常年期第一周 星期一      

序经对经：请大家一齐到主面前感恩赞颂。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、睡眠消除了疲劳，
    迅速起床；
    全能的天父，
    我们向你赞颂歌唱，
    求赐今日身心健康。

二、虔心敬拜、口舌颂扬，
    圣化一天的工作，
    把握生活的方向，
    你是一切的原始，
    求你赏赐力量。

三、黑暗向光明投降，
    邪魔远遁，
    晨晖普照，
    黑夜已尽，
    太阳将大放光芒。

四、天父，我们恳切呼求，，
    铲除罪恶，
    给人生撒下希望；              
    你的大慈大悲，
    我们永远歌唱。

五、至仁至慈的天父，
    同性同体的圣子，
    二者与圣神共融，
    统治大地人类，
    永生永王。 阿门。
      
圣咏吟唱 　
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。

上主，求你不要含怒责罚我，※
不要在气愤中惩戒我。
    上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，※
    上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，※
上主，你要等到何时？
    上主，求你回来援助我，※
    你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？※
在阴府里，谁来称谢你？
    我呻吟痛哭，※
    夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，※
四面受敌，使我老弱憔悴。
    作孽的人，离开我吧，※
    因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，※
上主接受了我的祈祷。
    我的仇敌必要惭愧惊惶，※
    转瞬之间，含羞逃亡。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。

上主，我要全心赞美你，※
宣扬你的一切奇妙作为。          
    我要因你而欢欣踊跃，※
    至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，※
在你面前纷纷跌倒灭亡。
    你登上宝座，执行正义，※
    为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，※
连他们的名字也永远消除。
    敌人已经覆灭，永远沉沦，※
    你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，※
设立宝座，秉公审判；
    将以正义审讯世人，※
    将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，※
作他急难中的藏身处。
    上主，凡认识你圣名的人，
    必仰望你，※
    寻求你的人，你决不离弃。

对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。

你们要歌颂住在熙拥的上主，※
在万民中宣扬他的伟业。
    因为追讨血债者怀念贫苦的人，※
    绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，+
请看仇人加给我的痛苦，※
救我脱离死亡之门。
    使我站在熙拥门口，※
    宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，※
双脚陷入自设的陷阱。
    上主出现，执行审判，※        
    恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，※
一切恶人的归宿。
    贫困的人总不会被遗忘※，
    穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，※
使异民都到你面前受审。
    上主，求你使异民恐惧，※
    自知不过是凡人而已。

对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。

领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。

诵读一　　恭读德训篇　　一，1~25  天主智慧的奥秘
　　一切智慧，皆来自上主,并且永远及在有时间以前，就和他同在。海沙、雨点和永远的日子，谁能数清﹖天之高，地之宽，渊之深，谁又能测量﹖天主的智慧，先万物而生，谁又能探究﹖智慧受造于万物之先；明达的智慧，从永远就有。智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命。智慧的根源，曾启示给谁﹖她的计谋，有谁认识﹖智慧的纪律曾启示并发显给谁﹖她那繁多的途径有谁明白﹖惟有一位明智至高全能的创造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己宝座上的上主。他借着圣神，创造了智慧，注视了她，数清了她,遂把她倾注在他一切的化工上；并照自己的恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将她赐给爱慕自己的人。
    敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。爱慕上主是堪受光荣的智慧。她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成。她与被选的后裔往来，被仁义和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖。敬畏上主是知识的虔敬。这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉。用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。

对答咏　　训一，7,10,1，9
领：智慧的纪律曾启示并显现给谁？至高者把它倾注在他一切的化工上。
答：又把它赐予那爱他的人。
领：一切智慧皆来自上主天主。他籍圣神创造了智慧。
答：又把它……

诵读二　　选读圣教宗克勉一世致格林多人书
    天主圣言是天上的智慧之泉
　　我们不断地祈祷并恳求万有的造物主，藉他的爱子耶稣基督、保全他在全世界所拣选的人数、完整无缺。天主藉耶稣基督、把我们从黑暗中召叫到光明中；从无知中召叫到认识他圣名的荣耀里；使我们的心目大开，好能认识你是唯一的、至高者中的至高者、安息于圣人中的圣者；你贬抑骄傲人的狂妄，摧毁外邦人的计谋；你高举卑微的人，而贬抑自高者；你使人富有，也使人贫穷；你使人死，也拯救人并使人生活；你是一切神灵的唯一恩主，是一切血肉之躯的天主；你注视深渊，观察众人的行为；你是遇险者的助佑，失望者的救主；你是一切生灵的创造者和监护者；你使人民在地上繁殖，并从全人类中、藉你的爱子耶稣基督、拣选那些爱你的人；你曾藉着基督教训我们，圣化我们，光荣我们。
　　上主，我们恳求你，助佑我们，保护我们。拯救我们中间患难的人，怜悯卑微的人，扶起跌倒的人，周济穷人，治好生病的人，领回岐途彷徨的人；求你养活饥饿者，解放我们的俘虏，支持软弱者，安慰灰心丧志者。愿万邦都认识你是唯一天主，耶稣基督是你的圣子；而我们是你的子民，和你牧场上的羊群。
　　你透过你的作为显示世界的创造是恒久的；上主，是你创造了地球。你世世代代常是信实的，判断总是公正的，能力和尊严令人惊奇。你聪明地创造了万物，并明智地管理一切受造物。在一切可见的事物中看出你的美善，在信赖你的人身上看出你的信实、和蔼、慈善；求你宽恕我们的邪恶和不公道，罪过和缺失。
　　求你不要把一切罪恶归咎于你的仆婢，却以你的真理净化我们；并求你引导我们的步履，使我们以虔诚、正义和心灵的诚朴向前迈进，并使我们践行善事和领你及我们的官长欣喜的事。
　　上主，我们还求你向我们显示你的慈颜，使我们在平安中享受你的恩惠，使我们蒙受你强力手臂的保护，被你伸开的双臂、从一切罪恶中救出。求你从那些无故而仇恨我们的人手中拯救我们。
　　求你恩赐我们和世上的一切居民：平安度日，和睦相处，一如你曾赐给了我们的祖先一样，他们曾以信德和真理呼求了你。唯有你能赏赐给我们这些和更多的恩惠，我们藉着我们灵魂的祭司和中保耶稣基督赞颂你，愿荣耀和尊威，藉着他归于你，现在和将来，直到万世万代。阿门。

对答咏   咏七六，14~16
领：那里有神，像我们的天主那般伟大？
答：只有你是施行奇迹的天主。
领：你在万民中彰显了威能；你以臂力拯救了你的子民。
答：只有你……

结束祷词
　　无限仁慈的天主，求你俯允你子民的祈祷与愿望，赏赐我们圣宠神恩，使能认清并善尽自己应尽的义务和职分。

常年期第一周 星期二      

序经对经：请大家前来朝拜伟大的君王上主。
赞美诗：  （夜间或清晨用）

一、基督，你是白昼，
    你分享圣父的光明，
    扫荡黑暗，
    请俯听我们祷声，

二、我们的歌声，
    划破了黑夜的寂静，
    求你不弃微贱，
    接受我们的赞颂。

三、解除心灵的羁绊，
    驱逐罪恶的阴影，    
    使我们不再消沉疏懒，
    及时清醒。

四、基督，请宽待你的信徒，
    我们欢呼吟咏，
    载歌载舞，
    向你献上赞颂。

五、基督，仁慈的君主，
    与圣父圣神，
    同享光荣，                  
    世世无穷。阿门。

对经一：上主将为贫困者主持公道。

上主，你为什么站在远处？※
在我困苦时，掉头不顾？
    恶人傲慢，欺压穷人，※
    但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，※
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
    恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
    他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，+
也不把你的判断放在眼里，※
只知道嘲笑仇敌。
    他心里想：[我不会动摇，※
    我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，※
舌底下只有毒汁和邪恶。
    他在村中埋伏，※
    在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，※
有如狮子潜伏洞中。
    他要把穷人俘掳，※
    使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，※
不幸者屈服於他的爪牙下。
    他心里想；“天主已经忘记，※
   他掉过头去，置之不理。”

对经一、上主将为贫困者主持公道。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。

上主，求你起来，伸手救我，※
天主，请不要忘记困苦的人。
    为什么让恶人藐视天主，※        
    心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，※    
你会想到随时伸手援助。
    你是穷人的倚靠，
    你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，※
惩罚他们的罪孽，追究到底。
    上主为王，万世无疆，※
    异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，※
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
    保护孤儿和受压迫者的权益，※
    使他们不再受世人的恐吓。

对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。

上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，※
因为忠实人在人间已经绝迹。
    人们彼此言谈，尽是虚伪，※
    他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，※
剪去大言不惭者的舌头。
    他们曾说过：[我们要畅所欲言，※
    嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，+
贫困者痛苦呻吟，※
我必要援助那渴望救恩的人。
    上主的言语极其纯真，※
    有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，※
使我们摆脱这世代的恶人。
    歹徒们到处横行，※
    坏事普受世人歌颂。

对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。                

领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。

诵读一　恭读德训篇　十一，12~30只该信赖天主
　　有一个瘦弱的人，需要援助，缺乏力量，万分可怜；然而上主却以仁慈的眼眷顾他，从卑贱中提拔他，使他抬头，使许多人对他表示惊奇，因而尊敬天主。幸福、灾祸、生死、贫富，都来自上主。智慧、学识及法律的知识，来自上主；爱情与行善的工作，也是从他那里而来的。错谬与黑暗，是为罪人而造的；以恶为荣的，越老越恶。上主的恩惠，常是留给虔敬的人；他的恩宠使虔敬的人永远顺利。有人因节俭而成了富翁，这算是他应得的赏报：于是他说：“我找着了安息，现在我要享用我的财物了。”但是，他不知道自己还生存多少日子，死亡便临近了，他就该把这一切留给别人而死去。你当遵守你与天主结的盟约，按照盟约生活，老于你的职守。不要惊奇罪人的成就，只该信赖上主，坚持你的工作。因为，使穷人忽然变为富翁，在上主眼中，是一件容易的事。上主的降福，是虔敬人的赏报；上主使自己的降福倾刻之间即能开花。不要说：我在世上还有什么用处﹖今后，我还能有什么幸?不要说；我所有的够用的了，今后，还能有什么不幸降到我身上﹖在幸福的日子，人忘却了不幸；在不幸的时候，人忘却了幸福。然而在死亡之日，依照人的行径报应人，为上主是一件容易事。一时的忧苦，能使人忘掉已往的幸福；人一到临终，他的行为就暴露出来。任何人未死以前，不要称他是有福的，因为从他的子女，才能认识他的为人。

对答咏　　德十了，19~20；路十二，17~18
领：于是那富翁说：我找到了安息，现在我要享用我的财物了。
答：但他不知道自己还生存多少日子，死亡便临近了；他就该把这一切留给别人而死去。
领：富翁心里说：我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切财物。
答：但他不……

诵读二　　选读大圣西略主教，详论修士守则
　　 我们拥有天赋的爱力
　　爱天主的确不是由于学习法则而得来的。因为我们不是从他人那里学会喜爱光亮，或爱惜生命，或爱父母和养育我们的人。同样，或者更是如此，爱天主不是从外在的教导学到的；而是当那受造物（我是说人）被造成时，有一种智力，好像种子一样，深植在我们身内，这智力内蕴含着爱的能力和需要。学生们在天主诫命的学校中接受了这智力，用心加以习练，明智地培养它，并在天主的助佑下达到完善的境地。
　　因此我们赞许你们的热诚，这是为达到我们的目标所必须的，因天主的恩惠，和你们祈祷的帮助，我们努力靠圣神所赐的能力，点烧那隐藏在你们内心的、天主之爱的火星。
　　让我先说这一点：我们已预先从天主手中接受了能力，以便便遵守天主颁赐的诫命，这样，我们便不必难过，好象要求我们做额外的事；也不会使我们自高自傲，好像我们付出的比给与我们的更多。如果我们合理并正当的利用这能力，我们便会热心地度修德立功的生活；如果我们妄用这些能力，我们便会陷入恶习之中。
　　这便是恶习的定义：妄用天主赐给我们用以行善的能力，而违背我们的诫命；同样，天主所要求的德行可如此界定：以正直的良心，依照天主的诫命、善用天主赐给我们的能力。
　　既然如此，关于爱德，我们也将说同样的话。我们既然接受了爱天主的诫命，在我们被造成的时刻，我们便立即拥有天赋的爱的能力。为了证实这事，不需要外在的论证，每人从他自己并在他自己内便能沉察。正如同我们本性都喜爱美好的事物，虽然我们对美之极限的意见或许不同；同样，没有别人的教导，我们也会爱亲友近人，也自己会对恩人表示知恩报爱。
　　现在请问：还有什么比想到天主的伟大更令人称奇呢？还有什么比想到天主的伟大更怡人、更甘饴呢？还有什么愿望比天主在全然净化的心灵中所种植的这种愿望更强烈和不可忍受的吗？这样的灵魂会出自真情的喊说：“我因爱而受创伤。”天主之美的光辉完全是不可言喻和难以描述的。

对答咏　　咏十七，2~3
领：上主，我的力量，我爱慕你。
答：你是我的磐石、我的保障、我的救主。
领：我的天主、我的避难所，我一心投靠你，
答：你是……

结束祷词
　　全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。

常年期第一周 星期三      

序经对经：请大家前来朝拜，创造我们的上主。
赞美诗：（夜间或清晨用）

一、最美善的造物真主，
    你管理万有，
    救我出离梦境，
    事主勤奋忠诚。

二、基督，请宽恕我们的恶行，
    打破沉沉黑夜，
    振作起来，
    向上主呼求歌颂。

三、记起先知的指引，
    保禄的训示，
    夜间也举心向上，
    向你祈祷诵经。

四、你洞察恶事，
    谁能遮羞？
    请垂听我们祷声，
    赦免我们的罪行。

五、基督，大慈大悲的君主，
    与圣父圣神，
    世世代代，
    同享光荣。阿门。
      
圣咏吟唱
对经一、上主，我的力量，我爱慕你！

上主，我的力量，我爱慕你！ ※      
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
    我的天主，我的避难所，
    我一心投靠他，※
    我的护盾，我大力的救援，
    我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，※
他就把我从仇敌手中救出。
    死亡的洪水围困著我，
    灭顶的巨浪冲击著我。
阴府的绳索缠绕著我，
死亡的罗网等待著我。
    我在急难中呼求上主，
    向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，
我求救的声音传进他的耳中。

对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。

大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
因为上主大发义怒。
    他的鼻孔冒出浓烟，
    他的口中喷出烈焰，
    他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临
他的脚下布满了乌云。
    他驾著革鲁宾而飞扬，
    藉著风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，
密云黑水当作他的屏障。
    闪电在他面前掠过，
    冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，
至高者发出吼声。          
    他放射火箭，将敌人驱散，
    他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，
海底立即出现，地基随就显露。
    他从高天伸手把我捉住，
    将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，
摆脱了强於我的凶仇。
    我遭难时他们袭击我，
    幸而上主保护我。
他使我自由生活，
他救了我，因为他喜爱我。

对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。

上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
    我遵行了上主的道路，
    我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
    我在他面前，没有过错，
    我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
   仁慈的人，你待他也仁慈，
    正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
    谦卑的人，你必将他救起。
    傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
    我赖你的助佑，冲上了战埸，  
    我靠我的天主，跳过了围墙。

对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。

领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。

诵读一恭读德训篇二四1~3 在创造时与以民历史中的智慧
　　智慧要称扬自己，因天主而受光荣，在她的民族中，要取得荣耀；在至高者的集会中，要开启自己的口；在他的军旅前，要夸耀自己；在他的百姓中，要受举扬；在圣民间，要受景仰；在被选者的群众中要被称赞；在蒙祝福者中要蒙祝福，说道：我由至高者的口中出生，我在一切化工以先，是首先出生的。我使天上发出不灭的光明，彷佛是遮盖大地的一片云彩。我住在极高之处，我的宝座是在云柱之上。惟有我绕行周天，走遍深渊的深处；行走在沧海的波涛上，站立在普世上。我在万民和列国中，掌握无上威权。我以德能，平定了一切显贵与卑微人的心；在这一切当中，我曾寻找安息之处，但我究竟应住在谁家﹖那时，创造万物的主宰，给我出了命令，也告诉了我；那造化我的，给我的帐幕指定了位置，说道：你要住在雅各伯那里，在以色列中建立产业，在我的选民中生根。起初，当世界未有以前，他就造了我，我永远不会消灭。在神圣的帐幕里，我曾在他面前供职。这样，我就定居在熙雍山上；同样，他使我在他钟爱的城里安息，使我在耶路撒冷有权势。我在显耀的民族中，就是在上主的地域，他的家业内生根；我的居所，是在满是圣者的中间。我长高，如黎巴嫩的香柏，又如赫尔孟山上的扁柏；我高峻，如恩革狄的棕树，有如耶里哥的玫瑰树。我好象平原上一棵美丽的橄榄树，又像一棵耸立在街道溪畔的白杨。
　　我发散馨香如肉桂，如芬芳的防风；我散布甘美的芳香，有如精制的没药。我好象安息香树、白松香、红螺、安息油液，又好象帐幕里乳香的烟气；我的芳香像纯粹的防风露。我如同笃耨香树，伸展了我的枝叶；我的枝叶壮丽而雅致。我如同葡萄树，发出美丽的枝芽；我的花结的果实，光鲜而味美。我是纯爱、敬畏、智德和圣望的母亲。我具有真道和真理的一切优美；我具有生命和道德的一切希望。凡渴望我的，请到我这里来，饱食我的果实；因为，我的记念，比蜜还甜；我的遗产，胜过蜂蜜和蜂房；我的记念，万世常存。凡食我的，还要饥饿；凡饮我的，还要饥渴。听从我的，不会蒙羞；因我而行事的，不会犯罪；传扬我的，必得常生。
　　生命的道理和真理的智识，这一切都包含在至高天主的盟约书上。这约书含有梅瑟颁布给我们的法律，就是给雅各伯的会众作产业，给以色列作应许，而蕴藏正义诫命的法律。　

对答咏　　若十四，6；德二四，14
领：我是道路、真理、生命，
答：除非经过我，谁也不能到天父那里去。
领：起初，当世界未有以前，他就造了我，我永远不会消灭。
答：除非经……

诵读二　　选读圣宜仁主教，驳斥异端
    对父的认识系于圣子的显示
　　除非天主圣言、就是圣子启示，谁也不能认识父；如果圣父不中意，谁也不能认识圣子。圣子完成了父的雅意：因为父派遣子，子被派遣并且来了。他自己的“圣言”认识那对我们而言、无形可见、无法捉摸的圣父，他虽是不可言宣的，而圣言却对我们讲述了。同样，唯有父认识自己的“圣言”；主将这两项真理启示给我们了。因此，子藉自己的显示，启示给我们对父的认识。因为对父的认识，便是子的显示：原来万物都藉圣言而显示出来。
　　父启示了子是为了把他自己藉子显示给众人，并为使那些信子而成义的人被接往永远的安息之所（信从子便是承行他的旨意）。
　　圣言藉受造物主天主；藉着世界启示创造世界的上主；藉着工艺品启示制造者；藉着子、启示那生子的父；人人都同样的谈论这事，却不以同一方式信仰。圣言藉法律和先知、曾传报了他自己和父：全民都同样听到了，却未曾以同一方式信仰。父藉那成为有形可见且可触摸的圣言而显示出来，虽然众人都未同样信仰他；但是众人在子内都看见了父：因为父是子的不可见的实体，子是父的可见的实体。
　　可见，子自始至终、协助圣父、完成一切。没有子，谁也不能认识天主。因为，认识父的道理，就是子；但是对子的认识，是在父内，并藉子而启示与人。因此，主说：“除了父以外，没有人认识子；除了子，和子所启示的人以外，也没有人认识父。”因为所谓「启示」，不仅指将来，仿佛圣言从玛利亚出生之后，才开始把父显示给人；而且也同样指一切时间。因为子从开始协助创造时、便把父启示给所有的人：即父所愿意启示的人，在他所愿意的时间，按他所愿意的方式。因此，在一切内，并透过一切，只有一位天主圣父，和一位圣子--圣言，一位圣神，为一切信仰他的人，也只有一个救援。

对答咏　　若一，18；玛十一，27
领：没有人见过天主；
答：只有那在父怀中的独子亲自显示了他。
领：除了子，以及子所愿意启示的人外，没有人认识父。
答：只有……

结束祷词
　　全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。

常年期第一周 星期四      

序经对经：请大家有来朝拜上主，因为他是我们的天主。
赞美诗（夜间或清晨用）

一、夜幕将大地笼罩，
    遮盖了美丽的世界，
    人心的裁判，
    我们满怀信心向你投靠。

二、基督，求你消除邪恶，
    涤净心灵的罪污，
    恩赐圣宠，
    使邪魔远逃。

三、我心冥顽不诚，
    难逃罪恶的侵害，
    求主救我们脱离黑暗，
    只把你寻找。

四、基督，仁慈的君王，
    扫荡黑暗，重放光明，
    与圣父及圣神，
    永享荣耀。阿门。
    
圣咏吟唱
对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人。

天主的作为完善无比，※
上主的言语真实可靠；
    凡投靠上主的人，※
    上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？※
除了我们的天主，谁还是靠山？
    是天主使我英勇威武，※
    使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，※
使我能在高山站稳。
    是他教道我双手冲锋，※
    伸展双臂，拉开铜弓。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人。
对经二：上主，你的右手扶持了我。

你把救恩的盾牌给了我，+
你的右手扶持了我，※
你的慈爱坚强了我。
    你为我拓宽了道路，※
    使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，※
我不把他们消灭，誓不罢休。
    我将他们打得一败涂地，※
    使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，※
使敌人都向我俯首就范；
    使我的仇人转身逃窜，※
    使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，※
呼求上主，也得不到垂怜。
    我粉碎他们如风吹的尘土※，
    我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，※
立我作万民的国君。
    我素不相识的民族，※
    都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，※
一听说是我，就对我表示效忠。
    外方的子民斗志全消，※
    战战兢兢走出城堡。

对经二：上主，你的右手扶持了我。
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇。

上主，万岁！我的盘石应受赞颂，※
救我的天主应受尊崇！
    天主，是你为我雪恨报仇，※
    是你使成民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，+
从敌人手中把我救起，※
救我不陷於狂徒的手里。
    上主，因此我要在列邦中称谢你，※
    不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，+
向你的受傅者、达味和他的后代，※
世世代代广施慈爱。

对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇。

领：上主求你开启我的眼睛。
答：使我看清你法律的奇能

诵读一恭读德训篇42：15-43：13所有受造物赞美天主
　　现在，我要提念上主的化工，要称述我见过的事迹：上主的化工因自己的话而完成，他的教训是他恩宠的作为。光辉的太阳照耀万物，上主的化工，也充满了他的光荣。上主并未允许圣者讲论他的一切奇事，全能的上主建立了这些奇事，为叫天地万物愈发显扬自己的光荣。他穷究深渊和人心，看透众人的诡计。因为，至高者通达各种学问，明察时代的徵兆，陈述过去和未来的世事，揭露隐秘的事迹；任何思想不能逃过他，连一句话也不能隐瞒他。他井然布置了自己智慧的伟业，他从永远直到永远常常存在；对他，什么也不能增加，什么也不能减少；他不需要任何人的计谋。他的一切化工，是多么美妙! 所能见到的，只是一点火花。这一切都要生活，且永远存在，任何环境下，都服从他。一切都是成双而相对的，他所造的圆满无缺。物各有所长，互成其美；天主的光荣，谁能看够？
　　碧空青天，是高空的美丽；苍天的景色，光耀壮观。太阳升出，发散热气。有确是至高者奇异的化工！中午的太阳烘热大地，谁能抵抗它的炎热﹖人吹火炉，使它生热；太阳的热，比火炉更强三倍：它烧毁山岳，放射火花，眩耀人目。创造太阳的上主是伟大的，太阳依照他的号令，急速运行。月亮，这指明时节的永久标志，常是准时的；月亮，这圆而复缺的光体，节期由它来划定，月份因它而得名；它由缺而盈，极其微妙；它是高天军旅的灯塔，在天空照耀。繁星的光芒，造成天空的美丽，它们是上主高天上的灿烂装饰；它们遵照圣者的号令，执行任务，看守黑夜，总不疲倦。
　  你看见虹霓，就当赞美它的创造者；它的光彩极其灿烂。它用光辉的弧形环绕天空，至高者的手，将它伸长。

对答咏　　默四，11；参阅艾十三，10~11
领：上主，我们的天主！你堪受光荣、尊荣和权能，
答：因为你创造了万物；万物都是因了你的旨意而存在、而造在。
领：你创造了天地，和天地间的一切；你是万物的主宰。
答：因为你……

诵读二 选读圣达修主教，驳斥外教者
    父的圣言装饰、安排并包含万物
　　基督的至圣之父，其崇高远远超乎一切受造物。你像一位最好的管理者，用自己的智慧、自己的圣言，即我们的救主基督，为了我们的得救，掌管并安排一切，做他认为合理的一切。事实上我们所见到的受造物，都是美好的，因为这是天主自己愿意的，谁也不能否认。如果受造物的变动是没有意义的，而宇宙也任意乱转，那么，人们就有理由不相信我们的话。可是，如果这宇宙是由理性、聪慧和明智而受造，并且安排的秩然有序，那么便必须相信：创造并装饰宇宙的无非是天主圣言。
　　我说的，就是宇宙的生活而行动的天主、是好天主的圣言本身。他不同于一切受造物。他是好天主父独有的唯一圣言。是他创造了整个宇宙，并以他的上智予以光照。他是好圣父的好圣言，是他制定了万物的秩序，协调彼此反对的事物，而使它们和谐无间。他是唯一的天主、是独生子，他由父而生，就像好泉水由源头流出；他装饰、安排并包含万物。圣父用自己永远的圣言造了万物，并使所有的受造物具有各自的本性；他不愿它们逞性乱动，以免重归于乌有。圣父既然是善良的，就用它的圣言--他本身就是天主，管理并保存万物的本性，好使它们，在圣言的领导、管理与照顾之下，得以稳定不移，并能继续存在。本性应分享那实在出于圣父的圣言，并且由圣言扶助才能继续存在而不致归于乌有；因为他就是“不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子。”因为万物，不论有形与无形，都藉他并在他内而存在，一如真理的使者在圣经中所教导的：他也是教会的元首。
　　所以，圣父的这位全能而至圣的圣言渗透万物，处处施展他的大能，并光照有形有无形的一切。他将万有包罗并封闭在自己内。他不使任何事物生存在他能力范围之外，却处处把生命赐给万物，单独的赐给每一个，集体的赐给所有的，并加以保存。

对答咏　　参阅箴八，22~30
领：上主从开始，就是在大地尚未形成以前，深渊尚未存在，水泉尚未涌出以前，
答：山岳尚未被奠定，丘陵尚未存在以前，上主就生了我。
领：当他建立高天时，我已在场，我已在他身边，充作技师。
答：山岳尚……

结束祷词
　　全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。

常年期第一周 星期五      

序经对经： 请大家赞美上主，因为他的慈爱永远常存。
赞美诗：   （夜间或清晨用）

一、 三位一体的天主
     你统治宇宙，
     我们起来同声赞颂，
     求你仁慈 地垂听，

二、 夜深人静，
     遍地安宁，我们向你呼求，
     治愈心灵的创痛。

三、 魔鬼狡计多端，
     诱我们堕入陷阱；
     恢复心灵的健康，
     要靠上主的大能。

四、 我们虔诚求主，
     赐我们丰富的圣宠，
     助我们努力行善，
     不再远离上主的光明。

五、 仁慈的天父，
     偕同圣子及圣神，
     统治大地人类，
     世世无穷。阿门。
    
对经一：上主，求你前来，为我助阵。

上主，求你判断那判断我的人，※
求你攻击那攻击我的人。
    求你拿起长矛护盾，※
    前来为我助阵。
愿你向我说：※
‘我是你的救星！’
    我的心灵将因上主而喜悦，※
    因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：※
‘上主，谁能与你相比？
    你从强暴者手中救出弱小，※
    从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，※
指责我未犯的罪行。
    他们对我恩将仇报，※
    使我的心孤苦无告。

对经一：上主，求你前来，为我助阵。
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。

他们患病时，我身穿苦衣，※
为他们虔心祈祷，守斋克己；
    我待他们有如亲友手足，※
    悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，※  
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
    他们对我无礼、戏弄我，※
    向我咬牙切齿、憎恨我。

对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。

上主，你袖手旁观要到何时？＋
求你救我免受他们的欺凌，※
从群狮中救我一命。
    我要在盛会中歌颂你，※
    我要在万民前称扬你。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，※
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
    上主，你既看见，
    求你不要再缄默，※
    上主，求你不要远离我。
我的上主，求你醒来，为我伸辩，※
我的天主，求你前来为我伸冤。
    愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：※
  ‘愿上主受赞颂，
因为他愿意他的仆人获享安宁。’＋
我的口舌歌颂你的正义，※
我要终日赞美你。

对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。

领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存

诵读一　恭读德训篇43：14~37所有受造物赞美天主
　　天主一命令，雪花即迅速降下；天主一决定，电光就急速闪烁。为此，仓库一开启，云雾就像群鸟飞翔而出。他以自己的大能，使云凝结，冰雹如碎石落下。他一出现，山岳动摇；他的雷声，震撼大地；他一愿意，南风吹起，北风怒号，旋风滚动。他使雪片飞落，有如群鸟飞下；雪片降落，又如飞蝗落下。它那皎洁的丽光，令人眼花目眩；雨雪霏霏，使人心中赞赏。天主又倾撒冰霜，彷佛是撒盐，掩盖大地；霜一凝结，竖立有如针尖。寒冷的北风一吹，整个水面都凝结成冰，彷佛使水穿上了盔甲。天主如火一样，吞没山岳，烧焦旷野，焚毁青草。补救这一切灾祸的，只有及时的云雾；甘露一降，即使暑气顿消。他一发令，风即停止；他一计议，深渊遂即沉没，其中的岛屿于是突出。
　　航海的人，述说海中的危险，我们听见，都感觉惊奇；在海里有奇特惊异的化工，有各种兽类、生物和海怪。依靠天主而过海的人，必能安然渡过，因为一切的事，都是依照他的号令而措施的。我们述说了许多，但总是辞不达义，总结一句：他是万有。为颂扬他，我们能做什么﹖因为他是伟大的，他超越他的一切化工。他是可敬可畏，极其伟大的上主；他的德能是非常奇异的。虽然你们尽力颂扬上主，但仍不能相称他的伟大；他的庄严，是奇妙的。当你们赞颂上主时，要尽力称扬他，因为他超越一切的赞美。
　　你们称扬他，要用尽你们的力量，不要厌倦，因为你们赞扬，总不能恰如其分。谁见了他而能描述﹖谁能以他自始所应得的赞美，来赞美他﹖比这更神妙的事，还有很多，因为我们所见的，不过是他化工中的极少数。上主造成了万物，并赐给虔敬人智慧。

对答咏　　参阅德四三，29~30
领：我们为了颂扬天主述说了许多，总是辞不达意；
答：一言以蔽之：他是万有。
领：我们如何才能相称地颂扬天主？因为他超越他的一切化工。
答：一言以……

诵读二　选读圣达修主教，驳斥外教人
　　万物藉圣言构成神圣的和谐
　　凡是存在的和受造的万物，无一不是在圣言内，并藉圣言而造成并生存的，正如神学家若望所教导的：“自太初就有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。万物是藉着他而造成的，凡受造的，无一不是藉他而造成的。”
　　如同一位音乐家，调整琴弦，熟练的配合高音、低音、中音和其他的音，而弹出和谐的旋律；同样，“天主的上智”把全宇宙像琴一样拿在手中，把空中和地上的万物，也把天上和空中的万物，集合在一起，把全体与各部分互相配合，以他的命令和旨意、将它们联系在一起，而产生一个美丽的、和谐的、秩序井然的宇宙。在父那里的天主圣言虽保持不动，却依照父认为好的，用他天主性的力量推动万物。万物按照天主所赋与的本性而生活并继续生存，又藉着圣言，构成一种令人称奇和的确神圣的和谐。
　　为了具体说明这项奥秘，让我们把以上所说的，应用到一个宠大的乐队上。乐队由各种不同的人所组成：儿童、妇女、老人和青年；在一位领袖指挥之下，每人按自己的本性和技能而歌唱：男人以男人声音，儿童以儿童声音，老人以老人声音，青年以青年声音，然而大家都唱出一个和谐的旋律。或者再举一个例子：我们的灵魂，在同一时间能依照官能不同的作用而运用官能，有一件事发生了，所有的官能一起活动：眼睛观看，耳朵聆听，手去触摸，嗅觉去闻，味觉品尝，身体的其他肢体往往也一同行动，例如双脚行走。同样，万物的本性也完全是这样的；例子虽然微小，我们应更加深入的去了解。
　　天主圣言只须一项命令，万物就各归其所，各以其固有的方式而行动，一起完成一种和谐的秩序。

对答咏　　多十二，6,18~20
领：请赞美天主，在众人前感谢他。
答：因为他曾向你们广施慈恩。
领：你们要赞美他，歌颂他，讲述他的一切奇事。
答：因为他……

结束祷词
　　天主，你以圣子真理之光，烛照我们灵性的愚昧。求你赏赐我们坚强的信德，使你以恩宠在我们心中点燃的爱火，不为任何诱惑所扑灭。

常年期第一周 星期六      

序经对经：大地和地上的万物属于上主，请大家前来朝拜。
赞美诗（夜间或清晨用）

一、至仁至慈的天主，
    创造宇宙的大父，
    请俯听我们的哀哭，
    接受我们的颂赞。            

二、慈祥的天主，
    求你大发慈悲，
    圣化我身心，
    享受天上的平安。

三、请赐爱火，燃烧我心，
    我们要欢呼歌唱，
    迎接主的驾临，
    守夜清醒不敢疏懒。

四、划破长夜的沈寂，
    我们歌咏颂赞，
    把握上主的恩许，
    来日天国相见。

五、仁慈的天父，
    偕圣子及圣神，
    同享荣耀，
    天上人间。阿们。
    
对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。

上主，我不心高气傲，※
我也不敢自视过高；
    我决不好大喜功，※
    也不妄想成大业。
但愿我的心灵，※
得享平静与安宁；
    我的心灵好像吃奶的婴儿，※
    就像婴儿偎依在母亲怀中。
以色列，你要仰赖上主，※
从现今直到永远。

对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。
对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。

上主，求你怀念达味，※
和他的一切劳瘁。                
    因为他曾向上主发誓，※
    向雅格的大能者许愿：
除非我为上主找到居处，※
为雅格的大能者，准备好账幕，
    我决不进入我的房屋，※
    也决不登上床铺，
我决不合眼，也不睡眠。※
我们听说约柜在厄弗辣，
    就在雅尔平原找到了它。＋
    让我们进入他的住宅，※
    在他脚前俯首叩拜。’
上主，你和你威能的约柜，※
请起来，驾临你安居之所。
    愿你的祭司身披正义，※
    愿你的圣民踊跃欢喜。
为了你的仆人达味，※
莫将你的受傅者抛弃。

对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。
对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。

上主向达味起了誓，※
决不会将誓言收回：
   ‘我要使你的儿子，※
     继承你的王位。
你的子孙若遵守我的誓约和典章，※
他们的子孙必世代为王。’
    上主拣选了熙雍，※
    作为自己的王宫。
‘这是我永久安息之处，※
我愿意在这里居住。
    我要赏赐城中食粮充裕，※
    穷人都得饱饫，
祭司蒙受救恩，※              
圣民踊跃欢欣。
    我要在这里为达味兴起一位后裔，※
    受付者前明灯常燃，王位永垂弗替。
我要使他的仇敌备尝羞辱，※
使他头上的冠冕光耀夺目。

对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。

领：请来观赏上主的工程。
答：他在世上行了惊人的事迹。

诵读一恭读德训篇44：1-2，16，45：6 对圣祖的赞颂：从哈诺客到梅瑟
　　现在让我们来赞扬那些著名的伟人，和我们历代的祖先：上主在他们身上，作出许多光耀的事，自太古就对他们，显示了自己的伟大。他们中，有在自己国内为王的，有因自己的能干而名闻天下的；有因自己的明智而作参议的，有因自己的先知任务而明察一切的；有因自己的决策和明智，而作当时民众领袖的；有以自己贤明的训言，教导民众的学者；有因其所长，创作乐曲的，有写作叙事诗的；有的是富而有权势的人，有的爱好美术，在自己家中，过着安静的生活。这一切人，在自己的民族中，历代受人尊敬，他们在世时就被人夸赞。他们中，有的已留名于后世，使人赞颂不已；有的却没有留下纪念，他们死了，好象他们没他们生了，好象没有生过；他们的子孙也同他们一样。但我所要称扬的人，都是宽大为怀的人，他们的义举，不会被人遗忘；他们的善行与子孙同存，他们的后裔，保有这善行的产业；他们的子孙履行盟约，他们的子女，因了他们，也是如此：子子孙孙，永世常存；他们的光荣，决不会泯灭；他们的遗体必被人安葬，名誉必留于永世；民众必称述他们的智慧，集会必传扬他们的美德。
　　 哈诺客悦乐了上主，故此被提升天，成为后世悔改的模范当面将诫命、生命和智识的法律交给他，叫他把自己的盟约教给雅各伯，将自己的法律教给以色列。

