这是一部值得称颂的小册子，分为两部分：第一部分叙述了瑞士大圣人克劳斯修士与一个可敬的朝圣者之间寓意深刻的对话：

    第一个问题涉及天主的爱；

    第二个问题关于天上母皇玛利亚受孕；

    第三个问题围绕日用的食粮，我们为什么该日日祈求上主；

    第四个问题讲及克劳斯修士让那个朝圣者看并予以说明的轮廓形象；

    第五个问题阐述灾祸的折磨。

    这个小册子的第二部分，叙述从那个人物形象引申出的内心思索。朝圣者进行了聚精会神的思考，而且领悟了其中的奥秘。同时，透过这一思想过程，朝圣者重新树立了基督式的思想观。这一点恰好重合于怜悯的六个善功，藉此人得升永远的家乡一一天国。

    第一节主爱

    那时，我逗留在国外，寻觅那个受主降福，赦免罪过的地方，有幸与克劳斯的修士相遇。在我上下打量他时，我的心涌出喜悦，因为我从他身上看到了天主的奥迹，他无需餐饮，却如常人。我问候他，他也友好地迎候我。然后我说：亲爱的长者，我想与你谈谈主爱。基督说过：凡你们中两人以我名聚在一起，我就在他们中间(玛18：20)。所以天主也在我们中间。克劳斯回答：那么讲讲，你怎么理解主爱?我答道：我的长者，主爱是我对天主的喜悦和爱情，天主创造我成为人，降福我去认识祂，使我明白了祂的诫命。假若我因罪受罚下地狱，那么岂不是天主白造我一场。倘若将来我没有充满他的良善，那么，如果天主合理地惩罚了我，在我身上会清楚地看到祂的公义。对天主的尊敬不可丢，因而我爱上主。克劳斯修士审视着我，然后称赞了我，不过我一定不值得表扬，我很清楚我自己的罪过。

    第二节玛利亚

    我又开始向克劳斯修士说：我的长者，我听说过，你是如何爱身居高位的母皇童贞玛利亚以及多少次曾为反驳那些宣称她在原罪之中受孕、然后在母胎得以圣化的论调而进行过论辩。我完全反对这种说法，因为圣母受孕预显天主造天地万物之前的全能。《圣经》向我们证实道，天使致候玛利亚说：在所有女人中你是最蒙祝福的(路1)。我们的原祖母厄娃无原罪受天主创造，那么假如童贞女玛利亚在原罪中受孕的话，圣母则不是在所有女人中最蒙祝福的，也不可能超过我们讲过的厄娃。同样地，天主对蛇说：因为这事，你伤害这个女人，还要有一个女人踩碎你的头(创3：15)。现在，如果玛利亚受蛇毒害致死她怎么会踩碎蛇的头呢?因为带毒将死的人，哪还有这种力气。另一方面，比方说天主具备一切，可缺乏选择一个纯洁母亲的权柄，祂自身严谨而纯洁的神性又从何而来？这自然是一个天大的玩笑!对此，我们也不乏证据，天主许诺听命的亚巴郎说：地上的万民要因亚巴郎的后裔受祝福，因为他听从了天主的话(创22：18)。我坚信不疑，天主亲手拣选的童贞女玛利亚生于亚巴郎的后裔。耶稣基督因圣神而孕，非出于人的骨血(玛l：20)；其神性渊源于神圣之血，却非某个人的种子，因为天主出自天主(宗徒信经)，圣言成为肉身(若l：14)，而非人性的种子。因为这一缘故，玛利亚为我们和世世代代赢得了恩典，她纯洁无暇，无论生前产后。

