编译前言

    三年前，我们应邀赴瑞士Luzern度假，虔诚、热情好客的主人带我们参观了陌生的圣克劳斯[又名：尼各老]修士故乡萨克森：我们先沿蜿蜒的小山路拜访了圣人隐居过的阁楼、圣人用过的简陋用具、圣母显现给克劳斯的地方，以及受圣母委托建起的小教堂；然后参观了圣人出生时，以及与家人生活过的旧居。在参观过程中，耳闻目睹克劳斯修士当年起居的用具，隐居的环境，不禁对圣人肃然起敬。圣人的事迹仿佛昨天刚刚发生，进一步了解探索圣人事迹的愿望与日俱增，这样，怀着对圣人崇敬的心情，一年前，我们又去那个圣地朝圣，将克劳斯修士的生平事迹编译为中文的想法也就这样出现了。

    首先，克劳斯是一个活生生的圣人。克劳斯洞察人心，预测未来，生平显过许多奇迹；更值得注意的是超俗入圣的几十年斋戒，不吃不喝而健康正常，只能是建立在超自然的神性基础之上；其次，克劳斯是天主计划的卓越执行者，完全彻底，没有任何条件。克劳斯在当地曾任官职并有极高的威望，他儿女满堂，家庭幸福而美满，他本可以生活得悠悠自得，无忧无虑。然而。在上主召叫他，需要告别家人、告别世俗的诱惑之时，克劳斯多么欣然从命，甘愿忍受孤独而又一无所有隐居生活；再次，尼各老和妻子多罗悌·外丝无疑为天下父母作出了杰出的表率。因为，第一，古人云：有其父必有其子。父母的言行直接影响子女；第二，人常说：每一个成功男人的背后都有一个贤慧的妻子。对于妻子多罗悌·外丝而言，克劳斯离家隐修，家庭的负担自然要独自承担，经营一个大家庭的生计并非那么简单，所以，赞美克劳斯修士伟大的同时，我们也应该称颂这位伟大的妻子；虽然克劳斯在母胎时已得到天主格外的明悟．但是克劳斯成圣之路艰难坎坷。这就是说：圣人之所以成为圣人，除了天主的召叫之外，自身的克苦更是圣德的写照。

    克劳斯的事迹已成为教会历史中的一部分。不过,克劳斯修士应该成为我们这个时代的光辉榜样，克劳斯的精神没有过时，依然值得提倡，愿克劳斯的事迹和克劳斯精神激励天下有志之士，更好地服务于上主和人类。克劳斯说：

    凡生活于天主圣爱中的，时刻安然自得；

    每当我拥有勇气和信德时，我便不会走错；

    每块面包内都隐藏着天主全能的赏赐。

    编译张依纳爵2000年春于德国

    尼各老(又称克劳斯，尼各老是克劳斯的圣名)1417年生于瑞士萨克森州的中部。尼各老早在母胎中时，曾看到天上一颗星明亮无比后来，他讲到自己离家重返孤独时，又见到过同样的星星。克劳斯相信，那是母胎时的星星。当时，除了星星外，他还看到一块高耸的岩石和基督徒洗礼用的圣油。星星预示他后来的荣耀；岩石象征他性格的坚强；圣油比喻天主的恩惠

    后来，在隐修期间，尼各老才将这个故事谦逊地讲给一位可靠的神父；没有半点的自我夸张，尼各老只是说，那是他个人的生命描绘。然后他补充道：自己刚出世便认得出生母和助产士，以及那悬崖峭壁。与此同时，他也决定了终生。

    尼各老刚出生时，甚至认识将要为他付洗的神父和另外两个司铎，但对当中一个白发老人比较陌生。领洗时，克劳斯取圣名尼各老意指：“民众胜利者”，因为他要战胜丑恶的世界。

    早在青少年时期，尼各老就热心祈祷，以至于后人总喜欢藉念珠描绘圣人。尼各老与多罗悌·外丝大约在1444年缔结婚姻，婚后得五男五女。

    克劳斯除务农外还在当地政府供职，享高官俸禄。“凡事之中他最爱真理，面对一切他显示良善而高尚”。伴随着不断疏远欠公正与充满火药味的环境，尼各老已准备好完全侍奉天主，多做补赎。1467年，天主召叫尼各老，于是他中断了迄今为止的家庭生活，在取得了妻子的谅解之后，尼各老告别了家人。那时长子20多岁，幼子仅16个星期。

