耶稣的一生(9)——耶稣复活
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前言
我们读完了有关苦难事迹的记载，如果有时间，不妨将四福音互为对照，看一看耶稣受难的事迹，我们会发现其间有许多一致的地方，这表明苦难事迹在当代很早便流传开来了。可是，耶稣的死和被埋葬，并非是最后的结局，死后第三天的复活，才是整个事件的高峰。
耶稣自死者中复活，是基督徒的信仰核心，也是件最「原始」的事件。就是由于这复活事件的宣讲，而引发出日后的连串事件来。其中最重要的一件，就是信徒团体——教会的形成。究竟，我们凭什么去相信耶稣复活这事实呢？以下我们便来看看路加圣史对复活事迹的记载：
复活事迹的记载(路加福音第廿四章)
「一周的第一天，天还很早，妇女们便携带预备下的香料，来到坟墓那里，见石头已由墓穴滚开了。她进去，不见了主耶稣的遗体。她们正为此事疑虑的时候，忽然有两个人，穿着耀目的衣服，站在他们身边。她们都害怕，遂把脸垂向地上，那两个人对她们说：r你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里了，他已复活了。你们应当记得：他还在加里肋亚时，怎样告诉过你们，说人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活。』她们遂想起了他的话，从坟墓那里回去，把这一切事报告给那十一门徒及其余的众人，她们是玛利亚玛达肋纳及约安纳和雅各伯的母亲玛利亚；其余同她们一起的妇女，也把这事报告给宗徒。但妇女们的这些话，在他们看来，好像无稽之谈，不敢相信。伯多禄却起来到坟墓那里，屈身向里窥看，只见有检布，就走了，心里惊异所发生的事。」(路24：1-12)
「一周的第一天」，这天就是复活日。当时的妇女见到空墓，第一个反应就是怀疑。然后，天使明言「他不在这里了，他已复活了。」这提醒她们耶稣生前说过的话，她们便立刻回去告诉门徒们所发生的一切。门徒的反应亦如妇女般半信半疑，伯多禄更带头的立即跑去坟墓，看个究竟。可是，看了后，心里仍迷惑，没有相信。
显现事迹(路24：13-43)
依照福音的记载，耶稣复活之后曾多次显现。在路加福音中记下的显现事迹，分别为厄玛乌路上的二徒以及宗徒团体。
往厄玛乌途中(13-35)
「就在那一天，他们中，有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十斯塔狄。他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止住了，以致认不出他来J门徒不能认出耶稣来，因为他们缺乏信德。其后，路加告诉我们，耶稣一步步的引导他们，给他们阐明默西亚的使命，并引用旧约先知所说的关于默西亚的预言，给他们解释。然后，快到村庄时：「耶稣装作还要前行。他们强留他说：请同我们一起住下罢，因为快到晚上，天已垂暮了。」耶稣受了邀请便留下来。结果，在晚饭时：「当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由他们眼前隐没了。」
路加用了耶稣在最后晚餐时所用的说话(路22：19)，来描写门徒们认出耶稣的一幕，这实在有助我们参与主日感恩祭时忆起耶稣复活当日、与门徒聚餐时的显现，也就在聚餐中认出耶稣来。虽然，在认出他来之后，耶稣便立即隐没了。但是，他们再不怀疑，也不须用肉眼去见耶稣，而是用信德去认识耶稣：「他们彼此说：当他在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？」这道出了人在与主相遇、同行时，内心所产生的变化过程。此一变化，促使他们立即动身，返回耶路撒冷，把路上所遇到的事情，告诉十一门徒。
显现给宗徒(36-49)
「他们(门徒们)正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：愿你们平安！众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：你们为什么恐惶？为什么心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，是有的。说了这话，就把手和开伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什么吃的没有？他们便给了他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。」