对答咏　　申六，4；七，9；六，5
领：以色列！你要听着，要谨慎遵守上主所吩咐你的一切。
答：你要知道，上主是信实的天主，是对那爱他的人，守约施恩的天主。
领：你要全心、全灵、全力爱你的上主天主。
答：你要知……

诵读二　　选读圣教宗克勉一世致格林多人书
　　　　　天主自始就藉着信德使众人成义
　　我们要坚强地信赖天主的福佑，要研究那领我们获得天主福佑的途径。让我们回想一下古代的记录：我们的祖先亚巴郎为何蒙受了福佑？岂不是因为他透过信德而履行了义德和真理吗？依撒格怀着信心，明知将来发生的事，甘愿将自己作为祭品。雅格为了逃避哥哥谦逊地背井离乡，起程赴拉班家，为他服役；以色列十二支派的权杖就交给了他。
　　谁若诚心衡量一下以上所讲的实例，就会了解天主所赐种种恩宠的伟大。所有的祭司和所有为祭台服务的肋未人，都出自雅格。主耶稣按肉躯而言，也出自他。藉犹太支派，国王、王子、将领也都由他而出生。其余的支派也都受到崇高的光荣，因为上主应许亚巴郎说：「你的后裔将像天上的星辰。」他们之所以获得这一切的光荣和令誉，不是由于他们自身，或他们的善工，或由于他们所作的正义行为，而是由于天主的圣意。同样，我们也是如此，是由于他的圣意，我们在耶稣基督内蒙召。我们成为义人，不是由于我们自己，也不是因为我们智慧、明达、虔诚、或修德立功的缘故，而是由于信德；自开始，全能的天主就是藉这信德使众人成义。愿光荣归于天主，万世无疆。阿门。
　　那么，弟兄们，我们该做什么呢？要停止行善工，放弃爱德吗？绝不！上主不会允许我们这样做。反之，我们要努力，并且爽快地从事一切善工。因为万物的工程师和主宰，也为自己的工程感到欢欣。他以至高无上的全能稳定了诸天，并以难以理解的智慧加以装饰；他把陆地从包围它的水中分开，并以他的旨意，作为大地的基础；他命令漫游在地上的走兽出生。他造了海洋，和生活在其中的鱼类，并以大能给他们制定界限。
　　上主还用圣洁而无玷的手，按他自己肖像的模样塑造了人：是具有理智的动物，地位极为崇高。上主这样说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人吧！天主造了人：造了他们一男一女。」上主做完这一切时，便赞赏它们，并降福它们说：「你们要生育繁殖」。请看！所有的义人都是以善工所装饰的，上主也因他的工程给予他的光荣而感到喜乐。我们既有这一典范，就该努力不懈地承行天主的圣意，全力从事于善工。

对答咏　　参阅达九，4
领：上主是有力而信实的天主；他对那爱他的人们守约施恩。
答：使那些遵守他诫命的人们，获得益处。
领：天主使一切协助那些爱他的人，获得益处。
答：使那……

结束祷词
    全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。

常年期第二主日      

序经：我们是上主的子民，是他牧场的羊群，请大家前来朝拜。
赞美诗（夜间或清晨用）

一、夜深人静，
    耳旁响起先知的邀请，
    要赞美父、子及圣神，
    日夜不停。

二、唯一的神体，
　　完美的圣三，
    应受钦崇赞颂，                        
    世世无穷。

三、深夜令人胆战心惊，
　　想当年天使降临，
    消灭首生者，
    使埃及陷入死亡的阴影。

四、深夜也使义人获救，
　　天使到处夺取性命，
　　只有羔羊的血，
　　使人免除死亡的悲痛。

五、面对死亡，
　　埃及遍地有哭声；
　　面对救援，
　　以色列却鼓舞欢腾。

六、我们是新兴的以色列，
　　上主是我们的喜乐，          
　　基督的宝血保卫我们，
　　不怕敌人来势汹汹。

七、至善的君王，
　　让我们分享天国的光荣，
　　全心歌颂你，
　　世世无穷。阿们。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。

我的心灵，你要颂赞上主，
上主，我的天主，你何其伟大！
    你穿戴著尊荣和威严，
    身披著光明，辉煌灿烂！
你展开苍天好似帐幔，
大水之上建筑了宫殿；
    你以云彩作为战车，
    乘坐风翼，到处飞驰。
你以暴风作为使者，
以火焰作你的随员。
　　你奠定大地在基础上，
　　使它永远不致摇荡。
你使海洋覆盖了地面，
使洪水淹没了群山。
    你一斥责，洪水立刻逃走，
    你一鸣雷，大水畏缩、倒流。
大水漫过山岭，流入了峡谷，
汇集到你指定之处；
    你划定了界限，不让大水越过，
    免得大地重被淹没。            
你使泉水流入河川，
蜿蜒奔流群山之间，
    使野兽得到水喝，
    野驴也赖以解渴。
使飞鸟栖息在水旁，
往来枝头，婉转歌唱。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。
对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。

你从高天灌溉群山田野，
大地饱受你的恩泽。
　　你使青草滋生，饲养牲畜，
　　使蔬菜生长，供人食物，
　　使大地生出五谷；
你以美酒舒畅人心，
以香膏润泽人身，
以食粮强化心神。
　　上主的树木得到充分的润泽，
　　还有他所种植的黎巴嫩香柏；
飞鸟在枝头搭巢，
白鹤在树上筑窝。
　　高山为羚羊的住所，
　　岩石作野兔的洞穴。
你造月亮以定月份，
太阳也自知西沉。
　　你造黑暗，才有夜晚，
　　林中的百兽四出流窜。
幼狮咆哮寻觅猎物，              
向天主要求食物；
    旭日东升，各自逃逸，
    回到洞里，安然休息。
人们出外谋生，
劳碌直到黄昏。

对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。
对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

上主，你的工程多采多姿，  
万有都是你的果实，
你的受造物充满了大地。
    汪洋大海一望无际，
    其中水族不可胜数，
    大小生物浮游不息。
船只在海里往来航行，
你造的鱼类戏游其中。
　　一切生物都赖你扶助，
    等你按时赐下食物。
你赐以食物，它们就会收集，
你张开手来，它们便得饱食。
　　你转面不顾，它们便惊惶失措，
    你若收回它们的气息，
    它们就会归於灰土。
你一嘘气，万物化生，
并使大地焕然一新。
    愿上主的光荣永世常存，
    愿上主喜爱自己的工程！
他俯视大地，大地即刻颤抖，  
他触摸群山，群山立即冒烟。
    我一息尚存，就要歌颂上主，
    要终身赞扬我的天主。
愿我的默祷蒙上主喜悦，
我将要因上主而欢乐。
    愿罪人由地上绝迹，
    恶人不复存在，
    我的心灵，你要赞颂上主。

对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

领：你们的眼睛有福，因为看得见。
答：你们的耳朵有福，因为听得到。

诵读一  　恭读申命记　一，1a，6-18  梅瑟在摩阿布的最后训言
　　那时候，梅瑟对民众说：「以色列!现在你要听我教训你们的法令和规律，尽力遵行：这样你们才能生活，才能进入占领，上主你们祖先的天主赐给你们的地方。我吩咐你们的话，你们不可增删，而应全守我向你们所训示的，上主你们天主的诫命。你们亲眼见了上主在巴耳培敖尔所做的事：凡随从巴耳培敖尔的人，上主你们的天主都由你们中间消灭了；你们依附上主你们的天主的人，今日都还活着。看，我授与你们法令和规律，都是上主我的天主吩咐与我的，好叫你们在你们要去占领的土地内，依照遵行。你们要谨守遵行，因为这样，在万民眼中，才能显出你们的智慧和见识；他们一听到这一切法令说：“这实在是一个有智慧，有见识的大民族!”有那个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求他时，这样亲近我们呢﹖又有那个大民族，有这样公正的法令和规律，如同我今天在你们面前，所颁布的这一切法律呢﹖
　　你且考察在你以前过去的世代，从天主在地上造了人以来，由天这边到天那边，是否有过象这样的大事，是否听过象这样的事﹖是否有一民族，如同你一样，听到了天主由火中说话的声音，还仍然活着﹖或者，是否有过一个神，以灾难、神迹、奇事、战争、强力的手、伸展的臂和可怕的威能，企图将某一民族由另一民族中领出来，如上主你们的天主在埃及于你们眼前，对你们所做的一切一样﹖这一切只显示给你，是要你知道，只有上主是天主，除他以外再没有别的神。他由天上使你听到他的声音，是为教训你；在地上使你见到他的烈火，叫你听到他由火中发出的言语。他由于爱你的祖先，才拣选了他们的后裔，亲自以强力把你由埃及领出来，由你面前赶走比你更大的民族，领你进入他们的国土，赐给你作为产业，就如今日一样。所以今日你该知道，且要牢记在心：天上地下，只有上主是天主，再没有别的神。你应遵守他的法令和诫命，就是我今日所训示与你的，好使你和你的后代子孙得享幸福，在上主你的天主永久赐给你的土地内，能以久住。

对答咏　　申十，17；一，17
领：上主你们的天主，是诸神之神，是伟大、有力、可畏的天主。
答：他不看情面，也不收受贿赂。
领：审案时不可偏袒，无论贵贱，同样听断；任何人都不要怕，因为审判是天主的事。
答：他不看……

诵读二选读圣纳爵殉道主教，致厄弗所人书  团结一致
　　你们理应以各种方式光荣那光荣了你们的耶稣基督，这样你们藉着共同服从并隶属于主教和神父，能在各方面得到圣化。
　　我并不像一位大人物似的命令你们。我虽然为了基督的名而被囚禁，但是我在耶稣基督内还不是完人。因为现在我只开始做一个学徒，我对你们，好象对我的同学说话一样。因为实际上是你们该以信德、劝告、忍耐，和宽恕鼓励我。可是，爱德不容许我对于你们缄默，我就大胆的忠告你们，行动要符合天主的旨意。因为耶稣基督--我们不可分离的生命--既然代表圣父的旨意，同样，主教们即使远在世界各地，也代表耶稣基督的旨意。
　　因此，你们的生活应符合主教的思想，这原是你们已经在做的。你们可敬的祭司团得到天主的信任，与主教相契无间，如弦之与琴。因此，耶稣基督因你们的同心合意、相亲相爱而受到歌颂。然而，你们每人也都该成为乐队，心口合一，共同配合着天主的曲调，藉耶稣基督、向天父引吭高歌；好使他听到你们的歌声，并由你们的善工而认识你们的确是他圣子的肢体。这样中，你们生活在圣洁的团结中，一心一德，为你们常与天主共融，定有所裨益。
　　如果我在短暂的时期内、就和你们的主教建立了如此亲密的友谊-这不是人性的，而是属神的友谊-我认为你们更幸福的多，因为你们与他如此契合，就好象教会与基督，又如基督与圣父相契合一般；如此，在一切事上都同心合意。谁也不要误以为：谁自绝于圣所之外，便丧失了天主的饼。如果一两个人的祈祷具有偌大的效力，那么，主教和全教会祈祷的效果、更该如何伟大呢？

对答咏　　参阅弗四，1,3~4
领：我在主内恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称。
答：要尽力以和平的联系，保持心神的合一。
领：你们只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。
答：要尽力……

结束祷词
　　全能永生的天主，求你坚定我们的信德，加强我们的望德，激发我们的爱德，使我们爱慕、遵守你的诫命，以获得你的恩许。

常年期第二周 星期一      

对经：请大家向上主歌唱圣诗，欢呼吟咏。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、我们深信福音的报导，
    伟大的时刻已在面前，
    新郎即将来临，
    把天国带到人间。

二、圣洁的贞女出迎，
    手持点亮的明灯，
    载歌载舞，
    救主即将出现。

三、愚蠢的贞女惊慌，
    持灯来到时，
    新人已不见，
    扣门已太晚。

四、我们要时时警惕，            
    头脑清醒，
    救主一旦来临，
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王，
    请接引我们到你台前，
    歌颂赞美你，
    永不间断。阿们。
　　
对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我。

上主，我投靠了你，永远不会受辱；
你是公义的，求你拯救我。
    求你侧耳听我，
    速来拯救我。
上主，求你作我避难的磐石，
我安全的居室。
    因为你是我的力量，我的避难所；
    为了你的名，求你领导我，指教我。
求你拯救我脱离给我暗设的陷阱，
因为你是我的保护者。
    我把灵魂交在你手里；
    上主，信实的天主，你拯救了我。
崇拜偶像的人，你深为厌恶，
我却全心依赖上主。
    我将因你的慈爱而欢畅，
    因为你俯视了我的惨状，
    知道了我心灵所受的创伤；
你没有把我交於仇敌手里，
反使我的脚站在安全之地。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我。
对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人。

上主，求你怜悯我，因为我困苦万状，
眼睛红肿，身心颓丧。
    忧苦耗尽了我的生命，
    悲伤缩短了我的岁月；        
我因犯罪精力衰退，
骨瘦如柴，面容憔悴。
    我的仇敌都辱骂我，
    我的四邻都耻笑我。
我的知心好友都害怕我，
路上遇见我，都回避我。
    我如同死人一般被人忘记，
    好似废物一样遭人抛弃。
我听见许多人窃窃私议，
周围弥漫了恐惧。
    他们商议联手攻击我，
    图谋夺取我的性命。
上主，我依然投靠你，
我说：‘唯独你是我的天主。’
    是你掌握著我的命运，
    救我摆脱我的敌人。
求你仁厚对待你的仆人，
大发慈悲把我救出。

对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人。
对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲。

上主，为敬畏你的人，
你保留的恩泽是何等丰盛。
    你在众人面前为投靠你的人，
    施予的慈爱何其宽宏！
你使他们投奔到你的面前，
免遭别人的暗算。
    你使他们藏身於你的营账，
    免受谗言的中伤。
愿上主受赞美，
因为他在坚固的城内，
奇妙地向我显示他的慈悲。
    我惊惶时虽然说过：
   ‘你已抛弃了我，不愿再见我。’              
但我一向你求助，
你就俯听了我的哀诉。
    众位圣徒！你们要爱慕上主，
    因为他保佑忠信的臣仆。
对那蛮横的歹徒，
他却要严厉地报复。
    凡信赖上主的人，
    你们要鼓起勇气，振作精神。

对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲。

领：上主，求你教导我，指引我走上真正的坦途。
答：因为你是救我的天主。

诵读一恭读申命纪4：1-8，32-40 梅瑟对人民的训话
　　那时候，梅瑟对民众说：「以色列!现在你要听我教训你们的法令和规律，尽力遵行：这样你们才能生活，才能进入占领，上主你们祖先的天主赐给你们的地方。我吩咐你们的话，你们不可增删，而应全守我向你们所训示的，上主你们天主的诫命。你们亲眼见了上主在巴耳培敖尔所做的事：凡随从巴耳培敖尔的人，上主你们的天主都由你们中间消灭了；你们依附上主你们的天主的人，今日都还活着。看，我授与你们法令和规律，都是上主我的天主吩咐与我的，好叫你们在你们要去占领的土地内，依照遵行。你们要谨守遵行，因为这样，在万民眼中，才能显出你们的智慧和见识；他们一听到这一切法令说：「这实在是一个有智慧，有见识的大民族!」有那个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求他时，这样亲近我们呢﹖又有那个大民族，有这样公正的法令和规律，如同我今天在你们面前，所颁布的这一切法律呢﹖
　　你且考察在你以前过去的世代，从天主在地上造了人以来，由天这边到天那边，是否有过象这样的大事，是否听过象这样的事﹖是否有一民族，如同你一样，听到了天主由火中说话的声音，还仍然活着﹖或者，是否有过一个神，以灾难、神迹、奇事、战争、强力的手、伸展的臂和可怕的威能，企图将某一民族由另一民族中领出来，如上主你们的天主在埃及于你们眼前，对你们所做的一切一样﹖这一切只显示给你，是要你知道，只有上主是天主，除他以外再没有别的神。他由天上使你听到他的声音，是为教训你；在地上使你见到他的烈火，叫你听到他由火中发出的言语。他由于爱你的祖先，才拣选了他们的后裔，亲自以强力把你由埃及领出来，由你面前赶走比你更大的民族，领你进入他们的国土，赐给你作为产业，就如今日一样。所以今日你该知道，且要牢记在心：天上地下，只有上主是天主，再没有别的神。你应遵守他的法令和诫命，就是我今日所训示与你的，好使你和你的后代子孙得享幸福，在上主你的天主永久赐给你的土地内，能以久住。」

对答咏　　申四，1；三一，19~20
领：以色列，请听上主的法令，要铭刻在心中，好像印在书上一样。
答：我将赏给你们流蜜流奶的地方。
领：我的百姓，请听我的警告，以色列！但愿你听从我。
答：我将赏……

诵读二　　选读圣纳爵殉道主教致厄弗所人书
　　你们要信基督并爱基督
　　你们要努力，多次共聚一堂，感谢天主并赞颂天主。当你们多次聚会时，撒旦的势力就会崩溃；他的阴谋也因你们一致的信德而失败。没有比和平更宝贵的：因为天地间的战争都因和平而消失。
　　如果你们对于耶稣基督、有完美的信德和爱德，这些事便毫不能隐瞒你们。信、爱两德是生命的开端和完成：信德是开端，爱德是完成。这二者结合在一起时，便有天主在。其他一切使人完美的德行都随之而来。承认信仰的人不犯罪，拥有爱德的人也不恨人。「从果实可以认了树的好坏」，同样，那承认是属于基督的人，从他们的行为便可认出来。现在重要的不在于口头上的承认，而在于实践而始终不渝的信德。
　　缄默而实践，比雄辩而不实践要好得多。教导他人无疑地是一件好事，但应该以身作则。现在就有那样一位导师，他「说了，就成就了」；而且即使他默默所做的，也都符合圣父的旨意。谁拥有耶稣的言语，也确实能够听到他的沉默，因而成为完人：这样他的话就会有行动的力量，他的沉默拥有言语的意义。任何事都不能隐瞒上主，即使我们最秘密的思想也都显示在他面前。因此，我们做任何事时，都要想到他住在我们心中，好能使我们成为他的圣殿，并且他在我们内成为我们的天主。事实上就是如此，依照我们如何适当地爱他，他就在我们面前如何呈现出来。
　　弟兄们，你们不要误解：扰乱家庭的人不能继承天国。如果按肉身而论，谁做了这事，当受死刑，那么，如果有人以邪说谬论败坏了对天主的信仰--耶稣基督曾为这信仰而被钉--这人更该如何受罚呢？这样的人，穷凶极恶，将到永不熄灭的火里去，听从他的人也将如此。
　　主在他头上接受傅油的原因，是要把不朽的芬芳散发给教会。你们不要用世俗君王恶臭的学说来傅油，以免它把你们俘虏，而远离那置于你们面前的生活。我们接受了对天主的认识就认识了耶稣基督，为什么不都成为明智的人呢？我们为什么愚蠢的死去，而不承认上主的确施给我们的恩惠？
　　我的心神被交付于十字架作为牺牲，十字架对不信的人是绊脚石，对我们而论却是救恩和永生。

对答咏　　哥三，17；格前十，31
领：你们无论做什么，或言或行，
答：都要奉主耶稣基督之名，藉着他感谢天主父。
领：你们作一切事，都要为光荣天主。
答：都要……

结束祷词
　　上主，全能的天主，我们能有今日，全是你的恩赐。但愿我们在你大力保护之下，不再犯罪；所有思、言、行为，都能符合你的旨意。

常年期第二周 星期二      

对经：请大家前来朝拜上主、伟大的天主。
赞美诗（夜间或清晨用）

一、深夜清醒，
　　默思圣咏，
　　全力歌颂上主，
　　唱出心底的祷声。

二、歌颂仁慈的君王，
    但愿有一天，
    偕诸圣同登天延，
    获享永生。

三、至圣的天父，
　　愿你偕圣子及圣神，
　　普世同钦，
    永享光荣。阿们。

四、我们要时时警惕，            
    头脑清醒，
    救主一旦来临，
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王，
    请接引我们到你台前，
    歌颂赞美你，
    永不间断。阿们。
  
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。

不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
    因为他们像野草，迅速枯乾，  
    又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
　　你要因上主而喜欢，
　　他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
　　他必显示你守正不阿，
　　表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
　　你要抑制忿恨，平息怒火，
　　不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
　　转眼间，恶人就不复存在，
　　找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。

恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
　　上主却向恶人发笑，
　　因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
　　他们的心反而被利剑剌穿，
　　他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
　　因为恶人的手臂必被折断，  
　　义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
　　患难之时，他们决不受辱，
　　饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
像过眼云烟，转瞬即逝。
　　恶人借贷总不尝还；
　　义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
　　上主引导善人的脚步，
　　赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
　　我从小到老，
　　从未见过义人被遗弃，
    也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
　　你要避恶行善，
　　才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
　　歹徒必将永远消逝，
　　恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。                      

对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。

义人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。            
　　天主的法律存留於他的心田，
　　他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
　　上主却不会使他落在恶人手中，
　　也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
你将亲眼看见恶人被根除。
　　我曾看见恶人横行霸道，
　　有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
我到处寻找，也找不到。
　　请留意忠良，观察君子，
　　爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧，
他们的后裔必完全灭亡。
　　上主是义人的救助，
　　是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。

对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。

领：求你教给我明智和知识。
答：因为我信赖你的法律。

诵读一 恭读申命纪　　6：4~25  爱的法律
　　那时候，梅瑟对民众说：「以色列!你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。我今天吩咐你的这些话，你应牢记在心，并将这些话灌输给你的子女。不论你住在家里，或在路上行走，或卧或立，常应讲论这些话；又该系在你的手上，当作标记；悬在额上，当作徽号；刻在你住宅的门框上和门扇上。上主你的天主，几时领你进入他向你的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯起誓，要赐给你的地方，那里有高大壮观的城邑，而不是你所建造的；有充满各样宝物的住宅，而不是你装满的；有蓄水池，而不是你挖掘的；有葡萄园和橄榄树林，而不是你栽植的；──当你吃饱时，你应留心，不要忘了领你由埃及地，为奴之家，出来的上主。你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓。不可追随别的神，即你们四周民族的神，因为在你中间的上主你的天主，是忌邪的天主，免得上主你的天主发怒，将你由地上消灭。你们不可试探上主你们的天主，如同在玛撒试探了他一样。应谨慎遵守上主你们天主所吩咐你的诫命、教训和法令。 应做上主眼中视为正义和美善的事，使你能获得幸福，能去占领上主誓许与你祖先的那块肥美的土地，能由你面前驱逐你的一切仇敌，如上主所应许的。假使日后你的儿子问你说：“上主我们的天主吩咐你们的这些教训、法令和规则，究竟有什么意思﹖” 你应对你的儿子说：我们曾在埃及作过法郎的奴隶，上主却以大能的手将我们由埃及领了出来。上主在我们的眼前，对埃及，对法郎和他全家，行了轰轰烈烈的神迹和奇事；将我们从那里领出来，领我们进入他誓许给我们的祖先，要赐给我们的土地。那时，上主吩咐我们遵行这一切法令，为敬畏上主我们的天主，为使我们时时得享幸福，得保生命，就如今日一样。我们在上主我们的天主面前，照他所吩咐我们的，谨慎遵行这一切诫命，就是我们的义德。」

对答咏　　咏十八，8,9；罗十三，8,10
领：上主的法律是完善的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙。
答：上主的法令，是光明的，能烛照眼睛。
领：爱近人的，就满全了法律；因为法律的圆满就是爱。
答：上主的……

诵读二　　选读圣教宗克勉一世致格林多人书
　　谁能描述天主之爱的约束力量
　　但愿爱基督的人，也遵守他的诫命。谁能描述天主之爱的约束力量呢？谁能表达它的光华美丽呢？爱德高举我们所达到的颠峰、是难以言宣的。爱德使我们与天主结合，爱德遮盖许多罪过。爱德担待一切，容忍一切。在爱德内没有任何污秽，没有任何傲慢。爱德不闹分裂，爱德不煽动纠纷。爱德在协和中完成一切。天主的一切被选者、都在爱德中成为完人，因为没有爱德，什么都不能悦乐天主。上主在爱德内把我们带领到他台前。我们的主耶稣基督，由于爱我们，遵奉天主的旨意，为我们倾流了自己的血，他为我们的肉体交付了他的肉体，为我们的灵魂交付了他的灵魂。
　　可爱的诸位，请看爱德多么伟大又多么令人叹赏，它的完美是不可言传的。除了天主认为堪当的人以外，谁有资格拥有爱德呢？我们要恳切祈求仁慈的天主，使我们拥有爱德，祛除一切人性的偏好，在爱德上无瑕可指。从亚当到今天，世世代代都已逝去，可是那些藉天主的圣宠达到完美爱德的人，已生活在天上诸圣之间，并在基督之国来临时呈现在人前。因为圣经这样记载说：“你们要进入内室，稍待片刻，直到我的盛怒过去为止”；然后“我将记起那日子，并使你们从坟墓中复活起来。”
　　可爱的诸位，如果爱德使我们生活和谐、并遵守上主的诫命，因而我们的罪过得到宽赦，我们才真有福气。因为经上记载着：“罪恶蒙赦免，过犯被遮盖的人是有福的。上主不归咎于他的人，口中也没有欺诈的人是有福的。”这种真福属于那些藉我主耶稣基督、而为天主所简选的人；愿光荣归于基督，万世无疆。阿门。

对答咏　　若壹四，16,7
领：我们相信了天主对我们所怀有的爱。
答：那存留在爱内的，就存留在天主内；天主也存留在他内。
领：我们应该彼此相爱，因为爱出于天主。
答：那存留……

结束祷词
　　主，耶稣基督，你是引领人类得救的真光；求你赏赐我们力量，为你准备正义与和平的道路，期待着你的来临。你与天主父，和圣神是唯一天主，永生永王。

常年期第二周星期三诵读
赞美诗（夜间或清晨用）

一、基督，你创造了万物，
    人类至高君王和救主，
    令人敬畏的裁判者，
    我们求你慈祥保护。


二、光明的创造者，
    愿我们的祷声冲破夜慕，  
    使我振作心神，
    虔诚赞颂上主。

三、求赐今日万事吉祥，
    迎接不朽的生命，
    助我时时行善，
    来日得享永福。

四、求赐天上的神火，
    炽热我们的心胸，
    点燃手中的油灯，
    时时清醒，期待著上主。

五、救主，仁慈的君王，
    偕圣父及圣神，
    世世代代，
    享受荣福。阿门。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。

我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
  恶人在我面前，
  我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
我实在忧心如焚，
越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
上主，求你明白指示我：
我的寿数有几何？大限何日到？
我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等於虚空，
人的生命，好像泡影。
浮生如梦，徒劳而无功，
家财纵万貫，不知落入何人手中。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。

上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
求你救我脱离种种罪愆，
不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
求你从我身上除去这场灾患，
在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，          
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
上主，求你垂允我的祈祷，
侧耳俯听我的哀告，
不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
求你饶了我，
让我去世前，得享安闲。

对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远。

你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
    你终日包藏祸心，
    出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
    你这虚伪的骗子，
    总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
    义人见了，必会惊愕，
    对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
    我却像青翠的橄榄树，
    长在天主的殿院，
    信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。

对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远 。

领：我在等待上主的许诺。
答：我的心灵期待上主。

诵读一　恭读申命纪7：6-14；8：1-6  选民以色列
    那时候，梅瑟对民众说：“因为你是属于上主你天主的圣民，上主你的天主由地面上所有的民族中，拣选了你作自己特属的人民。上主喜爱你们，拣选你们，并不是因为你们比其余的民族人数众多；其实你们在所有的民族中，是最少的一个；而是由于上主对你们的爱，并为履行他向你们祖先所起的誓，上主纔以大能的手解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来。所以，你应知道，只有上主你的天主是天主，是对那爱他，遵守他诫命的人，守约施恩直到千代的忠信的天主；但对那恨他的人，他必当面报复，将他消灭；对恨他的人，他决不迟延，必当面报复。所以你要谨慎遵行我今天吩咐你的诫命、法令和规则。
    如果你们听从这些法令，谨守遵行，上主你的天主必照他向你祖先起的誓，对你守约施恩。他必爱你，祝福你，增加你的人数；在向你的祖先起誓许给你的地上，祝福你身生的子女，你地内的出产、五谷、酒、油，以及牛羊的生产。万民中你是最有福的；在你内没有不育的男女，牲畜中没有不生殖的雌雄。
    我今日吩咐你的一切诫命，你们应谨守遵行，好使你们生存，人数增多，能去占领上主向你们的祖先所誓许的地方。你当记念上主你的天主使你这四十年在旷野中所走的路程，是为磨难你，试探你，愿知道你的心怀，是否愿遵守他的诫命。他磨难了你，使你感到饥饿，却以你和你祖先所不认识的“玛纳”，养育了你，叫你知道人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活。这四十年来，你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。为此，你要明了：上主你的天主管教你，如人管教自己的儿子一样；所以你当谨守上主你天主的诫命，遵行他的道路，敬畏他。

对答詠　若壹四，10~16
领：天主先爱了我们；他派遣了自己的儿子，为我们的罪，作赎罪祭；
答：我们认识、并且相信天主对我们的爱。
领：上主成为我们的救主；他因自己的慈爱，救赎了我们。
答：我们认……

诵读二　选读教会宪章   请看，我将拯救我的子民
    永生之父、按照祂智慧与慈善所定的自由而奥妙的计划、创造了宇宙，决定提拔人类，分享祂天主性的生命。祂并未捨弃因亚当而堕落的人类，却由于赎世者基督、“无形天主的肖像、一切受造物的长子”的缘故，仍不断给予人类得救的协助。天父在万世之前，已预知所有被选的人们，并“预定使他们相似圣子，好使圣子在众弟兄中成为长子。”
    天父又决定使信奉基督的人、被召集在圣教会内。这教会自创收世之初就有人预示过；在以色列的民族史和旧约中，以奇妙的方式成立，并藉圣神的降临而显示在世界末日、将要光荣地完成。那时候，按教父们的说法，所有的义人，从亚当开始，“从义人亚伯尔到最后一个被选的人，”将要在全教会内与圣父一同聚首。
    那些尚未接受福音的人，则以各种方式，归属于天主的子民。首先是那个接受盟约和应许的民族，基督按人性就是出自这民族。此一蒙天主特选的民族，由于他们的祖先的缘故，仍然是天主所钟爱的：因为天主对自己的恩赐和选择并无反悔。
    可是，救恩的计划也包括那些承认造物主的人们，其中首先是回教徒，他们明认拥有亚亚巴郎的信仰，偕同我们崇拜惟一的、仁慈的、末日将要审判人类的天主。
    那些在幽暗和偶像中寻找“未识之神”的人们，天主本身离他们不远，因为那赐给众人生命、呼吸和一切的就是祂；而且，祂身为救世者，切愿人人得救。
    原来有些人不因已过、而不认识基督的福音和祂的教会，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主的圣宠的感召下，履行天主的圣意；这样的人也能获得永生。还有一些人、不因已过，尚未清楚的认识天主，赖天主的圣宠而努力度正直的生活，天主的上智也不会拒绝赐予他们为得救所必需的助佑。
    他们身上的任何真和善，教会都视之为接受福音的准备，也是天主所赐予的，祂光照众人，使他们最后都能获得永生。

对答詠　　　弗一，9~10；哥一，19~20
领：依照天主措施：当时期一满，
答：就使天上和地上的万有、统归于基督。
领：天主乐意使整个圆满居住在他内，藉着他，使万有都与自己重归于好。
答：就使天…….

结束祷词：全能永生的天主，求你坚定我们的信德，加强我们的望德，激发我们的爱德，使我们爱慕、遵守你的诫命，以获得你的恩许。

常年期第二周 星期四诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、鸡鸣报晓，
    黎明在望，
    基督唤醒我们的睡梦，
    重振我们的精神。

二、起来吧！不要再昏睡！
    正直和淡泊的人，
    清醒吧！
天国已经临近。

三、曙光已经出现，
    劳苦负重的人，
    期待著光辉的一天，
    赞颂上主的慈恩。

四、我们呼号哀求，
    投靠耶稣，
    远离昏瞶与邪恶，
    永保圣洁的身心。

五、基督，请把睡魔驱除，    
    打断夜的锁链，
    解除往日的罪污，
    恩赐我们焕然一新。

六、基督，大慈大悲的君王，
    偕圣父及圣神，
    享受荣耀，
    世世无尽。阿们。

对经一、上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
    而是靠你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。    
    使我们临阵退却，
    让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
    将你的子民廉价卖出，
    并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
    你使我们成为异民的话柄，
    外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
    我常听到羞辱与欺凌者的声音，
    又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
    被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
    你为什么坐视不顾？    
    忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。

领：主，惟独你有永生的话。
答：我们去投奔谁呢？

诵读一　恭读申命纪　九，7~21，25~29
    民众犯罪，梅瑟代祷
    那时候，梅瑟对民众说：你当记念不忘：你在旷野里怎样激怒了上主你的天主。自从你由埃及地出来的那天起，直到你们来到这地方，你们常是反抗上主。你们在曷勒布激怒了上主，致使上主对你们发怒，几乎将你们消灭。
    那时我上了山，要接受石版，就是上主与你们结约的石版，我在山上住了四十天四十夜，不吃不喝；上主交给了我两块天主用手指写上字的石版。上面所写的，是上主于集会之日，在山上由火中对你们所说的一切话。过了四十天四十夜，天主交给了我那两块石版、即约版，然后对我说：“起来，赶快下去，因为你由埃及领出来的人民已败坏了，他们很快就离弃了我给他们指定的道路，为自己铸造了偶像。”上主又对我说：“我看这民族，确是一个执拗的民族。你且由着我罢! 我要消灭他们，由天下抹去他们的名字；我要使你成为一个比他们更大更多的民族。”
    我于是转身，从冒火的山上下来，手中拿着两块约版。我一看见你们铸造了牛犊，犯罪背叛了上主你们的天主，迅速离弃了上主给你们指定的道路，我就把那两块石版，由我手中扔下去，在你们眼前摔得粉碎。为了你们所犯的一切罪过，作了上主眼中视为恶的事，使他恼怒，我就像上次一样，俯伏在上主面前，四十天四十夜不吃不喝。因为上主对你们大发忿怒，要消灭你们，我实在恐惧不安；但上主这次又俯听了我。同样，上主对亚郎也大发忿怒，要消灭他；那时我也为亚郎祈求过。我把你们犯罪所铸造的牛犊，放在火里烧了；然后捣碎，磨成细末，将细末抛在由山上流下来的溪水内。
    因为上主决意要消灭你们，我就四十天四十夜俯伏在上主面前，哀求上主说：吾主上主! 不要消灭你的百姓，你的产业，因为是你以大能救出来的，是你以强力的手由埃及领出来的，求你记念你的仆人亚巴郎、依撒格和雅各布伯，别看这民族的顽固、邪恶和罪过，免得你领我们出来的那地方的人说：这是由于上主不能领他们进入所许给他们的地方，又由于恨他们纔领他们出来，叫他们死在旷野。他们毕竟是你的百姓，是你的产业，是你以大能和伸开的手臂领出来的。

对答詠　出三二，11，13，14；三三，17
领：梅瑟在天主面前哀求说：“上主，为什么对你的子民发怒呢？求你息怒；求你记起亚巴郎、依撒格、与雅格；你曾向他们起誓，要赏给他们流奶流蜜的地方。
答：上主便撤消了要加于他子民的灾祸。
领：上主对梅瑟说：你在我眼前得了宠幸；我提名选拔了你。
答：上主便……

诵读二　选读路斯本主教富振秋书信
    基督永远活着代我们转求
　　首先，我们应注意：在祷词结束时、我们念“因我们的主、耶稣基督、你的圣子”，但是我们总不说：“因圣神”。公教会这样做，一定不无道理：这原是由于天主子降生的奥迹：“耶稣基督成人，作为天主与人之间的中保，按照默基瑟德的品位永为祭司；他带着自己的血，一次进入圣殿，并非进入了一座人手所造的圣所（这只是真圣所的模型），而是进入了天堂，在天主的右边为我们转求”
    保禄使徒洞悉耶稣的祭司职，说道：“我们就当藉着他，时常将赞颂之祭献给天主，这就是承认天主之名的人唇舌所结的果实”。因此，我们藉着基督献上赞颂与祈祷的祭献，因为当我们还是天主的仇人时，他已藉他的死亡使我们与天主修好。基督既为我们作了祭品，我们的祭品藉着他、必为天父所悦纳。因此伯铎使徒劝告我们说：“你们也要如同活石，建立起来，成为一座属神的殿宇，成为圣洁的祭司，藉着耶稣基督献上天主所悦纳的属神祭品”。这就是我们向天父说：“因我们的主耶稣基督“的理由。
　　论到祭司时，不就是指的主降生的奥迹吗？在这个奥迹中，“天主圣子虽具有天主的形体，却空虚自己，取了奴仆的形像”；因此而“自甘谦卑，服从至死”，他虽与圣父拥有同等的天主性，却成为较小的，并“略逊于天使”。圣子仍与天父平等，却成为较小的，而屑于与人相似。就是他空虚自己、接受奴仆的形像时，就成为较小的。基督的自贬，正是空虚自己；空虚自己也就是接受奴仆的形像。
　　因此，基督常具有天主的性体，他是天主的独生子；我们把祭品奉献给他，犹如献给圣父；然而他接受奴仆的形像，而成为祭司；我们便能藉他奉献生活的、神圣的、中悦天主的祭品。可是，假设基督不替我们成为祭品，我们就不能奉献什么祭品。因为在基督内，我们人类的本性、成为真实而拯救我们的祭品；因为当我们藉着我们的主基督、永生的祭司、向天父显示我们所献的祈祷时，我们就承认人类真实的肉体就在基督内；依照保禄使徒所说的：“每一位大祭司，都是由人间选出来的，奉派为人办理与天主有关的事，为了奉献供品和赎罪的牺牲。”当我们说：“你的圣子时”，我们加念“他和你在圣神的合一内、永生永王”，这就是提醒我们：父，子，圣神具有一个性体；并指出为我们尽祭司职务的是同一基督；他与圣父及圣神共有同一个天主性。

对答詠　　　希四，16，15
领：我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，
答：以便获得仁慈，找到恩宠，作为及时的助佑。
领：我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大祭司，
答：以便获得…….