    从此，他变得“一贫如洗”，唯有基督为伍。可是，尼各老甘愿作“主之友”，便迁移到阿尔萨斯(瑞士地名，位于巴塞尔附近)。后来，尼各老从阿尔萨斯回到家乡附近的山地隐居，在那里直到1487年去世。

    在尼各老看来，告别家庭重返孤独之后，“世界”并没有因此而远离自己，他所能做的不仅仅限于以祈祷和思考的方式奉献上主，因为，稍后不久便有人前来拜访尼各老，尊他为“活圣人”一一此称呼主要源于尼各老超凡的斋戒。一开始，当人们发现尼各老并不厌烦来访时，访问者与日俱增，当然其中也不乏不速之客。结果，到后来，人们为保护尼各老免受新奇好事者的骚扰，不得不设置“关口盘查”。

    尼各老隐居初期造访者对他的评价是：“他举止言谈温和大方，充满友情……”1474年，一位德国的徒步旅游者在拜访尼各老后写道：“克劳斯修士接待他吋笑容满面……”克劳斯“平易近人，和蔼可亲”。他姿态端庄，肤色健康，虽57岁而无一丝银发。四年后，一来客注意到：这位瘦高的老人略显衰老。尼各老变得骨瘦如柴，满脸皱纹，头发半灰；同时造访者也指出尼各老的头发欠缺梳洗，但是尼各老宏亮的嗓音不减当年。

    究竟是谁在山地之中找到了通往森林兄弟[克劳斯]的路呢?这首先是请求尼各老修士出谋划策之士。他“仁慈厚道，不仅规劝平常之人，也安慰悲伤和艰难者”。推动克劳斯这样做的基础，在于他凭个人的阅历深深地领会过受诱惑产生的萎靡不振。克劳斯出于民众，深得当地百姓信赖，克劳斯愿意“从纵深处审视民众心灵”，希望自己能为他们排忧解难，出谋划策。

    对于政事，克劳斯照样有求必应。早在1474年，克劳斯修士提醒人们远离邪神，切莫过多地贪图钱财，并指出：自由与公正是道德的标准。后来，有人形容克劳斯为“反兵役和雇佣兵役的先驱，反对任何形式上进行政治和外交干涉的热心人，贯穿始终的和平志士，因为凡是战争均违背基督的圣爱”。1478年，一位造访者描述，克劳斯修士崇尚顺从与温和之美，他奉劝一切侵略者放下武器，力求和平，“和平始终是尼各老修士梦寐以求的理想境界”。，

    克劳斯修士最著名的和平业绩是1481年促成了斯坦斯和约。那时，联邦瑞士的城市与农村之间反目为仇，内战大有一触即发之势。在此紧要关头，幸亏克劳斯修士良言相劝，提出和解对策，用圣人般的榜样感化了各方之间的予盾，从而避免了一场可能爆发的流血战争，保持了和平。“尼各老无愧为家乡之子，他的和平贡献无可比拟，更为瑞士赢得了崭新的和平。”克劳斯在谷地安顿下来之后，每天有求教者前来。克劳斯曾向一个涉足他人婚姻的死不悔改者指示隐藏在罪恶之后的可怕地狱。

    克劳斯修士是个苦行者，这突出表现在他常年的斋戒。“显然，克劳斯修士之所以闻名于世界，拥有极高的政治声望，就其根本而言应得益于奇迹般的斋戒”。尼各老不吃不喝几乎长达20年之久，然而特别健康；克荤斯通过参与弥撒圣祭和领受圣体强化自我。如果来访者提及斋戒，克劳斯会相当谨慎地说：“天主知道”。克劳斯同时代的一位神学家认为，斋戒的奇迹正是“世俗享受的典范”；又有拜访过他的人介绍说，“长期贪食有害……”