    一席话，给克劳斯修士带来了极大的欢乐。

    第三节日用食粮

    接下来，我开口问克劳斯修士，如果我想和他继续谈下去，是否会惹他恼火，然而他说：快讲!我接着说下去：当我们向天主祈求日用的食粮时(玛6：11)，究竟什么是日用的食粮呢?关于这一问题。他答道：你先讲!我又说下去：这是我们每天需要的真正食粮，只有靠这食粮我们才能获得对天主完整的爱，因而我们必须日复一日地渴求它。上主通过自然力量赏给了我们肉体所需的食粮，植物靠种子繁衍(创1：11—12)。自然向受造的人类提供着无尽的物质需求(创1：29；2：4b一5)，即使是那些总被称为犹太人、异教徒和所有仍不知道“天主经”的民族。因为，上主早在创造万世万物之初已有计划，鱼类靠水滋养，地上的动物靠植物、其他生物生活也同样(创1：30)。那时，天主对梅瑟说：如果人们遵守我的诫命，我要赐给他们及时雨(申11：13—14)，而且他们的每个支派都将蒙受极大的降福(申7：12—13)，你的国家(指梅瑟)遍地充满牛奶与甘露(申11：9)。假如我们遵从良善之主的法律，祂已许诺我们这些赏赐。于是，现在我们该向上主我们的天主祈求我们日用的食粮(若6，35；48；51)，只有这样，我们得以怀着无比高兴的心情迎候永生(若6：5l；58)。说到这里，我沉默了。

    克劳斯修士看着我说：你希望我还对此加以评论吗?一一我的天父，这足矣!他又继续讲：关于日用的食粮，你谈得很好。正是全能天主的恩典隐藏在每片面饼之中，这恩典随面饼一起降福食用者，否则，人的自然生命无从谈起，犹如人啃坚硬的石头一样不可能。上主以祂的全能而隐藏在面酒形内，并随麦面饼、酒水的成圣，再也不是自然的面饼与酒水，而成为溢满恩典的、无形的血和肉，真天主与真人。凡每次神父祝圣的圣体圣血里，天主的神圣性不可分离，哪怕是微小的颗粒也是完完整整。你看，我们的观点不谋而合。

    第四节轮的奥秘

    1．三位一体

    克劳斯修士对我说：如果你不厌倦的话，我想让你看看我的书。这书是我的学习心得和寻求对这个学说艺术的领会。然后，他取出一张图纸，上面的图形好像一个带六根轮辐的轮子。

    他继续和我讲：你看看这个轮廓形象?这就是天主的本质。中央表示不可分割的神性，那里是令所有圣人欢欣鼓舞的地方；轮内三个指向中央的尖：说明天主圣父、圣子、圣神。祂们出自同一神体，拥有天地万物。同样如三位出自一体，圣父、圣子、圣神又和而为一，共同掌管一切。这便是轮廓形象的全部含义。

    2．圣母访亲与基督降生

    下面，我还想跟你谈谈童贞女、天上地下的母皇玛利亚，她受了神性的拣选。上主在考虑玛利亚之时，神性马上萦绕并赋予了她。故而，早在母胎孕育以前，天主已计划在先。玛利亚的受孕伴随着神力而完成，所以说圣母是纯洁、温柔和无瑕的。勿庸讳言这发自全能的力量，使玛利亚满被圣宠，充满圣神。你再看轮廓形象中从里向外的小尖。根据寓意和形状，轮辐则意味着大能的天主，祂覆盖了整个宇宙，借助一个小婴孩的形象取母胎于最贞洁之女，对童贞没有丝毫污损。

    3．弥撒圣祭

    天主赏给我们向样细嫩的身体与他不可分割的神性，让我们共享。看看这一内宽外尖的轮辐，以这样的方式，全能天主的大能隐藏在微小的圣体圣血之中。

    4．永生之路

    现在，让我们观察一下内宽外尖的轮辐，它象征我们生命的意义实在是微不足道、短暂易逝。在我们短短的世上生命过程中，通过主爱我们能获得无以比拟的快乐，无边无垠。这正是我轮子的含义所在。克劳斯的话悦乐了我的心。