结束祷词:全能永生的天主，求你坚定我们的信德，加强我们的望德，激发我们的爱德，使我们爱慕、遵守你的诫命，以获得你的恩许。

常年期第二周 星期五      

对经：上主良善宽仁，请赞美他的圣名。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、鸡鸣报平安，
　　驱散黑夜的阴影，
    至高的天主，
    我们向你呼求，
    使我们不再惊恐。

二、万物寂静时，
　　大家熟睡中，
　　基督，你悄悄到来，
　　保护我们，
　　给大地带来光明。

三、求你从恶梦中唤醒我们，
　　自黑暗的牢狱中，
　　拯救我们，
　　使我们重见天日，
　　获享新生命。

四、光荣归於父、子及圣神，
　　三位一体的天主；
　　愿万民都能分享
　　他的和平、生命、光明，
　　永远赞美他的圣名。阿们。
　　
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。

上主，求你不要发怒而谴责我，    
不要在气愤中而处罚我。
　　因为你的箭深深射中我，
　　你的手重重压著我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
　　因为罪恶的洪流使我灭顶，
　　愆尤的重担使我不胜负荷。

对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
对经二：上主，我的心愿常在你面前。

我的疮痍溃烂不治，
由於我的愚昧无知。
　　我心悲伤，腰背伛偻，
　　终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形。
　　精疲力竭，奄奄一息，
　　心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向你隐瞒；
　　我心惊肉跳，精力耗尽，
　　我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
    追索我性命的人，张设罗网，
　　想陷害我的人，恶言中伤，
　　他们要日夜盘算害人的勾当。

对经二：上主，我的心愿常在你面前。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。

我却像聋子，有耳听不见，
又像哑吧，有口不能言。          
　　我好像一个人失去听觉，
　　有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！
我主，我的天主，你必应允我！
　　我曾说过：‘不要让他们洋洋得意，
　　因我失足而沾沾自喜。’
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
　　的确，我承认我犯了罪，
　　因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
　　他们对待我以怨报德，
　　他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
    我的上主，我的援助，
    求你快来救护。

对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。

领：对你的救助和你正义的诺言，
答：我渴望已经望眼欲穿。

诵读一恭读申命纪　10：12，11：9,26-28只应选择天主
　　以色列!现今上主你的天主向你要求什么﹖是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，爱他，全心全灵事奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你的天主的诫命和法令，好使你能获得幸福。看天与天上的天，地和地上的一切，都属于上主你的天主；但上主只喜欢了你的祖先，钟爱他们，由万民中拣选了他们的后裔，就是你们，正如你们今日所见的一样。为此，你们要心受割损，不要再执拗，因为上主你们的天主是万神之神，万主之主，伟大、有力、可畏的天主，是不顾情面，不受贿赂，为孤儿、寡妇主持正义，友爱外方人，供给他们食粮和衣服的天主。为此，你们也应友爱外方人，因为你们在埃及也曾做过外方人。你应敬畏上主你的天主，事奉依赖他，奉他的名起誓。他是你的光荣，是你的天主，是他为你做了你亲眼所见的奇异可畏的事。你的祖先下到埃及时，总共不过七十人，现在上主你的天主却使你多得有如天上的繁星。
　　你应爱上主你的天主，天天遵守他的训令、法律、规则和诫命。今天你们应知道：你们的子孙并没有见过，也没有经历过上主你们天主的惩戒、伟大强力的手和伸展的臂，以及他在埃及对埃及王法郎及其全国所行的神迹和奇事；他如何对待了埃及的军队、战马和车辆；当他们追赶你们时，上主怎样使红海的水淹没了他们，将他们消灭，直到今日；并且在旷野里给你们作了什么，直到你们来到此地；他怎样对待了勒乌本的后裔厄里雅布的儿子达堂和阿彼兰，地怎样裂开了口，在全以色列中间吞没了他们同他们的眷属，帐棚以及属他们的一切；而且你们亲眼见过上主所做的这一切伟大作为。所以你们应该遵守我今日吩咐你们的一切诫命，好能有力量去占领你们过河要去占领的地方，并在上主向你们祖先誓许要给他们和他们后裔的地方，即流奶流蜜的地方，得享长寿。
　　你看，我今天将降福和诅咒，摆在你们面前：如果你们听从上主你们天主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们必蒙降福；如果你们不听从上主你们天主的诫命，离弃我今天吩咐你们的道路，去跟随你们素不相识的其它神祇，必遭诅咒。

对答咏  　若壹四，19；五，3；二，5
领：我们该爱天主，因为他先爱了我们；爱天主就是遵守他的诫命；
答：他的诫命并不繁重。
领：谁若遵守他的话，天主的爱在他内才圆满无缺。
答：他的……

诵读二选读福地克主教狄道古论神修12,13,14只该爱天主
　　谁爱自己，就不能爱天主；但谁若由于爱天主极丰厚的财富而不爱自己，他才是爱天主。从此可知：这样的人，总不寻求自己的光荣，而宁要寻求天主的光荣。因为谁爱自己，就寻求自己的光荣；但是谁爱天主，就爱他造物主的光荣。
　　对天主之爱敏感的灵魂，其本色是常寻求天主的光荣，遵守天主的规诫，并乐于他是伟大的；人理当自谦自卑，好使我们因此而成为天主的家人。如果我们这样做，便会如同洗者若翰，因天主的光荣而欢欣踊跃，开始不断地说：“他应该兴旺，我应该衰微。”
　　我认识一个那样爱天主的人，他虽然以不能随心所欲地爱天主为憾，他的心灵却时常深切渴望：愿天主在他内受光荣，而视自己犹若虚无。这个人受到言语的称赞时，也不承认实至名归，因为他切愿自谦自卑，而不想自己的尊荣。当他举行依照法律为祭司所制定的礼仪时，他那样深深爱天主，竟然完全忘却自己的尊荣，时常深信自己是无用之仆。这是由于他谦虚的渴望，使他好像与自己的尊荣绝缘。我们也该如此躲避一切尊崇和荣耀：因为天主如此爱了我们，他的爱带给人极丰厚的财富。
　　真心爱天主的人，便为天主所认知；因为他内心接受了多少天主的爱，他就爱天主多少。因此，谁这样爱天主，也必切愿认识天主而获得光明；等到天主的光明深入心底时，人将完全为天主的爱所改变，而忘却自己。
　　这样的人，虽仍在世上，已不生活在世上。他虽尚在肉身内作客，但由于那促使他奔向天主的爱德，心灵不断地出离肉身。自此以后，他心热如焚，以一种不可抗拒的渴望常与天主契合，因为那爱天主的爱完全使他摆脱自爱；如同保禄使徒所说的：“如果说我们发狂，那是为了天主；如果说我们清醒，那是为了你们。”

对答咏　　若三，16；若壹四，10
领：天主这样爱了世人，甚至把他的独生子赐给他们，
答：使凡信仰他的人，不致丧亡，而得永生。
领：爱就在于此：不是我们先爱了天主，而是他先爱了我们。
答：使凡信……

结束祷词
　　全能的天主，现在我们向你献上赞美之祭；求你使我们，将来在天上能永不停止地与诸圣歌颂你。

圣咏集第二周 星期六诵读
赞美诗 （夜间或清晨用）

一、不夜的白昼，
    永恒的光明，
    你摧毁黑暗，
    恢复失去的光辉，
    照亮我们的心灵。

二、你的降生使我们康复，    
    你的召唤使我们苏醒，
    没有你的临在，
    我们确实孤苦零丁，
    求你赐我们起死回生。

三、你使我们战胜死亡，
    击溃黑暗和邪恶；
    永恒的君王，
    求你以真光驱逐深夜的黑影，
    使我们得蒙福佑，如沐春风。

四、仁慈的天父，
    光荣归于你及子及圣神。
    愿三位一体的天主，
    赐给我们和平、
    生命和光明。阿们。

对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。

请你们称谢上主，
因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
请你们称谢众神之神，
因为他的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，
因为他的仁慈永远常存。
  只有他施展了伟大奇能，
  因为他的仁慈永远常存。
他以智慧创造了苍天，
因为他的仁慈永远常存。
他将大地铺展在大水之上，
因为他的仁慈 永远常存。
他创造了巨大的光体，
因为他的仁慈永远常存。
他创造了太阳统治白昼，
因为他的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，    
因为他的仁慈永远常存。

对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。

他击杀了埃及人的长子，
因为他的仁慈永远常存。
他由他们中间领出了以色列，
因为他的仁慈永远常存。
他伸出手臂施展了大能，
因为他的仁慈永远常存。
他把红海从中分开，
因为他的仁慈永远常存。
他领以色列人从海中走过，
因为他的仁慈永远常存。
他把法郎和他的军队投入红海，
因为他的仁慈永远常存。

对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。
对经三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。

他领百姓经过旷野，
因为他的仁慈永远常存。
他击败了强大的君王，
因为他的仁慈永远常存。
他杀死了阿摩黎王息宏，
因为他的仁慈永远常存。
  他杀死了巴珊的敖格王，
因为他的仁慈永远常存。
他使选民占领他们的土地，
因为他的仁慈永远常存。
由他的仆人以色列来继承，
因为他的仁慈永远常存。
我们遭难时，他怀念了我们，
因为他的仁慈永远常存。
他救我们脱离了仇人，  
因为他的仁慈永远常存。
他把食品供给一切生灵，
因为他的仁慈永远常存。
你们要称谢天上的天主，
因为他的仁慈永远常存。

对要三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。

领：上主，求你教我认识你的法度。
答：求你教我履行你的道路。

诵读一　恭读申命纪　十六，1~17  应庆祝的节日
    那时候，梅瑟对民众说：“你应遵守「阿彼布」月，为上主你的天主举行逾越节，因为在「阿彼布」月的一个夜里，上主你的天主领你出了埃及。你应在上主所选定立自己名号的地方，给上主你的天主祭杀牛羊，作为逾越节牺牲。吃这祭肉时，不可吃发酵饼；七天之内，当吃无酵饼，即困苦饼，因为你曾仓猝地走出了埃及地。为此你一生应天天记念你出埃及的日子。七天之久，在你全境内不许见到酵母；你前一天晚上祭献的牲肉，不可有剩下的，留到早晨。你不可在上主你的天主赐给你的任何城镇内，祭杀逾越节牺牲；只可在上主你的天主所选定立自己名号的地方，晚上太阳快落时，就是你出埃及的时刻，祭杀逾越节牺牲。并应在上主你的天主所选定的地方，将祭牲煮熟分食；到了早晨，你可回到你的帐棚中去。六天内应吃无酵饼，到第七天，应为上主你的天主召开盛会，任何劳工都不许做。
    你应数七个星期，从镰刀收割庄稼算起，数七个星期，为上主你的天主举行七七节，照上主你的天主祝福你的，献上你手中自愿献的祭品。你和你的儿女、仆婢，以及在你城镇内的肋未人，在你中间的外方人、孤儿和寡妇，都应在上主你的天主所选定立自己名号的地方，于上主你的天主面前欢乐。应记得你在埃及也曾做过奴隶，所以应谨守遵行这些法令。
    你由禾场和榨酒池内收藏了出产以后，应七天举行帐棚节。在这庆节内，你和你的儿女、仆婢，以及在你城镇内的肋未人、外方人、孤儿和寡妇都应欢乐。你应在上主所选定的地方，为上主你的天主举行这庆节七天，因为上主你的天主，要在你的一切收获和你着手进行的一切事业上祝福你，使你满心喜乐。
    每年三次，即在无酵节、七七节和帐棚节，你所有的男子都应到上主所选的地方去，朝拜上主你的天主；但不要空手出现在上主面前，每人应照上主你的天主赐与你的，依自己的财力，奉献礼品。

对答詠　申十六，14，15；鸿二，1
领：在这庆节内，你和你的儿女、仆婢、以及在你城镇内的肋未人、外方人、孤儿和寡妇。都该欢乐。
答：上主你的天主，要降福你，使你满心喜乐。
领：看哪，那传报福音、宣布和平者的脚，已站在山上！犹大，你要庆祝你的节日。
答：上主你……

诵读二选读圣宜仁主教，驳斥异端书 教会的纯洁祭品
　　主基督教导我们在全世界所奉献的教会的祭品，在天主台前，被视为纯洁的祭品，并为天主所悦纳。这不是因为他需要我们的祭祀，而是因为献祭的人，由于礼品被悦纳，他本人便因他所献的礼品而受荣耀。透过礼物表示对君王的尊敬和爱戴。主愿意我们以完全纯仆而无罪之情献祭，便这样说：“当你在祭台前呈献礼物时，如果在那里想起你的弟兄对你有怨恨，你就该把礼物留在祭台前，先去和你的弟兄修好，然后再来献礼物”。因此，我们应该将受造物中的初果奉献给天主；如同梅瑟所说的：“你不可空着手，出现在你的主、天主面前”。人藉这些礼物，便可表示他对天主知恩戴德，并且从天主那里接受他所赐的荣耀。
　　这样的奉献不会被舍弃，旧约时代有过奉献，现在也有奉献：从前有以色列人的奉献，现在有教会的奉献；然而只是奉献的特征有所改变：古时是由奴隶，而现在是自由人来奉献。接受奉献的是同一上主。如同奴隶的奉献有其特征；同样，自由人也藉献礼而显示他们自由的标记。在天主面前，任何事都不是盲无目的的，也不是无意义的或无理由的。因此他们把所有物的十分之一奉献给天主；但获得自由的人，却把他们所有的一切，都为天主而用；他们高兴而自动的献出一切，并非只献小的礼物，因为他们希望获得更大的恩赐，一如那位穷寡妇所做，把全部生活费都投入了天主的钱庫。
　　因此我们该给天主献礼，并在一切事上表示对造我们的天主知恩报爱：要用纯洁的思想、无伪的信德、坚强的望德、和炽热的爱德，把属于天主的受造物的初果奉献给他。这便是唯有教会能向造物主，所奉献的纯洁礼品。它怀着知恩之情，从天主的受造物中，把它的礼品奉献给天主。
　　我们把属于天主的奉献给他，如此我们适当地宣示、并明认肉身和灵魂的契合、团结与复活。如同由地出产的饼，一旦由天主圣化，便不再是普通的饼，而成为耶稣基督圣体：具有地上和天上两种成分。同样，我们的肉身一旦领了圣体，便不再是可朽坏的，而拥有了复活的希望。

对答詠　　　希十，1，14；弗五，2
领：法律既然只是未来美物的影子，不是那实物的真像，就总不能因每年常献同样的牺牲，使那亲近天主的人，得到完全。
答：基督只藉一次奉献，就永远使那被圣化的人，得到完全。
领：基督爱了我们，为我们把自己交出，当做馨香的供物和祭品献给天主
答：基督只…….

结束祷词
　　上主，全能的天主，我们能有今日，全是你的恩赐。但愿我们在你大力保护之下，不再犯罪；所有思、言、行为，都能符合你的旨意。

常年期第三周主日      

对经：请大家前来向上主欢呼，向拯救我们的天主歌舞，阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）

一、太初第一天，
　　天主创造宇宙；
　　一周第一日，
　　救主复活，
　　驱逐人间黑暗，
　　拯救我们脱离死亡。

二、摆脱睡魔，
　　奋发自强；
　　求主伸援手，
　　划破漫漫长夜，
　　东方即白，
　　迎接天上光芒。

三、扫荡罪恶，
　　世间充满希望，
　　人生苦短，
　　分秒必争；
　　在此宁静的时光，
　　让我们向上主歌唱。

四、求赐天上的恩宠，
　　永生的希望；
　　并愿父、子及圣神        
　　同受赞扬，
　　共享福乐，
　　万世无疆。阿门。
　　
对经一：上主，我要日日歌颂你。

我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
    我要日日歌颂你，
    赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
    世世宣扬你的工程，
    代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
    讲述你惊人的威能，
    赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
    上主慈悲，宽仁大方，
    缓於发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。

对经一：上主，我要日日歌颂你。
对经二：上主，你的王国是万世的王国。

上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
    讲述你王国的光荣，
    传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
   你的王国，永世常存，
　你的王权，万世无疆。

对经二：上主，你的王国是万世的王国。
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。

上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
    凡跌倒的，上主必将他扶起，
    受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
    你慷慨伸出双手，
　　满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
    上主亲近所有呼求他的人，
    所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
    爱慕上主的，他必保护，
    犯罪作恶的，他必消除。      
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。

对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。

领：我儿，你要注意我的训言。
答：倾耳细听我的教导。

诵读一　恭读申命纪　18：1-22  肋未人.真假先知
　　那时候，梅瑟对民众说：「肋未人司祭即全肋未支派，在以色列中没有分子和产业，他们靠献与上主的火祭祭品，和他们应得的一分维持生活。他在兄弟中间没有产业；照上主向他所说的，上主自己要作他们的产业。这是司祭由人民应得的一份，就是宰杀牛羊作祭献的人，应将前腿、两腮和胃脏给司祭；初收的五谷、酒、油和初剪的羊毛，亦应给他， 因为上主你的天主由各支派中拣选了他，叫他和他的子孙，时时以上主的名义服役供职。如果一个住在以色列境内任何城镇的肋未人，离开了本地，一心一意地要到上主所选的地方去，他可因上主的名义供职，如同在那里侍立于上主面前的肋未弟兄们一样，分享同样的口粮，不必变卖祖产。
　　几时你进入了上主你的天主赐给你的土地，不要仿效那些异民做可憎恶的事。在你中间，不可容许人使自己的儿子或女儿经过火，也不可容许人占卜、算卦、行妖术或魔术；或念咒、问鬼、算命和求问死者； 因为凡做这些事的人，都是上主所憎恶的；其实就是为了这些可憎恶的事，上主你的天主才把他们由你面前赶走。你应一心一意属于上主你的天主。你要赶走的这些民族，听信了算卦和占卜的人；但上主你的天主为你却不是这样安排；上主你的天主，要由你中间，由你兄弟中，为你兴起一位象我一样的先知，你们应听信他。正如你在曷勒布集会之日，求上主你的天主说：“惟愿我再不听见上主我的天主的声音，再不看见这烈火，免得我死亡。”上主遂对我说：“他们说得有理，我要由他们的兄弟中，给他们兴起一位象你一样的先知，我要将我的话放在他口中，他要向他们讲述我所吩咐他的一切。若有人不听信他因我的名所说的话，我要亲自同他算账。但是，若一位先知擅敢因我的名说我没有吩咐他说的话，或因其它神的名说话，这位先知应该处死。”也许你心里想：“我们怎能知道上主未曾说过这话﹖”几时一位先知因上主之名说话，若他的话不实现，不应验，这话就不是上主说的，是先知擅自说的，你不用怕他。」
对答咏　　申十八，18；路二十，13；参阅若六，24
领：我要给你们兴起一位先知，我要把我的话放在他口中；
答：他要向他们讲述我所吩咐他的一切。
领：我要派遣我的爱子，他就是将临此世的真先知。
答：他要向……

诵读二　　选读礼仪宪章（7~8,106）
　　基督临在于他的教会内
　　基督常临在于教会内，特别临在于礼仪行动内。他临在于弥撒圣祭中，不但亲临于祭司的身上：「现在藉祭司的职务而奉献的，便是同一位在十字架上自献的」。而且万其临在于圣体的面酒形下。他又以他的大能临在于圣事内，因而当无论谁付洗时，实在是基督亲自付洗。他也临在于他的言语中，因为在圣堂内宣读圣经时，就是基督亲自发言。最后，在圣堂内祈祷和唱歌时，他也临在，因为他曾预许：“哪里有两三个人、因我的名聚集在一起，我就在他们中间。”
　　的确，在这带给天主完美光荣，并使人圣化的伟大工程中，基督常与他至爱的人圣化的伟大工程中，基督常与他至爱的净配、教会相结合；教会称他为主，并通过他向永恒的圣父呈献敬礼。
　　那么，礼仪应被视为耶稣基督祭司职务的执行。在礼仪中，人的圣化，藉可感觉的标记表示出来，并按每一标记本有的方式予以实现；在礼仪中，是由耶稣基督的奥体-就是首领和肢体举行整个公开的敬礼。
　　由此可知：每次举行礼仪，由于这是大祭司基督和他的身体，就是教会的行为，便是一个卓绝的神圣行动。教会的其他行动，都不能藉同一名义，在同一程度上，与礼仪的效力相比。
　　在尘世的礼仪中，我们以先尝的方式，参与天主的礼仪，那礼仪是在天上的圣城耶路撒冷所举行的，那里是我们旅客向往的目的地，在那里，“基督坐在天主右边，作为圣所和真正帐幕的服务员。”我们偕同天上全体军旅，向上主高唱赞美他光荣的诗歌；我们尊敬圣人们的嘉言懿行，希望与他们共融，并参与他们的行列；“我们也基督救主、我们的主耶稣基督”，直到“我们的生命-基督显现的时候，我们也要和他一同在光荣里显现。”
　　教会每到第八天时就庆祝逾越奥迹，这习惯是依据使徒们的传统，这传统溯源于基督的复活日，这一天适当的被称为主日。因为在这一天，基督徒都该共聚一堂，以便聆听天主的圣言，并参与感恩祭，藉以纪念主耶稣的苦难、复活和荣福，并感谢天主，因为他“藉耶稣基督从死人中的复活，重生了他们，使他们获得那活生生的希望。”因此，主日是原始而最重要的节日，要以此提供给教友并教导他们，好能使之真正成为一个欢乐并停止工作的日子。其他的庆典，除非确实极为重要的，不该超越主日，因为主日是全礼仪年的基础与核心。

对答咏
领：基督是我们的祭司，为我们祈祷；他是我们的首，在我们内祈祷；他是我们的天主，我们祈求他。
答：因此，我们要在他内认清我们的祷声，在我们内认清他的祷声。
领：当我们向天主祈求时，不要因此而离开天主子。
答：因此，……

结束祷词　　
　　全能永生的天主，求你指引，使我们能以言行配合你仁爱的计划；并使我们常在你爱子的名下，结出丰硕的果实。

常年期第三周 星期一      

序经对经：请大家一齐到主面前感恩赞颂。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、睡眠消除了疲劳，
　　迅速起床；
　　全能的天父，
　　我们向你赞颂歌唱，
　　求赐今日身心健康。

二、虔心敬拜，口舌颂扬，
　　圣化一天的工作，
　　把握生活的方向，
　　你是一切的原始，
　　求你赏赐力量。

三、黑暗向光明投降，
  　邪魔远遁，
　 晨晖普照，
  　黑夜已尽，
　　太阳将大放光芒。

四、天父，我们恳切呼求，
　　铲除罪恶，
　　给人生撒下希望；
　　你的大慈大悲，
　　我们永远歌唱。

五、至仁至慈的天父，
　　同性同体的圣子，
    二者与圣神共融，          
    统治大地人类，
　　永生永王。阿们。
　　
圣咏吟唱    
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。

上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
    天主由壮丽的熙雍城发出光明，
    我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
    他传唤乾坤，
    来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
    诸天要宣布天主的正义，
    因为法官就是天主自己。

对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。　　
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。　　　

我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告你，
我是天主，是你的天主。
    我并不因你的祭献而责备你，
    因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
    森林里的百兽全归於我，
    群山中的牲畜都属於我，
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
    如果我饿了，不必对你说，
    因为宇宙万物，都属於我。
难道我真要吃牛肉，
或者真要喝羊血？              
    你要向上主奉上赞颂的祭献，
    向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。

对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。

天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
    你总是恼恨我的管教，
    将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
    你满口秽语污言，
    你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
    你如此行事，我一直缄默，
    你还以为我像你一样！
　　现在我要当面责斥你，
    指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，
免得我除掉你时，没有人来救你 。
　　谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
    谁行为正直，我必拯救他。

对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。

领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。

诵读一　恭读申命纪　24：1-25：4  有关近人的诫命
　　那时候，梅瑟对民众说：如果一人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她为妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不可使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。
　　人娶了新妇，不应从军出征，也不可派他担任什么职务；他应在家享受一年自由，使他新娶的妻子快活。不可拿人的磨，或上面的一块磨石作抵押，因为这无异是拿人的性命作抵押。若发现一人拐带了以色列子民中的一个兄弟，叫他充当奴隶，或将他贩卖于人，这拐子应处死刑：这样你由你中间铲除了这邪恶。
　　遇有癞病的情形，应全照肋未司祭指教你们的，谨慎遵行。我怎样吩咐了他们，你们就怎样遵守执行。你应记得你们出埃及后，在途中，上主你的天主对米黎盎所做的事。几时你借给你近人什么，不可走进他家索取抵押；应站在外面，等那借贷的人把抵押给你拿出来。倘若他是个贫苦人，你不可带着他的抵押去睡觉。反之，在日落时，务要将抵押还给他，好叫他睡在自己的外衣里降福你；这在上主你的天主面前，算是你的功德。贫苦可怜的佣工，不论是你的一个兄弟，或是你城镇地区内的一个外方人，你不应欺压他，应在当天，交给他工钱，不要等到日落；因为他贫苦，他急需工钱用，免得他对你不满而呼求上主，你就不免有罪了。
　　不可为儿子的罪处死父亲，亦不可为父亲的罪处死儿子：每人应为自己的罪被处死刑。不可侵犯外方人或孤儿的权利，不可拿寡妇的衣服作抵押；应记得你在埃及曾做过奴隶，上主你的天主曾将你由那里救出：为此我吩咐你应遵行这条命令。
　　当你在田间收割庄稼时，如在田中忘下了一捆，不要再回去拾取，要留下给外方人、孤儿和寡妇，好叫上主你的天主在你做的一切事上降福你。当你打橄榄树时，不要再回去打树枝上所剩的，应留给外方人、孤儿和寡妇。当你收获葡萄时，不要再摘取所剩下的，应留给外方人、孤儿和寡妇。总应记得你在埃及地曾做过奴隶：为此我吩咐你应遵行这条命令。
　　几时人与人之间发生争讼，而对簿公庭，定案时，正直的，应声明他正直；有罪的，应判定他有罪；如有罪的应受鞭刑，判官应命他伏下，当面按他的罪照数鞭打；只可打他四十下，不可再多；怕鞭打他超过这数目，你的兄弟在你眼前过于受辱。
    牛在打场的时候，不可笼住它的嘴。

对答咏　　参阅谷十二，32,33；德三五，4~5
领：老师，你说了真理：只有一个天主，我们应全心爱他；
答：还要爱我们的近人，如同爱自己；这远比一切全燔祭和祭献更有价值。
领：施行仁慈，就是奉献祭献；远离邪恶就是悦乐上主。
答：还该爱……

诵读二　　选读教会在现世的牧职宪章（48）
　　 婚姻及家庭的神圣性
　　男女二人因婚姻的契约”已经不是两个人，而是一体了”，通过他们位格和行动的密切结合，而互相辅助，彼此服务，更体验到他们成为一体的意义，并日益完善地达成这结合的目标。这一密切的结合，就是二人的互相赠予，一如子女的幸福，都要求夫妻完全的忠贞，并需要一个不可拆散的结合。
　　对这发源于天主圣爱之泉，并由基督依照他和教会的典型而建立的多彩多姿的爱，基督曾赐以丰厚的祝福。
　　犹如古时天主曾以爱情及忠实的盟约、同他的子民相处，同样，现在人类的救主和教会的净配、藉婚姻圣事、援助信友夫妻。基督常与他们相偕，一如他爱了教会，并为教会舍生；同样，信友夫妻应互相献身，永久忠贞彼此相爱。
　　真实的夫妻之爱，被提升融会于天主的爱中，并为基督和教会的救世功能所管制并充实，使夫妻有效地归向天主，并在父母的崇高任务上、得到扶持与力量。
　　因此，信友夫妻拥有一件特别的圣事、使他们为了满全本地位的任务和尊严获得力量，并使他们好像被祝圣的一样。他们藉这圣事的能力，能善尽婚姻和家庭的义务，而沉浸在基督的精神内。这精神以信、望、爱渗透他们整个的生活。这样，他们便日益增进个人的全德和彼此的圣化，因而共同光荣天主。
　　因此，子女和所有共同生活在家庭中的人，因着父母的榜样、和家庭祈祷的带头作用，便易于找到那达至人格成熟、得救和成圣的道路。夫妻既接受了作父母的尊严与职责，便应努力善尽他们教育子女的义务，特别是在宗教教育方面，这是属于他们的首要义务。
　　子女身为家庭充满活力的成员，以自己的方式协助父母成圣。他们应以知恩、孝爱和依赖，报答父母的恩泽。父母遭逢逆境，或年迈孤独，子女应尽孝道，而服务他们。

对答咏　　弗五，32,25,33
领：这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。
答：基督爱教会，并为它舍弃了自己。
领：丈夫应当爱妻子，就像爱自己一样；至于妻子，则应该敬爱丈夫。
答：基督爱……

结束祷词　　
　　上主天主、天地的君王，求你今天按照你的诫命和律法，引导、圣化并管教我们的身心、五官、思、言、行为，使我们今天所有的活动，赖你的助佑，都能博得你的欢心。

常年期第三周 星期二      

对经：请大家前来朝拜伟大的君王，上主。
赞美诗  （夜间或清晨用 ）          

一、基督，你是白昼，
　　你分享圣父的光明，
　　扫荡黑暗，
　　请俯听我们的祷声。

二、我们的歌声，
　　划破了黑夜的寂静，
　　求你不弃微贱，
　　接受我们的赞颂。

三、解除心灵的羁绊，
　 驱逐罪恶的阴影，
  　使我们不再消沈疏懒，
　 及时清醒。

四、基督，请宽待你的信徒，
　　我们欢呼吟咏，
　　载歌载舞，
　　向你献上赞颂。

五、基督，仁慈的君主，
　　与圣父圣神，
　　同享光荣，
　　世世无穷。阿们。
　　
圣咏吟唱
对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜。

愿天主兴起，把他的仇敌驱散，
仇恨他的人抱头鼠窜，
　　你驱逐他们，使他们烟消云散，
　　恶人在天主面前灭亡，
　　就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，
在天主面前手舞足蹈。
　　请向上主欢唱，歌颂他的圣名，
　　为那乘云者把道路修平，
    他叫雅威，要在他面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，
是孤儿的慈父，寡妇的保护。    
    天主使孤苦的人有房屋可住，
    他释放囚犯，使他们重获幸福，
    却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当你救出你的子民，
经过旷野的时候，
    高天降雨，大地震撼，
　　因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，你给子民沛降甘霖，
使旱地得到滋润。
　　天主，你的子民在那里居住，
　　你大发慈悲，使贫苦得到照顾。

对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜。　　　　　　
对经二：我的天主，是救人的天主。　　　

上主发出命令，
童女结队前来报喜；
　　‘诸王和军队仓皇回奔，
　　家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，
犹如鸽子的翅膀镀上白银，
它的羽毛闪烁好像黄金。
全能者击溃列王，
势如飞雪飘落塞孟山上。
　　巴商是天主的山，
　　巴商是多峰的山。
群山，你为何嫉视天主选住的熙雍，
上主将住在那里，直到永恒。
　　天主的战车盈千累万，
　　上主由西奈驾临圣殿。
你带领著俘虏，登上高处，
接受万人的贡品，
使叛徒也在你身边居住。
　　愿上主日日受赞美，              
　　他承担了我们的重负，
　　他是救我们的天主。
我们的天主是救人的天主，
他是使人摆脱死亡的上主。
　　但天主要击碎仇敌的头颅，
　　打破固执於恶者的脑盖。
上主说：我要把仇敌由巴商带回，
将他们由海洋的深处领回。
　　使你从敌人的血泊中走过，
　　你的狗也要来舔他们的鲜血。

对经二：我的天主，是救人的天主。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。

天主，万人都瞻仰你凯旋的行列，
看见我主我王驾临圣所。
　　歌手前导，乐队殿后，
　　少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，
在集会时，你们要赞美天主。
　　幼小的本雅明作前导，
　　后有犹大的首领和随员，
　　还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，你曾施展大能，为我们行过奇迹，
求你再度显示你的威力。
　　在你耶路撒冷的圣殿，
　　列王必要向你奉上祭献。
求你怒斥埃及、那芦苇中的野兽，
谴责列国、那群牛犊和公牛。
　　令他们携带银子跪地臣服，
　　愿你驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，
雇士将前来向天主进贡。
　　普世万国，请向天主讴歌，
　　向上主咏唱，                
　　他驰骋在亘古的诸天之上；            
请听，他发出声音，隆隆的声音，
你们应承认天主的大能。
　　他的光辉向以民照耀，
　　他的威能弥漫九霄。
天主，你在圣所中可敬可畏，
以色列的天主将力量和权力赐与子民，
愿天主永受赞美。

对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。

领：我要听上主天主说的话。
答：他向百姓所讲的是和平纶音。

诵读一　　恭读申命纪　　二六，1~19　　
　　　　　亚巴郎的子孙明认信仰
　　梅瑟对民众说：「当你进入上主你的天主赐给你作产业的土地，占领后住在那里时，应由上主你的天主赐给你的土地上，将一切田产的初熟之物，取出一部分放在筐里，往上主你的天主选定立自己名号的地方去，到当时供职的司祭前，对他说：「我今日向上主我的天主明认，我已来到了上主对我们的祖先誓许赐与我们的地方。」司祭就由你手中接过筐子，放在上主你的天主的祭坛前；然后你就在上主你的天主面前声明说：「我的祖先原是个飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力，人口众多的民族。埃及虐待我们，压迫我们，勒令我们做苦工。我们向上主我们祖先的天主呼号，上主俯听了我们的哀声，垂视了我们的苦痛、劳役和所受的压迫。上主以强力的手，伸展的臂，巨大的恐吓，神迹奇事，领我们出了埃及，来到这地方，将这流奶流蜜的土地赐给了我们。上主，请看!我现今带来了你赐给我的田地里所出产的初熟之物。」遂将这初熟之物放在上主你的天主面前，俯伏朝拜上主你的天主。然后你与肋未人，和住在你中间的外方人，欢乐享受上主你的天主赐与你和你家庭的一切福分。
　　「在第三年，即献什一之年，当你把你一切出产十分之一，完全取出，分给肋未人、外方人、孤儿和寡妇，并使他们在你的城镇中吃饱之后， 你应到上主你的天主面前说：「我由我家中完全交出了这祝圣的一份，分给了肋未人、外方人、孤儿和寡妇，全照你吩咐我的命令；我没有违犯你的命令，也没有忽略。这些圣物，在我居丧时，我没有取食；在不洁中，我没有交出，更没有献给死人；我听从了上主我的天主的话，全照你吩咐我的一切履行了。愿你由你神圣的住所，由天上俯视，降福你的人民以色列，和你赐给我们的土地，即你向我们祖先所誓许的那流奶流蜜的地方。
　　「上主你的天主今天吩咐你遵行这些法令和规则，你应全心全灵谨守遵行。今天你明认上主是你的天主，愿履行他的道路，谨守他的法令、诫命和规则，听从他的话。上主今天也照他对你所说的，明认你为他特属的人民，只要你谨守他的一切诫命，并且他要使你在名誉、声望和光荣上，远超过他所造的一切民族，使你如他所说的，成为属于上主你的天主的圣洁人民。」