    克劳斯是预知者。幻境与梦境一一也与魔鬼战斗一一在他一生中占据了重要的地位。克劳斯能窥视人心，人们没有办法可以欺骗他的眼睛。1485年，维尔茨堡(德国巴伐利亚州北部城市)一修道院院长前来访问圣人，他本想诱使尼各老说出，到底何谓诱惑．对此，圣人敏捷而俏皮地回答：“你怎么向我这个既没有文化又一无所有的人讨教这么深奥的问题，因为你自己早已亲身经历过，贪财的人心里究竟是怎么回事。你还记得吗?你前年低价购进27福德(古代酒量单位，1福德约合1000—1800升酒)上等葡萄酒，去年又高价卖出大获暴利。诱惑的符号就刻在你的额头上，它们迷住了你的心窍，自然已经让你遗憾。”

    克劳斯修士许可让人称为真正的神秘主义者。他属于中世纪后期的“神友”。“其祈祷和省察的核心在于：基督的苦难、圣体圣事和……天主圣三的奥秘”。一位早期拜访尼各老的人曾经告知圣人，战胜“恐惧和困难”的“最佳最富神力的工具”无疑是“虔诚地默想基督的苦难”；1469年，一位来客向克劳斯倾吐了他对司铎的敬重：“万众之上我最佩服和敬重的是国王和司铎。这就是说，司铎代表基督，正如我日常所见的司铎。但显现于我的正是天使形象。我坚信，只有通过司铎，我才能真正实现对耶稣圣体圣血最神圣的敬畏和爱慕”。又一次，克劳斯听到一个平时备受人们尊敬的人唱道赞美圣三的歌：透过这一显现，蕴含朴实无华比喻的天主三位一体给予他谆谆教诲，即圣父、圣子和圣神永远不可分离。

    克劳斯虽然懂得与文人墨客交往，但是，对于阅读和理解他并非内行。正是这个没有文化的大老粗，却善于辩论神学，而且“对圣经理解得透彻见底、一针见血”，因为，克劳斯修士“上过圣神大学”。他掌握的神学基础知识，足以让他有能力去辩论圣体圣事，让对方十分惊讶。

    克劳斯经历过很长的人生路。他作为“受召叫的祖国先知”当之无愧。

    即使在克劳斯修士去世后，他仍活在[瑞士]人们中间。无论是过去老联邦州，还是今天的瑞士处于关键时刻一一我们只要回想一下两次世界大战一一都让克劳斯修士牵肠挂肚，所以人们称圣克劳斯为心灵医生、和平之友、苦行者与神秘主义者。

    第一节贤人智者

    尽管尼各老大字不识几个，但是他依靠上主赏给的聪明智慧，居然能将有学识的从惘然中解救出来。怀着对尼各老的无限信任，求助者和讨教者来自四面八方，络绎不绝，尼各老不让一个人失望而归。

    当谦逊者来找他请教有关神性的权威时，尼各老总报以善意的回答：每个人都愿严肃地保守其灵师对圣经的主张，并努力去寻求实现这一力量。

    尼各老也遇到不少人问及关系整个瑞士联邦的问题。但是尼各老的建议均是劝解祖国和平，与邻邦合一，光荣天主和顺从上主的圣意。

    每次有远方朝圣者，人还没到之前，尼各老便已能说出某某何时到来。多人亲眼目睹尼各老的这些预言。

    第二节奇迹创造者

    听完了一个来自巴黎的大学生讲述亲身经历之后，你一定惊讶不已。这个巴黎大学生先后收到两封尼各老幼子的信件，委托他转交家乡的父亲老尼各老。当时，小尼各老正在巴黎法兰西大学攻读自由艺术专业。可惜，由于长途跋涉，加之路途艰辛，这位巴黎大学生不小心遗失了其中的一封信。于是他耽心此事多少会令这位善人不快，到最后，大学生还是决定壮着胆子去造访尼各老。当他心惊胆战地接近尼各老隐修处的小教堂时，出乎意料地发现尼各老从帐后走出，手里揣着那封丢失的信。尼各老欢迎远方来的信使，告诉大学生，虽然信件丢失了，不过现在失而复得，他已经完成了自己儿子的委托。大学生目睹这奇迹，心中充满了快乐和惊奇。