    第五节上主旨意

    我(克劳斯修士)还想给你提一个问题。他又讲下去，一场瘟疫降到这个世界，一个人却摆脱了对瘟疫的愤怒，这可能吗?我说：亲爱的长者，我知道多少说多少。依撒意亚先知书上写着上主的圣言(9：11)，当时，依撒意亚身穿亚麻布衣，腰部挎着墨盒(9，2f．)。天主对他说：到耶路撒冷去，凡那里因损害神圣的盟约和诫命而呼喊、苦求公正的，在他们的额头上划一个T字，从老人开始到孩子，不分男女(9，4)。然后，上主对身穿红色长袍、手提毁灭和灾难器皿的六个形象说：到城里去，去毁灭那些额上没有划记号的，先从老人开始，最后是年轻人，男女无别(9，5f)。所以，可敬的天父，我要将我的话与这一预言结合起来，我要说：凡没有主爱的人必要经受这一灾难，他们是侵袭整个国家的流毒；但是，每个愿接受天主的爱与恩惠的，上主也必不让其失望。于是，他们将因得医治或改变环境而获救赎；这一切成就来自上主的旨意。克劳斯修士注视着我：这是我全部的观点，没有人可以摆脱上主的义怒。然而，凡生活在真理中，并在主爱里善用时光的，今世和永远会享平安。于是，我对克劳斯修士说：我也有对三块宝石的想法。谁肩负这三块宝石，他便战无不胜。克劳斯修士问：那么，三块宝石究意指什么呢?我答道：

    第一块宝石是真理，它之所以珍贵，是因为真理对穷富一视同仁。另外，真理教导我们，我们应该感谢天主，因为上主创造了我们，祂以鲜红的血救了我们，我们因此而受到真理的教诲。

    他接着询问第二块宝石，我说：

    第二坎宝石指忠信上主。凡时时刻刻信赖上主的，会得到天主时时的助佑。

    克劳斯修士在问及第三块宝石后，我说：

    第三块宝石为受赞颂的母皇玛利亚。这块宝石中镶嵌并熔入了上主。这块宝石悦乐了很多的罪人，藉此他们认识了玛利亚而受圣化。

    谈到这里，我向克劳斯道别，请求他为我和所有因我这次拜访而受益的人们祈祷，他答应我这样做，我也会为他祈祷，于是，我们互相拥抱，互祝平安。

    第一节基督信仰

    1．犯罪与救赎

    那时，我心潮澎湃，我何以凭我的理智去找出克劳斯修士展示给我的那个轮根本的意义呢?于是，我祈求天主赏赐我智慧，好使祂的名受圣化。瞧，正当我思索之时，克劳斯那个轮已浮现在我眼前，每个轮辐都表示一个比喻，这样我完全理解了轮的含义。另外，我也思索了耶稣基督关于天国的教训：审判的时间来到时，人子将在自己的光荣中向所有的民族和世世代代说，祂要求每个人六方面的善功，而每个人明白每个善功是什么，凡没有积聚这些善功的，不可进上主的国(玛25：31—46)。因为这六项善功将爱天主与爱人结合在了一起。

    那么，如果有人问，谁是他最邻近者(参见路10：29)，我要说，他们是如同主讲过的：假若你邀请千个人进你的家，那么你不会再邀请和你有仇恨的朋友和邻居了，却更多地邀请陌生人和穷人去善待他们，可是，天主却把你的复仇记到了天国的帐上(路14：12—14)!为此，我考虑了很多。上主，赏我智慧去赞美朝拜你的神圣吧!

    正如尊敬的长者一一克劳斯修士训诲我的，你们也应该悉心地观察那个称为轮的内圈，这个轮意味着活天主的明镜，它蕴涵了无穷的欢乐和幸福，我把这面神性的明镜植入人的形象中。尽管从根本上我对此没有真正领会透彻，还是想把它如此表达出来，因为天主说过：我要按我的肖像创造人。我必须这样讲，上主从天而降，俯就了人的形象。理智告诉我们，一个可爱的人身上，除了美丽、完美的外表之外，我们再也看不到什么更美好的东西了。自然界对此也可以予以证实：每种生物都无一例外地喜欢自我欣赏。那么，当一个正义的人仰望天主，然后天主将祂那神性的镜子(基督)以人的形象显示给他时，他会立刻感觉到，世界上没有什么渺小的了。这个经历会带给他比另一种形象中见到天主更大的快乐。这就是说，他所感到的喜乐，是因为造物主的形象充满天地，这是何等的快乐!第二种快乐在于，天主没有把天使和其他受造物造得如此与相仿；第三种快乐在于人类感谢天主时，涌现出来的快乐，其原因是，人类并没有成为缺乏理智的生物，每个人透过与天主的相似性而产生第三个方面的快乐。人深深地懂得：天主爱护人类远胜过其他受造物。这样的快乐令人难以用言语形容，所以，我在图内置人了一个像人但实为神的面容。