对答咏　　伯前二，9,10；申七，6,8
领：你们是属于主的人民；你们从前不是一个民族，现在成了天主的子民。
答：你们从前没有获得天主的慈爱，现在却获得了他的慈爱。
领：上主选了你们，因为他爱你们，并从奴仆之家解救了你们。
答：你们从……

诵读二　　选读大圣西略主教，详论修士守则
　　上主赐我鸿恩，我将何以为报？
　　有什么语言能够适当地描述天主的恩惠呢？天主的恩惠如此众多，不可胜数；而且如此丰厚，即使一个恩惠便足够使我们感激不尽。
　　可是，有一件至高无上的恩惠是我们不能置之不理的，是具有健全理智和推理能力的任何人不能不谈的；然而适当的加以说明，却是不可能的，就是天主按照他的肖像和模样造了人，赋予人认识他自己的资格，赐与人理智，而超越其他所有的动物，允许他享受乐园中难以想像的美丽，立他为地上万物之王。后来，人被蛇所欺骗，而陷于罪恶之中，又因罪恶而陷入死亡和导致死亡的种种灾难，天主并未因此而遗弃人类。首先，天主颁布法律帮助人；派遣天使护守他，照顾他；派遣先知谴责恶习。教导人修德。他以威胁抑制罪恶的蠢动，以许诺激励人行善的热忱；他利用许多人的榜样作为对他人的警告，以便预先使人看清楚德行与恶习的结局是什么。人类接受了这些和类似的恩惠之后，仍然桀骜不驯，天主并没有因此而疏远人类。
　　虽然我们阻止了天主对我们的爱，对他的恩惠漠不关心，而侮辱了他、我们的恩主，慈善的天主却并未因此而舍弃了我们。反之，他却藉我们的主耶稣基督拯救我们脱离死亡、获得新生。而且耶稣施恩的方式更令人赞叹！“他虽具有天主的性体，却不坚持自己与天主平等的地位，反而空虚自己，取了奴仆的形像。”
　　而且“他承爱了我们的疾苦，负荷了我们的疼痛。他为了我们而受伤，使我们因他的创作而痊愈。”同样“他替我们受了咒诅，为拯救我们免受咒诅。”他忍受了最耻辱的死亡，好把我们导入光荣的生命。他使我们起死回生，仍不满足，更把他天主性的尊严赐给人，并且准备了永远的安息之所，那里将有极大的幸福，超越人的一切想像。
　　“天主赐我如许鸿恩，我将何以为报？”天主是这样好，他不要求酬报，如果他只因他所施的恩惠而被爱，便心满意足了。现在让我说出我的感受：当我想到这一切时，便感到一种可怕的战栗和恐惧，深怕由于漫不经心，或迷于虚假的事务，而失去了对天主的爱，并成为基督的耻辱和诬蔑。

对答咏　　咏一O二，2,4；迦二，20
领：我的灵魂，请赞颂上主；请不要忘记他的恩惠。
答：是他使你的生命在死亡中得到保全；是他用仁慈和爱情给你作了冠冕。
领：他爱了我，并为我而交付了自己。
答：是他使……

结束祷词
　　主，耶稣基督，你是引领人类得救的真光；求你赏赐我们力量，为你准备正义与和平的道路，期待着你的来临。你与天主父，和圣神是唯一天主，永生永王。

常年期第三周  星期三诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、最美善的造物真主，
    你管理万有，
    救我出离梦境，
    事主勤奋忠诚。

二、基督，请宽恕我们的恶行，
    打破沈沈黑夜，
    振作起来，
    向上主呼求歌颂。

三、记起先知的指引，
    保禄的训示，
    夜间也举心向上，
    向你祈祷诵经。

四、你洞察恶事，
    谁能遮掩？
    请垂听我们的祷声，
    赦免我们的罪行。

五、基督，大慈大悲的君主，
    与圣父圣神，      
    世世代代，
    同享光荣。阿们。

对经一：仁慈和信实作你行事的准则。

我要永远歌颂上主的仁慈，
我要万代传述你的真实。
    我已确知你的仁慈永远常存，
    你的信实如日之恒。
因为你曾说过：
‘我同所拣选的人立了约，
向我的仆人达味起了誓：
    ‘我要永远保护你的后裔，
    世世代代巩固你的王位。’
上主，愿苍天赞美
你的奇迹，
天使云集颂扬你的正义。
    在高天上，谁能与上主相比？
    在诸神中，谁能与上主并列？
天主在圣者的集会中，可敬可畏，
在诸神的簇拥下，至尊至大。
    上主，万有的天主，谁能与你相比？
    上主，全能的天主，你事事信实无欺。
你威镇猖狂的海洋，
平息汹涌的波浪。
    你踏碎了辣哈布的尸体，
    以大能的手臂扫荡了仇敌。
苍天属於你，大地也属於你，
宇宙万物都是你所创立。
    你设置了四极八方，
    大博尔、赫尔孟都向你欢唱。
你的臂膀，孔武有力，
你的勇力强大无比。
    正义与公理是你宝座的基础，
    仁慈和忠实作你行事的准则。
上主，向你欢唱的百姓，真有福气，
因为他们将生活在你慈爱的春晖里。
    他们因你的名整日欢天喜地，
    你的正义使他们扬眉吐气。
因为你是他们赖以夸耀的神力，
你厚爱我们，我们才能崭露头角。
    上主是我们的保障，
    以色列的圣者是我们的君王。

对经一：仁慈和信实作你行事的准则。
对经二：天主子按血统说是达味的后裔。

你曾在异像中，向你的圣者说：
我已将王冠加给了一位勇士，
我从民间选拔了一位圣者。
    我拣选了我的仆人达味，
    以圣油付首赐他王位。
我的双手给他力量，
我的臂膀使他坚强。
    仇敌将不会袭击他，
    恶人也不能战胜他。
我要当面把他的敌人粉碎，
把仇恨他的人击溃。
    我常以信实和仁爱对待他，
    他必因我而威震天下。
我要使他统辖四海，
使他治理三江。
    他要称呼我说：‘我的父亲！
    我的天主，我的靠山！’
我要立他为长子，
作地上至高的君王。
    我对他的慈爱永远保持，
    与他立的盟约，决不废弃。
使他的后裔绵延万代，
使他的王位永垂不衰。

对经二：天主子按血统说是达味的后裔。        
对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆。

他的子孙若违背我的法律，
不遵循我的训谕；
    他们若违犯我的章程，
    不谨守我的诫命，
我必因他们的罪过惩罚他们，
因他们的邪恶鞭打他们。
    但是我决不中止对他的仁慈，
    决不改变对他的信实。
我决不背弃我的盟约，
决不收回我的承诺。
    我一次凭我的名起了誓，
    就永远不欺骗达味。
他的后裔必要万世兴隆，
他的宝座如日之升，
    如月之恒，
    高悬天空，
    永作忠实的见证。

对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆。

领：你的言语一经解释，真光普照。
答：连纯朴的人也能知晓。

诵读一　恭读申命纪　二九，2~6，10~29
    那时候，梅瑟对民众说：“那些惊人的折磨、神迹和伟大的奇事，你们都亲眼看见过。但是，直到今天，上主还没有给你们一颗能明了的心，能看见的眼，能听见的耳。我在旷野四十年之久领导你们，你们身上的衣服没有穿坏，脚上的鞋也没有穿破；当时你们没有吃粮食，也没有喝清酒醇酒，这是要你们知道，我上主是你们的天主。你们一来到此地，赫市朋王息红和巴商王敖格出来与我们交战，我们击败了他们，你们的幼小和妻子，以及在你营中的外方人，从为你砍柴到为你汲水的人，── 都来同上主你的天主缔结盟约。即上主你的天主今天与你所立的附有诅咒的誓约，好叫他今天，有如他向你所许过的，有如他向你祖先亚巴郎、依撒格和雅各布伯所誓许的：立你做他的人民，他做你的天主。我不但与你们立这约和这誓，而且也与那些今天与我们同站在上主我们的天主面前的人，和那些今天不与我们同在这里的人立约。
    你们清楚知道，我们怎样在埃及地住过，怎样由一些民族中间走过；你们也见过他们的丑恶之物和他们那里所有的木、石、金、银的偶像。惟愿在你们中没有一个男人或女人，或家族，或支派，今日存心远离上主我们的天主，去奉事这些民族的神；惟愿在他们中没有一根生出毒草和苦艾的根子，以致有人在听了这咒誓之后心中庆幸说：“我虽随心所欲地行事，仍平安无事。”这要使湿地与干地同归于尽。上主决不肯宽恕他；上主的烈怒和愤恨必向这人发作，这书上载的一切诅咒都要降在他身上，上主必由天下抹去他的名字。上主将把他由以色列各支派中分出，照这法律书上所载的一切诅咒，使他遭受灾祸。未来的一代，即继你们而兴起的子孙，和远地来的外方人，见了这地的灾祸和上主所降的灾殃，见了硫磺、盐卤和被焚毁的整个地区，不能耕种，没有出产，寸草不生，正如上主在忿怒和气愤中消灭的索多玛、哈摩辣、阿玛得和责波殷所受的破坏一样，各民族要问说：“为什么上主这样对待了这地﹖这盛怒为何如此猛烈﹖”人必回答说：“这是因为他们离弃了上主他们祖先的天主，领他们出埃及地时，与他们所缔结的盟约，而去事奉了其它的神，叩拜了他们素不认识，没有给他们指定的神；上主于是向这地大发忿怒，使这书上记载的一切诅咒都降在这地上。上主遂在忿怒激忿和烈怒中，将他们由本地拔除，抛弃在异国，就像今天一样。”隐密的事，属于上主我们的天主，已启示的事，却永远与我们和我们的子孙有关，为叫我们实行这法律上的一切话。

对答詠　　迦三，13，14；参阅申八，14
领：基督为了我们，成为可咒骂的，使亚巴郎所蒙受的祝福、普及万民。
答：使我们能藉信德、领受所应许的圣神。
领：天主曾从埃及把我们领出来，并从奴役之家解救了我们
答：使我们……..

诵读二　选读圣纳德院长雅歌释义
　　罪恶在哪里增多，恩宠就更加增多
　　软弱的人如果不藏在救主的伤口内，在哪里能找到完全安全的棲息之所呢？谁救助人的能力越大，我在他那里便越安全。世俗嚣张，肉体压迫我，魔鬼陷害我，我也不会跌倒，因为我稳立在磐石上。我若犯了大罪，良心感到不安，我也不会失望，因为我将要记起主的创伤。就是：“他因了我们的罪恶而被打伤。”有什么致死的罪，不能因基督的死亡而被赦免呢？如果我想到如此强力而有效的妙药，就不会再惧怕任何恶性的疾病了。
　　从此可知，谁若说：“我的罪孽太大了，不配获得宽恕”，便是说错了。但如果他不属于基督的肢体，也没有分享基督的功劳，他的话便是真的；因为他没有权利为自己要求那属于基督的，好像一个肢体为自己要求那属于头的东西一样。
　　至于我，凡我因自己的过失所缺少我，我大胆地从主那满溢仁慈的心中获取，他的心有不少伤口供他的慈爱涌出。他们穿透了他的手足，用长矛刺开了他的肋旁。我可从这些伤口中吮吸“岩穴的蜜，和坚石中的油”，就是品尝并观看“上主是多么甘甜”。
　　他想的是和平的思想，我却不知道。“谁知道上主的心意？谁做过他的参谋？”可是，穿透手足的钉子，为我成了开门的钥匙，使我看到上主的旨意。我为什么不从门缝中看到呢？铁钉在喊叫，伤痕在高呼：天主的确在基督内，使世界与他自己和好了。“铁枪穿透了他的灵魂，并接近了他的心”，竟使他不能不同情我的软弱。
　　圣心的秘密藉着他身体的伤口而揭开；这爱的伟大奥迹揭开了；揭示了“我们天主的慈悲的心肠，他使旭日从高天照耀我们”。但天主的心肠怎能藉着创伤显示呢？主，有什么地方，比在你的伤痕中、更能显示出你的温良慈善，和大慈大悲呢？为该死和该罚的罪人而舍命，没有比这种爱更伟大的了。
　　因此，我的功劳就是主的仁慈。只要上主常施仁慈，我就不会缺少功劳。如果上主多施仁慈，我的功劳也就增多。但是，如果我意识到我有许多罪，又将怎样呢？那么，“罪恶在哪里增多，恩宠就更加增多。”“如果上主的仁慈永远常存，我就永远歌颂上主的仁慈。”难道我要歌颂我自己的义德吗？“主！我唯独记忆你的义德。”因为你的义德也是我的：就是天主使你成了我的义德。

对答詠　　　依五三，5；伯前二，24
领：他为了我们的悖逆而被刺透；他为了我们的罪恶而被打伤。他受了惩罚，使我们得到平安。
答：他受了创伤，使我们痊瘉。
领：他在十字架上亲身承担了我们的罪过，为使我们死于罪恶，而活于正义。
答：他受…….

结束祷词　　
　　全能永生的天主，求你指引，使我们能以言行配合你仁爱的计划；并使我们常在你爱子的名下，结出丰硕的果实。

常年期第三周 星期四      

对经：请大家前来朝拜上主，因为他是我们的天主。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、夜幕将大地笼罩，
    遮盖了美丽的世界；
    人心的裁判，
    我们满怀信心向你投靠。

二、基督，求你消除邪恶，
    涤净心灵的罪污，            
    恩赐圣宠，
    使邪魔远逃。

三、我心冥顽不诚，
    难逃罪恶的侵害，
    求主救我们脱离黑暗，
    只把你寻找。

四、基督，仁慈的君王，
    扫荡黑暗，重放光明，
    与圣父及圣神，
    永享荣耀。阿们。
    
圣咏吟唱    
对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。

如今，你却对受付者满怀愤怒，※
将他抛弃不顾。
    你撕毁了与仆人所订的盟约，※
    将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池，※
使他的堡垒化为废墟。
    路人恣意劫夺他，※
    邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜，※
使他的敌人得意忘形。
    你使他刀折剑断，※
    作战时，一蹶不振。
你夺去了他的光辉，※
推翻了他的王位。
    你把他的青春缩短，※
    使他饱受轻慢。

对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星。

上主，你不理睬我要到何时？※
你的怒火何日平息？            
    求你记得，我的生命何其短暂，※
    你所创造的人类，多么可怜！
谁能长生不老，※
逃脱死亡的魔掌？
    上主，你曾凭信实向达味誓许，※
    你往日的慈爱，如今又在那里？
上主，求你记得你仆人所受的耻辱，※
不要忘记我所受的异民的欺侮。
    上主，你的受付者无论到何处，※
    时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美，※
阿们！阿们！

对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星。
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。

上主，世世代代，※
你是我们的安宅。
    群山尚未诞生，宇宙尚未出现，※
    你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说：※
“归来吧！亚当的子女！”
    因为一千年在你眼前，+
    就好像刚过去的昨天，※
    又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉，※
他们就好像刚出土的青草。
    早晨还花开繁茂，※
    晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭，※
因你的愤怒而气绝。
    你将我们的罪过都放在你的面前，※
    你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝，※      
我们的年华不过是一声叹息。
    我们的寿命不外是七十春秋，※
    即使健壮，也不地八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空，※
转眼即逝，我们也飘落无踪。
    谁能体会你愤怒的威力？※
    谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁，※
使我们学得内心的智慧。
    上主，求你回顾，尚待何时？※
    求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱，※
欢欣鼓舞，天天愉快。
    求你使我们今生多难的岁月，※
    能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业，※
向他们的子孙彰显你的荣耀。
    愿上主我们的天主广施恩宠，+
    使我们的工作顺利，※
    使我们手中的事业成功。

对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。

领：上主，在你那里有生命的泉源。
答：在你的光中，我们才能看到真光。

诵读一　　恭读申命纪30：1-2  预许流亡后的宽恕
　　梅瑟对民众说：几时这一切事，就是我在你面前提出的降福和诅咒，来到你身上，而你在上主你的天主驱逐你去的异族中，回心转意，你和你的子孙全心全灵归向上主你的天主，全照我今天吩咐你的，听从他的话，那么，上主你的天主必转变你的命运，怜悯你；上主你的天主必从分散你去的各民族中，再召集你回来； 即便被放逐的人远在天涯，上主你的天主也要从那里召回，将你从那里领回来。上主你的天主必领你进入你祖先所占领的土地，叫你再占领；也必使你比你的祖先更幸福，更众多。那时，上主你的天主必在你的心上，和你后裔的心上行割损，叫你全心全灵爱慕上主你的天主，使你得以生存。上主你的天主必将这一切诅咒，加在迫害你的仇人和敌人身上。从此，你必再听从上主的话，遵行我今天吩咐你的一切诫命。上主你的天主必使你做的一切事，你身所生的、牲畜所出的、田地所产的，都顺利兴旺，因为上主要再喜欢你，使你享福，如他以前喜欢你的祖先一样，只要你听从上主你天主的话，谨守这法律书上所记载的诫命和法令；只要你全心全灵回头，归向上主你的天主。
　　其实，我今天吩咐你的这诫命，为你并不太难，也不是达不到的。这诫命不在天上，以致你能说：“谁能为我们上到天上，给我们取下，使我们听了好能遵行呢﹖”也不在海外，以致你能说：“谁能为我们渡到海外，给我们取来，使我们听了好能遵行呢﹖”其实，这话离你很近，就在你口里，就在你心里，使你遵行。
　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前， 如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的诫命：爱慕上主你的天主，履行他的道路，谨守他的诫命、法令和规定，你必能生活繁荣，上主你的天主在你要去占领的地上，必要降福你。但是，如果你心中叛离，不愿听从，被人引去敬拜事奉其它的神，我今天警告你们：你们必要灭亡，在你渡过约但河去占领的土地上，决不能久存。我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从他的话，完全依赖他；因为这样你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯誓许要给他们的土地上。」

对答咏　　耶二九，13~14；玛七，7
领：寻找我的，必找到我，因为你们是全心寻找我。
答：我必将自己显示给你们-上主说-我要转变你们的命运。
领：你们找，就要找到；你们敲门，就给你们开门。
答：我必将……
诵读二　　选读纳玻里主教、若望：讲道集
　　　　　你要爱天主，在他的道路上行走
　　“上主是我的光明和我的救援，我还怕谁呢？”谁了解如何被光照，光照由何而来，被光照的是怎样的人，便是一个伟大的仆人。他看到的光，并不是那消失在黄昏中的光；而是那“眼睛看不见的光。”受这光所照耀的心灵不会陷于罪恶，或沉溺在恶习中。
　　主说过：“你们应当趁着有光的时候行走。”他所说的光，不就是指他自己吗？他说：“我是光，来到了世界上。”为使看见的人看不见，并使瞎子重获光明。所以，主便是我们的光明，是义德之日，照耀他广布普世的公教会，先知关于他曾预言道：“上主是我的光明和救援，我还怕谁呢”
　　一个人内心受到光照，不会跛行，也不会误入歧途，并能忍受一切。谁从远处看到故乡，便能忍受逆境，不会因世物而忧伤，却在天主内心志坚定。他使心灵谦下，而忍耐一切；他的谦逊使他拥有坚忍。这真光“照耀来到世界上的每一个人”，把自己赐与敬畏他的人，光明他所愿意的人，和他所愿意的地方，把自己启示给圣子所愿意的人。
　　那从前坐在黑暗和死影中的人，在凶恶的黑暗和罪过的阴影中的人，光一照射，就害怕起来，仔细反省，心中后悔，感到羞愧，并说道：“天主在我的光明和我的救援，我还怕谁呢？”弟兄们，这实在是伟大的救援。这救援不怕疾病，不畏劳苦，觉不到疼痛。所以我们应该高呼，不仅用口舌，也在内心，以全部和完美的信心说：“上主是我的光明和我的救援，我还怕谁呢？”如果上主光照我，救援我，我还怕谁呢？纵然升起了诱惑我的迷雾，上主就是我的光明。它们可以来，但不能进攻；能攻击我们的心，却不能战胜。纵然来了私欲的瞽盲，“上主是我的光明。”所以天主便是我们的勇力，他把自己赐给我们，我们也把我们自己交给他。当你们能够时，要赶快投奔这位医生，免得你们愿意去时，而无能为力。

对答咏　　智九，10,4
领：上主，求你从你光荣的宝座上、遣发智慧，与我相偕，与我一同劳苦，
答：使我知道你喜悦什么。
领：上主，求你把侍立在你宝座旁的智慧赐给我。
答：使我……

结束祷词　　
　　全能永生的天主，你以东方升起的曙光--我们的主耶稣基督，从高天照耀我们；求你也照耀那些坐在死亡阴影中的人们。

常年期第三周 星期五      

对经：请大家赞美天主，因为他的慈爱永远常存。
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、三位一体的天主，
    你统治宇宙，
    我们起来同声赞颂，
    求你仁慈地垂听。

二、夜深人静，
    遍地安宁，            
    我们向你呼求，
    治愈心灵的创痛。

三、魔鬼狡计多端，
    诱我们堕入陷阱，
    恢复心灵的健康，
    要靠上主的大能。

四、我们虔诚求主，
    赐我们丰富的圣宠，
    助我们努力行善，
   不再远离上主的光明。

五、仁慈的天父，
    偕同圣子及圣神，
    统治大地人类，
    世世无穷。阿们。
    
圣咏吟唱  
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。

天主，求你快来援救，※
因为大水已淹至我的咽喉。
    我已深陷泥淖中，不能自拔。※
    我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，※
我期待我的天主，望眼欲穿。
    无故憎恨我的歹徒，※
    擢发难数。
无理攻击我的仇敌，※
比我孔武有力。
    我没有抢过财物，※
    反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，※
我的罪过，也瞒不过你。
    上主，万有的天主，※
    愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，※
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
    我为了你饱受轻慢，※
    害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，※
同胞拿我当作陌生人。
    我对你的圣殿满怀热忱，
    而致心力交瘁，※
    辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，※
竟成了我受辱的原因。
    我身披麻衣，以示哀恸，※
    也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，※
连酒徒也拿我作歌戏弄我。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。

上主，在你施恩的时候，※
我恳切祈求你。
    天主，你是慈爱的，求你俯允我，※
    你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沉没，※
救我摆脱仇敌和洪水的漩涡。
    莫让洪涛淹没我，+
    勿让深渊吞灭我，※
    别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，※
你慈悲无量，求你垂顾我。
    求你不要掉头不理你的仆人，※
    因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，※
我仇敌众多，求你拯救我。
    你知道我所受的欺凌和侮辱，※
    也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，+  
我期待人的同情，却举目无亲，※
我渴望人的安慰，却四顾无人。
    他们拿苦胆给我当食物，※
    我渴了，他们竟给我酸醋喝。

对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。

天主，我痛苦悲伤，※
你的救助使我坚强。
    我要以诗歌赞美天主的圣名，※
    以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，※
更能取悦於上主。
    谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，※
    你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，※
从不忘记他被囚的人，
    愿高天和大地赞美上主，※
    愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，※
使他的子民据为己有，在那里定居。
    他仆人的后裔要继承这块土地，※
    爱慕他名的人，都要住在那里。

对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。

领：上主将指示给我们他的道路。
答：我们将遵行他的途径。

诵读一　恭读申命纪31：1-15，23  梅瑟的最后遗言
　　梅瑟又继续用以下的话向全以色列人说：「我今天已经一百二十岁，再不能出入；而且上主曾对我说：“你不能过这约但河。”上主你的天主亲自要领你过去，亲自要由你面前将这些民族消灭，使你占领他们的土地；按上主所许过的，若苏厄将领你们过去。上主对待那些民族，必象以前对待阿摩黎人王息红和敖格，以及他们的国一样，将他们完全消灭。上主必将他们交于你们，你们应依照我吩咐你们的一切命令，对待他们。你们应勇敢坚决，不要害怕，在他们面前也不要畏惧，因为上主你的天主亲自与你同行，决不拋弃你，也决不离开你。」然后梅瑟召若苏厄来，当着全以色列的面对他说：“你要勇敢坚决，因为你应领这人民，进入上主向他们祖先誓许要赐予他们的土地；你应将那地分给他们作为基业。上主必亲自领导你，与你同在，决不拋弃你，也决不离开你；你不要害怕，也不要胆怯”
　　梅瑟写好这法律，交给抬上主约柜的肋未子孙司祭，和以色列所有的长老；然后梅瑟吩咐他们说：“每逢七年，即在豁免年间的帐棚节期内，当全以色列人来到上主你的天主所选的地方朝拜上主时，你应在全以色列人前，大声宣读这法律。你应召集人民，男女幼小，和你城镇中的外方人，叫他们都听到，好学习敬畏上主你们的天主，谨守遵行这法律上的一切话。尚不认识这法律的子女，也应叫他们听到，好使他们在你们渡过约但河去占领的土地上生活的时候，日日学习敬畏上主你们的天主。”
　　上主对梅瑟说：“看，你的死期已近，你召若苏厄来，你们一起站在会幕那里，我好吩咐他。”梅瑟于是和若苏厄前去，一起站在会幕那里。上主出现在会幕上，在云柱中，这云柱停在会幕门口上面。
　　此后，上主吩咐农的儿子若苏厄说：“你要勇敢坚决，因为你要领以色列子民进入我给他们誓许的土地，我必与你同在。”

对答咏　　申三一，23,6；箴三，26
领：你要勇敢坚决，因为上主是你的天主。
答：他是你的向导；他将与你同在；你不要怕。
领：上主将要护佑你，使你的脚远离陷阱。
答：他是你……

诵读二　　选读圣若望.费舍殉道主教圣咏注释
　　天主的奇妙化工
　　天主施行了许多奇迹和异象，把以色列人从埃及的奴役中解救出来：他让他们干着脚走过红海。在旷野里，他用天上的食粮玛纳和鹌鹑养活他们。他命水从坚石中流出，给他们解渴。敌人发动战争时，他赏赐他们胜利。他曾使约旦河水暂回转倒流。他把预许的福地、按他们的支派和亲族的数目、分给他们。虽然天主如此疼爱他们，又恩宠有加，他们竟不知报恩，好像完全忘记了这些事。他们背弃了对真主的敬礼，多次犯了崇拜偶像的大罪。
　　至于我们，“当我们还是教外人的时候，曾被引诱去拜不能出声的偶像”。他从外教的野橄榄树上把我们折下来，除去我们本性的枝条，把我们接在信德的真橄榄树上，使我们分享它根部的恩宠、和它津液的丰富营养。最后，“天主并没有怜惜他的亲子，反面为了我们众人把他交出，作为献给天主的馨香祭品，好把我们从一切不法中、救赎出来，并使我们净化而成为他喜悦的子民。”
　　这一切，都表示他对我们的喜爱和恩宠；要是我们人却忘恩负义，不但不知恩报爱，不看看天主如何爱我们，反而轻视并侮辱我们的造物主和恩主。天主不断地对罪人施予的格外仁慈、仍不能感动我们、去依照他最神圣的诫命、调整我们的生活与行为。
　　因此，天主这种伟大的慈爱、我们理应大书特书，传诸后世，好使将来的基督徒认识天主对我们的慈爱，永不休止地赞颂歌唱。

对答咏　　咏六七，27；九五，1
领：你们应在盛会中赞美天主。
答：以色列的子孙，你们应赞美上主。
领：你们应向上主讴唱新歌，普天率土，请歌颂上主。
答：以色……
结束祷词
    全能的父，求你以真光照耀我们，使我们遵循你诫命的道路，常常追随你－－我们的领袖、和导师。

常年期第三周星期六诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、至仁至慈的天主，
    创造宇宙的大父，
    请俯听我们的哀哭，
    接受我们的颂赞。    

二、慈祥的天主，
    求你大发慈悲，
    圣化我身心，
    享受天上的平安。

三、请赐爱火，燃烧我心，
    我要欢呼歌唱，
    迎接主的驾临，
    守夜清醒不敢疏懒。

四、划破长夜的沈寂，
    我们歌咏颂赞，
    把握上主的恩许，
    来日天国相见。

五、仁慈的天父，
    偕圣子及圣神，
    同享荣耀，
    天上人间。阿们。

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。

你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
    愿上主救赎的人都这样赞颂上主，
    因为上主把他们由敌人手中救出，
将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，
    找不到安居之所。
    他们又渴又饥，
    生命奄奄一息。
他们在患难中，呼求上主，
上主便救他们脱离困苦。
    带领他们踏上正途，
    进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事；
    使口渴的获得满足，    
    使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中，
身陷囹圄，忍受各种苦痛。
    因为他们反抗天主的诫命，
    藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志，
他们跌倒，却无人援助。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗，
折断了他们的锁链。
    愿他们颂谢上主的仁慈，
    称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁，
又把铁闩击碎。

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。

他们走上了邪路而身患重病，
因多行不义而遭受苦痛。
    他们丧失了食欲，
    接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
    上主一言，治好他们的疾病，
    拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事：
    愿他们献上感恩之祭，
    欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，
航行四海，往来经商。
    他们看到了上主的作为，
    遇到他在海上所行的奇事。  
他一出命，狂风呼啸，
掀起汹涌的浪涛。
    危舟忽上忽下，万分惊险，
    使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，
虽有技巧，一筹莫展。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，
使怒涛停止。
    他使风平浪静，个个欣喜若狂，
    领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
    愿他们在人民集会中颂扬上主，
    愿他们在长老会议中赞美上主。

对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。

上主使河川变为沙漠，
使清水泉源变为枯壑
    由于当地居民的悖逆，
    上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，
使旱地变为水泉。
    使饥饿的人住在那里，
    要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，
收获果实，出产富饶；
    上主赐福他们人口繁衍，
    使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，
人数减少，受尽欺谩。      
    上主使王侯饱受耻辱，
    任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，
使他们人丁旺盛，有如羊群。
    正直的人看到，必将欢天喜地，
    邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，
体会上主的仁慈。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。

领：上主，你的信实上彻云霄。
答：你的公平有如深渊。

诵读一　恭读申命纪　三二，48~52,三四，1~12梅瑟逝世
   上主对梅瑟说：“你到摩阿布去，上这座阿巴陵山，即面对耶里哥的乃波山上去，观看我要给以色列子民作产业的客纳罕地。你要死在你所上的山上，归到你本族那里，像你哥哥亚郎死在曷尔山，归到他本族那里一样。 因为你们在亲旷野，卡德士的默黎巴水边，在以色列子民中对我失信，没有在他们中尊我为圣；为此，我赐给以色列子民的地方，你只可由对面眺望，却不能进去。”
    梅瑟由摩阿布旷野上了乃波山，上到耶里哥对面的丕斯加峰，上主就将全地指给他看：即由基肋阿得直到丹，纳斐塔里和厄弗辣因及默纳协全地，直达西海的犹大全境，乃革布和棕榈城的耶里哥山谷盆地，直到左哈尔。上主对他说：“这就是我对亚巴郎、依撒格和雅各布伯誓许说我要给你后裔的土地。我让你亲眼看见，但你不能过去。”上主的仆人梅瑟遂死在那里，按上主所预定的，死在摩阿布地。上主将他葬在摩阿布地，面对贝特培敖尔的一个山谷内；直到今日没有人知道埋葬他的地方。梅瑟死时，已一百二十岁；他的眼睛未花，精力也未衰退。以色列子民在摩阿布旷野哀悼了梅瑟三十日。为梅瑟举哀的日期满了，农的儿子若苏厄，因梅瑟曾按手在他身上，充满了智慧之神；为此，以色列子民都听从他，全照上主向梅瑟所吩咐的去行。
    以后在以色列中，再没有兴起一位像梅瑟一样的先知，与上主面对面地来往；至于上主派他在埃及地，向法郎，和他的一切臣仆，并向他全地所行的一切神迹和奇迹，以及他在全以色列眼前所行的一切大能作为，和一切令人畏惧的大事，也没有人能与他相比。

对答詠　　若一，14，16，17；德二四，33
领：圣言成了血肉，寄居在我们中间，满溢着恩宠和真理。我们从他的满盈中都领受了恩宠，因为法律曾藉梅瑟而传授，
答：恩宠和真理却是由耶稣基督而来。
领：梅瑟命令，将守法当作给予雅格会众的产业。
答：恩宠和……..