    令人难忘的事还发生在一个贝恩比特(瑞士)人身上。该人患严重的脚病，由于疼痛难忍变得暴躁不安。为了求得病愈，他赞美曾显现于山地的圣母(圣母曾在尼各老隐修的附近显现，按圣母愿望，后来那里建了一座教堂一一编者注)，乞求他的仆人尼各老，许愿说脚好了要献一只用蜡制作的脚。可是，当他的脚痊愈之后，拒不遵守诺言，数年后仍不还愿。这时，脚病复发，其疼痛更比从前强烈。此人顿时想起自己许愿未还。于是答应尽快实现诺言，在他还愿将献物置于圣坛上时，忽然觉得克劳斯在为他祈求。此人多次转求克劳斯，脚病不治痊愈了。

    第三节圣人主死

    克劳斯见天主的时刻临近，仁慈的上主愿将自己忠实的仆人，从艰难生活引渡到永福之中时，克劳斯却宁愿在此之前，让自己忍受某种病痛的折磨，病痛波及浑身上下。尼各老出于对灵魂的敬畏，以最大的耐心忍受着肌肤的疼痛。他的肉身消耗殆尽，肌肉组织逐渐坏死。尼各老疼得踱来踱去，不得片刻的安宁。待他以坚强的意志忍受至第八天时，尼各老央求领受临终圣体。怀着极崇敬的心情，尼各老领受圣体后，感谢着，带着病痛断了气。于1487年3月21日，享年70岁。

    第四节流淌欢乐的坟墓

    按照当地的习俗，人断气后，应将尸体置于棺架之上，抬到萨克森的圣瓦里则主教堂去。去那里吊唁的不仅仅只是克劳斯的妻子儿女，还有许多的神职人员和众乡亲。遗体安葬之前，克劳斯得到很多亡者弥撒。克劳斯的逝世，令民众痛苦悲伤，许多人悲痛饮泣。葬礼后的一天，妻子多罗悌来到丈夫坟前，准备祈祷时，一位天使匆匆降临她面前，简短安慰她说：他看到死去的尼各老矗立在岩石之上，容光焕发，手举画有熊掌的旗帜，所有的敌对势力一一败倒在这个大无畏勇士的坚强之下。

    早在尼各老活着的时候，那里的信友便将上主对侍奉者的教训和话语当作真正的贞德之星尊敬。现在，克劳斯去了，离开了他的大众。天主不愿看到人们常常哀诉，愿继续抚慰他们。于是，天主收纳了尼各老的转求，给克劳斯的民众显了许多方式不同的圣迹，直到今天不曾间断。

    克劳斯修士日复一日显现的圣迹之多之大，听起来简直难以置信。凡祈求克劳斯的，没有不能治愈的病。因呼求克劳斯而获治愈的病人30多个。

    第一节延迟了500年的圣人册封

    早在尼各老活着的时候，他已被来访者视为圣人。1486年，(德国)施邦海母修道院院长特理推米欧号召他的修士们效法克劳斯修士：“瑞士人中间的尼各老，其清心寡欲震惊每个德国人，正如你们听说的，克劳斯圣人之衔当之无愧”。

    来自瓦尔特海母的德国贵族汉斯，于1474年到谷地旅游。途中路过科恩时，对旅店老板说：“在家乡，我已听说过一位名叫克劳斯的活圣人”。

    克劳斯逝世后，众多人前来参加葬礼，人们怀着崇高的敬意，克劳斯的遗体被移往萨克森，安葬于教堂墙边。他的遗体虽然没有安放在教堂内，但紧靠教堂墙壁。克劳斯的逝世，令各地人们哀悼。

    奥地利皇太子齐基斯蒙特当时在维也纳组织了由百名神父共祭的追思弥撒。此后，越来越多的萨克森人恭敬克劳斯。结果，1488年放置的带有圣人形象的棺板不得不于1518年进行更换。早在1492年，圣人克劳斯的形象被画到家乡哥特式教堂祭坛两翼之上。l945年，人们偶然发现这幅画。

    1570年，意大利米兰的红衣主教卡尔·波罗茂伊斯赴萨克森圣人墓地。两个小时的祈祷后，主教高声宣布：“不错，这正是一个伟大圣人的形象!"1584年，这位红衣主教去世，1610年被列圣品。

    克劳斯修士大概必须漫长地等待。人们直到1591年才开始申请列圣品的程序，1618年继续进行。后来任洲教会训导的常务红衣主教罗勃特伯拉民对此写道，为什么克劳斯的事迹没有得到罗马的承认，原因就在于：很多地方不符合法定程序，也缺乏见证人。他说：

