞女们的德能,并且在领取了这些神灵以后,它们的能力增强了,也作了为天主劳动的一员,也和大家有一个神灵,有一个身体,穿一套服装,思想一致,共谋义德的实行。（8）但是过了一个时期,受了那些黑衣姑娘们的劝诱。你看见了她们身穿黑裙,双肩坦露,披头散发,面貌秀美,那些石头看见了这些姑娘起了恋慕的心,屈服了在她们的魔力之下,穿起了她们的服装,脱去了贞女们的服装,失去了贞女们的德能。（9）因此,被抛掉到天主的门庭以外,交付给那些野姑娘们的手中去了。那些没有受野姑娘美丽的骗诱的,仍安居在天主的门庭以内。”他说：“你现在懂得了那些石头的寓意。”
第十四章 悔悟自新
（1）我说：“但是,先生,请你答复我这个问题：假设这些人,即被弃掉之后,悔悟了自己的罪过,弃绝私欲不再贪恋这些黑衣姑娘了,重新归附到贞女们那去,从今以后,实修她们的德能和善功,她们不能再回进天主的门庭以内去吗？”他说：“当然的,她们能再回进去。只要她们弃绝那些姑娘们的恶行,重新长养起贞女们的德能,操行她们的善功,就可以回进去。为了这个理由,建塔的工程曾停顿了一个时期,为等他们回心转意,重归塔中。他们如固执己见,不知悔改,就要承受弃绝,并另有别人进入塔中占他们的位置。”（2）为此,你应感谢上主慈爱了投奔他的人们,派遣了悔悟天神在我们犯罪以后,劝我们悔罪补过,洗净我们的神灵。在我们已经死亡没有生命的希望的时候,他给我们新的生命。（3）我说：“先生！现在请解释为什么那座塔不建筑在地面上,而建筑在石门上面和石柱顶上呢？”他说：“你还是这样愚钝吗！？”我说：“是的！我什么都要请问你,因为我自己什么也不懂,在这些事都是高深广大神光夺目的事体,是他人难以分晓的。”（4）他说：“请听,天主子的圣名高深广大,无可限量以维持全世界的生存,所有的受造物,都是依靠他的维持。试想,天主圣子召叫的人,钦崇他的名号,遵守他的劝诫,是要依靠谁去维持自己的生存呢？（5）你看清了吗？谁可以得到他的维持呢？只是那些全心钦崇他的名号的人们！他是他们的基础,维持他们的生存,因为他们不羞怯钦崇他的名号。”
第十五章 童贞美女和黑姑娘们的名字
（1）我说：“先生,请你告诉我那些贞女们及那些黑姑娘们的名字是什么？并加以解释。”他说：“请听我告诉你体貌健美,站在四角上的那几位贞女们的名字。（2）第一位名叫信德,第二位名叫节德,第三位名叫勇德,第四位名叫忍德。在她们中间分立的贞女们名叫纯朴,无罪,贞洁,喜乐,聪明,和睦,爱德,人如钦崇着天主子的圣名,同时加上这些名号,他就能进入天国。”（3）他说：“请听我也告诉你那些黑衣姑娘的名字。她们当中也有四个比较更为强壮的,第一个名叫无信,第二个名叫无节,第三个名叫抗命,第四个名叫欺骗。别的姑娘们作他们的附庸：名叫忧郁,险恶,放荡,忿怒,谎言,愚妄,毁谤,嫉恨,钦崇着这些名号的教友,将来要看见天主之国,但不得进入国境。”（4）我说：“从深渊里提起来放到塔上去的石头是代表什么人呢？”他说：“第一批石块,放在底层的,是义者的第一代。第二批二十五块,是第二代。第三批三十五块,是天主的先知和侍员。第四批四十块,是传布天主子圣道的众位宗徒和教师。”（5）我说：“那么,他们何必经贞女们的手穿过石门递交塔上去呢？”（6）他说：“他们是第一具备了这些神灵的人,他们人的实体和这些神灵完全没有分离,就是说,他们具备的这些神灵,没有离开他们人性的实体,他们人性的实体也没有离开这些神灵。反之,这些神灵常附在他们的人性实体上,直到他们去世以后。假设他们人性的实体上没有具备这些神灵,他们便不能是为建塔有用的石头。”