诵读二选读教会与现世宪章 死亡的奥秘
    人生的迷，面对死亡时便更为深奥，人不仅为痛苦和肉躯的逐渐解体所折磨，而且更害怕永远的消逝。人圣身身的完全消灭，和最后的结局，表示恐惧和反抗，这实在是出自人心的本能。人在身内所带着的永生的种子，既然不可能归复于纯物质，便起而反抗死亡。今日科技所做的种种尝试虽然很有价值，却不能平息人的忧虑。因为只是生物性生命的延长，并不能满足那深植于人心的对来生的企望。
    一切想象力，面对死亡时，都归失败；但是受到天主启示教诲的教会肯定：天主造人是要人在尘世因苦的界限之后、而获得幸福的结局。且基督信仰教导人说：肉体的死亡--假设人没有犯罪，本可免除--将被征服：因为全能而仁慈的救主，将要把人因犯罪而失去的救恩交还给他。天主曾召叫过人，现在仍然召叫人，以其整个的本性与天主性生命完全结合，生活在永不分离的共融中。这便是基督以他的死亡、把人从死亡中救出而使之复活、所获致的胜利。有心人关于未来的命运焦虑不安；坚实论证所支持的信德、便为他提供答案，同时也提供给他与已去世的可爱的弟兄们在基督内共融的可能，因为信德使人希望、他们在天主台前已经获得真生命。
    的确，基督徒都有透过考验与忍受死亡去邪恶的需要和义务；但是一旦他有分于逾越节奥迹，相似基督死亡，便因希望所强化，而迎接复活。
    这不仅为基督信徒，而且为所有善意的人们也有效，因为天主的恩宠以无形的方式、在他们心里工作。基督既为众人而死，并且众人的最后蒙召只有一个--天主的召叫；我们都该坚信：圣神为众人提供参与逾越奥迹的可能性，其方式只有天主知道。
    这便是人的伟大奥秘，它藉基督的启示昭示给信徒们。痛苦与死亡之迷，藉着基督并在基督内，变得明亮；没有基督的福音，便使我们困惑。基督复活了，以他的死亡摧毁了死亡并赐给我们生命，好使我们在圣子内成为天主的义子，并在圣神内高呼：“阿爸，父啊！”

对答咏：
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？
答：上主是我的生命的保障，我尚害怕何人？
领：纵然我要走过阴森的幽谷，我也不 怕凶险，因为有你与我同在。
答：上主是…

结束祷词　　
　　全能永生的天主，求你指引，使我们能以言行配合你仁爱的计划；并使我们常在你爱子的名下，结出丰硕的果实。

常年期第四周主日诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、夜深人静，
    耳旁响起先知的邀请，
    赞美父子及圣神，
    日夜不停。

二、唯一的神体，
    完美的圣三，
    应受钦崇赞颂，
    世世无穷。

三、深夜令人胆战心惊，
    想当年天使降临，
    消灭首生者，
    使埃及陷入死亡的阴影。

四、深夜也使义人获救，
    天使到处夺取性命，
    只有羔羊的血，
    使人免除死亡的悲痛。

五、面对死亡，
    埃及遍地有哭声；      
    面对救援，
    以色列却鼓舞欢腾。

六、我们是新兴的以色列，
    上主是我们的喜乐，
    基督的宝血保卫我们，
    不怕敌人来势汹汹。

七、至善的君王，
    让我们分享天国的光荣，
    全心歌颂你，
    世世无穷。阿们。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？

大地和地上的万物属于上主，
世界和世上的居民归于上主。
    因为是他将大地奠立在海洋上，
    是他把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？
谁能侍立在他的圣殿？
    是那手洁心清，不慕虚幻的人，
    是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主的降福，
必由拯救他的天主获得报酬。
    这就是寻求天主的世代，
    那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？    
    是那英勇大能的上主，
    是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
    因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？
    万军的上主就是这位光荣的君王。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？
对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命。

普世万民，请向天主欢呼，
歌颂他圣名的光荣，
向他献上赞颂。
    请向天主说：‘你的工程何等可畏！
    面对你的大能，你的仇敌无不惊退。
普世都要朝拜你，歌颂你，
歌颂你的圣名。’              
    请来瞻仰天主的作为，
    他为人所作的一切，令人敬畏。
他曾使海洋乾涸，使人徒步走过，
让我们因他而欢乐。
    他以大能永远统治万邦，
    他监察万民，使叛逆者不致猖狂。
万民哪，请赞美我们的天主，
让人人听到赞美他的声音；
    他赋与我们灵魂生命，
    不让我们失足跌倒。
天主，你考验了我们，      
像炼银子一样精炼了我们；
    你曾让我们陷入了罗网，
    将重担放在我们身上。
你让异民骑在我们的头上，
我们曾经处於水深火热之中，
你终於带我们到达安居的地方。

对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命。
对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程。

我带着全燔祭进入圣殿，
我要向你还愿：
    就是我从前在困难中，
    亲口所许的愿。
我要献上肥美的牲畜作为燔祭，
献给你公羊的馨香，
以及牛犊和山羊。
    敬畏天主的人，请前来聆听，
    我要叙述他为我作了何等伟大工程。
我亲口呼求过上主，
我的唇舌也称扬过上主。
    如果我心术不正，
    上主绝不会俯听；
但是他终于俯听了我，
倾听了我哀祷的声音。
    天主应受赞美：
    他没有拒绝我的哀告，
    他对我的慈爱也从未改变。

对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程。

领：天主的话是生活的，具有实效。
答：比双刃的利剑更为锐利。

诵读一　恭读致得撒洛尼人前书　一，1~二，12
    保禄与得城教会的关系
    1.保禄和息耳瓦诺及弟茂德，致书给在天主父及主耶稣基督内的得撒洛尼人的教会。祝你们蒙受恩宠与平安！
   2.我们常为你们众人感谢天主，在祈祷时常记念你们；不断地，3.在天主和我们的父前，记念你们因信德所作的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。4.天主所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙召选的，5.因为我们把福音传到你们那里，不仅在乎言语，而且也在乎德能和圣神，以及坚固的信心；正如你们也知道，我们为了你们，在你们中是怎样为人。6.你们虽在许多苦难中，却怀着圣神的喜乐接受了圣道，成了效法我们和效法主的人，7.甚至成了马其顿和阿哈雅众信者的模范。8.因为主的圣道由你们那里，不仅声闻于马其顿和阿哈雅，而且你们对天主的信仰也传遍了各地，以致不需要我们再说什么。9.因为有他们传述我们的事，说我们怎样来到了你们那里，你们怎样离开偶像归依了天主，为事奉永生的真天主，10.并期待衪的圣子自天降下，就是衪使之从死者中复活，为救我们脱免那要来的震怒的耶稣。
    1.弟兄们！你们自己也知道，我们来到你们那里，并非没有效果。2.你们也知道我们来到之前，曾在斐理伯吃了苦，受了凌辱；可是依靠着我们的天主，我们还有勇气，在艰巨的格斗中，给你们宣讲了天主的福音。3.我们的讲劝并不是出于幻想，也不是出于不诚，也不是在于欺诈；4.反之，我们是被天主考验合格而受委托传福音的人；我们宣讲，并不是为取悦于人，而是为取悦那考验我们心灵的天主。5.我们从来没有用过谄媚之辞，就如你们所知道的，也没有托故贪婪，天主可以作证；6.也没有向任何人寻求过光荣：没有向你们，也没有向别人。7.我们当基督的宗徒，虽有权利叫人敬重我们，但我们在你们中却成了慈祥的，像抚育自己孩子的母亲。8.我们如此眷爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们，因为你们是我们所疼爱的。9.弟兄们，你们应回忆我们的勤劳和辛苦：我们向你们宣讲天主的福音时，黑夜白日操作，免得加给你们任何人负担。10.你们自己和天主都可以作证：我们对你们信友曾是怎样的圣善、正义和无可指摘。11.你们也同样知道：我们怎样对待了你们中每一个人，就像父亲对待自己的孩子一样：12.劝勉、鼓励、忠告你们，叫你们的行动相称于那召选你们进入衪的国和光荣的天主。

对答咏
领：你们归依了天主，为事奉永生的真天主，并期待祂的圣子自天降下，就是祂从死者中复活的圣子，
答：为救我们脱免那要来的震怒。
领：愿主使你们彼此间的爱情，增长满溢，好坚强你们的心，使你们在我们的主耶稣来临时，保持圣洁。
答：为救我们……

诵读二　选读安提约主教圣纳爵致斯米纳人书
    基督召我们进入他的王国和荣耀
　　纳爵、别名德福禄，致书与亚细亚的斯米纳、天主父和他爱子耶稣基督的教会，这教会、因天主的仁慈、获得了一切恩惠，充满信德和爱德，不缺任何圣宠，极为天主所喜爱，并拥有圣化人的力量；仅以纯洁无玷的心神和天主的言语、竭诚致候。
　　我颂扬那赐给你们此种智慧的天主耶稣基督。我观察到，你们的信德如何坚定不移，你们的肉身和灵魂好像被钉在主耶稣基督的十字架上一样，并藉基督的血得到稳固不变的爱德，完全坚信我们的主，相信他按肉躯而论，确实“出自达味的后裔；”但依照天主的旨意和大能，他却是天主子，他确实由童贞女诞生，从若翰手中受洗，“以便履行全部义德。”他确实在般雀比拉多和分封王黑落德执政时，为了我们，身体被钉穿透（我们由于他最可赞颂的苦难而分享效果），以便藉他的复活，永远高举大旗，把圣人和信徒：无论犹太人或外教人，集合在他的教会、这个奥体内。
　　他忍受了这一切，都是为了我们，为使我们获得救恩；他确实曾受难，他也确实曾复活起来。
　　我知道，他在复活后曾与他的肉身结合，我也相信他现在仍然如此，当他来到伯铎和他的同伴面前时，对他们说“仔细看看，摸摸我，再看看，我不是没有肉体的妖怪。”他们立即抚摸了他，也相信他是由肉体和灵魂合成的。因此，他们蔑视死亡，并且战胜了死亡。他在复活后，虽然与父神妙的结合在一起，却仍像常人一样，和他们一起饮食。
　　亲爱的诸位，虽然我知道，你们同样坚信，我仍要在这些事上劝告你们。

对答詠　　迦二，19~20
领：我已死于法律，为能生活于天主；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内。
答：他爱了我，且为我舍弃了自己。
领：我已同基督被钉在十字架上了，所以我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活。
答：他爱了……

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周 星期一诵读
赞美诗 夜间或清晨用

一、我们深信福音的报道，
    伟大的时刻已在面前，
    新郎即将来临，
    把天国带到人间。

二、圣洁的贞女出迎，
    手持点亮的明灯，
    载歌载舞，
    救主即将出现。

三、愚蠢的贞女惊慌，
    持灯来到时，
    新人已不见，
    扣门已太晚。

四、我们要时时警惕，
    头脑清醒，
    救主一旦来临，
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王，
    请接引我们到你台前，
    歌颂赞美你，
    永不间断。阿们。

对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。

天主对正直的人何其善良！    
对心地纯洁的人多么大方！
    但是我几乎跌跤，
    我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
     他们既从不忧愁悲伤，
    身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
    他们以骄傲当作项链，
    以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
    他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
    自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
     因此他的子民也归顺了他们，
     全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
    这般人虽然为非作歹，
    却能常享平安，积蓄钱财。

对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。

我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
    我整天遭受折磨，
    我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
    我曾设法了解个中道理，
    总是觉得无能为力；    
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
    你要把他们放在光滑的地上，
    使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归於沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
    上主，他们好像作了一场梦，
    你醒来时，看他们只是泡影。

对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。

因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
    我实在愚昧，毫无灵性，
    在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
    你先以训诲领导我，
    然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
    我身心衰竭消沉，
    天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
    亲近天主是我的福乐，
    上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。

对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。

领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。

诵读一　恭读致得撒洛尼人前书　二，13~三，13
    保禄与得诚人的友谊
    弟兄们，我们不断地感谢天主，因为你们由我们接受了所听的天主的言语，并没有拿它当人的言语，而实在当天主的言语领受了，这言语在你们信者身上发生了效力。
    弟兄们，你们的确像那些在耶稣基督内，在犹太的各天主教会一样了，因为你们由自己的同乡遭受了苦害，正像他们由犹太人所遭受的一样；那些犹太人不但杀害了主耶稣和先知们，而且也驱逐了我们；他们不但使天主不悦，而且与全人类为敌，阻止我们给外邦人讲道，叫人得救，以致他们的罪恶时常满盈，天主的愤怒终必来到他们身上。
    弟兄们！我们被迫暂时离开你们，仅是面目离开，而不是心离开，我们热切愿望及早见到你们的面。我们曾切愿到你们那 ，我保禄确实一再地愿意去，但撒殚却阻止了我们。当我们的主耶稣来临时，在 面前，谁是我们的希望，或喜乐，或足以自豪的冠冕呢？不就是你们吗？你们的确是我们的光荣和喜乐。
    为此，我们不能再等待，就决意独自留在雅典，而打发我们的弟兄和在基督的福音上，作天主仆人的弟茂德前去，为在信德上坚固鼓励你们，不叫任何人在这些困苦中受到动摇；你们自己原也知道：我们是注定要受苦的，因为我们还在你们那 的时候，已给你们预言了，我们将遭受磨难；你们看，现在就发生了。为此，我既不能再等待，遂派遗他去探悉你们的信德，怕那诱惑者诱惑了你们，而使我们的劳苦等於白费了。
    现今，弟茂德从你们那 回到我们这 ，对你们的信德和爱德，给我们报告了好消息；并说你们时常想念我们，渴望见到我们，就像我们渴望见到你们一样。为此，弟兄们，我们在一切磨难困苦中，因了你们的信德，由你们获得了安慰。因为若是你们在主内站立稳定，我们现在就能活下去。我们为了你们的原故，在我们的天主前甚为喜乐：对这一切喜乐，我们能怎样感谢，好为你们称谢天主呢？我们惟有黑夜白日恳切祈求，为能见到你们的面，为能弥补你们信德的缺陷。但愿天主我们的父和我们的主耶稣， 平我们去你们那 的道路。愿主使你们彼此间的爱情，和对众人的爱情增长满溢，就像我们对你们所有的爱情，好坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同 的众圣者来临时，於天主我们的父前，在圣德上无可指摘。

对答詠　　得前三，12，13；得后二，16~17
领：愿主使你们彼此间的爱情、和对众人的爱情，增长满溢，
答：好坚固你们的心，常保持圣洁。
领：我要亲自安慰你们的心灵，
答：好坚固……..

诵读二　博阿甸主教圣怡乐圣詠注释  信众一心一德
    “请看，弟兄们同居共处，多么美好，多么快乐！”弟兄们同居共处，是美好而幸福的，因为他们同居共处时，就是聚集在教会的团体内：他们互称弟兄，因为他们一心一德，因爱德而和睦无间。
　　使徒们第一次讲道时，我们便读到这是第一条诫命，说道：“信众一心一意。”天主的子民在同一个父下都是兄弟；在同一圣神下是一体；同心合意进入同一房屋；在同一个元首下，成为一个身体的肢体。
　　弟兄们同居共处，是美好而快乐的。先知用比喻描述这美好和快乐，“它好像珍贵的油，从亚郎的头上，流到他的胡须上，流到他的衣领上。”这油是用香料合成的，亚郎受傅而成为祭司。天主乐意首先以傅油祝圣人成为祭司。然后我们的主基督、也以不可见的方式被他的同伴所傅油。这傅油不是物质的，不是像用兽角给君王傅油，而是用“喜乐的油”。此外，亚郎在傅油后、按照法律，就被称为“受傅者”。
　　当这油被倒出时，它能滌除心中的污秽，同样，藉着爱德的傅油，我们好像向天主散发和睦的芬芳，正如保禄使徒所说：“我们是基督的馨香。”又如亚郎受傅为第一位祭司，悦乐天主，同样，弟兄们同居共处也是美好而快乐的。
　　这珍贵的油从亚郎的头上、流到他的胡须上，而胡须是壮年人的装饰品。因为我们在基督内不该是小孩子；我们只该如同所记载的：“在恶事上作小孩子，而不要在思想上作小孩子。”保禄使徒称所有的外教人为小孩子，因为他们不能吃硬的食物，仍需要哺乳，他说：“我给你们奶喝，不是硬的食物，因为那时你们还不能吃，就是现在还是不能吃。”
对答詠　　　罗十二，5；弗四，7；格前十二，13
领：我们众人在基督内，成为一个身体，我们每个人，互为肢体。
答：但我们每个人是按基督所赐予的尺度，领受恩宠。
领：我们众人，都在一个圣神内受洗而成为一个身体，又都为一个圣神所润泽。
答：但我们…….

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周：星期二诵读
赞美诗 夜间或清晨用    

一、深夜清醒，
    默思圣咏，
    全力歌颂上主，
    唱出心底的祷声。

二、歌颂仁慈的君王，
    但愿有一天，
    偕诸圣同登天廷，
    获享永生。

三、至圣的天父，
    愿你偕圣子及圣神，
    普世同钦，
    永享光荣。阿们。

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。

上主，求你俯听我的祈祷，
愿我的呼声上达于你！
    我遭难之日，求你不要转面不顾我，
    我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，
我的骨头枯焦有如灰炭。
    我心憔悴像枯草一般，
    甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，
只剩下皮包骨头。
    我好像旷野中的兀鹰，
    又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，
像屋顶上孤单的麻雀。
    我的仇敌终日辱骂我，
    嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，
我的眼泪搀和着残汤。
    由于你的震怒与责斥，  
    你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾，
又像花草一般凋零。

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。

上主，你却永远常存，
你的名号万古长春。
    你将兴起，怜悯熙雍，
    你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，
怜惜她的每粒尘土。
    上主，万民必敬畏你的圣名，
    普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，
必在光荣中显现。
    他必垂听穷人的祈祷，
    必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，
使新生的子民赞美上主。
    上主从至高的圣所俯瞰，
    由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，
释放待毙的囚犯；
    使他们在熙雍传述上主的圣名，
    在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，
列国都要前来事奉上主。

对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天。

他使我的力量中途衰竭，
缩短了我的岁月；        
    我说：“我的天主，
    你的生命无始无终，
    不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘环，
亲手造成了诸天。
    天地终将毁灭，你却永恒不变，
    万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，
你始终如一，万寿无疆。
    你仆人的子女将安居乐业，
    他们的子孙在你面前要世世绵延。”

对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天。

领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。

诵读一　恭读致得撒洛尼人前书　四，1~18
    修德成圣并盼望复活
    弟兄们，我们在主耶稣内还请求和劝勉你们：你们既由我们学会了应怎样行事，为中悦天主，你们就该怎样行事，还要更向前迈进。你们原来知道：我们因主耶稣给了你们什麽诫命。天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，要你们每一个人明了，因以圣洁和敬意持守自己的肉体，不要放纵邪淫之情，像那些不认识天主的外邦人一样；在这样的事上，不要侵犯损害自己的弟兄，因为主对这一切是要报复的，就如我们先前已说过：因为天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣。所以，凡轻视这诫命的，不是轻视人，而是轻视那将自己的圣神赋於你们身上的天主。
    关於弟兄的友爱，不需要给你们写什麽，因为你们自己由天主受了彼此相爱的教训。你们对全马其顿的众弟兄原已实行了这事；不过，弟兄们，我们劝你们更向前迈进。你们要以过安定的生活，专务己业，亲手劳作为光荣，就如我们所吩咐过你们的，好叫你们在外人前来往时有光采，不仰仗任何人。
    弟兄们，关於亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤，像其他没有望德的人一样，因为我们若是信耶稣死了，也复活了，同样也必信天主要领那些死於耶稣内的人同 一起来。我们照主的话告诉你们这件事：我们这些活着存留到主来临时的人，决不会在已死的人以前。因为在发命时，在总领天使呐喊和天主的号声响时，主要亲自由天降来，那些死於基督内的人先要复活，然後我们这些活着还存留的人，同时与他们一起要被提到云彩上，到空中迎接主：这样，我们就时常同主在一起。为此，你们要常用这些话彼此安慰。

对答詠　　得前四，15；谷十三，27；参阅玛二四，31
领：在信号发出时，在总领天使呐喊和天主的号声响起时，主要亲自由天降来；
答：他要从四面八方，从天涯海角，召集他自己的人。
领：当人子来临时，要派他的天使，吹起号角。
答：他要从……..

诵读二　选读圣宜仁主教驳斥异端书
　　复活的初果在基督身内
　　天主圣言成了人，天主子成为人子，是因为这缘故：使人与天主圣言结合并被天主接受作他的义子。
　　除非我们先成为不朽和永生的，怎能与不朽和永生相结合？同样，只有可朽被不朽所吞灭，必死的被不死的所吞灭，才能使我们被天主接受作他的义子义女。因此，我们的主是天主子，也是圣父生活的圣言，同时又是人子，因为他从玛利亚诞生，而玛利亚由人而生，是人类的一分子，这样，他就成了人子。
　　因此，上主自己给了我们地下和天上的一个标志－这是人所没有要求过的标志。人从未希望过童女怀孕并生子，虽然她是一位童女；也从未想到他所生的便是与我们同在的天主；他下降此世，为寻找亡羊-即他自己所塑造的人-；他升入天廷，把所找到的人献给圣父，并托付给他。他自己成为人复活的初果，正如头从死者中复活了，同样，身体的其他部分也要复活。每个活人受完因抗命而该受的罚后，将要复活，每一肢体在身体中各有其适宜的部位，藉着关节、韧带而结合一起，因天主的助佑，而强壮起来。在圣父家里有许多住处，因为身体有许多肢体。
　　人跌倒时，天主大发慈悲，因为他预见人将因圣言而获得胜利。因为大能在软弱中才能充分发挥，因此而显示出天主的慈悲和伟大的德能。

对答詠　　　格前十五，20，22，21
领：基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。
答：就如在亚当内，众人都死了；同样，众人在基督内，也都要复活。
领：死亡既因一人而来，死者的复活，也因一人而来。
答：就如在…….

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周：星期三诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、基督，你创造了万物，
    人类至高君王和救主，
    令人敬畏的裁判者，
    我们求你慈祥保护。

二、光明的创造者，
    愿我们的祷声冲破夜幕，
    使我们振作心神，
    虔诚赞颂上主。

三、求赐今日万事吉祥，
    迎接不朽的生命，
    助我们时时行善，
    来日得享永福。

四、求赐天上的神火，
    炽热我们的心胸，
    点燃手中的油灯，      
    时时清醒，期待着上主。    

五、救主，仁慈的君王，
    偕圣父及圣神，

    世世代代，
    享受荣福。阿们。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠。

我的心灵，请歌颂上主，
我的五内，请赞美他圣名。
    我的心灵，请歌颂上主，
    不要忘记他的一切恩宠。
他赦免了你所有的罪行，
治愈了你的各种病症；
    他救你脱离阴间，
    给你加上仁爱和慈悲的荣冠；
他赏你一生幸福满盈，
赐你青春永驻，健壮如鹰。
    上主行事正直无比，
    为被奴役的人伸张正义。
他向梅瑟启示了他的旨意，
向以色列子民彰显了他的伟绩。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠
对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人

上主富于仁爱宽恕，
极其慈悲，不轻易发怒。
    他绝不长期责问，
    也不会永远气愤。
我们犯罪，他没有惩罚我们，
我们作孽，他没有报复我们。
    天离地有多么高，
    他的慈爱对敬畏他的人也多么深厚；
东离西有多么远，
他使罪过离开我们也多么遥远。  
    父亲怜爱儿女，
    同样，上主也怜爱敬畏他的人。
他知道我们怎样形成，
也记得我们不过是灰尘。
    世人的岁月有如青草丛生，
    又像田野的花卉茂盛。
东风一吹过，就不复存在，
连它生长之处也把它忘怀。

对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人。
对经三：上主所造的万物，请赞美上主 。

上主永远怜爱敬畏他的人，
他的正义也惠及他们的子孙。
    他们遵守他的誓盟，
    忠实履行他的诫命。
上主在天上建立了宝座，
他的王权统治万有。
    大能的天使，你们听从他的命令，
    你们遵行他的指示，请赞美上主。
你们是执行上主旨意的忠仆，
天上万军，请赞美上主！
    上主所造的万物，
    在他统治的各处，请赞美上主，
    我的心灵，请赞美上主！

对经三：上主所造的万物，请赞美上主。

领：上主，求你使我们明了你的训令，
答：沉思你的奇妙工程。

诵读一　恭读致得撒洛尼人前书　五，1~28
   光明之子的生活
    弟兄们，至论那时候与日期，不需要给你们写什麽。
你们原确实知道，主的日子要像夜间盗贼一样来到。几时人正说：「平安无事，」那时灭亡会猝然来到他们身上，就像痛苦来到怀孕者身上一样，决逃脱不了。但是你们，弟兄们，你们不是在黑暗中，以致那些日子像盗贼一样袭击你们；你们众人都是光明之子和白日之子；我们不属於黑夜，也不属於黑暗。所以我们不当像其他的人一样贪睡，却当醒寤清醒，因为人睡觉是黑夜睡觉，喝醉的人是黑夜喝醉；但是我们做白日之子的应当清醒，穿上信德和爱德作甲，戴上得救的望德作盔，因为天主没有拣定我们为 怒，而是藉我们的主耶稣基督为获得拯救，为我们死了，为叫我们不论醒寤或睡眠，都同 一起生活。为此，你们应互相安慰，彼此建树，就如你们所行的。
    弟兄们，我们还请求你们尊敬那些在你们中劳苦，在主内管理你们和劝戒你们的人，为了他们的工作，你们更因本着爱，重视他们；你们要彼此平安相处。弟兄们，我们还劝勉你们：要劝戒 荡的，宽慰怯懦的扶助软弱的，容忍一切人！要小心：人对人不要以恶报恶，却要时常彼此勉励，互相善待，且善待一切人。应常欢乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切，好的，应保持，22. 各种坏的，要远避。
    愿赐平安的天主亲自完全圣化你们，将你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持的无瑕可指：那召你们的是忠信的， 必实行。
    弟兄们，你们也要为我们祈祷。你们要以圣吻问候所有的弟兄。我因主誓求你们，向众弟兄朗诵这封书信。
我们的主耶稣基督的恩宠与你们同在！

对答詠　　得前四，9；哥一，13
领：天主没有注定我们忍受震怒，而是要我们藉主耶稣基督获得救援，
答：他为我们而死，好使我们同他一起生活。
领：天主把我们从黑暗的权势中救出，而移置到他爱子的国土。
答：他为我……..

诵读二　选读狄亚铎主教论全德
　　分辨神类的艺术得自心灵的品赏
　　真知识的光，使人能毫无错误地分辨善恶，因为这时候那义德之路便引导人灵趋向义德之日的义德之路、带领他进入知识的无限光明境界，因为此后，他将满怀信赖的追求爱德。
　　那些战斗的人，常该保持心灵的平静；这样心灵才能分辨纷至沓来的思想；把好的和来自天主的放在记忆的宝库里，把坏的和来自魔鬼的、从这天然的水库中完全摒除。大海平静时，渔夫能够清澈的看见海底，几乎任何鱼都不能躲过渔夫的视线。然而当海受到狂风激荡时，那在风平浪静时清楚看到的鱼类，便被遮盖在汹涌的波涛里了。这样一来，布置罗网而捕鱼的技巧，便毫无用途了。
　　然而，净化心灵只是属于圣神的事，因为除非那位强者来到，并制服强盗，便总不能夺回战利品，因此要竭尽全力，特别利用心灵的平静，为圣神准备安息之所，好使我们时常在我们内拥有闪耀的知识之光；因为如果这光在我们的心灵深处常照射不熄，不仅魔鬼的粗俗而阴险的暗示得以揭露；而且，魔鬼被这神圣而荣耀的光所羞辱，便大为削弱。
　　因此使徒保禄说：“不要熄灭圣神”，这是说：你们不要因你们的恶行和邪念而使圣神难过，以免他停止他的光明保护你们。因为天主圣神是永远和赋于生命的，不能熄灭；或更好说，他的难过，就是说他的离去，便把心灵弃置在黑暗中，并被黑暗所包围。
　　内心的品尝便是正确的分辨事物。正像我们身体上的味觉，我们正常利用时，便能毫无错误的尝出好的和坏的食物，分辨出美味而贪求；同样，我们的心灵，如果十分健全，不为许多世事虚幻所动，　充分感到天主的安慰，心灵藉着爱德的行为，能保存这滋味，永不忘怀，无错误地分辨出什么是最好的，如同保禄使徒说的：“我所祈求的是你们的爱德，在知识和各样见识上，日益增长，而使你们辨别什么是最好的。”

对答詠　　　多四，20；一四，10~11
领：你要时时赞美天主，并要求他指引你的道路。
答：使你的前途与计划顺遂.
领：你要用信实，用你的全力去做他喜悦的事情。
答：使你的…….

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周：星期四诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、鸡鸣报晓，
    黎明在望，
    基督唤醒我们的睡梦，
    重振我们的精神。    

二、起来吧！不要再昏睡！
    正直和淡泊的人，
    清醒吧！
    天国已经临近。

三、曙光已经出现，
    劳苦负重的人，
    期待着光辉的一天，
    赞颂上主慈恩。

四、我们呼号哀求，
    投靠耶稣，
    远离昏溃与邪恶，
    永保圣洁的身心。

五、基督，请把睡魔驱除，
    折断夜的锁链，
    解除往日的罪污，
    恩赐我们焕然一新。

六、基督，大慈大悲的君王，
    偕圣父及圣神，
    享受荣耀，
    世世无穷。阿们。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
    而是赖你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，    
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
    使我们有如待宰的羔羊，
    到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
    使我们遭受邻邦的凌辱，
    被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
    我终日遭受侮慢，
    时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，  
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
    你为什么坐视不顾？
    忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
   上主，求你起来，援助我们，
   大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？

诵读一　恭读致得撒洛尼人后书　一，1~12 问候的感恩
    保禄和息尔瓦诺及弟茂德，致书给在天主我们的父及主耶稣基督内的德撒洛尼人的教会。愿恩宠与平安，由天主父和主耶稣基督赐与你们！　
    弟兄们，我们常该为你们感谢天主，这真是相称的，因为你们的信德大有进步，你们众人之间彼此的爱德更为增进，以致我们可在天主的各教会中，为你们夸口，因为你们在所受的一切迫害和磨难中，仍保持了坚忍和信德。
    这正是天主公义审判的明证，好使你们堪得天主的国，你们也正是为了这国才受了苦难。天主既然天主是公义的，必要以苦难报复难为你们的人，却赏你们受难为的人，同我们一起安宁；主耶稣由天上偕同 大能的天使出现时，要在火焰中报复那些不认识天主，和不听从我们的主耶稣福音的人。这些人要受永远丧亡之罚，远离主的面，远离 威能的光荣。当在那一日降来的时候，要在 的圣徒身上受光荣，在一切信众身上受赞美。你们也在其中，因为你们确信了我们的证言。为此，我们也为你们祈祷，求我们的天主使你们相称 的召叫；求以德能，成全你们各种乐意向善的心，和信德的行为，好使我们的主耶稣基督的名字，在你们内受光荣，你们也在他内，赖我们的天主和主耶稣基督的恩宠受光荣。

对答詠　　得后一，10；詠一四四，13
领：当基督降来时，要在他的圣徒身上受光荣。
答：在一切信众身上受赞美。
领：上主对他的一切诺言，忠信不欺；对他所造的万物，圣善无比。
答：在一切……..

诵读二　选读耶京主教圣启禄要理书
　　　即使在迫害时，十字架该是你的喜悦
　　 诚然，公教会以基督的每一个行动为光荣，但十字架是它最大的荣耀。保禄使徒深明此理说道：“我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。”
　　的确这是令人惊奇的事：一个天生的瞎子在西洛池看到光明。但是这和全世界的瞎子比起来，算得什么呢？伟大而超越本性的事，便是拉匝禄第四天复活了；但是这恩宠只及于一人；这与全世界因罪而死的人比起来，又算什么呢？另一奇事是，用五个饼使五千人吃饱；但这与全世界因愚昧无知而饥饿的人，又算什么呢？更令人称奇的是：一个被魔鬼捆绑了十八年之久的妇人被解放；可是这对我们这些曾被罪恶的枷锁所束缚的人，又算得什么呢？
　　可是，十字架的荣耀、光照了所有曾因愚昧无知、而失明的人；解放了所有被罪恶所束缚的囚犯，并救赎了普世人类。
　　那么，我们不该以救主的十字架为耻，要因它而夸耀。固然“十字架”的信息，“对犹太人来说，是绊脚石，对外教人来说，是愚妄”；便对我们来说，却是救援。是的，十字架，“对那些丧亡的人来说是愚妄；但对我们得救的人来说，却是天主的大能”。因为那为我们而死的，不是单纯的人，而是天主子，成了人的天主。
　　依照梅瑟的命令，那被宰杀的羔羊，曾使毁灭者远离；“除免世罪的天主羔羊”，不是更能把人从罪恶中解救出来吗？那无灵之羊的血，能够救人；天主独子的圣血，岂不更能救人吗？
　　他舍命不是被迫，也不是因暴力而被杀死，而是自愿。请听他说什么：“我有舍弃生命；我也有权取回它来。”所以他由於自由的选择、来苦难，因这杰出的行为而高兴，因荣冠而欣喜，因人类的得救而鼓舞:他不以十字架为耻，因为十字架能拯救世界。因为那受难的不是一个卑微的人，而是成了人的天主，并为获得服从的报酬而努力。
　　十字架不仅在太平时期该是你的喜乐，而且在受迫害时，你也该对它有信心；你不可在太平时期做耶稣的朋友，而在战争时成为他的敌人。现在你接受罪赦，和精神君王丰富的恩惠，当战争发生时，你要为你的君王奋勇作战。
　　耶稣从未犯罪，却为你而被钉在十字架上，你不是也应为了那位替你被钉的而被钉在十字架上吗？你并非施恩，因为你先受了恩，而是在报恩，向在加尔瓦略山上为你而被钉的那一位偿还欠债。

对答詠　　　格前一，18~23
领：原来十字架的道理对丧亡的人来说是愚妄，
答：对我们得救的人来说，却是天主的大能。
领：我们所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督。这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄。
答：对我们…….

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周：星期五诵读
赞美诗  夜间或清晨用

一、报平安，
    驱散黑夜的阴影，
    至高的天主，
    我们向你呼求，
    使我们不再惊恐。

二、万物寂静时，
    大家熟睡中，
    基督，你悄悄到来，
    保护我们，
    给大地带来光明。      

三、求你从恶梦中唤醒我们，
    自黑暗的牢狱中，
    拯救我们，
    使我们重见天日，
    获享新生命。

四、光荣归於父及子及圣神，
    三位一体的天主，
    愿万民都能分享，
    他的和平、生命、光明，
    永远赞美他的圣名。阿们。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。

天主，求你倾听我的祈祷，
不要转面不理我们哀告。
    求你注视我，垂允我，
    我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，
他们嫁祸於我，疯狂地把我折磨。
    我忧心如焚，
    死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，
使我惊惶失措。
    我说：‘但愿我插翅如鸽，
    远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，
栖身在荒野的地方。
    我要赶快寻找避难所，
    躲过这场风波。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。

主啊！求你扰乱他们的语言，
因为我在城里见到暴动和骚乱。
    他们日夜在城墙上巡行，    
    凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，
流氓地痞市井称霸。
    如果我的仇人辱骂我，
    我还可以容忍，
    如果恨我的人欺凌我，
    我还可以退让；
可惜是你，我的同僚，
我的伙伴，我的友好。
    我们曾亲密相处，促膝交谈，
    随人群一同进入天主的圣殿。

对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。

我要呼求天主，
上主必拯救我。
    不论清晨、中午或黄昏，
    我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，
上主必救我安然脱险。
    永恒的天主必俯听我，
    使他们挫败，
    因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，
出手攻击自己的盟友。
他口出甜言蜜语，
    心里却诡计多端，
    他油腔滑调，口蜜腹剑。
把你的重担托给上主，
他必扶持你，
绝不让义人动摇跌倒。
    天主，求你把他们投入死亡的深渊，
    凶手和骗徒必将夭折，
    上主，我全心信赖你。

对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你

领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。

诵读一　恭读致得撒洛尼人后书　二，1~17   主的日子
    弟兄们，关於我们的主耶稣基督的来临，和我们聚集到前的事，我们请求你们，不要因着什麽神恩，或什麽言论，或什麽似乎出於我们的书信，好像说主的日子迫近了，就迅速失去理智，惊慌失惜。不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什麽。罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去，那时那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。那人来到，依靠撒殚的力量，具有各种德能，行欺骗人的奇迹异事，并以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救。为此，天主使一种错误的信念在他们身上运行，叫他们相信谎谬，为使一切不信真理而喜欢违法的人，被定罪受罚。
    主所爱的弟兄们！我们该当时常为你们感谢天主，因为天主从起初就拣选了你们，藉圣神的祝圣和信从真理而得到拯救。为此，也藉着我们宣讲的福音召叫了你们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主，鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们。

对答詠　　玛二四，30；得后二，8
领：人子的标记将显现在空中。
答：人们将看见人子带着大能和威严来临
领：那时那个无法无天者将要出现；主耶稣要以他口中的气息将他杀死
答：人们将……

诵读二　选读第四世纪作者讲道词
　　为使你们充满基督的一切富裕
　　那些堪当成为天主义子，并由圣神自上而重生的人，以及那些拥有那光照并再造他们的基督的人，都被圣神以各种不同的方式所引导；圣宠在他们心中以无形的方式并在心灵的安和中领导他们。
　　有时候，他们为了人类而悲伤哀叹，并为全为人类祈祷，他们流泪痛哭，心中燃烧着对人类的神爱。
　　有时候，他们因圣神所灼热，而欢欣鼓舞并热切爱人，若是可能，把所有的人，无论好坏，都拥抱在怀里。
　　有时候，他们由于心神谦卑，自视在众人以下，认为自己是最卑劣和最微末的。
　　有时候，圣神使他们享受莫可名言的喜乐。
　　有时候，我他好像一位勇士：身佩君王的全副武装，而去作战，勇敢的攻打敌人，并战胜他们。同样，度神修生活的人，拿起圣神的天上武器，攻击仇敌，和他们交战，并使仇敌都屈服在他的脚下
　　有时候，灵魂安息在最深沉的静默、宁静与安和中，享受独有的神乐和不可言宣的安息，并生活在最佳的境界中。
　　有时候，灵魂受到圣宠的训诲，而获得超乎言语的明达和智慧，以及圣神不可探测的知识，了解那口舌所不能描述的事理。
　　有时候，他又像其他任何人一样。圣宠在他们内，发生作用，千变万化，而以不同的方式、领导每一个灵魂，按天主的圣意改造他们；并以各种方式来磨炼他们，好使他们在天父面前、完美纯洁、无可指摘。
　　所以，我们要祈求天主，以热爱和切望祈求他：恩赐我们圣神的天上圣宠；好使圣神指引我们，领导我们承行天主的一切圣意；并以各种安静的方式，振作我们；赖圣神的助佑和圣宠的化工和推动，使我们堪当抵达基督的圆满境界；一如保禄使徒所说的：“为使你们充满基督的一切富裕。”

对答詠　　　若壹二，20，27；岳二，23
领：你们由那位圣者领受了傅油，而且你们由他所领取的傅油，常存留在你们内。
答：你们不需要谁教训你们，因为他的傅油、教训你们一切。
领：你们要在上主、你们的天主内，踊躍欢腾，因为他给了我们公义的教训。
答：你们不……

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第四周：星期六诵读
赞美诗 夜间或清晨用

一、不夜的白昼，
    永恒的光明，
    你摧毁黑暗，
    恢复失去的光辉，
    照亮我们的心灵。

二、你的降生使我们康复，
    你的召唤使我们舒醒，
    没有你的临在，
    我们确实孤苦零丁，
    求你赐我们起死回生。

三、你使我们战胜死亡，
    击溃黑暗和邪恶，
    永恒的君王，
    求你以真光驱逐深夜的黑影，
    使我们得蒙福佑，如沐春风。

四、仁慈的天父，
    光荣归於你，及子及圣神；
    愿三位一体的天主，
    赐给我们和平，
    生命和光明。阿们。

对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。

上主，众神之主，昭告普世，    
从日出直到日落之地。    
    天主由壮丽的熙雍城发出光明，
    我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
    他传唤乾坤，
    来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那以牺牲与我立盟的人。’
    诸天要宣布天主的正义，
    因为法官就是天主自己。

对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。

我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告人，
我是天主、是你的天主。
    我并不因你的祭献而责备你，
    因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
    森林里的百兽，全归於我，
    群山中的牲畜，都属於我。
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
    如果我饿了 ，不必对你说，
    因为宇宙万物，都属於我。
难道我要真吃牛肉，
或者真要喝羊血？
    你要向天主奉上赞颂的祭献，
    向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。

对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。

天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
    你总是恼恨我的管教，
    将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
    你满口秽语污言，
    你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
    你如此行事，我一直缄默，
    你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
    忘记天主的人哪，要留意，
    免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。

对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。

领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。

诵读一　恭读致得撒洛尼人后书　三，1~18
    劝言与忠告
    弟兄们！ 请为我们祈祷，好叫主的圣道，也像在你们那里一样，顺利展开，并得到光荣；也叫我们脱离坏人与恶人，因为不是人人都有信德。主是忠信的，必坚固你们；保护你们免於凶恶。我们在主内信赖你们；你们既然现今实行了我们所吩咐的，将来也必实行。愿主指引你们的心去爱天主，并学习基督的坚忍。
    弟兄们，我们还因我们的主耶稣基督的名，吩咐你们，要远离一切游手好，或不按得自我们的传授生活的弟兄。你们自己原来知道该怎样效法我们，因为我们在你们中没有闲，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担。这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们；并且当我们在你们那 的时候，早已吩咐过你们：谁若不愿意工作，就不应当吃饭，因为我们听说，你们中有些人游手好，什麽也不作，却好管闲事。我们因主耶稣基督吩咐这样的人，并劝勉他们安静工作，吃自己的饭。至於你们，弟兄们，行善总不可懈怠。但是如果有人，不听从我们书信上的话，应把这人记出，不要与他交际来往，好叫他惭愧；可是不要把他当仇敌看待，但要把他当弟兄规劝。
    愿平安的主，时时处处亲自赐给你们平安！愿主与你们众人同在！
    我保禄亲笔问候，这是我每封信的记号；这是我的笔迹。愿我们的主耶稣基督的恩宠与人我们众人同在！

对答詠　　参阅得前二，13；弗一，13
领：当你们领受天主的圣道时，
答：不要以为是人的道，而要以为这确实是天主的道。
领：你们听取了真理之言，你们得救的福音。
答：不要以……..