    “两次申请落得这个结果，实在令我心里难过，我曾试图消除任何遗漏”。l621年和1625年，1647年和1654年，又先后进行过数次的尝试。1631年，教宗乌尔班八世修定了更严格的列圣品审批规定，修订指出，待列圣品者具备长期受人敬拜的充足证据。在这一要求上，克劳斯没有疑问。于是，教宗依聂思十世于1649年加封克劳斯圣品。教宗克莱门斯九世准许当时的瑞士和康斯坦茨教区公开敬奉克劳斯。1732年，尼各老尸骨被许可恭放于祭台上，敬放过程在极庄严的气氛中进行。今天的朝圣堂始建于1678年，为容纳大量的朝圣者，教堂在设计时附加了厢楼结构。

    克劳斯死后，每个世纪均不乏为人敬拜的证明。1501年已出现第一首克劳斯修士之歌。1585年雅各伯史达姆法铸造了第一枚克劳斯圣牌。1585年，德国耶稣会会士伯多禄卡尼修斯搜集了克劳斯训导方面的文献。该人后来也成为教会导师，1925年被列圣品。

    20年后的19世纪60年代，瑞士新成立了PlUS联合会，1890年瑞士主教们再次向梵蒂冈发出册封圣人的申请卷宗。然而，由于见证人相继去世，有关克劳斯奇迹的真实性变得无法予以足够的验证。

    德国发动的第一次世界大战及后继战争计划，又重新令人回忆起谷地的和平使者尼各老。萨克森堂区本堂阿落依斯炳特(1925—30)和若望胡波(1930—1952)先后鼓励堂区教友信赖克劳斯。这样，越来越多的信友期盼克劳斯早日封圣，进而继续展开教会的申报程序。

    下面讲述的两个圣迹为克劳斯修士的封圣铺平了道路：

    圣迹一：瑞士索落图恩州布色拉合名叫伊达耶科的小姐，从小患左肩关节脱位，后来左肩完全麻痹。1930年出现癫痫痉挛，手臂溃疡，外伤疼痛难忍。1937年6月26日，27岁的伊达踏上了去萨克森朝圣的路。当伊达领受克劳斯遗骨降福时，顿时疼痛无影无踪。

    圣迹二：教师白塔纤曼小姐1912年生于索落图恩州的埃戈庆根(瑞士州地名)，1930年突发心绞痛，伴随高烧。1935年又附加大脑炎和骨髓炎，继而双腿麻痹，病情后来蔓延至手臂及脊髓。许多医生诊断为不治之症。于是，波尔塔小姐多次在尼各老隐修的地方做九日敬礼，全心全意依靠克劳斯。1939年5月18日星期天，她异常地祈祷着，浑身不适忽然消失，竟然站立起来活动(见上页插图)。

    上述两人，已婚，至令健康状况极佳。

    恰好也是在克劳斯修士封圣之日，上天继续将治愈的圣迹赏赐给了安娜梅霞。1901年生于安娜彼谢(地名)。患严重的肺／内脏/肾／结核，在医院无法治疗后被遣送回家。5月15日，她在阅读教区日报，看到报载瑞士如何恭敬克劳斯的消息时，冲动地说：“圣克劳斯，我恭喜你!”说完之后，感觉全身关节犹如遭受电击一般，霎时痊愈。医学检查结果认为无可挑剔。

    第二节欢庆尼各老成为圣人

    1945年，随着第二次世界大战的结束，饱受战争创伤的意大利渐渐恢复国际交往，于是，册封克劳斯修士为圣人的时刻指日可待。将这一庆典日期定在1947年的耶稣升天节显然具有非常的意义。为了方便6000名瑞士朝圣者乘火车和汽车前往圣城罗马，一些街道和桥梁做了必要的扩建。

    当时，朝圣者早晨6点钟已聚集在圣伯多禄大堂门前，直到中午1点钟，册封场面如何激动人心。整个庆典仪式完全是按照梵二大公会议之前传统规则进行。锦缎花毯墙壁高悬，圣伯多禄大堂内灯火辉煌。瑞士、萨克森以及画有圣母、圣婴和新圣人的旗帜高挂圣坛。尼各老两个予以承认的圣迹：一个是1937年显现给伊达耶柯和1939年显现于白塔纾曼，绣剃在巨幅画毯上。