第十六章 死者入水,出水即活
（1）我说：“再请给我解释一点！”他说：“你的问题是什么？”我说：“先生！那些石头本身,既然已经具备了那些神灵,为什么要从深渊里升起,然后才放进建筑塔的里边去呢？”（2）他说：“为使他们恢复生命,必须使它们从水中升起。脱去了前生的死病,才能进入天主的国中。（3）这些死过去的人们,领受了天主的印号,进入了天主的国中。”他说：“人在没有钦崇天主子的名号以前是死无生命的。领取了印号以后,才脱去了死亡,并重新领取了生命。（4）印号是什么？印号就是水,人死入水,出水即活,那些人听到了这个印号的传布,采用了这个印号,达到了进天主国的目的。”（5）我说：“先生,那四十块石头已经领取了印号,为什么需要和上面那其余的石头一同从深渊里升出呢？”他说：“这四十块石头,是传布天主子圣名的使徒和教师,他们具备着天主子的德能和信心死去以后、给前代死去的人们宣报了福音,并给他们打上了福音的印号。（6）建塔时他们和上面那些石头一同降入水中,然后又从水中升起。不过,他们是活着降入,活着升起。（7）上面说的那些石头,乃是从他们的手里得到了新生命,并认识了天主子的圣名。因此,他们也和他们一同从水中升起,放到上面去建了塔。并且,未受修琢就放到塔上去了,因为他们是在义德及至大洁德的地步中去了,当时所缺的只是这个水的印号。现在,你明白这一切的寓意了吗？”我说：“是的,先生！我明白了。”
第十七章 十二山的寓意
（1）我说：“先生,现在请给我解释那许多山的寓意。请先答应我这一个问题：为什么那些山的景色繁多各个不同？”他说：“请听,这十二座山是散居普世的十二氏族。他们都从宗徒们的口中听到了天主圣子的福音。”（2）我说：“但是,请先生解释给我为什么每座山的景色不同？”他说：“请听,散居普世的十二氏族就是普世的十二国。这些国家的习尚和思想有许多心理上不同形态,你看见了那十二座山有多少形状颜色,这些国家民族也就有多少不同的心理形态。在习尚和思想上彼此都不相同,且让我给你逐一解释。”（3）我说：“先生！请先解释这一点：为什么形状颜色这样不同的山里的石头,放到塔上去以后和那些从深渊里升出的各色的石头一样,都变成了光亮洁白的,一个颜色呢？”（4）他说：“因为普天之下散居的万国万民,聆听了福音,发出了信德,引取了天主子的圣名以自号,大家领取了同一的印号,共有同一的感觉,同一的思想,信德一致,爱德合一。同时,都以主名自命,又都钦奉着那些贞女们的神灵作自己的服装,因此全塔的建筑颜色一致,光明如同太阳。（5）它们这些石头大家聚合在一齐,结成一体之后,有的一些污秽了自己,被抛弃到义德的人群以外去了,变得污浊如同原来的一样,还有的甚于原来。”
第十八章 教会纯一,万石一石
（1）我说：“先生！它们既然已经认识了天主,怎样变得比原来还不好呢？”他说：“不认识天主的人犯了罪,只受那些罪的罚,认识了天主的人,有责任不只是躲避罪恶,而且是积极行善。（2）这样的人犯了罪,不是罪过加倍吗？因此,他们也要受加倍的刑罚,陷于永死的苦海中。这样,才能洗净天主的教会。（3）你看见了石塔抛掉了肮脏的石头,把它们交付给罪恶的神灵,弃掷到远方,只保留洗净了的石头,共成一体,全体纯净,万石犹如一石,天主的教会也有一样的情形。它需要弃掉犯罪作恶假善欺人,侮辱主名,三心二意,及其他各式各样的恶徒败类。（4）然后天主的教会,真的能共成一体,共具一心,感觉相同,心智相向,信德一致,爱德合一,天主子接纳了这样圣洁的民族,也就心满意足,喜乐欢庆了！”我说：“这个道理是圣善重要光明伟大的！（5）先生！请你继续解释每座山特有的能力和作风,好使一总依信上主的灵魂,听了你的讲解赞扬他伟大奇妙光荣的圣名。”他说：“请听,那些山和世界上那十二民族各自所有的不同之点：
