基督徒的诫命(5)——基督与十诫
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前言
天主十诫内容所强调的法则有三：就是对天主的责任；尊重邻人的生命；以及尊重社会上其他人的权利。在条文的表达上，着重禁令式的规条，给人一个消极的印象，而忽略了它积极的一面。基督来了，对十诫作了革命性的演译，赋予十诫新的精神。以下我们要看看耶稣的教训。
成全旧法律
「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。」(玛5：17-19)
耶稣有如一位成全旧法律的立法者。他肯定自己所做的一切，不是破坏而是使之更成全。所谓「法律」、「先知」，是指全部旧约和旧约的一切诫命和礼仪。旧约的法律又包括教条部分、教规部分和礼仪部分。耶稣在三年的传教生活中，不断以生活实例来向人解释、补充这些法律教条的不足。
宽恕、和好
「你们一向听过古人说：『不可杀人』。谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有甚幺怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。」(玛5：21-24)
十诫中有「不可杀人」。基督却说：「不能向人发怒」。意思是：不单要尊重别人的生命，更要真正了解他、爱他。他说：如果骂弟兄为傻子，就要受议会的裁判。换言之，不但杀人不可，也不能排斥人，不与他共处，甚至视之为仇敌；要人尽力了解、尊重、宽恕他，重建兄弟的情谊。他说：你到天主台前祈祷，如果心中还对谁不好，不必祈祷，天主不会听。要先去与他和好，恢复彼此相爱的关系，再来祈祷，天主才愿意听。由此看来，基督的要求比过去严格得多，不但要求不伤害人，且要以真实的爱去爱人。
洁身自律
「你们一向听说过：『不可奸淫』，我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你的身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。」(玛5：27-29)
「又说过：『谁若休妻就给她休书。』我却给你们说：除了姘居外，凡休自己妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。」(玛5：31-32)
上述的两段圣经，都是关系着第六和第九诫的。在此，基督明言：虽是心想邪恶，若不予抗拒，就已不正。他甚至严厉地要求人断绝一切令人失足、犯罪的媒介：剜出那使人跌倒的右眼。基督所强调的是：不只做，或决定做才是犯诫命，连心有动念，故意去想时便即有罪。
以色列人传统可以休妻，基督则说一概不可以。这是为了保障婚姻的一夫一妻制，和指出婚姻的永恒价值。所谓「姘居」，是指那些不合法的结合而言；姘居不是婚姻，理应立即分离。
是就说是
「你们又一向听过对古人说：『不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！』我却对你们说：你们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶路撒冷，因为她是天主的城市你们的话当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。」(玛5：33-37)
所有在天主前发的誓，都要兑现。基督认为：不必以天主的名义来发誓，只要是就说是，非就说非便好了。
爱护仇人
「你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且﹒若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。」(玛5：38-42)
耶稣对「复仇」的法律，提出了一个「宽恕」的新原则。他特举了五个受害的例子来解释宽恕仇人的程度。虽然，耶稣并未强言这是人必须要强守的诫命，不过，却是修成全德行的劝言。基督在这里所强调的是爱的力量；他反对的是报复的私心；因为私心出于恨，只会加深彼此间的恨。他更说了以下的话：
「你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有甚幺赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了甚幺特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应该是成全的如同你们的天父是成全的一样。」(玛5：43-48)
耶稣不但说了不可以报复的话，同时要求我们修最大的成全德行——爱护仇人，善待得罪自己的人。一般来说，我们未必有大恶的仇敌，但生活中却有无数自己看不惯的人物，非但不可以接受，有时连招呼也懒得打呢。别人对自己好，当然会不期然地还以爱护感激之情，耶稣说：这是人之常情。我们必须做到被人忽视、欺负时，仍然对他不起敌意，原谅他，这才是基督徒的真爱人的行为。
以言行事奉主
有一次，当法利塞人质问耶稣，说他的门徒不遵守梅瑟的法律，因为他们吃饭前没有洗手。耶稣便对他们说：「依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所载的：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。」(谷7：6一8)
外在的法规习俗，有其时代的意义，随时代而变化。为此，耶稣既不要求要改掉，但亦不认为重要，所以，门徒不守，他亦不在乎。他所重视的是内心，是规诫的精神，反之，如果口是心非，或者用规条来掩饰自己的恶行，做表面的功夫，耶稣形容这些人是「用石灰刷白的坟墓：外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。」(玛23：27)耶稣要求言行一致的信徒，他说：「不是凡向我说：『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」(玛7：21)
臻于至善
我们不该以「守诫命」为我们信仰生活的目的，它只是一个方法，用来提醒我们生活中当注意力行的事物。故此，为一个谨守法律的人来说，诫命是否存在，全无关系。生活中无论在何时何处，都会碰到困难，都要不断的学习和适应，守十诫只是个最基本的要求，最终的目的是臻于至善，达到至高境界；换言之，是达至全人的成长，使自我及他人的生命都得到圆满的发展，都成为名符其实的天主子女。
结语
守诫命，尽基督徒本分，并非是件辛苦的事，只要我们了解它的真义，了解基督徒爱人的精神：本着完全自由的献身和参与，毫无保留的去爱所有的人，我们不但不会斤斤计较做了多少，而且会不惜克苦、贡献一己的能力，去创造一个更圣善、更美好的世界。
撮要
耶稣说他来到世上，是为了成全法律，而不是废除旧有的法律。他以一个「爱」字来总括一切。所有诫命和规条均应本着爱做出发。
爱莫大于宽恕，耶稣将旧有的复仇法律，以爱仇、宽恕的原则来代替。复仇只会增加彼此间的仇恨，而宽恕使人获得内心的自由。
守诫命不是信仰生活的目的；只是用来帮助我们修德的一个方法。
讨论、反省——
爱仇的论调可以接受吗？能否在生活中实行出来？——
请细读一遍玛窦福音5：17-48。
基督徒的诫命(5)——基督与十诫习作
甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)祈祷固然重要，但若在祈祷前发觉与人有甚幺过不去的事时，先 ，才 。
(二)「若是你的右眼使你跌倒，剜出它来」，耶稣要求人断绝 。
(三)耶稣教训人说：「你们当爱你们的 ，当为迫害你们的人 你们若只爱那爱你们的人，你们 ？你们应该是 ，如同你们的 。」
(四)对于守诫命，耶稣不要人 功夫，他重视的是 ， 。
(五)守十诫是人修德行的最 的要求，其最终的目的 ，达到 ，成为名符其实的 。
乙、简答题
你觉得天主的诫命容易实行吗？为甚幺？
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
完成上述习作后，请寄交：香港天主教教义函授课程香港西湾河大石街一号「天主教教义函授课程」收，您将获得新的课程。