在这位女院长的修道院里，有一位修士因特别得到天主的一种恩惠，因而名声大噪。原来，他经常创作宗教的和虔诚的诗歌，不管圣书里的什么话，只要他通过别人解释而掌握了的，他就能在片刻之后，用自己的语言即英吉利语把它写成优美动人的诗歌。
这些诗歌不断在许多人的心底里激起对尘世的蔑视和对天堂生活的向往。确实，在他之后的许多英吉利人也曾试图创作宗教诗歌，但没有一人可以与他相提并论，因为他不是从凡人那里或借助于凡人学得诗歌的创作艺术，而是在天主的帮助下自然地获得这种本领的。因此他从来不会去创作那些轻浮虚荣的诗歌，而只会创作那些适合于从自己虔诚之口发出来的与宗教有关的诗歌：他一直长期过世俗生活，直至年岁颇大也还未有时间学诗歌。所以，有时在桌席上人们为了助兴而一致同意轮流作诗时，他总是在竖琴送到之前离席，晚饭吃了一半时就跑回自己家去。
有一次，他离了席，走出那座举行晚宴的房子，到了当晚指定他看管的牲畜栏里。到时候，他就寝入睡。在梦中，有人站在面前，向他表示祝愿，然后指名道姓地对他说：“凯德蒙，给我作首诗歌！”他回答说：“我不会作，正因如此，我才离开酒宴到这个牲畜栏里来。”“不过”，与他说话的那人坚持说，“你非得作道给我听听不可！”“我该作什么歌呢？”他说。那人答道：“就作首关于万物开端的诗歌吧。”于是，凯德蒙就立即唱起自己从未听过的赞美造物主天主的诗歌来。诗的大意是：“我们应该赞颂天国的创造者，应该赞颂造物主的威力和圣言，赞颂荣耀的圣父的圣行。他作为永恒的天主，是一切奇迹的创造者。他作为人类全能的庇护者，首先为人类子民创造出天作为他们的屋顶，接着又创造出地。”这段文字仅仅表达了大意，并未逐字逐句地记载下他在睡梦中所作的那首诗。因为诗歌，即便是不那么好的诗歌，要把它从一种语言逐字逐句地翻译成另一种语言而不失其杰出和优雅是不可能的。
他醒来后完全记住了他在睡中所作的这首诗，接着又根据原诗的韵律加上一些配得上天主的诗句。第二天，他去拜见他的上司即该镇的长官，向他显示了他所获得的这一天赋。他被带到女院长那里后，受命在许多博识的学者面前叙述自己所作的梦，并且复诵了那首诗，以便让他们判断一下他所叙述的究竟是怎么一回事。在他们所有人看来，似乎是，主赐予了他一种天恩。接着，他们给他背诵了一段神圣的故事，即一段《圣经》，吩咐他说，如果他能，就把它写成诗歌。
他领了任务后离开修道院，第二天回来时已经把他们要求他改写的那段话改编成非常美妙的诗歌。
因此，从他身上领悟出天主恩惠的女院长当即开导他抛弃世俗习惯，发誓当修士。他照办后，院长安排他与她院里的那些兄弟们在一起并且命令给他开正式圣史课。不过，他对自己的所闻所学总是进行思索，如同灵巧的牲畜咀嚼食物一样，在进行阻嚼之后再把它变成优美的诗句。他用优美的旋律唱起这些诗歌，反使他的导师们变成了听众。他唱出了创世、创人，唱出了所有《创世纪》中的故事，唱出了以色列人出埃及及其进入希望之乡，唱出了《圣经》里的许多其他故事，唱出主的降生、受难、复活，升天，圣神降临以及使徒的教诲等等。此外，他还创作许多诗歌描写未来审判之恐怖，地狱痛苦之可怕以及天国之甜蜜。他的另外一些诗歌是关于天恩和天罚的。在所有这些诗歌里，他都竭力激发人们脱离丑恶、热心从善。这是因为，他十分虔诚谦卑地遵从一切规章制度，对一切违反规章制度的人深恶痛绝。正因为如此，他同样美好地结束了自己的生命。
原来，在临终前的十四天，他身患重病，不过他非常有节制始终能够说话和走路。当时，病人或即将去世的人通常是被送到附近的一座房子里去。因此，就在他将离开尘世的那天天黑时刻，他要求照料他的人在那座房子里为他准备一个休息的地方。那人对他的要求深感惊讶，因为他丝毫不象一个要去世的病人，尽管这样，他仍然照他的吩咐去办。他们俩躺在那里，不但自己两人一道，而且还和先到这座房子里的那些人一道愉快地谈天说地。过半夜后，他问他们是否有圣体。他们回答说：“你要什么圣体？你的死期还远着呢！你跟我们谈笑风生，就象健康人一样。”“可是”，他说，”请你们一定要把圣体给我拿来。”他拿到圣体后，问他们是否对他心平气和，没有任何抱怨和故意。他们都回答说，他们持友好温和态度，丝毫也不生他的
气。他们接着要求他对他们也一样心平气和。他立刻回答说：“我对所有天主的仆人都心平气和，我亲爱的孩子们。”他以神圣的旅途食品武装自己后立即做好进入来生的准备。他问现在的兄弟们，向主唱晚祷的赞美诗的时刻还有多久。他们回答说：“不久了。”他对此说道：“那好，让我们等待那个时刻吧！”他划了神圣的十字，头着枕头小睡了过去，就这样静静地结束了自己的一生。
因此，正象他以纯朴之心和平静之虔诚事奉着主那样，他也同样以平静的死亡离开尘世从而能够来到主的眼前。他的那张曾唱出多少美妙的赞美造物主诗句的口，也通过他划十字和把他自己灵魂托付给主的过程，在天主赞歌中结束了自己的最后诗句。从我们所讲述的这些事迹中似乎可以看出，他事先知道自己将要去世。