第十九章 第一和第二座山：背教和伪善
（1）第一座山颜色乌黑。这座山代表的教友背了教,侮辱了上主的圣名,负卖了天主的忠实的劳动者。这些人没有悔改的可能,死亡是他们的归宿,这些人都是为非作恶的人。因此他们的颜色乌黑。（2）第二座山,童山濯濯,是代表那些教友,假善欺人,导人作恶,和上面那座山相似,不结义德的果实,信德空虚,有名无实,如同是童山濯濯,无所生长一样。他们如果迅速悔改,还有悔改的希望,但若懈怠迟缓,必和前山的人同归死亡。（3）我说：“先生！这山和前山的人在一些方面都是相同的,为什么这山有悔改的希望,前山却没有呢？”他说：“这山的人没有侮辱他们的主宰的圣名,没有负卖天主的忠实的劳动者。他们的罪过是贪图赚钱谋利,假善欺人,迎合犯罪人的愿望,引诱众人,他们受了相当的惩罚,同时还有悔改的可能,因为他们没有辱骂上主,也没有负卖上主辛劳的忠仆。”
第二十章 第三座山：富户
（1）第三座山,荆棘丛生,蓟草充塞,这山象征的信友偕同富户,陷溺于纷繁的事务当中,虽然符合侍主之人,但受着自己事务的连累,易陷歧途,难守正路。富人往往害怕贫者要求他们施舍,因此,难进天国。荆棘和蓟草浓密充塞的地方,行路不易,同样受着财富的纠缠陷溺,事务繁累的富人也不易进入天国。（2）他们有悔罪补过的机会。惟应迅速勿迟,前者枉费岁月,今后应把握时机,实行行善,果如立时悔罪补过、实行善功,还能为天主生活,否则固执于恶,必被交付给黑衣姑娘们去受死刑。
第二十一章 第四座山：半信半疑
（1）第四座上花草丛生,岭顶青绿,山麓枯槁,因为有些花草,太阳曝晒,立归枯萎。这山象征的信友,信奉不专,口诵主名,心无诚意。（2）因此,他们的基层枯萎,全无生气。他们的生活只限于空口高谈他们的行为,无异于死尸朽骨,他们既无生命又未死去,如同半信半疑的教友。人的半信半疑,就等于草木的半绿半干,死不去也活不来。（3）太阳暴晒,花草枯萎。教难兴起,疑者丧胆,怯懦屈服跪拜邪神偶像,羞称上主圣名。（4）这样的人等于半死半活,如肯急速悔改,还有复生的希望。反之,不肯悔改、他们即将速被抛弃交于黑衣姑娘们的丧亡手中。
第二十二章 第五座山：假博士
（1）第五座山,花草青绿,种类粗野。象征一些教友,虽然不无信德,但情性粗鲁凶犷,不易教化,自视己见,自充博学,其实一无所知。（2）蛮暴凶残,聪明尽失,丧心病狂,自夸博学多识,冒充教师,其实自己昏愚,并无真知。（3）许多人,自豪渊博,自高自大,空虚不实,自陷丧亡,虚妄自恃,狂妄而勇猛,乃是巨大的凶魔。这样的许多信友受了抛弃,有一些悔悟了,恢复了信德,向有真聪明的人表示了服从,承认了自己的无知！（4）这些人有悔改的可能,因为他们本身与其说是恶劣,勿宁说是愚傻癫狂。这些人悔改以后,还能为天主生活,否则,不肯悔改,就只好去和那些作恶陷害他们的姑娘们同去一山。
第二十三章 第六座山：仇怨相攻