诵读二　选读梵二论教会在现代世界的牧职宪章35~36）
　　 论人的活动
    人的活动出自人，便以人为依归。人工作时，不仅使事物和社会改观，而且也发展自己。他学习许多事物，发展自身的各种能力，出乎自我并超越自我。这种进步，如果正确的加以了解，其价值远胜过所能聚敛的身外之财。人的价值更在于他是什么，而不在于他有什么。
    同样，人们为了获得更大的正义、更广阔的友爱、以及更合乎人性的社会环境等、所做的一切，比各种科技的进步更有价值。因为这些进步可能供给人类进步的原料，只靠它们的本身，并不能导致人类的进步。
    因此，人类活动的准则便是：它该依照天主的计划和旨意、符合人类的真正福利，并使每一个人或社会中的每一分子、都能追求并完成他们的整个使命。
    然而，似乎有许多我们同时代的人恐惧：人类的活动与宗教较为密切的联系，将有碍于人类的、社会的或科学的独立自主。如果世物的独立自由是指受造物和社会本身固有的定律和价值，应被人逐渐发现、利用并组织，那么要求独立自主，便是合理的：这不仅是我们现代人的要求，而且也是造物主的旨意。万物由于其被创造的本质，便具有本身的固定性、真和美，以及其固有的定律和秩序。这一切、人都该加以尊重，一切他承认各门科学和技术都有固有的方法。
    某些态度不能不令人慨叹，有时在教友间也不乏其人！由于对正确的科学独立了解不够清晰，因而掀起了冲突和争辨，致使许多人误解信仰与科学是水火不相容的。
但是，如果”世物的独立自主“是搦受造物不隶属于天主，而且有能利用万物，好象与造物主无关，那么凡信天主的人，不能不感到这种意见是多么错谬。因为受造物若没有造物主，便归于乌有。

对答詠　　　申二，7；八，5
领：上主你的天主，降福了你所作的一切，护卫着你经过了这辽阔的原野。
答：上主你的天主常与你同在，使你一无所缺。
领：正如人管教自己的儿子，同样，上主你的天主也管教你。
答：上主你…….

结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。

常年期第五周；主日诵 读圣咏集第一周
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、太初第一天，
    天主创造宇宙；
    一周第一日，
    救主复活，
    驱逐人间黑暗，
    拯救我们脱离死亡

二、 摆脱睡魔，
     奋发自强，
     求主伸援手，
    划破漫漫长夜，
    东方既白，
    迎接天上的光芒。

三、 扫荡罪恶，
    世间充满希望，
    人生苦短，
    分秒必争；
    在此宁静的时光，
    让我们向上主歌唱。

四、 求赐天上的恩宠，
     永生的希望；
     并愿父子圣神，
     同受赞扬，
     共享福乐，
     万世无疆。阿们。

对经一：主的十字架显示出是生命树。

不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。  
    他喜爱上主的诫命，      
    昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，      
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
    恶人并不如此，
    他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
    因为上主赏识义人，
    邪恶的人必自趋沉沦。

对经一：主的十字架显示出是生命树。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。

列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
    地上的列王齐集一堂，
    诸侯也聚首相商，
    反抗上主，反抗他的受傅者：
[我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！]
    那坐在天上者，在向他们冷笑，
    上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
    [我在熙拥、我的圣山之上，
    已经封立了我的君王。]    
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：[你是我的儿子，
我今日生了你。]
    你向我请求，
    我就将万民赐你掌管，
    使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。]
    众王侯，你们要觉悟，
    大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
    否则，他若动怒，
    你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。

对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
    好多人曾议论我说：
    [天主决不会帮助他。]
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
    我向上主大声疾呼，
    他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
    纵有千万人向我进攻，
    我一点也不惊恐。    
上主，求你起来，  
我的天主，求你救我；
    因为你掌击了我仇敌的面颊，
    打掉了恶人的门牙。
救恩属於上主，
愿你的子民蒙受祝福。

对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

领：要让基督的话充分地存在你们内。
答：以各种智慧彼此教导规劝。

诵读一　恭读致迦拉达人书　一，1~12 保禄所传的福音
    我保禄宗徒--我蒙召为宗徒，并非由於人，也并非藉着人，而是由於耶稣基督和使他由死者中复活的天主父--我和同我在一起的众弟兄，致书给迦拉达众教会：
愿恩宠与平安由天主我们的父及主耶稣基督赐与你们！
这基督按照天主我们父的旨意，为我们的罪恶舍弃了自己，为救我们脱离此邪恶的世代。 愿光荣归於天主，至於无穷之世！阿们。
    我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音； 其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。
但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。那麽，我如今是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢？难道我是寻求人的欢心吗？如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役。是耶稣基督给我的启示。
    弟兄们！我告诉你们：我所宣讲的福音，并不是由人而来的，因为，我不是由人得来的，也不是由人学来的，而是由耶稣基督的启示得来的。

对答詠　迦一，3~14，10
领：愿我们的主耶稣基督赐给你们恩宠及平安。
答：他为我们的罪，舍弃了自己。
领：如果我还求人欢心，我就不是基督的仆役。
答：他为我……

诵读二　选读圣恩定主教：迦拉达书注释
    我们应了解天主的圣宠
保禄使徒致书迦拉达人的目的、是要他们了解天主赐给的圣宠，使他们不再属于法律权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽然为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于法律的重担之下。这法律是天主加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，天主为那些不义的人、制定公义的法律，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉着爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于法律的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。
　　因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的保禄使徒，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为伯铎使徒，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受法律的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保禄在本书信内提起：他曾提醒过伯铎。同样的问题，在保禄致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保禄解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。
　　但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守法律；他们开始信从那些犹太人，并以为保禄使徒没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保禄就这样开始说：“我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。”
　　因此，保禄在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：“我保禄蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。”在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于天主，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和天主父。

对答詠　　　迦三，24~25，23
领：法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信而成义。
答：但信的时代一到，我们就不再处于启蒙师权下了。
领：在信的时代尚未来到之前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待信的出现。
答：但信…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期一 圣咏集第一周
诵  读赞美诗  （夜间或清晨用）

一、睡眠消除了疲劳，
    迅速起床；
    全能的天父，
    我们向你赞颂歌唱，
    求赐今日身心健康。

二、虔心敬拜、口舌颂扬，
    圣化一天的工作，
    把握生活的方向，
    你是一切的原始，
    求你赏赐力量。

三、黑暗向光明投降，
    邪魔远遁，
    晨晖普照，
    黑夜已尽，
    太阳将大放光芒。

四、天父，我们恳切呼求，，
    铲除罪恶，
    给人生撒下希望；      
    你的大慈大悲，
    我们永远歌唱。

五、至仁至慈的天父，
    同性同体的圣子，
    二者与圣神共融，
    统治大地人类，
    永生永王。 阿门。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。

上主，求你不要含怒责罚我，
不要在气愤中惩戒我。
    上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，
    上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，
上主，你要等到何时？
    上主，求你回来援助我，
    你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？
在阴府里，谁来称谢你？
    我呻吟痛哭，
    夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，
四面受敌，使我老弱憔悴。
    作孽的人，离开我吧，
    因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，
上主接受了我的祈祷。
    我的仇敌必要惭愧惊惶，
    转瞬之间，含羞逃亡。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。

上主，我要全心赞美你，
宣扬你的一切奇妙作为。    
    我要因你而欢欣踊跃，
    至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，
在你面前纷纷跌倒灭亡。
    你登上宝座，执行正义，
    为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，
连他们的名字也永远消除。
    敌人已经覆灭，永远沉沦，
    你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，
设立宝座，秉公审判；
将以正义审讯世人，
将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，
作他急难中的藏身处。
    上主，凡认识你圣名的人，
    必仰望你，
    寻求你的人，你决不离弃。

对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。

你们要歌颂住在熙拥的上主，
在万民中宣扬他的伟业。
    因为追讨血债者怀念贫苦的人，
    绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，
请看仇人加给我的痛苦，
救我脱离死亡之门。
    使我站在熙拥门口，
    宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，
双脚陷入自设的陷阱。
    上主出现，执行审判，    
    恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，
一切恶人的归宿。
    贫困的人总不会被遗忘，
    穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，
使异民都到你面前受审。
    上主，求你使异民恐惧，
    自知不过是凡人而已。

对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。

领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。

诵读一　恭读致迦拉达人书　一，13~二，10
    保禄的蒙召和使徒任务
    弟兄们，你们听说过，我从前尚在犹太教中的行动：我怎样激烈地迫害过天主的教会，竭力想把她消灭；我在犹太教中比我本族许多同年的人更为激进，对我祖先的传授更富热忱。但是，从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他。我当时没有与任何人商量，也没有上耶路撒冷去见那些在我以前作宗徒的人，我立即去了阿剌伯，然後又回到了大马士革。此後，过了叁年，我 上耶路撒冷去拜见刻法，在他那里逗留了十五天，除了主的兄弟雅各伯，我没有看见别的宗徒。我给你们写的都是真的，我在天主前作证，我决没有说谎。此後，我往叙利亚和基里基雅地域去了。那时，犹太境内属於基督的各教会，都没有见过我的面；只是听说过：“那曾经迫害我们的，如今却传扬他曾经想消灭的信仰了。”他们就为了我而光荣天主。
    过了十四年，我同巴尔纳伯再上耶路撒冷去，还带了弟铎同去。我是受了启示而上去的；我在那里向他们陈述了我在异民中间所讲的福音，和私下向那些有权威的人陈述过，免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了。但是，即连跟我的弟铎，他虽是希腊人，也没有被强迫领受割损，因为，有些潜入的假兄弟，曾要他受割损；这些人潜入了教会，是为窥探我们在基督耶稣内所享有的自由，好使我们再成为奴隶；可是对他们，我们连片刻时间也没有让步屈服，为使福音的真理在你们中保持不变。至於那些所谓有权威的人──不论他们以前是何等人物，与我毫不相干；天主决不顾情面──那些有权威的人也没有另外吩咐我什麽；反而他们看出来，我是受了委托，向未受割损的人宣传福音，就如伯多禄被委派向受割损的人宣传福音一样；因为，那叫伯多禄为受割损的人致力尽宗徒之职的，也叫我为外邦人致力尽宗徒之职。所以，他们一认清了所赋与我的恩宠，那称为柱石的雅各伯、刻法和若望，就与我和巴尔纳伯握手，表示通力合作，叫我们往外邦人那里去，而他们却往受割损的人那里去。他们只要我们怀念穷人；对这一点我也曾尽力行了。

对答詠　　格前十五，10；迦二，8
领：我因天主的恩宠，成为今天的我。
答：天主所赐予的恩宠，没有落空，常存留在我内。
领：那使伯铎为受割损的人致力尽使徒之职的，也使我为外邦人致力尽使徒之职。
答：天主所……..

诵读二　选读圣文德主教［短语］
　　 从对基督的认识中，生出对全部圣经的了解
    圣经不是出自人的探索，而是出自天主的启示。这启示“出自光明之父，天上地上所有的家族都由他而命名”。父藉他的子耶稣基督、将圣神倾注给我们；他藉圣神、按自己的意愿分配并分施信德给每一个人；“基督藉信德便居住在我们心内。”这样我们认识了耶稣基督，从这种认识、就像从泉源中涌出全部圣经的力量和对圣经的了解。因此，谁若对于耶稣基督没有天赋的信德，作为了解全部圣经的光明与入门基础，便绝不可能了解圣经。因为这是全部圣经的明灯，门户和基础。只要我们远离吾主在世作客，我们就需要信德，因为信德是一切超性光明的稳定基础，指路灯光，并领我们进入其中的门户。此外，我们也该按信德的尺度、衡量天主赋予我们的智慧，以免有人“自视太高；并应按照天主分给各人信德的大小，适度的衡量自己。”
    阅读圣经的结局或果实，不是普通的，而是圆满的永福。在圣经内有永生的话；这些话不仅是为使我们信仰，也使我们获得永生；我们将要在永生中看见并爱慕天主，我们的一切欲望也将完全满足。到了那个时候，我们将会知道“基督的爱远超人所能理解的”；我们也将“充满天主的一切富裕”。按使徒以上所说的话，圣经指引我们进入这“一切富裕”的境地。因此我们该以这目的和意向去研读教授并聆听圣经。
    如果我们愿意遵循圣经的真正途径而到达这个成果，就该从起点开始；就是说：我们要怀着真实的信心、越向光明的圣父；要虚心屈膝祈求他藉着他的圣子、在圣神内、赐予我们对耶稣基督的真知识；此外更求他赐予我们对耶稣的真爱。这样我们既已认识并爱慕基督、且在信德与爱德上扎根建基后，便会领悟圣经是“怎样的广、宽、高、深”。经由这种知识、我们终能抵达至圣圣三的圆满认识与真爱。这就是与圣人所向往的；也是一切真和善的归宿和圆满。

对答詠　　　路二四，27，25
领：耶稣从梅瑟以及所有的先知开始，
答：把全部经书论及他的话，都给他们解释了。
领：无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心、竟然这般迟钝！
答：把全部…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期二诵读 圣咏集第一周：
赞美诗： （夜间或清晨用）

一、基督，你是白昼，
    你分享圣父的光明，
    扫荡黑暗，
    请俯听我们祷声，

二、我们的歌声，
    划破了黑夜的寂静，
    求你不弃微贱，
    接受我们的赞颂。

三、解除心灵的羁绊，
    驱逐罪恶的阴影，  
   使我们不再消沉疏懒，
   及时清醒。

四、基督，请宽待你的信徒，
    我们欢呼吟咏，
    载歌载舞，
    向你献上赞颂。

五、基督，仁慈的君主，
    与圣父圣神，
    同享光荣，        
    世世无穷。阿门。

对经一：上主将为贫困者主持公道，

上主，你为什么站在远处？
在我困苦时，掉头不顾？
    恶人傲慢，欺压穷人，
    但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
    恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
    他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，
也不把你的判断放在眼里，
只知道嘲笑仇敌。
    他心里想：[我不会动摇，
    我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，
舌底下只有毒汁和邪恶。
    他在村中埋伏，
    在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，
有如狮子潜伏洞中。
    他要把穷人俘掳，
    使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，
不幸者屈服於他的爪牙下。
   他心里想；“天主已经忘记，
   他掉过头去，置之不理。”

对经一、上主将为贫困者主持公道，
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。

上主，求你起来，伸手救我，
天主，请不要忘记困苦的人。
    为什么让恶人藐视天主，    
    心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，  
你会想到随时伸手援助。
    你是穷人的倚靠，
    你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，
惩罚他们的罪孽，追究到底。
    上主为王，万世无疆，
    异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
    保护孤儿和受压迫者的权益，
    使他们不再受世人的恐吓。

对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。

上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，
因为忠实人在人间已经绝迹。
    人们彼此言谈，尽是虚伪，
    他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，
剪去大言不惭者的舌头。
    他们曾说过：[我们要畅所欲言，
    嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，
贫困者痛苦呻吟，
我必要援助那渴望救恩的人。
    上主的言语极其纯真，
    有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，
使我们摆脱这世代的恶人。
    歹徒们到处横行，
    坏事普受世人歌颂。

对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。          

领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。

诵读一　恭读致迦拉达人书　二，11~三，14
   义人因信德而生活
    弟兄们：当刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方。原来由雅各伯那里来了一些人，在他们未到以前，他惯常同外邦人一起吃饭；可是他们一来到了，他因怕那些受割损的人，就退避了，自己躲开。其馀的犹太人也都跟他一起装假，以致连巴尔纳伯也受了他们的牵引而装假。我一见他们的行为与福音的真理不合，就当着众人对刻法说：“你是犹太人，竟按照外邦人的方式，而不按照犹太人的方式过活，你怎麽敢强迫外邦人犹太化呢？”我们生来是犹太人，而不是出於外邦民族的罪人；可是我们知道：人成义不是由於遵行法律，而只是因着对耶稣基督的信仰，所以我们也信从了基督耶稣，为能由於对基督的信仰，而不由於遵行法律成义，因为由於遵守法律，任何人都不得成义。如果我们在基督内求成义的人，仍如他们一样被视为罪人，那麽基督岂不是成为支持罪恶的人了吗？绝对不是。如果我把我所拆毁的，再修建起来，我就证明我是个罪犯。其实，我已由於法律而死於法律了，为能生活於天主；我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。我决不愿使天主的恩宠无效，因为，如果成义是赖着法律，那麽，基督就白白地死了。
    无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督， 已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受了圣神，是由於遵行法律呢？还是由於听信福音呢？你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这麽多的苦吗？果然是白白的吗？天主赐与你们圣神，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢？还是因为你们听信福音呢？经上这样记载说：“亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。”为此你们该晓得：具有信德的人， 是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：“万民都要你获得祝福。”可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。
    反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：“凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。”所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：“义人因信德而生活。”
但是法律并非以信德为本，只说：“遵行法令的，必因此获得生命。”但基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：“凡被悬在木架上的，是可咒骂的。”这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及於万民，并使我们能藉着信德领受所应许的圣神。

对答詠　　迦二，16，21
领：人成义不是由于遵行法律，而是因为信耶稣基督。
答：我们信从了耶稣基督，为能由于信基督，而不是由于法律而成义。
领：如果我们成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。
答：我们……..

诵读二　选读圣奥利振神父创世纪释义  亚巴郎的祭献
　　“亚巴郎拿起全燔祭所用的木柴，放在他儿子依撒格的肩上，他手中拿着火和刀，二人一起向前走。”依撒格亲自背着全燔祭所用的木柴，这是基督亲自背着十字架的预像；然而背负全燔祭的木柴、是祭司的职务。因此基督是祭品，也是祭司。下面的一句话，“二人一起向前走”，就是指的这同一奥义。因为当亚巴郎即将献祭时，拿着火和刀，依撒格不是跟在他后面，而是偕同他。这样便显示他和亚巴郎一同尽祭司的职务。
　　以后怎样呢？圣经记载：依撒格对他父亲亚巴郎说：“爸爸。”在那时出自儿子之口的这句话，便是试探的声音。你可想像，将被祭杀的儿子这句话，要使为父的心肠如何难过？虽然亚巴郎因信德而心志极为坚强，仍然以柔和的声音回答道：“孩子，什么事？”依撒格说：“请看，这里有火有柴，作全燔祭的羔羊在哪里？”亚巴郎回答说：“天主自会安排作全燔祭的羔羔。”
　　亚巴郎这相当热情而慬慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：“天主将要安排一只羊。”他以将来的事，回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为天主的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。
　　“亚巴郎伸手举刀，要杀死他的儿子，上主的使者从天上叫他，对他说：亚巴郎，亚巴郎。他说道：我在这里。使者说：不要在这孩子身上下手，也不要伤害他；因为现在我知道你敬畏上主。”让我们把这些话和使徒保禄的话比较一下，他论到天主时说：“他没有怜惜他的亲子，而为了我们罪人，把他交出来了。”请看天主在奇伟的慷慨上、如何　与人一争长短！亚巴郎把必死而未死的儿子献给天主，天主却把他永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！
　　“亚巴郎举目一望，看见一只公羊、两角缠在灌木中”，我想，我们在上文已说过：依撒格是基督的预像；但是那只公羊看起来，也是基督的预像。但是值得注意的是，未被献杀的依撒格、和被献杀的公羊如何都适于象征基督；基督是天主圣言，但是“圣言成了血肉”。
　　所以，基督受苦难，却是在肉躯内；基督也受死，却只是肉躯受死；在这里公羊便是基督肉躯的象征。如同若翰所说“天主的羔羊，请看除免世罪者！”但圣言永存不朽，按精神说，这便是基督，依撒格便是他的预像。因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。

对答詠　　　若十九，16~17；创二二，6
领：他们就接过耶稣把他带去；
答：耶稣自己背负着十字架出来，到了一个名叫［髑髅］的地方。
领：亚巴郎拿起行全燔祭所用的木柴，放在他儿子依撒格身上。
答：耶稣自…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期三诵读 圣咏集第一周
赞美诗：（夜间或清晨用）

一、最美善的造物真主，
    你管理万有，
    救我出离梦境，
    事主勤奋忠诚。

二、基督，请宽恕我们的恶行，
    打破沉沉黑夜，
    振作起来，
    向上主呼求歌颂。

三、记起先知的指引，
    保禄的训示，
    夜间也举心向上，
    向你祈祷诵经。

四、你洞察恶事，
    谁能遮羞？
    请垂听我们祷声，
    赦免我们的罪行。

五、基督，大慈大悲的君主，
    与圣父圣神，
    世世代代，
    同享光荣。阿门。

对经一、上主，我的力量，我爱慕你！

上主，我的力量，我爱慕你！    
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
    我的天主，我的避难所，
    我一心投靠他，
    我的护盾，我大力的救援，
    我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，
他就把我从仇敌手中救出。
    死亡的洪水围困著我，
    灭顶的巨浪冲击著我。
阴府的绳索缠绕著我，
死亡的罗网等待著我。
    我在急难中呼求上主，
    向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，
我求救的声音传进他的耳中。

对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
对经二：上主救了我，因为他喜爱我

大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
因为上主大发义怒。
    他的鼻孔冒出浓烟，
    他的口中喷出烈焰，
    他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临
他的脚下布满了乌云。
    他驾著革鲁宾而飞扬，
    藉著风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，
密云黑水当作他的屏障。
    闪电在他面前掠过，
    冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，
至高者发出吼声。      
     他放射火箭，将敌人驱散，
    他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，
海底立即出现，地基随就显露。
    他从高天伸手把我捉住，
    将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，
摆脱了强於我的凶仇。
    我遭难时他们袭击我，
    幸而上主保护我。
他使我自由生活，
他救了我，因为他喜爱我。

对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。

上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
    我遵行了上主的道路，
    我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
    我在他面前，没有过错，
    我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
    仁慈的人，你待他也仁慈，
    正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
    谦卑的人，你必将他救起。
    傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
    我赖你的助佑，冲上了战埸，
    我靠我的天主，跳过了围墙。

对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。

领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。

诵读一　恭读致迦拉达人书3：15-4：7 法律的功用
    弟兄们！ 就常规来说：连人的遗嘱，如果是正式成立的，谁也不得废除或增订。那麽，恩许是向亚巴郎和他的後裔所许诺的，并没有说“後裔们”，好像是向许多人说的，而是向一个人，即“你的後裔”，就是指基督。
我是说：天主先前所正式立定的誓约，决不能为四百叁十年以後成立的法律所废除，以致使恩许失效。如果承受产业是由於法律，就已不是由於恩许；但天主是由於恩许把产业赐给了亚巴郎。
    那麽，为什麽还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的後裔来到，它原是藉着天使，经过中人的手而立定的。可是如果出於单方，就不需要中人了，而天主是由单方赐与了恩许。那麽，法律相反天主的恩许吗？绝对不是。 如果所立定的法律能赐与人生命，正义就的确是出於法律了。但是圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许藉着对基督耶稣的信仰，归於相信的人。在“信仰”尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待“信仰”的出现。这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归於基督，好使我们由於信仰而成义。
    但是「信仰」一到，我们就不再处於启蒙师权下了。其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归於基督的，就是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。如果你们属於基督，那麽，你们就是亚巴郎的後裔，就是按照恩许作承继的人。
    再说：承继人几时还是孩童，虽然他是一切家业的主人，却与奴隶没有分别，仍属於监护人和代理人的权下，直到父亲预定的期限。同样，当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属於今世的蒙学权下；但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生於女人，生於法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。为证实你们的确是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们内心喊说：“阿爸，父啊！”所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。

对答詠　　迦三，27，28；弗四，24
领：你们所有因基督而受洗的人，都穿上了基督。不再分犹太人，或希腊人，
答：因为你们都在耶稣基督内、合而为一。
领：你们要成为新人，是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣洁的新人。
答：因为你……..

诵读二　选读圣安傅主教的书信
　　我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣
　　使徒保禄说：谁靠圣神而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有天主圣神，便是天主的义子。天主义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣神对我们的心灵作证：我们正是天主的义子。这便是圣神的见证：他亲自在我们心中高呼道：“阿爸，父啊！”这是在致迦拉达人书上所记载的。我们是天主的义子，还有其他的伟大证明，就是“我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣”。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。
　　为了鼓励我们受苦，保禄又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成天主的肖像，并能面对面的瞻仰天主的荣耀。
　　保禄为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着天主子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享天主子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和天主子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。
　　保禄的意思相当明显：拥有圣神初果的人都在渴望，等待着被接受作天主的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以天主义子的身份面对面瞻仰，天主性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣神高呼：“阿爸，父啊！”时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致迦拉达人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见天主时，天主子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，保禄使徒夸耀说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：“你的信德救了你。”

对答詠　　　罗八，17；五；五，9
领：我们是天主的后嗣；与基督同为后嗣。；
答：我们如果与他一同受苦，也将和他一起受光荣。
领：我们现在藉他的血成义，将来也会藉着他而得救，免遭天主的义怒。
答：我们如…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期四诵读 圣咏集第一周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、夜幕将大地笼罩，
    遮盖了美丽的世界，
    人心的裁判，
    我们满怀信心向你投靠。

二、基督，求你消除邪恶，
    涤净心灵的罪污，
    恩赐圣宠，
    使邪魔远逃。

三、我心冥顽不诚，
    难逃罪恶的侵害，
    求主救我们脱离黑暗，
    只把你寻找。

四、基督，仁慈的君王，
    扫荡黑暗，重放光明，
    与圣父及圣神，
    永享荣耀。阿门。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人

天主的作为完善无比，
上主的言语真实可靠；
    凡投靠上主的人，
    上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？
除了我们的天主，谁还是靠山？
    是天主使我英勇威武，
    使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，
使我能在高山站稳。
    是他教道我双手冲锋，
    伸展双臂，拉开铜弓。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人
对经二：上主，你的右手扶持了我.

你把救恩的盾牌给了我，
你的右手扶持了我，
你的慈爱坚强了我。
    你为我拓宽了道路，
    使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，
我不把他们消灭，誓不罢休。
    我将他们打得一败涂地，
    使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，
使敌人都向我俯首就范；
    使我的仇人转身逃窜，
    使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，
呼求上主，也得不到垂怜。
    我粉碎他们如风吹的尘土，
    我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，
立我作万民的国君。
    我素不相识的民族，
    都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，
一听说是我，就对我表示效忠。
    外方的子民斗志全消，
    战战兢兢走出城堡。

对经二：上主，你的右手扶持了我.
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇。

上主，万岁！我的盘石应受赞颂，
救我的天主应受尊崇！
    天主，是你为我雪恨报仇，
    是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，
从敌人手中把我救起，
救我不陷於狂徒的手里。
   上主，因此我要在列邦中称谢你，
   不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，
向你的受傅者、达味和他的后代，
世世代代广施慈爱。

对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇。

领：上主求你开启我的眼睛。
答：使我看清你法律的奇能。

诵读一　恭读致迦拉达人书　四，8~31
    继承天主的产业和新约的自由
    当你们还不认识天主的时候，服事了一些本来不是神的神；但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那麽，你们怎麽又再回到那无能无用的蒙学去，情愿再作他们的奴隶呢？你们竟又谨守某日、某月、某时、某年！我真为你们担心，怕我白白地为你们辛苦了。
    弟兄们！我恳求你们要像我一样，因为我曾一度也像你们一样。你们一点也没有亏负过我。你们知道：当我初次给你们宣讲福音时，正当我身患重病，虽然我的病势为你们是个试探，你们却没有轻看我，也没有厌弃我，反接待我有如一位天主的天使，有如基督耶稣。那麽，你们当日所庆幸的在那里呢？我敢为你们作证：如若可能，你们那时也会把你们的眼睛挖出来给我那麽，只因我给你们说实话，就成了你们的仇人吗？那些人对你们表示关心，并不怀好意；他们只是愿意使你们与我隔绝，好叫你们也关心他们。受人关心固然是好的，但应怀好意，且该常常如此，并不单是我在你们中间的时候。我的孩子们！我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。恨不得我现今就在你们跟前，改变我的声调，因为我对你们实在放心不下。
    你们愿意属於法律的，请告诉我：你们没有听见法律说什麽吗？法律曾记载说：亚巴郎有两个儿子：一个生於婢女，一个生於自由的妇人。那生於婢女的，是按常例而生的；但那生於自由妇人的，却是因恩许而生的。这都含有寓意：那两个妇人是代表两个盟约：一是出於西乃山，生子为奴， 那即是哈加尔──西乃山是在阿剌伯──这哈加尔相当於现在的耶路撒冷，因为耶路撒冷与她的子女同为奴隶。然而那属於天上的耶路撒冷却是自由的，她就是我们的母亲：诚如经上记载说：“不生育的石女，喜乐罢！未经产痛的女人，欢呼高唱罢！因为被弃者的子女比有夫者的子女还多。”弟兄们！你们像依撒格一样，是恩许的子女。但是，先前那按常例而生的怎样迫害了那按神恩而生的，如今还是这样。然而经上说了什麽？“你将婢女和她的儿子赶走，因为婢女的儿子不能与自由妇人的儿子，一同承受家业。”所以，弟兄们，我们不是婢女的子女，而是自由妇人的子女。

对答詠　　迦四，28，31；格后三，17
领：我们像依撒格一样，是恩许的子女，所以我们不是婢女的，而是自由妇人的子女。
答：基督解救了我们，使我们获得自由。
领：主就是神，主的神在哪里，哪里就有自由。
答：基督解……..

诵读二　选读圣思定主教致迦拉达人书注释
　　基督在你们内形成
    保禄使徒说：“你们要像我一样”，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。“因为我也像你们一样”。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说：“弟兄们！你们一点也没有亏负我”，好像是说：“所以你们不要以为我要亏负你们。”他甚至称呼他们：“我的孩子们”，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：“我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。”
    基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己“最小的兄弟”，而把他当作自己：“你们为我最小的兄弟所做的事，就是为我做的”。这时候，基督便形成在那领受他形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。
　　结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。若望说：“谁说自己在基督内，便该依照他所行的而行。”
　　可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”我们要知道：这产痛是指从前保禄为使他们　生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保禄因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。保禄使徒对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，“直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼”为止。
　　所以，保禄所说：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成”，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保禄对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：“还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”

对答詠　　　弗四，15；箴四，18
领：我们要在爱德中持守真理，；
答：在各方面长进，达到我们的元首基督的身量。
领：义人的途径、像黎明的曙光，越来越明亮，直到成为中午时为止。
答：在各方…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期五诵读 圣咏集第一周
赞美诗：  （夜间或清晨用）

一、三位一体的天主
    你统治宇宙，
    我们起来同声赞颂，
    求你仁慈 地垂听，

二、夜深人静，
    遍地安宁，
    我们向你呼求，
    治愈心灵的创痛。

三、 魔鬼狡计多端，
     诱我们堕入陷阱；
     恢复心灵的健康，
     要靠上主的大能。

四、 我们虔诚求主，
     赐我们丰富的圣宠，
     助我们努力行善，
     不再远离上主的光明。

五、 仁慈的天父，
     偕同圣子及圣神，
     统治大地人类，
     世世无穷。阿门。

对经一：上主，求你前来，为我助阵。

上主，求你判断那判断我的人，
求你攻击那攻击我的人。
    求你拿起长矛护盾，
    前来为我助阵。
愿你向我说：
‘我是你的救星！’
    我的心灵将因上主而喜悦，
    因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：
‘上主，谁能与你相比？
你从强暴者手中救出弱小，
从剥削者权下解救穷困。’
    蛮横的人，妄作见证，
    指责我未犯的罪行。
他们对我恩将仇报，
使我的心孤苦无告。

对经一：上主，求你前来，为我助阵
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护

他们患病时，我身穿苦衣，
为他们虔心祈祷，守斋克己；
    我待他们有如亲友手足，
    悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，  
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
    他们对我无礼、戏弄我，
    向我咬牙切齿、憎恨我。

对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义
  
上主，你袖手旁观要到何时？
求你救我免受他们的欺凌，
从群狮中救我一命。
    我要在盛会中歌颂你，
    我要在万民前称扬你。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
    上主，你既看见，
    求你不要再缄默，
    上主，求你不要远离我。
我的上主，求你醒来，为我伸辩，
我的天主，求你前来为我伸冤。
    愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：
    ‘愿上主受赞颂，
    因为他愿意他的仆人获享安宁。’
我的口舌歌颂你的正义，
我要终日赞美你。

对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。
  
领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存。

诵读一　恭读致迦拉达人书　五，1~25
   信友生活中的自由
    基督解救了我们，是为使我们获得自由；所以你们要站稳，不可再让奴隶的轭束缚住你们。请注意，我保禄告诉你们：若你们还愿意受割损，基督对你们就没有什麽益处。我再向任何自愿受割损的人声明：他有遵守全部法律的义务。你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。至於我们，我们却是依赖圣神，由於信德，怀着能成义的希望，因为在基督耶稣内，割损或不割损都算不得什麽，唯有以爱德行事的信德才算什麽。以前你们跑得好！ 有谁拦阻了你们去追随真理呢？这种劝诱决不是出自那召选你们的天主。少许的酵母就能使整个面团发酵。我在主内信任你们，认为你们不会有什麽别的心思；但那扰乱你们的人，不论他是谁，必要承受惩罚。至於我，弟兄们，如果我仍宣讲割损的需要，那我为什麽还受迫害？若是这样，十字架的绊脚石就早已除去了。巴不得那些扰乱你们的人，将自己割净了!
    弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的藉口，惟要以爱德彼此服事。因为全部法律总括在这句话内：“爱你的近人如你自己”。但如果你们彼此相咬相吞，你们要小心，免得同归於尽。我告诉你们：你们若随圣神的引导行事，就决不会去满足本性的私欲，因为本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲：二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿意的事。但如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、“ 凶杀”、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国。然而圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制：关於这样的事，并没有法律禁止。凡是属於耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事。

对答詠　　迦五，18，22，23,25
领：如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。
答：圣神的效果是仁爱，喜乐与平安。
领：如果我们因圣神而生活，就该随从圣神的引导而行事。
答：圣神的……..