    这神性的面貌，即轮中的前三个轮辐，分别代表三个象征：其中一个轮辐的顶尖出自耳部，应理解为天主洞察一切，无论过去还是将来。天主不会忘记起初创造时的意念，以何种方式、形式及形象，以使每种生物各具特色，凡受造物以种子繁衍后代(创1：11，12)。故此，天王无愧为万物之主，万事之父。更确切说父是一一第一位。因为祂是永恒、过去和将来，万世万物在祂的庄严与意志内降生或受造。

    接下来，我们注意到轮的第二个轮辐：它的顶尖指向上主清晰的圣容，如同出白神性眼睛的轮辐所表达的比喻。我们应该让内心充满这种爱，因为祂是眼观万世万物的天主，没有什么可以躲避。祂神性的镜子知道并洞察一切。亚当和厄娃吃命果而践踏了天主的庄严，于是，天主很痛苦。这样，天主想到了亚巴郎，试探他的顺从。结果表明，亚巴郎挚爱天主、甘愿服从上主的安排、准备祭献独生子(创22：2，16)。那时天主看到亚巴郎的顺从与厄娃及亚当的不服从进行权衡后，天主圣三发出了怜悯，于是决定，打发唯一圣子取肉身降生，以弥补原罪。这样第二位圣子，与天父永远合一、不可分割。

    最后，让我们注视第三个轮辐；顶尖射向天主圣容，如同出自神性之口，我们要这样理解：口是涌流启示并传告真爱的井，这是圣神的甘露，通过甘露使我们有机会获得永远瞻仰天主的圣洁。这正是出于合一的神体、凭无限的威力驾驭天地的圣三，三位融合于永远的权威，直到永远。

    2．赞颂圣玛利业

    接下来，克劳斯开始谈论圣神，犹如圣神特别爱慕最圣洁的贞女玛利亚一样。玛利亚充满圣宠，一如她因圣神受孕天主子而没有任何玷污。于是，我(克劳斯)愿恳求圣母赏给我这个可怜的罪人恩典，以此我赞美她的大能和美丽。这样，我提醒你(圣母玛利亚)，你因洁净而被拣选，请想一想，你那时你翻山越岭拜访表姐依撒伯尔之际对她所讲过的那些话语(路1：39)；你和表姐讲了很多，一如上主举扬怀有良好愿望的卑微贫穷者(路1：53)。现在，你很清楚，你不愧为美丽的贞女，相反，身处茫茫苦海，生活在这个悲惨的世界上，我是多么可怜、贫穷、无依无靠；每当我独自沉浸在你的良善和你独生子的喜乐之中时，又不知道自己到底有什么值得高兴的。啊，耶里哥(位于耶路撒冷城东北方向，约旦河西岸。一一译者注)美丽的玫瑰，请向我可怜的罪人展开你的襟怀!好使我传颂你传大的荣耀；即使我完全陷于罪过中，你仍然充满恩典和一切仁慈。我羞愧所犯的罪过，但又悦乐你的良善。你是徐徐升起的启明星，请让我的心与你恩惠的露珠相连；你是甜蜜的母亲，请不要撤走你的救援。即使我这段时间因为给耶稣附加了茨冠犯下的罪而变得迷惑时，我也愿沉浸于赞美你甜蜜的快乐之中。所以，我坦露我的胸怀，从你童贞的花园里采摘一束点缀着欢乐与幸福的小玫瑰，放置于我的心坎。故此你要受赞美：谁是升起在太阳之前，披戴欢乐，比月亮更美的那位!