（1）第六座山,处处崩裂,广狭不一的裂口中,丛生着枯萎而不茂盛的花草。象征的信友如下：（2）有的裂口狭小,彼此怨恨毁谤,信德萎靡不振,但是有许多悔悟了,其余的一些人,聆听了我的讲劝,也要立时悔改。他们彼此间毁谤没有达到深重的程度,他们很快就要悔改的。（3）但是那些宽广的裂口,象征一些人彼此怨恨毁谤久而不止,日积月累,仇恨日深,这样的人就要从山上拆下,被弃绝到建筑以外,难以保救性命。（4）吾主天主,宰制万物,有全权全能,见人明告诸罪,立即施以仁慈宽赦不再咎责天主尚肯如此,何况吾人？人乃有死有坏,自身罪恶殊多,倘使彼此怀恨,纪念旧恶,如同是自操生杀之权,岂可如此！（5）为此,我悔悟天神,劝告众人,戒绝此类思想,悔悟迁改,洗净自己,铲除这样的恶魔,卑能得到上主的慈恩,救治己往的罪恶,否则,自陷魔网,必遭灭亡。
第二十四章 第七座山：纯朴,济众
（1）第七座山,花草青绿,欣欣向荣,全山茂盛,各种飞禽走兽,栖居山中,食取青草,取之不竭,越取越盛,这座山象征的信友如下：（2）这些信友,终生纯朴,并无罪恶,修成了真福的人格,彼此没有仇怨,常和侍主之人共享欢乐,服膺着那些贞女们圣善的神灵,常常慈爱众人,尽将自己劳动的生产,散施给贫者。散施之时,即不以辞色凌人,又不断断而计。（3）上主看见他们纯朴,没有失掉了婴儿的天真,于是赏赐他们亲手劳动的收获丰富,降福他们一切的事物。（4）你们如果有这样的品行,我悔悟天神劝勉你们,常应保持这样良好的品行,不可丧失。如此,你们的祖孙后代,不会有绝嗣的危险。上主考验并嘉纳了你们的品行,登记了你们的姓名在我们（天神们）的数目中,你们的子孙后代都要和天主子同享安居的真福。因为你们分领了他的圣神。
第二十五章 第八座山：宗徒、使徒、教师
（1）第八座山,水泉众多,上主所造的万物用来吸取泉水。这座山象征的信众如下：（2）这些信众是众位宗徒和教师。他们分行普世,宣传上主的真道,训诲万民、他们的品行圣善纯洁,未陷于邪欲。修己治世,常笃守了义德和真理,服从他们所领受了的圣神,他们有资格加入了天神们的进行队中。
第二十六章 第九座山：贪污的侍员
（1）第九座山,干燥荒芜,毒虫猛兽,伤害人类,这座山代表的信众如下：（2）他们是那些有许多污点的侍员。他们在教会中经理钱财,办法恶劣,盗掠孤儿寡妇们生活必需的经费和物品,假藉侍员的圣职。营求自己的私利。他们如果固执于恶,自趋丧亡,今后再无得救的希望,但若回头改过,满全侍员的使命,清廉尽职,尚能得救。（3）还有一些颓废腐败的人们,背弃了他们的上主,不肯回头改过,自变粗野荒芜,独自飘零,丧失自己的灵魂,不肯服侍主的群众。（4）宛如葡萄长在篱笆圈里,无人经营管理,自趋败坏,受野草的窒息,日久天长,自化荒野,为主人再无用途。同样上述的那些人,失掉了自信的智能,变成了荒野的人,为上主在无用途。（5）但他们若不是从心里背弃了信德,还有悔罪改过的可能,人若从心里背弃了信德,我就不知道他是否再能得救了。（6）这些话不是给现实的人说的。因为不是叫现实的人去背弃信德,然后悔改。从今以后背弃上主的人断难得救,但是以往背主的人,还有悔改的可能 ,所以,谁若愿意悔改,就应趁着建塔未完的时期以内迅速悔改；否则,追悔莫及,必受败亡于黑衣姑娘的手中。（7）还有一些残缺不完的人,欺诈毁谤。他们是这座山里你所见的野兽,他们用自己的毒素杀害人类,就是说用不良的语言造成人的败亡。（8）他们自己品行不良,因此,信德残缺而不完好。但他们当中有一些人悔改了得了救恩。所以其余同类的人,只要悔改也能得救。否则,执意不改,仍旧留恋那些黑衣姑娘们的魔力,必受她们的陷害,自归丧亡。
第二十七章 第十座山：主教的职责：护视