诵读二　选读大教宗圣良讲道集  认识你本性的尊严
　　我们的主耶稣基督、出生而成为真人，总未中止是真天主；他自己成为新受造物的原始，并以自己成为新受造物的原始，并以自己出生的方式，给予人类一个属神的开端。什么理智能领悟这个奥迹呢？什么舌头能够说明这恩宠呢？不法变为无罪，陈旧变为新颖，外人成为嗣子，陌生人继承产业。
　　人哪，醒过来吧！认识你本性的尊严吧！你要记得你是按天主的肖像受造的；这个肖像虽然在亚当内被毁容，却在基督内恢复原状。你该合理的利用有形可见的受造物，例如海洋、陆地、青天、空气、泉水、江河等；所有的美妙的世物，你都该用来颂扬并光荣造物主。
　　你要用你身体的感官、体验有形的光亮，更要用你心灵的全部情愫拥抱那真光，那“普照进入世界的每一个人的真光”。关于这真光，先知说：“你们瞻仰他，要喜形于色；你们的面容也决不会羞愧。”因为如果我们是天主的宫殿，如果天主的神住在我们内，那么任何信友在他心里所拥有的、比在天空中所看见的、更加伟大。
　　所以，亲爱的弟兄们，我并不是建议你们，或说服你们，要轻视天主的工程，或要你们认为、好天主所造的万物、与你们的信德格格不入；而是要你们、合理地、节制地、利用世界上形形色色、琳琅满目的万物：如同使徒保禄所说的：“因为那看得见的是暂时的；那看不见的才是永远的。”
　　从此可知，我们出生在现世，却重生在将来；我们不要委身于暂时的财物，而要向往那永远的。为了使我们更能深入透视我们的希望，我们要思念天主的圣宠如何改变了我们的人性。请听保禄使徒的话：“你们已经死了，你们的生命、已经和基督一同藏在天主内了；当基督、我们的生命显现时，那时候，你们也要与他一同出现在光荣中”，他和圣父及圣神、永生永王。阿们。

对答詠　　　詠一四三，9；一一七，28
领：天主，我要向你高唱新歌；
答：弹着十弦琴向你奏乐。
领：你是我的天主，我颂扬你；我的天主，我赞美你。
答：弹着十…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第五周 星期六诵读 圣咏集第一周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、至仁至慈的天主，
    创造宇宙的大父，
    请俯听我们的哀哭，
    接受我们的颂赞。      

二、慈祥的天主，
    求你大发慈悲，
    圣化我身心，
    享受天上的平安。

三、请赐爱火，燃烧我心，
    我们要欢呼歌唱，
    迎接主的驾临，
    守夜清醒不敢疏懒。

四、划破长夜的沈寂，
    我们歌咏颂赞，
    把握上主的恩许，
    来日天国相见。

五、仁慈的天父，
   偕圣子及圣神，
   同享荣耀，
   天上人间。阿们。

对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。

上主，我不心高气傲，
我也不敢自视过高；
    我决不好大喜功，
    也不妄想成大业。
但愿我的心灵，
得享平静与安宁；
    我的心灵好像吃奶的婴儿，
    就像婴儿偎依在母亲怀中。
以色列，你要仰赖上主，
从现今直到永远。

对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。
对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。

上主，求你怀念达味，
和他的一切劳瘁。        
    因为他曾向上主发誓，
    向雅格的大能者许愿：
除非我为上主找到居处，
为雅格的大能者，准备好账幕，
    我决不进入我的房屋，
    也决不登上床铺，
我决不合眼，
也不睡眠。
    我们听说约柜在厄弗辣，
    就在雅而平原找到了它。
‘让我们进入他的住宅，
在他脚前俯首叩拜。’
    上主，你和你威能的约柜，
    请起来，驾临你安居之所。
愿你的祭司身披正义，
愿你的圣民踊跃欢喜。
    为了你的仆人达味，
    莫将你的受傅者抛弃。

对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。
对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。

上主向达味起了誓，
决不会将誓言收回：
    ‘我要使你的儿子，
    继承你的王位。
你的子孙若遵守我的誓约和典章，
他们的子孙必世代为王。’
    上主拣选了熙雍，
    作为自己的王宫。
‘这是我永久安息之处，
我愿意在这里居住。
    我要赏赐城中食粮充裕，
    穷人都得饱饫，
祭司蒙受救恩，        
圣民踊跃欢欣。
    我要在这里为达味兴起一位后裔，
    受付者前明灯常燃，王位永垂弗替。
我要使他的仇敌备尝羞辱，
使他头上的冠冕光耀夺目。

对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。

领：请来观赏上主的工程。
答：他在世上行了惊人的事迹。

诵读一　恭读致迦拉达人书　五，25~六，18
    关于爱德和恒心的劝告
    如果我们因圣神而生活，就应随从圣神的指引的而行事，不要贪图虚荣，不要彼此挑拔，互相嫉妒。
    弟兄们，如果见一个人陷於某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑。你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。人本来不算什麽，若自以为算什麽，就是欺骗自己。 各人只该考验自己的行为，这样，对自己也许有可夸耀之处，但不是对别人夸耀，因为各人要背负自己的重担。学习真道的，应让教师分享自己的一切财物。
    你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什麽，就收什麽。 那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏；然而那随从圣神撒种的，必由圣神收获永生。为此，我们行善不要厌倦；如果不松懈，到了适当的时节，必可收获。所以，我们一有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。
    你们看，我亲手给你们写的是多麽大的字！那些逼迫你们受割损的人，是想以外表的礼节来图人称赞，免得因基督的十字架遭受迫害；其实，他们虽然受了割损，却也不遵守法律；他们只是愿意你们受割损，为能因在你们的肉身上所行的礼仪而夸耀。至於我，我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为藉着基督，世界於我已被钉在十字架上了；我於世界也被钉在十字架上了。其实，割损或不割损都算不得什麽，要紧的是新受造的人。凡以此为规律而行的，愿平安与怜悯降在他们身上，即降在天主的新以色列身上！ 从今以後，我切愿没有人再烦扰我，因为在我身上，我带有耶稣的烙印。
    弟兄们！愿我们的主耶稣基督的恩宠，常与你们的心灵同在！阿们。

对答詠　　迦六，8；若六，64
领：人种什么，就收获什么。那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏；
答：那随从圣神撒种的，必由圣神收获永生。
领：使人生活的是神，血肉一无所用。
答：那随从……..

诵读二　选读真福依撒格院长讲道集  论爱德的优越
    弟兄们，我们本想寻求彼此拯救的机会，为的是当我们看到那里更为重要，就该更加彼此帮助，并彼此负担弟兄的重担，为什么我们对此甚少关心呢？真福使徒保禄这样劝告我们说：“你们应彼此协助背负重担，这样你们就满全了基督的法律。”他在别处又说：“在爱德中彼此担待”，这正是基督的法律。
　　如果我看到在我的弟兄身上，或由于需要，或由于身体或品行方面的软弱，有难以纠正的情事，为什么我不耐心去容忍他，自动的安慰他呢？如圣经所说：“他们的小孩将被抱在怀中，在他们的膝上受到安慰。”这是因为我缺少那忍受一切的美德，缺少忍耐以负起重担，缺少慈祥以爱人。
　　的确，这便是基督的法律。他在受难时，“确实肩负了我们的悲伤”，并因他的同情而“承担了我们的痛苦”，他爱他所肩负的人，并肩负他所爱的人。谁侵犯急需中的弟兄，或当他在软弱中时陷害他，毫无疑问的，他是在自投于魔鬼的法律之下，并实践这法律。因此，我们要彼此容忍，互相友爱，担待人的软弱，并要除去恶习。
　　任何生活方式，只要更能促进人诚挚地爱天主、并为天主而爱人，无论其领人采取怎样的仪式或习惯，都为天主所悦纳。原来，这就是爱德；凡事之是否举行或是否变更，都该凭爱德而决定；因为爱德是一切事的开端和终极目标，每件事都要以爱德为依归。人若真的为了爱德或按爱德的原则而做事，就不会受到谴责。
　　愿基督屑于恩赐我们爱德，因为没有爱德，我们便不能取悦他；没有他，我们什么也不能做，他是天主，永生永王，万世无疆。阿们。

对答詠　　　若壹三，11；迦五，14
领：这是你们自始就听到的宣告：
答：就是要你们相亲相爱。
领：全部法律总括在这句话里：
答：就是要…….

结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。

常年期第六周 主日诵读 圣咏集第二周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、夜深人静，
    耳旁响起先知的邀请，
    要赞美父、子及圣神，
    日夜不停。

二、唯一的神体，
    完美的圣三，
    应受钦崇赞颂，            
    世世无穷。

三、深夜令人胆战心惊，
    想当年天使降临，
    消灭首生者，
    使埃及陷入死亡的阴影。

四、深夜也使义人获救，
    天使到处夺取性命，
    只有羔羊的血，
    使人免除死亡的悲痛。

五、面对死亡，
    埃及遍地有哭声；
    面对救援，
    以色列却鼓舞欢腾。

六、我们是新兴的以色列，
    上主是我们的喜乐，    
    基督的宝血保卫我们，
    不怕敌人来势汹汹。

七、至善的君王，
    让我们分享天国的光荣，
    全心歌颂你，
    世世无穷。阿们。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。

我的心灵，你要颂赞上主，
上主，我的天主，你何其伟大！
    你穿戴著尊荣和威严，
    身披著光明，辉煌灿烂！
你展开苍天好似帐幔，
大水之上建筑了宫殿；
    你以云彩作为战车，
    乘坐风翼，到处飞驰。
你以暴风作为使者，
以火焰作你的随员。
    你奠定大地在基础上，
    使它永远不致摇荡。
你使海洋覆盖了地面，
使洪水淹没了群山。
    你一斥责，洪水立刻逃走，
    你一鸣雷，大水畏缩、倒流。
大水漫过山岭，流入了峡谷，
汇集到你指定之处；
    你划定了界限，不让大水越过，
    免得大地重被淹没。      
你使泉水流入河川，
蜿蜒奔流群山之间，
    使野兽得到水喝，
    野驴也赖以解渴。
使飞鸟栖息在水旁，
往来枝头，婉转歌唱。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。
对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。

你从高天灌溉群山田野，
大地饱受你的恩泽。
    你使青草滋生，饲养牲畜，
    使蔬菜生长，供人食物，
    使大地生出五谷；
你以美酒舒畅人心，
以香膏润泽人身，
以食粮强化心神。
    上主的树木得到充分的润泽，
    还有他所种植的黎巴嫩香柏；
飞鸟在枝头搭巢，
白鹤在树上筑窝。
    高山为羚羊的住所，
    岩石作野兔的洞穴。
你造月亮以定月份，
太阳也自知西沉。
    你造黑暗，才有夜晚，
    林中的百兽四出流窜。
幼狮咆哮寻觅猎物，      
向天主要求食物；
    旭日东升，各自逃逸，
    回到洞里，安然休息。
人们出外谋生，
劳碌直到黄昏。

对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。
对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

上主，你的工程多采多姿，  
万有都是你的果实，
你的受造物充满了大地。
    汪洋大海一望无际，
    其中水族不可胜数。
    大小生物浮游不息。
船只在海里往来航行，
你造的鱼类戏游其中。
    一切生物都赖你扶助，
    等你按时赐下食物。
你赐以食物，它们就会收集，
你张开手来，它们便得饱食。
    你转面不顾，它们便惊惶失措，
    你若收回它们的气息，
    它们就会归於灰土。
你一嘘气，万物化生，
并使大地焕然一新。
    愿上主的光荣永世常存，
    愿上主喜爱自己的工程！
他俯视大地，大地即刻颤抖，
他触摸群山，群山立即冒烟。
    我一息尚存，就要歌颂上主，
    要终身赞扬我的天主。
愿我的默祷蒙上主喜悦，
我将要因上主而欢乐。
    愿罪人由地上绝迹，
    恶人不复存在，
    我的心灵，你要赞颂上主。

对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

领：你们的眼睛有福，因为看得见。
答：你们的耳朵有福，因为听得到。

诵读一　恭读箴言篇　一，1~7,20~32 劝人选择智慧
    以色列王达味之子撒罗满的箴言：
    是为教人学习智能和规律，叫人明了哲言，接受明智的教训－－仁义、公平和正直，使无知者获得聪明，使年少者获得知识和慎重，使智能者听了，增加学识；使明达人听了，汲取智谋，好能明了箴言和譬喻，明了智者的言论和他们的隐语。敬畏上主是智慧的肇基；只有愚昧人蔑视智慧和规律。
    智慧在街上吶喊，在通衢发出呼声；在热闹的街头呼唤，在城门和市区发表言论：无知的人，你们喜爱无知；轻狂的人，你们乐意轻狂；愚昧的人，你们憎恨知识，要到何时呢﹖你们应回心听我的劝告。看，我要向你们倾吐我的心意，使你们了解我的言词。但是，我呼唤了，你们竟予以拒绝；我伸出了手，谁也没有理会。你们既蔑视了我的劝告，没有接受我的忠言；因此，你们遭遇不幸时，我也付之一笑；灾难临到你们身上时，我也一笑置之。当灾难如暴风似的袭击你们，祸害如旋风似的卷去你们，困苦忧患来侵袭你们时，我也置之不顾。那时，他们呼求我，我必不答应：他们寻找我，必寻不着我；因为他们憎恨知识，没有拣选敬畏上主，没有接受我的劝告，且轻视了我的一切规谏。所以他们必要自食其果，饱尝独断独行的滋味。的确，无知者的执迷不悟杀害了自己；愚昧人的漠不关心断送了自己。

对答詠　罗十二，16；格前三，18，19；一，23，24
领：你们不可自作聪明。你们中间若有人在今世自以为有智慧，就该变为愚笨，好成为真有智慧　的人。
答：因为这世界的智慧、在天主眼中原是愚笨。
领：我们却宣扬被钉在十字架的基督，他是天主的大能，天主的智慧。
答：因为这……

诵读二　选读圣义范执事福音注释
    天主的圣言是取之不竭的生命之泉
　　主啊！谁能徹悟你一句话的奥义呢？我们所不能领悟的、比我们所领悟的更多，如同口渴的人从泉源里喝水一般。因为上主的话、按学习人的了解力，呈现出多层的意义。上主把他的话染上各种颜色，使每个学习的人，在其中都能看到他所喜爱的。他在他的话里蕴藏了各种宝藏，好使我们每一个人，在那里潜心研究，便能因而致富。
　　天主的话便是生命树，从各部分给你结出祝福的果实。它像旷野中被击开的磐石，供给所有的人属神的水。一如保禄使徒所说：“他们吃了神糧，喝了神泉。”因此谁若发现了一部分宝藏，不要认为：他已找到这句话所包含的一切；而该认为：他所能找到的、只是一部分而已。他也不要因为只找到一部分，就说这句话是空虚的，无意义的，并加以鄙视；相反地，就是因为我们不能全部领悟，要因它的意义丰富而表示感谢。你被打败，就该喜乐；你若被制服，也不要难过。口渴的人喝水时，是高兴的；他不能喝光泉水，也不会难过。要让泉水解你的口渴，而不要让口渴耗尽水泉。因为如果你的口渴解除，而没有使泉水涸竭，你口渴时便能够再来喝水。假设你止渴后，泉水也干了，你的胜利反而变成了你的不幸。
　　为了你所接受的，你该感谢；为了其余未得到的宝藏，也不该难过。你所领受的，和你所获得的，是属于你的一部分：所余下的，也将是你的基业。你由于软弱，一时不能领悟的，如果你恒心不懈，在其他时间，必能领悟。你不要妄想，将那一次喝不完的水一口喝尽，也不要由于懒惰，而放弃那只能慢慢才能喝完的。

对答詠　　伯前一，25；巴四，1
领：上主的话永远长存。
答：这话就是你们所传报的福音。
领：他就是天主诫命的书，是永存的法律；凡遵守它的，必得生命。
答：这话就……

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期一诵读 圣咏集第二周：
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、我们深信福音的报导，
    伟大的时刻已在面前，
    新郎即将来临，
    把天国带到人间。

二、圣洁的贞女出迎，
    手持点亮的明灯，
    载歌载舞，
    救主即将出现。

三、愚蠢的贞女惊慌，
    持灯来到时，
    新人已不见，
    扣门已太晚。

四、我们要时时警惕，      
    头脑清醒，
    救主一旦来临，
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王，
    请接引我们到你台前，
    歌颂赞美你，
    永不间断。阿们。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我。

上主，我投靠了你，永远不会受辱；
你是公义的，求你拯救我。
    求你侧耳听我，
    速来拯救我。
上主，求你作我避难的磐石，
我安全的居室。
    因为你是我的力量，我的避难所；
    为了你的名，求你领导我，指教我。
求你拯救我脱离给我暗设的陷阱，
因为你是我的保护者。
    我把灵魂交在你手里；
    上主，信实的天主，你拯救了我。
崇拜偶像的人，你深为厌恶，
我却全心依赖上主。
    我将因你的慈爱而欢畅，
    因为你俯视了我的惨状，
    知道了我心灵所受的创伤；
你没有把我交於仇敌手里，
反使我的脚站在安全之地。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我。
对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人。

上主，求你怜悯我，因为我困苦万状，
眼睛红肿，身心颓丧。
    忧苦耗尽了我的生命，
    悲伤缩短了我的岁月；    
我因犯罪精力衰退，
骨瘦如柴，面容憔翠。
    我的仇敌都辱骂我，
    我的四邻都耻笑我。
我的知心好友都害怕我，
路上遇见我，都回避我。
    我如同死人一般被人忘记，
    好似废物一样遭人抛弃。
我听见许多人窃窃私议，
周围弥漫了恐惧。
    他们商议联手攻击我，
    图谋夺取我的性命。
上主，我依然投靠你，
我说：‘唯独你是我的天主。
    是你掌握著我的命运，
    救我摆脱我的敌人。
求你仁厚对待你的仆人，
大发慈悲把我救出。

对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人。
对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲。

上主，为敬畏你的人，
你保留的恩泽是何等丰盛。
    你在众人面前为投靠你的人，
    施予的慈爱何其宽宏！
你使他们投奔到你的面前，
免遭别人的暗算。
    你使他们藏身於你的营账，
    免受谗言的中伤。
愿上主受赞美，+
因为他在坚固的城内，
奇妙地向我显示他的慈悲。
    我惊惶时虽然说过：
   ‘你已抛弃了我，不愿再见我。’        
但我一向你求助，
你就俯听了我的哀诉。
    众位圣徒！你们要爱慕上主，
    因为他保佑忠信的臣仆。
对那蛮横的歹徒，
他却要严厉地报复。
    凡信赖上主的人，
    你们要鼓起勇气，振作精神。

对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲

领：上主，求你教导我，指引我走上真正的坦途。
答：因为你是救我的天主。

诵读一　恭读箴言三，1~20 如何寻获智慧
    我儿，不要忘了我的法律，该诚心恪守我的诫命，因为这样能使你延年益寿，也能增加你的康宁。不要让慈祥和忠实离弃你，要将她们系在你的颈上，刻在你的心版上；这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。你应全心信赖上主，总不要依赖自己的聪明；应步步体会上主，他必修平你的行径。不要自作聪明，应敬畏上主，远避邪恶；如此，你的身体必会康健，你的骨骼也会舒适。应以你的财物和一切初熟之物，去尊崇上主；这样，你的仓廪必充满粮食，你的榨酒池必盈溢新酒。
    我儿，不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶他的谴责，因为上主谴责他所爱的，有如父亲谴责他的爱子。寻得智慧和获取睿智的人是有福的，因为赚得智慧胜于赚得银钱；智慧的果实胜于纯金。智慧比珍珠还要宝贵；凡你所贪求的，都不足以与她伦比。在她右边是延年益寿，在她左边是富贵荣华。她的道路是康乐之道，她的行径是一片安宁。她为掌握她的人，是一株生命树；凡坚持她的，必将纳福。上主以智慧奠定了大地，以睿智坚定了高天；赖他的智识，深渊才裂口喷水，云彩才降下甘露。

对答詠　　箴三，11，12；希十二，7
领：你不要轻视上主的惩戒；也不要厌恶他的谴责。
答：因为上主谴责他所喜爱的人，有如父亲谴责爱子。
领：天主对待你们就如同对待子女；哪有儿子不受父亲惩戒的呢？
答：因为上……..

诵读二　选读圣纳德院长讲道集   寻求智慧
　　我们要为那不朽的食物而工作：要为我们得救而工作。我们要在主的葡萄园里工作；为了赚得每日的一元工资。我们要在智慧光照下行事，它说：“谁在我光照下工作，就不会犯罪。”“真理”说：“田地就是世界，”我们在这里掘吧！宝藏隐藏在那里，我们要把它挖出来。那就是应从隐密处去发掘的智慧。我们大家都寻求它，都盼望得到它。
    先知说：“如果我们寻找，就认真地寻找吧！你们再回来吧！”你问，从哪里回过头来呢？他说：“从你的私意找不到智慧，我在哪里能找到它呢？因为我的灵魂热切盼望智慧；如果我找到了它，并不因此而感到满足，除非“用好的升斗，连带摇，以致外溢，倒在我怀里”。应该如此。因为“找到智慧并拥有明智的人是有福的”。那么，当你能找到它时，你就要寻找它，当它在附近时，你要呼唤它。
　　你要知道它多么近吗？“这话离你很近，就在你心中，并在你的口里”，只要你以正直的心寻找它。这样你就会以你的心找到智慧，并从你的口中流露明智；但要注意，只应流露，不要流失，不要呕吐。
　　如果你找到了智慧，你的确就是找到了蜂蜜；只是不要吃得太多，以免厌足而呕吐。你要这样吃，设法使自己常常饥饿。因为智慧说：“谁吃了我，还要更饥饿。”不要高估你所拥有的。不要厌足，以免呕吐，即使你似乎所拥有的，也将被夺去，因为你过早就停止了寻求它。因为当智慧能够被寻获时，当它在近旁时，就不该停止寻求或呼唤它。不然就像撒落满所说的：“一个人吃蜜过多，有损无益；同样，追求荣耀的人，反将为光荣所压伏。”
　　如同“找到智慧的人，是有福的”，同样，“那生活在智慧中的人、是有福的”，甚至更为有福；或许这就是指的智慧的流露。
　　显然的是，你的口流露智慧有这三种方式：你口中承认个人的罪过；道出谢恩或赞颂之声，和建设性的言词。这便是“心中相信、使人成义，口里承认、使人得救。”又说：“义人在开中说话时，先自讼自承。”然后在言辞中间颂扬天主；第三步（如果他的智慧达到那种地步），他也该建设他人。

对答詠　　　智七，10，11，八，2
领：我爱智慧胜过爱健康和美色；我以为它比光明更为可取；
答：因为一切美物都随它而来。
领：我爱慕智慧，自幼就寻求它。我实在喜爱它的美丽。
答：因为一…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期二诵读 圣咏集第二周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、深夜清醒，
    默思圣咏，
    全力歌颂上主，
    唱出心底的祷声。

二、歌颂仁慈的君王，
   但愿有一天，
   偕诸圣同登天延，
   获享永生。

三、至圣的天父，
   愿你偕圣子及圣神，
   普世同钦，
   永享光荣。阿们。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。

不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
    因为他们像野草，迅速枯乾，  
    又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
    你要因上主而喜欢，
    他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
    他必显示你守正不阿，
    表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
    你要抑制忿恨，平息怒火，
    不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
    转眼间，恶人就不复存在，
    找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。

恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
    上主却向恶人发笑，
    因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
    他们的心反而被利剑剌穿，
    他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
    因为恶人的手臂必被折断，  
    义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
    患难之时，他们决不受辱，
    饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
    像过眼云烟，转瞬即逝。
    恶人借贷总不尝还；
    义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
    上主引导善人的脚步，
    赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
    我从小到老，
    从未见过义人被遗弃，
    也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
    你要避恶行善，
    才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
    歹徒必将永远消逝，
    恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。          

对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路

义人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。      
    天主的法律存留於他的心田，
    他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
    上主却不会使他落在恶人手中，
    也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
你将亲眼看见恶人被根除。
    我曾看见恶人横行霸道，
    有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
我到处寻找，也找不到。
    请留意忠良，观察君子，
    爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧，
他们的后裔必完全灭亡。
    上主是义人的救助，
    是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。

对经三：你要仰望上主，遵循他的道路

领：求你教给我明智和知识。
答：因为我信敕你的法律。

诵读一　恭读箴言　八，1~5，12~36
    赞颂永恒的智慧
    智慧不是在呼唤，明智不是在发出她的呼声吗﹖她站在高岗上，站在通衢大道上，她在城门口，在城入口处大声喊说：人呀!我在向你们呼唤，我在对人子发出呼声：幼稚的人，你们应学习机智；愚昧的人，你们应学习聪明。你们且听，因为我要讲论卓绝的事，开口述说正直的事。的确，我的口只畅谈真理，我厌恶虚诈的唇舌。凡我口述的，无不正直，毫无歪曲或乖僻。我的话为明白的人是诚实的，为有智识的人是正确的。你们应听取我的教训，而不要银子；应汲取智识，而不取纯金；因为智慧胜过任何珍珠，任何可贪恋的事都不能与她伦比。
    我──智慧──与机智同居，拥有知识和见识。敬畏上主，就是憎恨邪恶傲慢骄横，邪恶的行径和欺诈的口舌，我都憎恶。机谋才智，属我所有；聪明勇敢，亦属于我。借着我，君王执政，元首秉公行义；借着我，统治者统治，王侯治理邦土。我爱那爱我的人；凡寻求我的，必找着我。富贵荣誉，恒产正义，都属我有。我的果实，胜过黄金纯金；我的出产，比净银还要宝贵。我走在正义的路上，走在公平的路上，使爱我者获得产业，充满他们的宝库。
    上主自始即拿我作他行动的起始，作他作为的开端：大地还没有形成以前，远自太古，从无始我已被立；深渊还没有存在，水泉还没有涌出以前，我已受生；山岳还没有奠定，丘陵还没有存在以前，我已受生。那时，上主还没有创造大地、原野、和世上土壤的原质；当他建立高天时，我已在场；当他在深渊之上划出穹苍时，当他上使穹苍稳立，下使渊源固定时，当他为沧海划定界限，令水不要越境，给大地奠定基础时，我已在他身旁，充作技师。那时，我天天是他的喜悦，不断在他前欢跃，欢跃于尘寰之间，乐与世人共处。
    那么，我儿，你们且听我：遵循我道路的人是有福的。你们该听从教训，做一个智者，不要把她抛弃。凡听从我言，天天在我门前守候，在我门框旁侍立的人，是有福的。因为谁找到我，便是找到生命，他必由上主获得恩宠。但是那得罪我的，等于伤害自己；凡憎恨我的，是自找死亡。

对答詠　　箴八，22；若一，1
领：上主自开始，在创造大地以前，就创造了我，
答：在创造其他万物之前，我已被立。
领：在起初就有圣言，圣言与天主同在；圣言就是天主。
答：在创造……..

诵读二　选读圣达修主教驳亚略党
　　人藉那成人并创造天地的智慧认识圣父
　　天主的独生子、他的“智慧”、是万物的创造和完成者。因为圣经说：“你以你的智慧造成万物，大地充满你的化工。”为了使受造物不仅存在，而且要好好地存在，天主乐意他自己的智慧迁就受造物，而把他自己的肖像的钤印和模样，铭刻在一切受造物和每一个受造物上。这样也就显示出来，所有的受造物都分享了他的智慧，相称于天主的工程。
　　如同我们的话是天主子、圣言的肖像，同样，在我们内形成的智慧，也是同一圣子、“智慧”本身的肖像。我们在这智慧内拥有认识和了解的能力，并适于领受那位创造者智慧，藉着他，我们才能够认识他的父。因为圣经说：谁有子，也有父，又说：谁接纳我，便是接纳派我的那位。由于这“智慧”的像在我们内，和万物内造成，那么，那位真实的“创造者智慧”、把他的像所固有的特性应用在自己身上，也是很合理的。圣经说：“上主为了他的工程而创造了我。”
　　可是，依照我们讲解过的：“世人凭自己的智慧没有认识天主，天主就乐意藉所传的愚笨的道理，而拯救那些信的人。”天主不再愿意像古时、透过受造物中、智慧的肖像和影子而被人认识；却乐意使“真智慧”本身取了肉体，而成为人，并被钉十字架而死，为使将来所有的信者都能因信德而得救。
　　但这正是同一天主的智慧。他从前藉他印在受造物上的肖像（因此称为被造）启示他自己，并藉他自己启示他的父。以后，这同一智慧，如同若望所说，他就是天主圣言，成了血肉；并在摧毁了死亡，拯救了我们人类之后，更清晰的启示了他自己，并藉着他自己启示了圣父。因此他曾祈祷说：“求你恩赐他们认识你是唯一真天主，并认识你所派遣来的耶稣基督。”
　　因此，大地充满了对他认识。因为藉子而认识父，和由父而认识子，是同一的认识。父因子而喜悦，子以同一喜悦，也因父而喜悦，因此他说道：“他因我而欢乐，我每天在他面前欢乐。”

对答詠　　　哥二，6，9；玛二三，10
领：你们既然接受了基督耶稣为主，就要在他内行动生活。
答：因为在基督内，真实地住有整个圆满的天主性。
领：你们的老师只有一个，那就是基督。
答：因为在…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期三诵读 咏集第二周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、基督，你创造了万物，
    人类至高君王和救主，
    令人敬畏的裁判者，
    我们求你慈祥保护。

二、光明的创造者，
    愿我们的祷声冲破夜慕，  
    使我振作心神，
    虔诚赞颂上主。

三、求赐今日万事吉祥，
    迎接不朽的生命，
    助我时时行善，
    来日得享永福。

四、求赐天上的神火，
    炽热我们的心胸，
    点燃手中的油灯，
    时时清醒，期待著上主。

五、救主，仁慈的君王，
    偕圣父及圣神，
    世世代代，
    享受荣福。阿门。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。

我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
    恶人在我面前，
    我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
    我实在忧心如焚，
    越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
‘上主，求你明白指示我：
    我的寿数有几何？大限何日到？
    我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等於虚空，
人的生命，好像泡影。
    浮生如梦，徒劳而无功，
    家财纵万貫，不知落入何人手中。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。

上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
    求你救我脱离种种罪愆，
    不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
    求你从我身上除去这场灾患，
    在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，          
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
    上主，求你垂允我的祈祷，
    侧耳俯听我的哀告，
    不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
    求你饶了我，
    让我去世前，得享安闲。

对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远 。

你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
    你终日包藏祸心，
    出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
    你这虚伪的骗子，
    总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
    义人见了，必会惊愕，
    对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
    我却像青翠的橄榄树，
    长在天主的殿院，
    信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。

对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远 。

领：我在等待上主的许诺。
答：我的心灵期待上主。

诵读一　恭读箴言　九，1~18 智慧与愚昧
    智慧建造了房舍，雕琢了七根石柱，宰杀了牲畜，配制了美酒，铺设了饭桌，派出自己的使女，在城市高处吶喊：“谁是无知的，请转身到这里来!”她对愚钝的人说“你们来，吃我的食粮，饮我配制的酒!你们应放弃无知，好使你们得以生存，并在明智的道路上迈进。”
    谁矫正轻狂的人，只有自招羞辱；谁责斥邪恶的人，只有自找凌辱。你不要责斥轻狂的人，免得他恨你；却要责斥明智的人，他必会爱你。你若指教明智的人，他必更明智；你若教训正义的人，他必更有见识。敬畏上主是智慧的肇基；认识至圣者就是睿智。借着我，你的岁月才可增多，你的寿命纔可延长。你若有智慧，你必蒙受其惠；你若是轻狂也只有自食其果。
    愚昧太太，浮燥愚蠢，一无所知。她坐在自家门前，坐在城内高处的座位上，向一往直前的路人喊说：“谁是无知的，请转身到这里来!”她向愚钝的人说：“偷来的水，更香甜；背地吃的饼更有味。”他却不知冥域正在那里，她的客人都在阴府的深处。

对答詠　　参阅路十四，16~17；箴九，5
领：曾有一人，摆设了筵席，就派遣仆人出去，请客人来坐席。
答：因为一切都准备好了。
领：请来吃我的食粮，饮我所配制的酒，
答：因为一……..

诵读二　选读加匝主教普乐阁箴言注释
　　 天主的智慧为我们调和了酒，并准备了筵席
    “智慧为自己建造了房舍”。具有位格的、天主父的大能、造了全世界作为自己的住处；并藉自己的活动在世上居住；他按天主的肖像和模样创造了人，具有部分可见的和部分不可见的性体。
　　“又雕琢了七根石柱”。人被创造之后，又按基督的肖像被改造，智慧赐给了他圣神七恩，好使人信基督并遵守他的诫命。属神的人由于这些神恩，以知识作德行的动力，在德行中反映出知识，便逐渐发展成为一位完人：他将藉坚强的信德和分享超性的圣宠而达到完美的境界。
　　这些神恩发扬心灵的本性的光辉：“刚毅”准备人以热情去寻求、并切望了解各种事物的理由，就是天主的旨意：万物都是按他的旨意而造成的；“超见”能分辨出什么是反对天主旨意的，什么是天主那非受造而永恒的至圣旨意；并使人思想、口讲并实行这旨意；“明智”使人顺从并实行这些旨意，而摒弃与此相反的一切。
　　“智慧调和了酒，并准备了筵席”。就好像人在杯中混合两种液体，智慧在人身上，将灵性和肉性混合在一起；就是天主结合了对受造物的知识，和对他自己的认识，他是万物的造主；这种知识使人领悟，好像美酒能使人陶醉于一切与天主有关的事物中。同样智慧既是天主的食粮，藉自身以大能滋养人灵，以圣道使人陶醉，并使人欣喜；天主为渴望分享的人准备了这一切，好像准备了圣宴，这是一种神筵。
　　“智慧派仆人郑重邀请人们来喝酒”。智慧派遣了使徒们作为天主圣意的职员，宣讲福音；这福音来自圣神，超越成文法和自然律，召叫人归向天主；在基督内，好像在酒杯内，藉降生的奥迹，依照两性一位并不混淆的结合，完成了令人称奇的天主性和人性的合而为一。基督藉使徒们高呼道：“谁是无知的，该到我这里来！”谁在心里想没有天主，就是无知的人。让他抛弃不敬，藉着信德来接近我，让他知道我是万物的创造者和主宰。
　　他对缺少智慧的人说：“你们来，吃我的食粮，并喝我所调和的酒吧！”他对那些缺乏信德行为，和对他缺少更完善的认识的人，说道：“你们来吃我的身体吧！它具有像饼那样的营养功能而滋养你们；你们也来喝我的血吧！它像酒那样使你们藉着知识感到欣喜，并促使你们天主化。因为我把我的血和天主性，以奇妙的方式调和在一起，好使你们得救。”

对答詠　　　箴九，1，2；若六，56
领：智慧为自己建造了房屋，雕琢了七根石柱；
答：调和了美酒，摆设了筵席。
领：主说：谁吃我的肉，喝我的血，他就留在我内，我也留在他内。
答：调和了…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期四诵读 圣咏集第二周  
赞美诗  夜间或清晨用

一、鸡鸣报晓，
    黎明在望，
    基督唤醒我们的睡梦，
    重振我们的精神。

二、起来吧！不要再昏睡！
    正直和淡泊的人，
    清醒吧！
    天国已经临近。

三、曙光已经出现，
    劳苦负重的人，
    期待著光辉的一天，
    赞颂上主的慈恩。

四、我们呼号哀求，
    投靠耶稣，
    远离昏瞶与邪恶，
    永保圣洁的身心。

五、基督，请把睡魔驱除，    
    打断夜的锁链，
    解除往日的罪污，
    恩赐我们焕然一新。

六、基督，大慈大悲的君王，
    偕圣父及圣神，
    享受荣耀，
    世世无尽。阿们。

对经一、上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
    而是靠你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。    
    使我们临阵退却，
    让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
     将你的子民廉价卖出，
    并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
    你使我们成为异民的话柄，
    外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
    我常听到羞辱与欺凌者的声音，
    又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
    被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
    你为什么坐视不顾？    
    忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。

领：主，惟独你有永生的话。
答：我们去投奔谁呢？

诵读一　恭读箴言　一O，6~32   智各种箴言
    上主的祝福在义人头上，灾祸却使恶人哑口无言。义人受人怀念祝福，恶人却必身败名裂。心灵智慧的人，必接受命令；饶舌的愚的人，必自招丧亡。走正路的，行路稳妥；走邪路的，终必败露。暗中挤眼的人，必引人烦恼；坦然规劝的人，必促进和平。
    义人的口，是生命的泉源；恶人的口，是残暴的渊薮。仇恨引起争端，爱情遮掩一切过失。有见识的口唇上，可找着智慧；棍杖只是为打缺乏智慧者的脊背。智慧的人，隐讳自己的学问；愚昧人的口，招致逼近的丧亡。富人的财富，是他自己的坚城；穷人的零落，却是他们的贫乏。义人的薪金，用以维持生活；恶人的收入，却只用来犯罪。谁遵守劝告，必走向生命之路；谁轻视规劝，必自误入迷途。撒谎的唇舌，必暗藏仇恨；散播谣言的，必是愚昧人。多言难免无过，明智的人必约束自己的唇舌。义人的舌，贵若纯金；恶人的心，贱似草芥。义人的唇舌教育群众，愚人必因缺乏心智而死亡。
    使人致富的，是上主的祝福；营营的辛劳，却无补于事。愚昧人乐于作恶，明哲人乐于求智。恶人畏惧的，反向他侵袭；义人的希望，终获得应允。暴风雨一过，恶人不复存在；义人却根深蒂固。懒汉之于派遣他的人，就如醋之于牙，烟之于目。敬畏上主，将延年益寿；恶人的岁月，必要短缩。义人的期待，终归是喜乐；恶人的希望，终归是失望。上主的道路，是正人君子的保障；为作恶的人，却是灭亡。义人永不会动摇，恶人决不会久留地上。义人的口，散播智慧；邪恶的舌，必被铲除。义人的唇，常吐雅言；恶人的口，只说邪恶。

对答詠　　詠三六，30，31；一一一，6，7
领：义人的口，默念智慧；他的口舌，讲述公理；
答：天主的法律、就在他的心里。
领：义人将永远为人纪念；他将不怕听到噩耗。
答：天主的……..