    为了迎接从瑞士涌来的朝圣者，约出动了4万罗马人，时值上午9时，长长的游行队伍前面是不同修会的代表，然后是各界各阶层人士，大家穿着节日盛装，兴高采烈。端坐着的教宗PIUS十二世向各界招手问候，庆典弥撒礼仪隆重。

    ……

    仪式上，克劳期的纪念日定在圣人逝世日，即每年的3月21日。

    1984年6月14日教宗若望·保禄二世瑞士之行在克劳斯隐修士住地的弥撒后，拜访了圣克劳斯墓穴和萨克森的朝圣教堂。

    教宗的祈祷：

    我主我天主，怀着坚信你对这个时代的良善指引，我来到此地。通过圣克劳斯修士的代祷与转求，这个地方出现了一个又一个和平的降福和恩典。

    今天，许多人疏远你经受着罪恶的蹂躏。邪恶许诺人类自由幸福与和平，而实际上呢?罪恶滋生自私自利、争端、不满、混乱、战争和毁灭，罪恶使人们丧失理智，与谬误同流合污。

    信实而仁慈的天主，你曾派遣你的子为救世主降来人世。自然，圣子耶稣将世界的苦难揽到了自己身上，藉全能圣神的力量战胜了罪恶和死亡。如同耶稣召唤背弃自己的门徒一样，今天，上主也同样地召唤我们：“愿和平与你同在!”

    我主我天主，你的圣神早在圣神降临节就降临于信众心中：那是将操不同语言、持不同文化的人民引归一种语言的爱与和平的圣神。一如当年圣神降临人间，作为一个在你曾用特别的方式召叫为和平志士的克劳斯墓前之祈祷者，我伏俯在你台前。

    我坚信，克劳斯会为我转求。所以，我愿将我的祈祷和恳求合于对人类和平与谅解的祈祷中去。

    在艰难的岁月，你召叫了克劳斯作为民众的良知与和平之友。依靠你的指引，婚姻和家庭团体已成为信仰及祈祷的地方；凭借你良善的计划使克劳斯找到了一位善解人意的贤妻，她与克劳斯共同祈祷，她顺从了你的圣意，你号召多罗悌接替了本属于丈夫的家庭，持家和务农的责任。这样为圣人独往谷地生活、祈祷，为克劳斯承行你的和平重托打通了道路。

    上主，和平之源，协同聚集在这里为和平祈祷的人们一道，我感谢你听从了圣克劳斯修士为和平的转求与奋斗。我感谢你召叫了意识到并愿实现你圣意的人们的帮助。让我们同克劳斯及其圣洁的妻子多罗悌一道高瞻远瞩，以促成因你而来的真正和解与持久和平。所以，请向我们展示你的圣神，好让我们藉圣克劳斯最钟爱的祈祷文为内心及世界的和平不断向你祈求：

    我主我天主，

    请收纳我一切。

    凡阻止我通向你的；

    我主我天主，

    请赏赐我一切，

    凡使我接近你的；

    我主我天主，

    取走我中之我，

    好让我完全归属于你。

    附录：

    克劳斯修士著名沉思图

    此轮图来源于1487年所谓的《朝圣须知》小册子。一位不知名的拜访者讲述，克劳斯曾让他看过这个图像，并强调，那就是克劳斯日常研读的书。这幅沉思图，同样由两个圆环组成。其中，外圆环分为六个环形图像，彼此的沟通则通过六根轮辐。

    位于沉思图中央部位的加冕者是在耶穌基督内可见的天主肖像。天主圣容放射出三束光芒；与之对应地，又有三束光芒回归天主圣首。每个环形图像分别象征六项善功：

    宣讲福音(拐杖表征探望病人)；

    圣诞节(旅行包和朝圣手杖表示收留陌生人)；

    创世纪(壶和面包代表饱饫饥饿者)；

    被捕(手铐比喻安慰囹圄者)；

    十字架(长袍寓意衣赤裸者)；

    圣体(死人尸棺暗示安葬死者)；

    沉思图四个角上画有四大圣师象征符号：

    沉思图欲向世人透露两方面的信息：一是号召默想天主三位一体及救赎奥秘；二是呼唤善功隐含的怜爱。沉思图适用于不同形式的沉思默想。