（1）第十座山,大树参天,荫庇群羊,这座山象征的信者如下：（2）他们是主教,优待旅行者,在自己家里,收容天主的劳动者,殷勤招待,真诚无伪,常常善尽自己护视的职责,以品行的圣洁,照顾穷困鳏寡的人们,勤谨不懈。（3）他们常要受到上主的荫庇,做这样善功的人在天主面前是光荣圣善的。他们如果贯彻到底,恒心服务上主,便能在天神的进行队中站得一个位置。
第二十八章 第十一座山：致命圣人
（1）第十一座山,果木丛生,果品满树,果类繁多,树树不同。这座山代表的信者如下：（2）这些信者为了天主的圣名受了苦难,全心勇毅的牺牲了自己的性命。（3）我说：“先生,为什么这些果木都结了果品,有的果品特别美丽？”他说：“请你听我讲,凡是为主名受了苦难的人,在天主面前都是光荣圣善的。他们都得了往罪的赦免,因为他们为天主子的圣名受了苦难,但为什么这些人的果品种类不同,还有的一些特别美丽呢？请听理由如下。”（4）他说：“有的信友被押解到有权势人的面前,受人的询问,勇敢受难,没有背教。在上主面前,光荣特别大,他们的果品特别美丽。有的信友却心中反复估计,怯懦犹疑,背教否？证教否？未能立时定段；虽然结果也受了难,但他们的果品,品产低劣,因为他们犹疑估计的异端是背教的意愿。这个意愿是恶劣的,因为引诱天主的劳动者背弃天主。（5）你们凡是有这样意愿的人,都要自己留神,不要容许它久留心中,以致丧失天主赏的生命。那些为主名受了苦难的人,没有受天主的嫌弃,得了天主的恩宠,得以服戴并支持他的圣名,并由他救治了所有的罪过,故应赞扬天主。（6）如果你们当中有人应为天主受难,你们就应重视这是一件伟大的善功,并应欢庆你们是得了真福。上主要因此赏赐你们真生命。虽然你们自己不能明了。你们有许多重大的罪过,如不为主名受难,不能得到宽赦,恐怕能丧失天主的真生命。（7）这些话是为警劝那些心中背教否？证教否？疑惑不定的人们。你们应宣证信主,免得因背主而被投刑狱。（8）教外民族中,奴仆背主,依法尚应受刑,试想,你们如果背弃了你们掌管万物的天主,更要受他如何处罚呢？所以你们要从心中铲除这些不良的意愿,恒心为天主生活。
第二十九章 第十二座山：婴儿的天真
（1）第十二座山,颜色洁白,代表宛如新生的婴儿的信友。他们的心中没有发生过丝毫的恶念,根本不知作恶,常保持了婴儿的天真。（2）他们无疑的要在天主国中享受安居的真福。他们从来没有犯过罪,没有侮辱天主的诫命。他们一生的工夫常怀抱着婴儿的天真,常保持了同样的心志和神情。（3）他说：“你们如果是圣善天真,如同是新生的婴儿,不怀邪恶,你们将来的光荣便要超越上面诸上的信友。凡是新生的婴儿在天主面前,都是光荣圣洁,位列前排的,巴不得你们铲除自己的邪恶,长养天真的圣洁,在为天主生活的功绩上,超越群众。”（4）他讲完了这群山的寓意。我给他说：“现在请你解释采自平原,放到塔上代替被拆掉了的那些石头。还请你解释那些圆滑的石头,有的放到了塔上,有的仍留在了原处。”
第三十章 山根的白石和圆石：信德纯洁
（1）他说：“请听！我也要给你解释这一切。放到塔上代替被拆掉的那些石头,采自平原,乃是采自这座白山的山根上的。（2）这座白上代表的信友都是天真无罪的。塔的主人命从这座山的根子上凿取那些石头,运投到塔上面,因为他知道这些石头放进塔的建筑里面去以后,有能力经久保持颜色的明洁。不会变成乌黑。（3）假设他命人采取别山的石头填满塔上的空穴,他需要回来再作一番检验和清除的工作。反之,这山根子里的石头,和山上面的石头是同类的,本性光亮洁白,常要保持固有的信德。这样的人,天真无恶,是有真福的。（4）现在请听我解释圆滑白洁的石头。这些石头也都是来自这座白山。但请听我讲它们为什么变成圆滑的。他们稍微受了财物的昏迷和蒙蔽,遮掩了一些真理的光明。但是他们没有背弃天主,他们的口中常说真理,没有说过恶劣的话。（5）他们的心志有能力亲近真理,也能恒心保持自己的圣善。他因此命人将他们的富余部分砍掉,使他们利用所余的一部分作出些善功来,并为天主生活,他们本是出自善类,稍加砍凿和琢磨,就放进塔的建筑里面去了。”