    你(继续指圣母)对上主的爱戴和对原祖的同情赢得了你自己的荣耀。因为，原祖那时受羁绊，饱尝了饥饿的苦涩，无人安慰。玛利亚，你纯洁的心多么体贴入微，故而你常常阅读依撒意亚的预言，时刻祈祷上主让你这个童贞女作他的奴仆。因为按照这个预言，全人类要得救。你的气质时刻洋溢着炽热的爱。

    第二节基督教训：善功

    1．玛利亚一生为众榜样

    你(指玛利亚)的心中蕴藏着六把善功的钥匙，那是六把能开启关闭了的天堂大门的钥匙。凡没有这钥匙的，不可能进入天国去仰望上主的荣耀。那时，童贞女渴望天堂的心灵正沉浸于赞美上主的炽爱中，加俾厄尔总领天神穿过锁闭着的门，降临到她面前，许给她充满抚慰的诺言。他说：你是有福的，满被圣宠，天主与你同在，你是女人中最受祝福的。是啊!何等美妙的福音，顿时令她惊讶不已。但天神又说：“不要害怕，你将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，……”那时，童贞女洁净的内心思索：怎么会这样呢?因为她说：我还没有结识男人。天神答复她说：圣神要临于你，至高者的能力要庇护你，因此那要诞生的圣者将称为天主的儿子。看!你的亲戚依撤伯尔，她虽已年老，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不可能的事。玛利亚说：看上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!天使便离开她去了。

    我们应该将这个值得赞美的福音理解为：人如何通过爱而领受圣神。只有依靠对天主应有的大爱情。你(指和克劳斯谈话者)知道，童贞圣母玛利亚的感觉和心底是多么纯洁无暇，永远像流淌着的溪流，片刻不停。圣母以这种方式练就了神爱之德，完成了各项善功，正如你在下面的章节将要经历的。圣母思索过原罪的久病不愈，原祖对原罪的闷闷不乐，原祖长期忍受的羁绊．所以，至高无上的天主给子了圣母极大的安慰。

    2．六把钥匙=六项善功

    第一项善功：探望病人

    现在我愿在这个值得赞美的轮辐上赋予圣母访亲：我们应该努力不懈地探望病人，向他们表明，他们所有一切应奉献给全能的天主：世上的各种财富，时间上的尊严，感官快乐和其它一切的存在；所有这些均诱惑人心，所以他们应该请求罪的宽恕，因为，在世界上，我们如此愚蠢地虚度了光阴，但是，天主仍然准许我们和被钉的右盗一起复活，最后右盗还荣进天国。通过这一点，右盗认识到，他被钉十字架本来罪有应得；与此同时，右盗也承认，耶稣基督本来无罪而必须承受那卑鄙的刑罚。右盗那时说出这话时，立刻知道，他的同伙(左盗)讥笑了天主。

    所以，人们应该仔细地想一想，他是如何嘲笑上主，蔑视上主的，因为有的人既不乐于施爱，也不遵守诫命，更不把天主的圣训放在眼里。这样，你明知道病人需要安慰，可就是袖手旁观，置之不顾。在这种情况下，假如病人因此而耽误救灵，错过天堂，依照上主的仁慈，你如同犯了谋杀罪，等于杀人。

    故而，请留意耶稣基督所讲过的：你们用什么尺度量别人，别人也会用什么尺度量你们(玛7：2)!切记，不要仇恨别人，当你抵挡不住时，你会招来同样的复仇!

    如果你想进入天国，想见天主的圣容，但缺乏这把钥匙，那么，你就不能打开天堂的大门，就没有机会接受圣神的恩赐。

    第二项善功：收留陌生者

    此时此刻，我愿意格外向你讲述第二个轮辐及含意。这个轮辐靠近天主圣容附近厚大，向外圆细小。我们应理解为：天地大能的天主从纯洁的童贞女玛利亚取婴儿形象降临尘世苦海，然而在客栈里却找不到地方，能找到的只有八面透风的牲口棚，没有床榻，只有喂牲口的饲料槽；一间不能防御寒冷的房子，听到的只有马牛驴的呼吸喘息。正如启示所说：就连公牛和驴都认出了天主的马槽，而人却不愿接受救世主的降临。

    故此，我要问：是否曾有人意识到并在全心的爱中思考过天主的降生，继而严肃对待呢?现在，请考虑，如果遇到陌生人，你是否会迎上前去，领回家里招待!如果是这样，我将不再怀疑你会像至高无上的母皇玛利亚一样，偕同她的出自荣耀与欢乐，发自万有光荣而降下又将自己视为一个小侍童的心爱儿子一道，必要结识陌生人。我还不曾认识这样一个甘愿为自己的主人死亡的侍者。尤其是因为，如同天主你的造物主一般，他没有资格接受招待。凡人所拥有和所占有的，无一例外地属于天主的财产，即使有人因其钱财增值而盛气凌人。相反，假若你同贫穷者同甘共苦，你的心会变得谦卑。