复活后的耶稣，显现给十一门徒，他们是教会的正式团体、初期教会的基本成员。显现的日期是厄玛乌门徒返回耶路撒冷的当晚，他们正谈论着日间所见的事，耶稣忽然站在他们中间。复活后的耶稣，肯定的和以前的不一样，他的骤然来到，使门徒们恐惶、疑惑，他们疑惑耶稣的身体是否真实的，他们疑惑他是否他们所认识的那个人。复活的耶稣，不是一个鬼魂，是个有血有肉，可触摸的活人。为了証实这些，耶稣向门徒要了一块鱼，在他们面前吃了。至此，门徒们便相信眼前人是复活了的师傅。跟着，耶稣便教导他们关于复活的意义：经上如何记载着有关默西亚的事迹，并说他们是这些事的见証人，要他们为这些事宣讲和作証。
复活事迹可信吗？
有关复活的事迹，四福音虽有记载，但史料却不如苦难事迹般的一致。我们可以说，苦难死亡的事迹，是当时人亲眼见到所发生的事实，是有目击証人的事件。至于耶稣复活一事，却没有人见到他复活时的过程。福音中所说的，只是复活后遗下空坟的现场描述，以及耶稣复活后的多次显现。至于四福音中对复活事件的叙述，过程不很一致，这是因为来自不同的传统。传统说法的叙述过程，虽然不太肯定，但是，有一点是四福音所一致肯定的，就是耶稣在他死后，的确显现给他的门徒，証明他还活着，并派遣他们去宣讲他从死者中复活的事迹。
圣经中确实没有一处肯定任何人直接见到耶稣复活的经过。这一点正好証明圣经的可靠性，它没有把不确实的事情作为肯定的事实般来报导。如今，在福音中所有有关复活的报导，如空坟之类，不能视为复活的証据；它们只是一个记号；是信仰上的一个指标。在复活的事迹上，我们不应利用许许多多的假想来「証明」这端信理，因为耶稣的复活，是一端超越人理智所能领悟的事迹，是不能用我们有限的认知来「証明」的。
圣多玛斯亚奎那曾问道：「基督复活是否可以証明？」然后，他自答说：「宗徒以肉眼见他死亡，却是凭信德之目看到复活后生活的主。」意思是说，复活事迹是要在信仰中接受。想明白复活事迹而又摒弃复活信仰，是件万万不可能的事。
当日，门徒们在目睹耶稣死去后，都惶恐的躲藏起来。然而，在耶稣显现给他们之后，他们前后判若两人，变得充满信心，不顾一切地勇敢宣讲基督的复活。后来这些人为了维护真理，竟不惜捐头颅、洒热血，便足够使人相信耶稣确实复活了。
复活事迹的意义
基督徒的信仰，是建基在死而复活的基督身上。可以说，基督的死亡、复活，是整个信仰的高峰。初期教会的宣讲重点，是耶稣的复活；今天，我们宣讲的重点，也是基督的复活。圣保禄信徒说：「如果耶稣没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中o」(格前.15：17)。
耶稣复活的意义，可作为他整个救赎工程的交待：首先，是天父对降生成人的基督所做的一切，公开地表示认同。耶稣在世时给人宣示天父。如今，死亡、复活的事迹，是天父对耶稣生前言行的认同和支持；这就是通过耶稣的死亡复活，天主显示了他对人类的爱。同时，亦表明了谁若接纳耶稣，承认他的死亡、复活，也就是接纳天父。从这承认死亡复活事件中，我们也间接承认了死亡对生活的天主无能为力，毫无阻碍，因为它在耶稣身上一无所用。
复活事迹在救赎工程中也显示出天父对人类永远不灭的爱，祂将人类自死亡中解救出来，基督的复活，保証了我们他日也能复活。正因为有复活和相信复活，我们此生中的种种痛苦、困难，才变得有意义和其挑战性；正因为看到耶稣的复活，我们才不会惧怕死亡，而能够从黑暗中看见光明，从十字架上看到永生。
结语
我们说：耶稣复活的事件，是件最原始的事件。今天，自历史角度来看，我们见到千千万万的基督徒，公开地宣讲耶稣的复活。当年，耶稣被钉死后，他的工作可能立即停顿，像烟般消散。然而，我们却见到他的信仰团体——教会，不停地发展扩大开来，使基督的宗教，成为世界上最大的信仰团体。这个信仰团体的形成基础，以及代代相传下来的唯一信仰核心，就是死而复活的耶稣基督。
耶稣被钉死而又复活，这对非基督信徒来说，永远是个猜不透的谜；但对于信仰基督的朋友，与复活基督会唔，是一个非常真实的经验。
撮要
耶稣死后第三日复活。耶稣复活后曾多次显现。
虽然没有人亲眼目睹耶稣复活的过程，但四福音均一致肯定，耶稣在他死后，确实显现给他的斗徒，証明自己还活着，并派遣门徒去宣讲他从死者中复活的事迹。
基督徒的信仰，是建基在死而复活的基督身上，基督的死亡、复活是整个信仰的高峰。
讨论——
耶稣复活为什么是整个信仰的高峰？
耶稣的一生(9)——耶稣复活习作
甲、填充题：(请在下列各题空格内填上适当的字句)
(一)耶稣的死和被埋葬，并非是最后的终局，死后 才是整个事件的高峰。自复活事件所引发的连串事件中，最重要的一件是建立了 。
(二)厄玛乌二徒起初不能认出耶稣来，是因为他们 ，后来在 才认出耶稣来。
(三)复活的耶稣不是一个 ，是个 ，可触摸的 。为了証实这些，耶稣向斗徒 。
(四)复活事迹是不能用 来証明的。圣多玛斯说：「宗徒以 见耶稣的死亡，却凭 看到复活后生活之主」。
(五)圣保禄说：「如果基督没有复活，你们的信仰便是 ，你们 。」
(六)复活的意义又可作为整个」 的交待。是 对 的基督所做的一切，公开地 。
乙、简答题
生活中可感受到「死而复活」的经验？
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