第三十一章 退回的圆石头
（1）余剩的许多石头没有领受印号,形状依旧圆滑,为建塔尺寸不合。因此放归了远处,它们的形状极其圆滑,（2）必须砍掉他们身上生长着的世俗部分,和斯世的财富的虚幻,然后他们才能适合进入天主之国,他们天真无罪,得到了上主的降福,必定要升入天国,不会沦亡。即使有人受了恶魔的引诱陷于某些罪过,但很迅速的回头改过,就又归到上主来了。
悔悟天神的警劝
（3）我,悔悟天神,断定你们是有真福的。你们是纯洁无罪的,并保持了婴儿的天真。在天主面前你们占据着美好光荣的位置。（4）我愿劝勉领受了印号的一总人都要纯洁朴实,不念旧恶,不固执于罪习,大家神灵合一,释去仇恨,清除裂痕,使羊群的牧长心中愉快。（5）如果群羊肥健,他自然心中欢喜。否则,群羊失散,众牧者必将受罚。（6）如果众牧者自己逃散,他们牧羊有责,职在守护,还怎能向牧长或主人交待呢？难道他们能托辞受了羊群的迫害吗？这类的托辞没有可信的价值。牧者受了羊的迫害？这是完全不可信的,这样的托辞明明是说谎,是罪不容诛的。我是牧者,我极应为你们的生活负责并向上主交代。
第三十二章 神灵的纯洁和完整（洗衣喻）
（1）你们趁着建塔的时期要救治自己。（2）珍爱和平的天主,愿居住在爱好和平者的群众之间,远避分争不睦,和醉溺于邪恶的人们。你们要把他赋给你们的神灵,完好无缺的交还给他。（3）譬如你将你的新衣服完整的交给洗衣者,你愿意他将衣服漂洗后,完整的交还你,如果不幸他把衣服撕破了,退回给你,你肯接受吗？你不是要立时面色愤怒,厉声责骂他吗？你必定要给他说：“我交给你洗的衣服是完好的,为什么你把它撕裂成碎布,使我再不能穿用了！”你必定要说这一类的话去责怪他。（4）你为了你的一件衣服,交回时撕破了,还这样伤痛怨恨,试想上主赋给了你完整的神灵,你却把它完全败坏了,交给上主,为他再无用途,他要怎样处罚你呢？他是神灵的主宰,岂不要处你的死刑吗？（5）我说：“那是当然的！凡是记仇怀恨,固执不悟的人,都要受上主处罚死亡的重刑。”他说：“不要践踏上主的仁慈,但应光荣赞扬他的宽忍,他忍耐了你们的罪过。他不和你们一样没有忍耐。你们要悔罪改过,悔悟是为你们有益的神功。
第三十三章 悔悟的心志
（1）我,悔悟天神,牧者,给天主的劳动者,显示了并宣布了上书的一切。你若发出信德,听从我的话,按照去实行,改正你的行为,你就能保全你的生命。否则,固执于恶,记仇怀恨,不肯迁改,便不能为天主生活。上面我应当宣布的一切都宣布给你们了。（2）他说：“你要问我的一切问题,都问完了吗？”我说：“是的,先生！”他说：“你为什么没有问我解释放回塔上的石头,在地上留下的由我们填平了的那些空穴？”我说：“先生！我忘掉了问这一个问题。”（3）他说：“那么请听,我给你解释这一点：那些石头象征一些信友,他们听见了我宣布的劝戒,从心理悔悟自新了。主人看见了他们悔罪补过的心善良纯洁,有能力在塔上保持坚强和洁白,于是出命赦了他们以往的罪过。地上的那些空穴就是他们的罪过,都被填平了,痕迹未留。“