    所以，请留意《圣经》创世纪中第19章上记载的：慈父罗特坐在大门下，看见两个青年人欲进城时，起身迎上前去，领他们进了自己的家，为他们洗脚，摆上饭菜。啊，这是多么神圣的举动!因为这善行，慈父罗特脱离了要降临那城市的灾难，城里人将被大火和硫磺毁灭。罗特避免了巨大的恐惧，与他在一起的还有自己的两个女儿。

    啊，我可爱的人，想一想，当你的灵魂要与肉身脱离时，全能的天主凭什么在临终之际打发天使来到你的身旁呢，是为了灵魂免遭魔鬼践踏，为了将魔鬼打人永远的咒骂，因为那里(地狱)要有哀号和切齿。如果你愿现在进入永生，那么别忘了，你也要有那钥匙，否则，你无法打开天堂的大门。到那时，你的灵魂该是何等忧伤，充满被遗弃的感觉，因为你不能再返世界，补获这钥匙和救恩。

    第三项善功：饱饫饥饿者

    注意，接下来我要跟你讲的是这样一个轮辐：它源于神性的明镜。如同你曾听说的，天父是天地万物的造物主。因为，一切受造于祂，没有他便谈不上一切的产生。所以，祂也是造物之父。好了，我可爱的人，如果你想在永远的生命中继承父辈的遗产，那么你必须考虑到，还需要第三把钥匙。不然，你会在天堂门前迷惑!你多么想不只是通过与穷人分享你从天主那里获得的财产，却能轻而易举地得到开启天堂的钥匙。因为在福音中，天主这样说。正如同主人要仆人做的，仆人必须照办。于是，那人赶忙给欠帐者修书减免债务。结果，他被解除了官职，反被负债者收留下来。我可爱之人，想一想这仆人的下场吧!你该趁天主收你灵魂之前，及早结算你的帐目!永远不要忘记，只有宽待穷人，才会在永生中找到安乐，因为，面对世界而言，你只不过是一个仆人而已；你并不知道，究竟天主何时而来。所以不要贪婪肉欲，正如，贪食作肚子的奴隶一般!留神，不要让那被埋葬到地狱里的富人故事在你身上重演(路16：19—31)!故而，宁愿让你的肚皮饿一会儿，以便你能更好地品尝饥饿的滋味。

    那么，一个人比另外一个人富有，比另外一个人占有更多的财产，这究竟是怎么回事呢?其实，贫富差别代表天主的圣意，此局面的存在是为让我们彼此更好地爱护，收获得更多。假如一个穷人从你的手中得到了安慰，那么你也赢得了他对你的爱；这种情况下，他有义务为你祈祷。同时，你要感谢天主，上主愿看到你向穷人伸出的热情之手。但是，不要做让穷人难为情的事，那样你便成为天主台前的强盗，因为，你拒绝施与穷人生活必不可少的用品，不合情理，又相反上爱天主下爱邻人。于是，你的后代将非法抢占你的财产，据为已有。这样，天主说：你不可叩拜，也不可侍奉钱财为偶像。

    第四项善功：安慰囹圄者

    现在，请注意听属于天国的第四把钥匙，你要用它开启天堂大门。你可以依靠下面的方式获得钥匙。那么，你应该考虑这轮辐：靠近天主圣容处宽厚，由里及外渐小。关于这个轮辐，你要理解为：在过去一段时间里，你赢得了一个伟大时刻的到来，再没有尽头，只有幸福和欢乐。这正是该轮辐的含意，为此轮辐我赋予了囹圄者和可爱的主耶稣基督所经受的恐惧，祂是那么悲惨地被捕，只是因为自己门徒为了微不足道的30元而受出卖。

    这里，我可爱的人，你是否想知道自己的心和理智在同情被钉十字架的上主。如果你听说或者亲眼看见一个人坐了监狱而行以怜悯之心，那么，我肯定，你这事是看在天主的面上。假如你想格外得到更多的恩典，就去看望可怜的犯人吧，不要管他是强盗还是恶棍，也不要问他人狱的原因，不要追究他是否有罪，重要的是：给予犯人慰藉。无论如何他们仍是人，是全能天主的创造物。正因为如此，不要伤害他们，要同情，哪怕他不具备丝毫的怜爱之心，损伤了至上天主的圣诫而变成坏人。去惊醒犯人检讨自己的恶劣行为。假如，你这么做了，你便有可靠的把握得到那把钥匙。

    现在，我在想，以前以色列民族受埃及人压迫而处于恐慌中时，上主对梅瑟所说过的：“去找法老，对他讲：请让我们走三天的路程到沙漠深处去向天主举行祭献。但我知道，若不用强硬的手段，埃及王不会让你们走。我必须使这里的百姓在埃及人眼中蒙恩惠(出3)

    所以，请注意，你的天主倾听了犯人的哀号，向他们显示了他的怜悯。我们有什么理由不去同情犯人，安慰被囚的人呢?因为，上主也看到了若瑟无罪受诬陷而被投监入狱。天主赏赐了若瑟为法老解梦的才能，终于让若瑟得到极大的尊严，成为仅次于法老掌管埃及全国的高官(创39—41)。

    接下来，再给你讲一个典型事例：故事发生在罗马。一个可怜巴巴的犯人被押往刑场。犯人走在街头上时，一位虔诚妇女望着犯人，丝毫没有同情之心，反而心里断定该人死有余辜，她本该想到，犯人也是个人，她该以慈悲之心对他，可是，她始终没有那么做。这妇人原本贫寒清苦，她每天依靠天使送来的面包以维持生计。然而，那天妇人面对犯人表现出的铁石心肠，也让妇人自食其果，天使再也没有送面包来。于是，这妇人伤心流涕。那时，天神显现给她说：正因为你对那个可怜的犯人没有同情心，所以你才落得今天的下场。天使离开妇人时，忽起闪电雷击，那妇人顿时身亡。

    想一想，即使你斋戒，又祈祷或者清心寡欲，但缺乏起码的同情心，那也无济于事。切莫忘记向可怜的犯人施爱，否则你甭想获得钥匙!没有钥匙也就不能进入永生。当你的灵魂停留在天堂门外，最好不被邪魔拖走，因为通往天堂的路，实在是个未知数!

    第五项善功：衣赤裸者

    这里值得注意的是从不可分隔的天主圣神发出的第五个轮辐：它表示良善，仁慈天主的人性；它又联结着基督内在的神性。首先，耶稣将纯洁的人性祭献在了十字架上，赤裸而不加任何掩饰，双臂拉直，手脚被戳穿，心脏受刺。他的圣首被戴茨冠；因为祂给予了我们极大的爱，所以自己只有悲恸地死去。

    哎，可爱的人，想一想，你是何等喜欢分享这份爱，那么用自己的手摘取这第五把钥匙吧。它属于永恒的生命，帮你开启天堂的人口。做这项善功时你必须满怀爱意，才能赢得第五把钥匙。假如你现在遇到一个赤裸的人，请给他必要的衣物吧!我相信，正如上面提到的，做这项善功时，你能回想起耶稣基督的一无所有。如果你有机会这么做，那么你实际上也给了耶稣基督衣服穿；假如你做不到这一点，就做给邻人吧。可是，恶言劣表会伤害你的天主。假若你在天主受酷刑、受刺伤时，咒骂天主，袖手旁观，又用褴褛衣衫嘲笑他，那该是何其悲惨的玷污呢?虽然你没有去扒耶稣的长衣衫，可你划开了他的伤口。你对天主的爱之弱何其微不足道。你宁愿拿了他的衣服去抓阄，去玩牌，任其衣服归何人所有。……

    悔改吧，不要象巴尔塔撒王那样堕落。那时，巴尔塔撒王占有父亲内布卡特内撒从耶路撒冷抢来的神圣器皿。巴尔塔撒崇拜邪神。类似于耶稣受难时士兵抓阄分衣，玩牌赌衣物，他的邪神也抓阄打牌。结果巴尔塔撒怎么样了呢?一个手臂阴影显现在墙壁之上，留下一段达尼尔先知的手迹：在当天夜里，他必受打击。

    人啊，想一想，假如黑夜来临，你的灵魂被消灭，将是何等的可怕!所以，要是你希望自己进入永生永世，那么你要努力去赢得第五把钥匙。假若你的灵魂赤裸裸站在天堂门前，那么，你的灵魂保不住不被邪魔和敌人侵袭的可能性，它们刺透你的手脚，穿透你的心和肋旁!故此，善有善报。扯开你的长袍，分于穷人吧，你会重新找到永生。

    第六项善功：安葬死者

    下面，是值得赞颂的第六个轮辐。按照克劳斯修士的话说，他赋予了轮辐与圣体圣事间最值得敬畏的关系。通过圣体圣事，实现了天主与人的合一，实实在在的血肉融合。现在，你看这由天主的肖像向外伸展的箭头。用这个方式，克劳斯将神性的伟大表达于微小的物体之中。你如若接受这天使的筵席，你便可以进入永恒，享受天主的光荣；不过你遇到了困难，因为你需要一把钥匙开启锁闭着的天堂大门一一安葬死者。

    于是，你必须从现在开始实施第六项善功。靠何种方式呢?首先，我们不知道，我们何时何地必须告别世界；假如现在一个人领受了圣体后去世，又没有亲人安葬他，那么，为了获得这“永远的筵席”，为了对天主的圣爱以及对人的怜爱，你有责任安葬他。你应该遵从理智的教诲，妥善埋葬死人的遗体。如果提及报答，那就是天地君王赏赐给的举家平安。

    假若你也愿在临终之时得到荣进天国并享受平安的恩惠，那么，安葬亡者吧，犹如你从《多俾亚》一书上讲的：塔比特竟然顾不上吃早餐，怀着悲伤的心情安葬了一具尸体!后来，托彼特躺在床上睡着了，一只燕子将口里衔着的烂泥投入他眼中，结果托彼特瞎了。于是，天主打发一天使，终于使托彼特重见光明，也因此显示了全能天主的赏报。那时，天神辣法厄引导了托彼特的儿子，将美丽的撒辣赏赐给他后说了这番话。七个恶魔看到撒辣的美丽，它们对她动人的肌肤羡慕不已，欲罢不能，所以合谋打算掐死她。美丽的撒辣准备和托彼特之子，年轻的多俾亚结婚，因为天主没有忘记多俾亚父亲所做的善行，所以天主保护了托彼特的儿子，又赏给他财富。那个失去光明的，又得以重见天日。托彼特对儿子说：我的儿子，如果一个人治好了你的病，对你行好，让我的双眼复明，我们应该如何回报此人呢?儿子回答父亲说：我愿将凡我所有的送给他一半。于是，父子俩呼唤那个被他们误以为是人的天使说：我的兄弟，我和我父亲得到你这么多不辞辛苦的善心帮助，我该怎样报答你呢?如果你不嫌弃，请收下我全部财产中的一半吧!可是天神回答：传扬上主的奇迹并非每时每刻都可以发生，但是这些奇迹应该为人类带来欢庆。正因为你的施舍及其安葬亡者，所以对你的试探是合适的。我是天使辣法厄尔，站在天主台前的七天使之一，并负责向上主禀报来自人类的善行。所以，天主派遣我复明你的双眼，解救少女撒辣，让她与你的儿子结婚。所以我引导了你的儿子，当我以人的形象出现时，我也食人间烟火；不过，平时我进餐，是见不到的。说完这些，天神降福了这父子，离去了。

    如果我们愿进入天主的国，那么，需要我们做充满爱心和同情心的善功，用我们的双手向死者表达我们慈善的施舍，而这施舍通过七天使传达给天主。假如你的时刻来临，天主将派遣七天使快速而又无影无踪地为你送来六把钥匙，然后，依靠圣十字架的力量，天使引导你走上安全之路，奔向欢乐的永远。我们从圣母玛利亚那里学到了这些，圣母不愧为：仁慈之母。阿门。

    附录：传说

    克劳斯逝世后，他的灵魂被描绘成为赤裸的儿童，由七天使引升天堂。一天使手执象征基督信仰的十字架，其余每个天神各持一把比喻六项善功的钥匙。