诵读二　选读圣安博主教圣詠释义
　　你要张口接受天主圣言
　　我们的心和口要常默想智慧。你的舌头要讲论正义。愿天主的法律常在你心里。因此圣经对你说：“当你坐在家里，走在路上，躺卧或起立，常该谈论这些事。”那么，就让我们讲论基督吧！因为也是“智慧”，他是言语，而且是天主圣言。
　　因为圣经这样记载：“你要张口接受天主圣言。”谁重述基督的教训并默想他的话，就是在说他的话。让我们时常讲论他吧！当我们讲论智慧时，他就是智慧；当我们讲论德行时，他便是德行；当我们讲论公义时，他就是公义；当我们讲论和平时，他就是和平；当我们讲论真理、生命和救赎时，便是讲论他。
　　经上记载：“你要张口接受天主圣言。”你要开口，他要说话。因此达味说：“我将聆听上主在我内说什么话，”天主子也亲口说：“张开你的口，我将充满它。”可是，不是所有的人都像撒落满或达尼尔一样，能够获得完美的智慧。然而智慧之神，要按每人的度量，倾注在他身上，但只是倾注在所有信者身上。如果你相信，便会有智慧之神。
　　所以，“当你坐在家中时，”要常常默想并讲论天主的事理。我们可以说，家指圣堂，也可以说，家指我们心中的密室，在那里我们可以自己谈心。说话时，要择言，以避免犯罪，以免言多必失。当你坐着对自己说话时，要像法官一样。当你走在路上时，要讲话，不要闲荡。如果你向基督说话，便是在路上说话，因为基督就是道路。你要在路上向自己说话，也要向基督说话。请听应怎样向他说话，他说：“我愿意男人举起圣洁的手，随处祈祷，没有忿怒，没有纷争。”人哪，当你临睡时，说话吧，免得死亡的睡眠袭击你请听你在就寝时该如何说话：“除非我为上主找到住所，为雅格的天主找到帐幕，我不让我的眼睛睡觉，也不让我的眼睑安眠。”
　　当你起身或睡醒时，你要讲论他，好使你完成命令你的事。请听基督怎样唤醒你。你的灵魂说：“我听到了哥哥敲门的声音，”基督便说：“给我开门吧！我的妹妹，我的净配。”请听你如何唤醒基督。灵魂说：“耶路撒冷女子啊！我严令你们，不要唤醒或再唤醒我的爱。”爱就是基督。

对答詠　　　格前一，30~31；若一，16
领：天主赐下了基督、作为我们的智慧和正义，圣化者和救赎者。
答：正如圣经所载：凡要夸耀的、该因主而夸耀。
领：我们都从他的满盈中领受了恩宠，而且恩上加恩。
答：正如圣…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期五诵读 圣咏集第二周
赞美诗  （夜间或清晨用）

一、鸡鸣报平安，
    驱散黑夜的阴影，
    至高的天主，
    我们向你呼求，
    使我们不再惊恐。

二、万物寂静时，
    大家熟睡中，
    基督，你悄悄到来，
    保护我们，
    给大地带来光明。

三、求你从恶梦中唤醒我们，
    自黑暗的牢狱中，
    拯救我们，
    使我们重见天日，
    获享新生命。

四、光荣归於父、子及圣神，
    三位一体的天主；
    愿万民都能分享
    他的和平、生命、光明，
    永远赞美他的圣名。阿们。

对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。

上主，求你不要发怒而谴责我，  
不要在气愤中而处罚我。
    因为你的箭深深射中我，
    你的手重重压著我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
    因为罪恶的洪流使我灭顶，
    愆尤的重担使我不胜负荷。

对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
对经二：上主，我的心愿常在你面前。

我的疮痍溃烂不治，
由於我的愚昧无知。
    我心悲伤，腰背伛偻，
    终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形。
    精疲力竭，奄奄一息，
    心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向你隐瞒；
    我心惊肉跳，精力耗尽，
    我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
    亲人都站得很远。
    追索我性命的人，张设罗网，
想陷害我的人，恶言中伤，
他们要日夜盘算害人的勾当。

对经二：上主，我的心愿常在你面前。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我 的救助求你不要抛弃我。

我却像聋子，有耳听不见，
又像哑吧，有口不能言。      
    我好像一个人失去听觉，
    有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！
我主，我的天主，你必应允我！
    我曾说过：‘不要让他们洋洋得意，
    因我失足而沾沾自喜。’
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
    的确，我承认我犯了罪，
    因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
    他们对待我以怨报德，
    他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
   我的上主，我的援助，
   求你快来救护。

对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我 。

领：对你的救助和你正义的诺言，
答：我渴望已经望眼欲穿。

诵读一　恭读箴言十五，8~9；16~17；25~26;29；33；十六，1~9十七，5      人面对天主
    上主厌恶恶人的祭献，却喜悦正直人的祈祷。
上主厌恶恶人的道路，却喜爱追求正义的人。少有财宝而敬畏上主，胜于富有财宝而诸多烦恼。有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛。上主将拆毁骄傲人的房屋，却要坚定寡妇的地界。邪恶的阴谋，为上主所憎恶；温良的言语，却为他所喜悦。上主远离恶人，却俯听义人的祈祷。敬畏上主，是智慧的导师；谦卑自下，是荣耀的先声。
    内心策划在于人，应允却在于上主。对自己的行为，人都自觉无瑕；但审察心灵的，却是上主。将你的作为委托于上主，这样你的计划必会成功。上主所造的各有其用意，连恶人也有不幸的一日。居心傲慢的，上主必厌恶；这一类的人，逃不掉惩罚。藉慈善忠诚，可补赎罪过；藉敬畏上主，可避免罪恶。世人的行径，若中悦上主，他必使仇敌，再与他和好。收入少而守正义，胜于进款多而行不义。人心里都策划自己的行径；但他的步伐却由上主支配。嘲笑穷人的是凌辱他的造主；幸灾乐祸的，必不能脱免惩罚。

对答詠　　申六，13；箴十五，33
领：你不要忘记上主；是他从埃及把你领出来；
答：你要敬畏上主、你的天主；你只要服事他。
领：敬畏上主、是智慧的导师；谦卑自下，是荣耀的先声。
答：你要敬……..

诵读二　选读圣思定主都若望壹书释义  人心向往天主
　　天主许给我们什么？“我要必要相似他，因为我们必要看见他本来是怎样的。”舌头已尽其所能表达了，其余的让内心去思想吧！若望所说的话若是与天主的真貌作一比较，又算什么呢？我们人远不如若望的功勳，又能说什么呢？
　　让我们现在再讲他的傅油之恩吧！让我们再讲那在内心教训我们的傅油之恩吧！这是我们所不能言传的，而且因为现在你们还不能看见，所以你们现在只应努力，希望看到。
　　好基督的一生、就是一个圣洁的想望。你所想望的，你还不能看见。然而你由于想望而预作准备，使你在它来临时，能够看到，并获得
满足。
　　假设你愿意装满一个袋子，又知道要给你的东西体积很大，你便会尽量撑开袋中口或皮包或其他容器。你知道你要装的物品很大，再看
你袋子的容器狭小，你便会把袋口扩大而增加容量。同样，天主延缓满足你的愿望，以扩大你的愿望，由于愿望而扩大你的心胸；扩大心胸，以增加你的容量。
　　那么，弟兄们，让我们大家想望吧！因为我们必将被充满。请看保禄扩大了胸怀，为能容纳那将要来临的。他说：“不是我已经获得这恩宠，或已经完成……弟兄们，我不以为我已经得到它。”
　　如果你、保禄、还没有得到，那么，你在此生将做什么呢？保禄答说：“我只愿一件事：就是忘记背后的，努力向前奔馳，为达到目标，为争取我被召去领受的天上的奖品。”保禄说自己只向前奔驰，为达到目标；他自觉太小，不堪容受那“眼所未见，耳所未闻，人心所未能想到的”奖赏。
　　这就是我们的生活，要在希望上锻练我们自己。我们越砍断对世俗的爱，我们的愿望就越圣善。我们已经说过：空的才能填满。你该以善来充满自己，要把恶先倒出去。
　　设想天主愿意用蜂蜜充满你，如果你已充满了酸醋，那么，你要把蜂蜜放在哪里呢？该把器皿里所盛的倒出来：该清洁那器皿，即便劳苦，即便需要磨擦，也该使它干净，才能适合盛任何东西。
　　我们可以谈蜂蜜，谈黄金，谈美酒，我们无论谈什么，也不能表达我们将接受的实体，这实体的名称就是天主。当我们说天主时，我们说了什么？这两个字便是我们所企盼的全部。我们所能说的一切，必然少于全部真理。我们要向往天主，扩大我们的心胸，好等他来到时，满足我们。“我们必要相似他，因为我们要看见他本来是怎样的。”

对答詠　　　詠三六，4~5
领：你要以上主为喜乐；
答：他将满足你心中的意愿。
领：你要把你的生命、托付于上主，并要信任他。
答：他将满…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第六周 星期六诵读 圣咏集第二周
赞美诗 （夜间或清晨用）

一、不夜的白昼，
    永恒的光明，
    你摧毁黑暗，
    恢复失去的光辉，
    照亮我们的心灵。

二、你的降生使我们康复，    
    你的召唤使我们苏醒，
    没有你的临在，
    我们确实孤苦零丁，
   求你赐我们起死回生。

三、你使我们战胜死亡，
    击溃黑暗和邪恶；
    永恒的君王，
    求你以真光驱逐深夜的黑影，
    使我们得蒙福佑，如沐春风。

四、仁慈的天父，
    光荣归于你及子及圣神。
    愿三位一体的天主，
    赐给我们和平、
    生命和光明。阿们。

对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。

请你们称谢上主，
因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
    请你们称谢众神之神，
    因为他的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，
因为他的仁慈永远常存。
  只有他施展了伟大奇能，
  因为他的仁慈永远常存。
他以智慧创造了苍天，
因为他的仁慈永远常存。
    他将大地铺展在大水之上，
    因为他的仁慈 永远常存。
他创造了巨大的光体，
因为他的仁慈永远常存。
    他创造了太阳统治白昼，
    因为他的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，    
因为他的仁慈永远常存。

对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。

他击杀了埃及人的长子，
因为他的仁慈永远常存。
    他由他们中间领出了以色列，
    因为他的仁慈永远常存。
他伸出手臂施展了大能，
因为他的仁慈永远常存。
    他把红海从中分开，
    因为他的仁慈永远常存。
他领以色列人从海中走过，
因为他的仁慈永远常存。
    他把法郎和他的军队投入红海，
    因为他的仁慈永远常存。

对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。
对经三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。

他领百姓经过旷野，
因为他的仁慈永远常存。
    他击败了强大的君王，
    因为他的仁慈永远常存。
他杀死了阿摩黎王息宏，
因为他的仁慈永远常存。
    他杀死了巴珊的敖格王，
    因为他的仁慈永远常存。
他使选民占领他们的土地，
因为他的仁慈永远常存。
    由他的仆人以色列来继承，
    因为他的仁慈永远常存。
我们遭难时，他怀念了我们，
因为他的仁慈永远常存。
    他救我们脱离了仇人，  
    因为他的仁慈永远常存。
他把食品供给一切生灵，
因为他的仁慈永远常存。
    你们要称谢天上的天主，
    因为他的仁慈永远常存。

对要三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。

领：上主，求你教我认识你的法度。
答：求你教我履行你的道路。

诵读一　恭读箴言　三一，10~31 贤妇赞
    贤淑的妇女，有谁能找到﹖她本身价值，远胜过珠宝。她的丈夫对她衷心信赖，一切所需从来不会缺少。她一生岁月，只叫他幸福，不给他烦恼。她弄来羊毛细麻，愉快地亲手劳作。她宛如一只商船，由远处运来食粮。天还未明，她已起身，为给家人分配食物，给婢女们分派家务。她看中一块田地，就将它买了来，以双手所得的收入，栽植了葡萄园。她以勇力束腰，增强自己臂力。她发觉自己经营生利，她的灯盏夜间仍不熄灭。她手执纺锤，手指旋转纱锭。对贫苦的人，她随手赒济；对无靠的人，她伸手扶助。为自己的家人，她不害怕风雪，因为全家上下，都穿双料衣裳。她为自己做了华丽的铺盖，身穿的是细麻和紫锦的衣裳。她的丈夫与当地长老同席，在城门口深为众人所认识。她纺织纱布予以出售，又制造腰带卖与商贾。刚毅和尊严是她的服饰，一念及将来便笑容满面。她一开口即倾吐智慧，舌上常有仁慈的训诲。她不断督察家务，从不白吃闲饭。她的子女起来向她祝福，她的丈夫对她赞不绝口：“贤淑的女子很多，唯有你超群群出众。”姿色是虚幻，美丽是泡影；敬畏上主的女人，纔堪当受人赞美。愿她享受她双手操劳的成果!愿她的事业在城门口使她受赞扬!

对答詠　　参阅箴三一，17，18；詠四五，6
领：她以勇力束腰，增强臂力；
答：她的灯永不熄灭。
领：清晨天主要助佑她；天主与她同在，她决不动摇。
答：她的灯……..

诵读二　选读教宗碧岳十二世对新婚夫妇的谈话
　　妻子――家庭的太阳
　　每个家庭中拥有一颗闪亮的太阳－妻子。请听圣经关于妻子说了什么并有什么观感：“妇女的娴雅悦乐丈夫。圣洁而知耻的妇女娴雅有加，如同旭日自天主的至高之天照耀世界，同样，美丽的妇女也装饰她的家室。”
　　的确贤妻良母有如家庭中的太阳。她是一颗太阳，是由于她的慷慨大量，自我奉献，不懈的辛勤，在一切事上的机警与明智的体贴，使丈夫和子女们度着愉快的生活。她向四周散播心灵的光和热。通常说来，婚姻趋于美满，在于夫妻二人不寻求自己的，而寻求对方的幸福；然而，这心灵的崇高意识和志愿虽然与二人有关，却特别是属于妻子的美德。这种美德是她那作母亲的心灵和心灵的智慧而产生的。这智慧使她即便接受了辛酸，仍带给人欢乐；如果她受到蔑视，只报以尊严和敬重。因此她好像太阳一样，以晨曦照亮了乌云密布的清晨，并以万道金光照射着黄昏的骤雨。
　　妻子由于眼中闪烁的光芒和言语的热情，真是家庭中的太阳。一个注视和一句话能温柔的透入人心，软化、接触并高举人心，使人脱离偏情的纷扰，使丈夫再次感到行善的快乐，在整天不断辛劳之后，无论在办公室或田间、商店或工场，工作完毕之后使人享受家庭谈话的乐趣。
　　妻子是家庭中的太阳，因为她具有自然而纯洁的诚仆，端荘朴实，举止富有基督徒的正直；意念集中，心地正直，她的体态、衣服和装饰，适合礼俗，言行文雅而荘重。心思细腻，面带笑容，纯真的安静和微笑，一种表示善意的点头，在在都给与他高贵而简朴花朵般的娴雅，绽开花瓣，接受并反映太阳的光辉。
　　但愿你们了解：如此理想的贤妻良母，能在丈夫和子女心中，激起并铭刻何等深情和感激！

对答詠　　　德二六，16，21
领：勤谨妇女的温柔，使丈夫欢乐；
答：圣洁而端荘的妇女，乃无上的恩赐。
领：在秩序井然的家庭里，贤妇的美丽，有如在上主的高山上、升起的太阳。
答：圣洁而…….

结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。

常年期第七周 主日诵读 圣咏集第三周
赞美诗（夜间或清晨用）

一、太初第一天，
    天主创造宇宙；
    一周第一日，
    救主复活，
    驱逐人间黑暗，
    拯救我们脱离死亡。

二、摆脱睡魔，
    奋发自强；
    求主伸援手，
    划破漫漫长夜，
    东方即白，
    迎接天上光芒。

三、扫荡罪恶，
    世间充满希望，
    人生苦短，
    分秒必争；
    在此宁静的时光，
    让我们向上主歌唱。

四、求赐天上的恩宠，
    永生的希望；
    并愿父、子及圣神    
    同受赞扬，
    共享福乐，
    万世无疆。阿门。

对经一：上主，我要日日歌颂你。

我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
    我要日日歌颂你，
    赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
    世世宣扬你的工程，
    代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
    讲述你惊人的威能，
    赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
    上主慈悲，宽仁大方，
    缓於发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。

对经一：上主，我要日日歌颂你。
对经二：上主，你的王国是万世的王国。

上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
    讲述你王国的光荣，
    传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
    你的王国，永世常存，
    你的王权，万世无疆。

对经二：上主，你的王国是万世的王国。
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。

上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
    凡跌倒的，上主必将他扶起，
    受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
    你慷慨伸出双手，
    满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
    上主亲近所有呼求他的人，
    所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
    爱慕上主的，他必保护，
    犯罪作恶的，他必消除。  
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。

对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。

领：我儿，你要注意我的训言。
答：倾耳细听我的教导。

诵读一　恭读训道篇　一，1~18  万物皆空
    虚而又虚，训道者说：虚而又虚，万事皆虚。人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益？一代过去，一代又来，大地仍然常在。太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。风吹向南，又转向北，旋转不息，循环周行。江河流入大海，大海总不满溢；江河仍向所往之处，川流不息。万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱。往昔所有的，将来会再有；昔日所行的，将来会再行；太阳之下决无新事。若有人指着某事说：“看，这是新事。”岂不知在我们以前早就有过。只是对往者，没有人去追忆；同样，对来者，也不会为後辈所记念。
    我训道者，曾在耶路撒冷作过以色列的君王。我曾专心用智慧考察研究过天下所发生的一切；──这实在是天主赐与人类的一项艰辛的工作。我观察了在太阳下所发生的一切：看，都是空虚，都是追风。弯曲的，不能使之正直，亏缺的，实在不可胜数。我心自语说：“看，我获得了又大又多的智慧，胜过了所有在我以前住在耶路撒冷的人，我的心获得了许多智慧和学问。”我再专心研究智慧和学问，愚昧和狂妄，我 发觉：连这项工作也是追风。因为，智慧愈多，烦恼愈多；学问越广，忧虑越深。

对答詠　训一，14；五，14；弟前六，7
领：我观察了在太阳下所发生的一切；看哪！都是空虚，都是捕风捉影。
答：如同人赤身出离母胎，也照样赤身而回，什么也不能带走。
领：我们没有带什么到世界上来，同样也不能带走什么。
答：如同人……

诵读二　选读圣马西牧院长论爱德
    没有爱德，万事虚而又虚
　　爱德是心灵的一种良好态度，使人渴幕认识天主，胜过任何世物；人除非完全超然物外，不能获得这种爱德。
　　一个真正爱天主的人，以为认识天主比拥有任何其他事物都重要。他心中不断切望和爱慕天主。
　　万物是由天主并为了天主而受造的，所以天主远远超越一切受造物；谁舍弃了这无与伦比的最好的天主，而爱恋卑的万物，显示他把受造物看得比造物主更为重要。
　　主说：“谁爱我，必遵守我的诫命。”“我的诫命就是要你们彼此相亲相爱。”因此，谁不爱近人，便是不遵守诫命。而谁不遵守诫命，便也不能爱天主。
　　谁能泛爱众人，并一视同仁，是有福的人。
　　谁爱天主，也一定爱近人：这样的人，不会保留金钱，却像天主一样，分施给每一个急需的人。
　　那效法天主而施舍的人，只看人的急需，不看人的好坏，不管他是否是义人；他依照合理的需要公平分配；虽然由于他的善意，他更喜爱那勉力修德的人，胜于坏人。
　　爱德的精神的表现不仅在于金钱的施舍；而且更在于分施天主的圣道和为他人的服务。
　　谁真诚地舍弃世物，并以纯正的爱心为他人服务，便会迅速地摆脱各种偏情，而能分享天主的爱和知识。
　　依照耶肋米亚的话：谁拥有天主的爱，在追随天主时，便不会松懈，也不会倦怠；反而他能以坚强的心志、忍受一切劳苦、屈辱和欺凌，而不愿意加害于人。
　　耶肋米亚说：“你们不要说：我们是天主的殿宇”。也不要说：“只要相信吾主耶稣基督，就能使我得救。”因为，除非你对他的爱德表现在行为上，信德仍无能为力。只单纯的相信是不够的：“连魔鬼也相信，而且战怵。”
　　爱德的工作便是：真诚的为人群服务，待人心胸宽阔和忍耐；并合理的利用万物。

对答詠　　若十三，34；若壹二，8，3
领：我给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱，如同我爱了你们一样。
答：凡爱弟兄的，他就生活在光明里。
领：如果我们遵守他的诫命，便能确知：我们认识基督。
答：他凡爱弟……

结束祷词：全能的天主，求你使我们思念纯正，常常羡慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周 星期一诵读 圣咏集第三周：
赞美诗 夜间或清晨用

一、睡眠消除了疲劳，
    迅速起床；
    全能的天父，
    我们向你赞颂歌唱，
    求赐今日身心健康。

二、虔心敬拜，口舌颂扬，
    圣化一天的工作，
    把握生活的方向，
    你是一切的原始，
    求你赏赐力量。

三、黑暗向光明投降，
    邪魔远遁，
    晨晖普照，
    黑夜已尽，
    太阳将大放光芒。

四、天父，我们恳切呼求，
    铲除罪恶，
    给人生撒下希望；
    你的大慈大悲，
    我们永远歌唱。

五、至仁至慈的天父，
    同性同体的圣子，
    二者与圣神共融，      
    统治大地人类，
    永生永王。阿们。

对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。

上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
    天主由壮丽的熙雍城发出光明，
    我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
    他传唤乾坤，
    来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
    诸天要宣布天主的正义，
    因为法官就是天主自己。

对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。

我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告你，
我是天主，是你的天主。
    我并不因你的祭献而责备你，
    因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
    森林里的百兽全归於我，
    群山中的牲畜都属於我，
天空的飞鸟，我都认识，
    田野的动物，我全知悉。
    如果我饿了，不必对你说，
因为宇宙万物，都属於我。
难道我真要吃牛肉，
或者真要喝羊血？        
    你要向上主奉上赞颂的祭献，
    向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。

对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。

天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
    你总是恼恨我的管教，
    将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
    你满口秽语污言，
    你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
    你如此行事，我一直缄默，
    你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
    忘记天主的人哪，你要留意，
    免得我除掉你时，没有人来救你 。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。

对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。

领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。

颂读一  恭读训道篇   万事亦皆虚
    我心下自语：“来，试一试快乐，享受一下福乐!”看，这也是空虚。我称欢笑为“疯狂”，我对喜乐说：“这有何用？”我遂决意喝酒以使我的肉身畅快，──但我的心仍为智慧所引导，并决意迷於狂妄的事，直到我看清，世人在天下一生有限的岁月中所做的事，有什麽好处为止。
    我又回顾观察智慧、疯狂和昏愚；那继位作君王的人能做什麽？只能做已做过的事。我看透智慧胜於昏愚，像光明胜於黑暗。“智者高瞻远瞩，愚者却在黑暗中摸索。”但我也知道：二者都要遭遇同样的命运。我心中自问：“愚人的命运，我也会遇到，为什麽我要更明智？”我遂下结论说：“这也是空虚。” 因为智者和愚者，同样不为人常久记念，早晚有一天都要被人遗忘。可惜，智者和愚者同样死去!於是我恼恨生命，因为太阳之下所发生的事，无非使我烦恼，因为全是空虚，都是追风。
    我憎恨我在太阳下所受的劳苦，因为我要将劳苦所得，留给我的後人。他是智是愚，有谁知道；但他一定要主管我在太阳下，以智慧所辛苦经营的一切工作：这也是空虚。我回顾我在太阳下所受的一切劳苦，就灰心失望。因为有人以智慧、学问和才干劳作得来的，却应留给那未曾劳作的人，作为产业：这也是空虚和大不幸。人在太阳下所受的一切劳苦，以及痛心的事，究竟有什麽裨益？其实，人天天所有的事务，无非是悲苦和烦恼；而且夜，心也得不到安息：这也是空虚。
    人除了吃喝和享受自己劳作之所得以外，别无更好的事。我也看透了：这是从天主手来的。因为离了天主，谁能有吃的，谁能有所享受？天主原把智慧、学问和欢乐，赐给他所喜爱的人。至於罪人，天主将积蓄贮藏财物的劳苦加於他身上，好将一切财物留给天主所喜爱的人：
这也是空虚，也是追风。

领：天主原把智慧，学问和欢乐。赐给他所喜爱的人，至于罪人，天主却将积蓄，贮藏财物的劳苦。加在他身上。
答: 这是空虚，也是白费心机。
领：贪财是万恶之源，使人自己受许多刺心的痛苦。
答: 这是空虚，也是白费心机。

诵读二   选读尼森主教圣国瑞训道篇释义
     明智的人的眼睛注视他的头
     如果灵魂举目注视他的头－－基督。如果保禄所解释的，由于他视力的敏锐，便可算是有福的，因为他能看到那没有罪恶黑影的地方。那伟大的保禄，和其余与他同样达到圣德高峰的人，都曾注视那头，所有那些在基督内生活，行动并存在的人都是如此。
    处于光明中的人，不可能看见黑暗，同样，注视基督的人，也不可能瞩目于任何虚幻。谁注视头，－－我们了解这头，便是万有的原始－－便是注视所有的美德，(基督就是各方面都完美而绝对之的化身）就是注视真理，正义，不朽和一切美善。所以（智者的眼睛是在头上，而愚人的却是在黑暗中行走。）因为谁不把灯放在灯台上，而放在床低下，便是使光明变为黑暗。
    另一方面，有许多的人从事追求天上之事专务默观实有之事。却被认为是瞎子和无用的！保禄说他就是那样的人，他(为了基督而成为愚人）因为他未曾把他的明智和学识，用于任何奴役我们的事物上。因此他说：“我们为了基督的缘故成立愚人”。这好像说:“我们对那属于下届生命的事物，成了瞎子，因为我们举目向上，注视者头。”如此，他度的生活是，居无定所，食不得饱。到处流浪，衣不蔽体。忍饥受穷。
    谁看到他身陷囹圄，受人掌击，遭到覆舟，与怒涛搏斗，身带锁链，而不想他是一个可怜的人呢?可是虽然他在人世中间受了这些苦，却没有转移他的目光，反而时常注视着头，说道：（谁能使我们与基督的爱隔绝呢是困苦吗？是患难吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤裸吗？是危险吗？是刀剑吗？）这好像在说：“谁能把我的眼睛从头上挖出来，而移植到那被人践踏的事物上呢？）
    当他命令我们（仰慕天上之事）的时候，便是晓谕我们要同样去做，换句话说： (眼睛要注视着头）。

对答泳        咏   123，2； 若八，12
领：正如仆人的眼睛望着主人的手：
答：我们的眼睛也同样望着上主，直到他怜悯我们为止。领：我是世界的光，谁跟我走，就不会在黑暗中，并将获得永生。
答：我们的眼睛也同样望着上主，直到他怜悯我们为止。

结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周 星期二诵读 圣咏集第三周：
赞美诗  夜间或清晨用      

一、基督，你是白昼，
    你分享圣父的光明，
    扫荡黑暗，
    请俯听我们的祷声。

二、我们的歌声，
    划破了黑夜的寂静，
    求你不弃微贱，
    接受我们的赞颂。

三、解除心灵的羁绊，
    驱逐罪恶的阴影，
    使我们不再消沈疏懒，
    及时清醒。

四、基督，请宽待你的信徒，
    我们欢呼吟咏，
    载歌载舞，
    向你献上赞颂。

五、基督，仁慈的君主，
    与圣父圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿们。

对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜。

愿天主兴起，把他的仇敌驱散，
仇恨他的人抱头鼠窜，
你驱逐他们，使他们烟消云散，
    恶人在天主面前灭亡，
    就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，
在天主面前手舞足蹈。
    请向上主欢唱，歌颂他的圣名，
    为那乘云者把道路修平，
    他叫雅威，要在他面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，
是孤儿的慈父，寡妇的保护。  
    天主使孤苦的人有房屋可住，
    他释放囚犯，使他们重获幸福，
    却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当你救出你的子民，
经过旷野的时候，
    高天降雨，大地震撼，
    因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，你给子民沛降甘霖，
使旱地得到滋润。
    天主，你的子民在那里居住，
    你大发慈悲，使贫苦得到照顾。

对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜。
对经二：我的天主，是救人的天主。

上主发出命令，
童女结队前来报喜；
    ‘诸王和军队仓皇回奔，
    家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，
犹如鸽子的翅膀镀上白银，
它的羽毛闪烁好像黄金。
    全能者击溃列王，
    势如飞雪飘落塞孟山上。
巴商是天主的山，
巴商是多峰的山。
    群山，你为何嫉视天主选住的熙雍，
    上主将住在那里，直到永恒。
天主的战车盈千累万，
上主由西奈驾临圣殿。
    你带领著俘虏，登上高处，
    接受万人的贡品，
    使叛徒也在你身边居住。
愿上主日日受赞美，      
他承担了我们的重负，
他是救我们的天主。
    我们的天主是救人的天主，
    他是使人摆脱死亡的上主。
但天主要击碎仇敌的头颅，
打破固执於恶者的脑盖。
    上主说：我要把仇敌由巴商带回，
    将他们由海洋的深处领回。
使你从敌人的血泊中走过，
你的狗也要来舔他们的鲜血。

对经二：我的天主，是救人的天主。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。

天主，万人都瞻仰你凯旋的行列，
看见我主我王驾临圣所。
    歌手前导，乐队殿后，
    少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，
在集会时，你们要赞美天主。
    幼小的本雅明作前导，
    后有犹大的首领和随员，
    还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，你曾施展大能，为我们行过奇迹，
求你再度显示你的威力。
    在你耶路撒冷的圣殿，
    列王必要向你奉上祭献。
求你怒斥埃及、那芦苇中的野兽，
谴责列国、那群牛犊和公牛。
    令他们携带银子跪地臣服，
    愿你驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，
雇士将前来向天主进贡。
    普世万国，请向天主讴歌，
    向上主咏唱，        
他驰骋在亘古的诸天之上；      
请听，他发出声音，隆隆的声音，
你们应承认天主的大能。
    他的光辉向以民照耀，
    他的威能弥漫九霄。
天主，你在圣所中可敬可畏，
以色列的天主将力量和权力赐与子民，
愿天主永受赞美。

对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。

领：我要听上主天主说的话。
答：他向百姓所讲的是和平纶音。

颂读一 恭读训道篇  事事有定时
    事事有时节，天下任何事皆有定时；生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有时。事事有天主安排。
    工作的人，从劳苦中得了什麽利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始至终所做的工作。於是我明了：人类的幸福，只有在此生欢乐享受；但人人有吃有喝，享受自己一切劳苦之所得，也是天主的恩赐。我知道：凡天主所行的事，永不变，无一可增，无一可减。天主这样作，是为叫人敬畏他。现今所有的，早已有过；将来所有的，先前已有过；因为天主必追寻已往的事。
    我在太阳下还看见：正义之处有不义，公平之处有不平。我心想天主必要审判义人和恶人，因为各种事情和行为，在天主那都有其定时。我想，天主藉此是为使世人认清自己是谁，看清自己与走兽无异。的确，世人的命运，同走兽的命运，都是一样：前者怎样死，後者也怎样死；气息都一样，人并不优於走兽：因为都是虚无。都同归於一处；既都出於尘土，也都归於尘土。人的气息是否向上高升，走兽的气息是否下降地下，有谁知道？因此，我看出：人最好还是享受自己劳苦之所得，因为这是他的命运；有谁能领他去看自己身後的事呢？

领：时间是短促的；享用这世界的，要像不像用的
答：因为这世界的局面正在逝去。
领：事事有时节；天下任何事，皆有定时。
答：因为这世界的局面正在逝去。
  
诵读二 选读尼森主教圣国瑞训道篇释义 生死有时
    圣经说：“生有时，死有时。”作者在说话一开始，便巧妙地把生与死必然的关系连接在一起。因为随诞生而来的必然是死亡；每一次的诞生，将因死亡而解体。
    圣经说：“生有时，死也有时。”但原天主恩赐我生而逢辰，死得其时！谁也不该说，“训道者”指出生不自愿。而死属于自然，好像与功德行为有关，因为生产不是由于妇女的意志；死也不属于濒死者的自由。凡不属于我们权下的事，谁也不能称之为善和恶。所以我们应该了解，适时而生和适时而死有什么意义。
    依我看来，这里所说的生是指我们的得救，按照依撒依亚所说，当一个人，由于敬畏天主而怀孕，经过心灵的产痛而产生自己的得救，这便是适时而生产而不是流产。如果我们由于正直的意向和自由选择，孕育并产生我见天们自己，使我们得见天日，这时候，我们可以说，我们就是自己得父亲。
    当我们迎接天主居住我们心内时，我们就是在这样做。那时我们便是成为天主的子女，有德行的子女和至高者的子女。但是，如保禄所说，如果“基督得形体”没有在我们内形成，我们便是使我们自己成为流产儿，不完善和患病得人。因为天主的人该是完善而成熟的。
    如果清楚地了解适时而生的意义，也必会看清了解适时而死的意义。因此对圣保禄来讲。每时每刻都适于善终。他在书信中好像发誓似得大声说：“我因你们而夸口说，我每天濒于死亡”。又说：“主，为了你。我们天天受死，”其实，我们在自己内都接受了死刑的宣判。
    我们很清楚地看到，保禄如何天天受死，他从来没有生活在罪恶中，常克苦肉身的肢体，常带着基督身体的死状，常常与基督一同被钉在十字架上，他从来不为自己而生活，却让基督在他内生活，依我的意见，这就是适时的死亡，这死亡产生真生命。
    因为天主说：“我使人死，也使人活。”为使人深信，死于罪恶而活于圣神，的确是天主的恩赐。所以，天主的话应许我们，他是藉着死亡而赐给我们生命。
  
对答咏
领：我使人死，也使人活，我击伤人，我也治疗，
答：谁也不能从我的手中救起
领：我握有死亡和阴府的钥匙。
答：谁也不能从我的手中救起
  
结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周 星期三诵读 圣咏集第三周：
赞美诗  夜间或清晨用

一、最美善的造物真主，
    你管理万有，
    救我出离梦境，
    事主勤奋忠诚。

二、基督，请宽恕我们的恶行，
    打破沈沈黑夜，
    振作起来，
    向上主呼求歌颂。

三、记起先知的指引，
    保禄的训示，
    夜间也举心向上，
    向你祈祷诵经。

四、你洞察恶事，
    谁能遮掩？
    请垂听我们的祷声，
    赦免我们的罪行。

五、基督，大慈大悲的君主，
    与圣父圣神，      
    世世代代，
    同享光荣。阿们。

对经一：仁慈和信实作你行事的准则。

我要永远歌颂上主的仁慈，
我要万代传述你的真实。
    我已确知你的仁慈永远常存，
    你的信实如日之恒。
因为你曾说过：
‘我同所拣选的人立了约，
向我的仆人达味起了誓：
    ‘我要永远保护你的后裔，
    世世代代巩固你的王位。’
上主，愿苍天赞美
你的奇迹，
天使云集颂扬你的正义。
    在高天上，谁能与上主相比？
    在诸神中，谁能与上主并列？
天主在圣者的集会中，可敬可畏，
在诸神的簇拥下，至尊至大。
    上主，万有的天主，谁能与你相比？
    上主，全能的天主，你事事信实无欺。
你威镇猖狂的海洋，
平息汹涌的波浪。
    你踏碎了辣哈布的尸体，
    以大能的手臂扫荡了仇敌。
苍天属於你，大地也属於你，
宇宙万物都是你所创立。
    你设置了四极八方，
    大博尔、赫尔孟都向你欢唱。
你的臂膀，孔武有力，
你的勇力强大无比。
    正义与公理是你宝座的基础，
    仁慈和忠实作你行事的准则。
上主，向你欢唱的百姓，真有福气，
因为他们将生活在你慈爱的春晖里。
    他们因你的名整日欢天喜地，
    你的正义使他们扬眉吐气。
因为你是他们赖以夸耀的神力，
你厚爱我们，我们才能崭露头角。
    上主是我们的保障，
    以色列的圣者是我们的君王。

对经一：仁慈和信实作你行事的准则。
对经二：天主子按血统说是达味的后裔。

你曾在异像中，向你的圣者说：
我已将王冠加给了一位勇士，
我从民间选拔了一位圣者。
    我拣选了我的仆人达味，
    以圣油付首赐他王位。
我的双手给他力量，
我的臂膀使他坚强。
    仇敌将不会袭击他，
    恶人也不能战胜他。
我要当面把他的敌人粉碎，
把仇恨他的人击溃。
    我常以信实和仁爱对待他，
    他必因我而威震天下。
我要使他统辖四海，
使他治理三江。
    他要称呼我说：‘我的父亲！
    我的天主，我的靠山！’
我要立他为长子，
作地上至高的君王。
    我对他的慈爱永远保持，
    与他立的盟约，决不废弃。
使他的后裔绵延万代，
使他的王位永垂不衰。

对经二：天主子按血统说是达味的后裔。
对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆

他的子孙若违背我的法律，
    不遵循我的训谕；
    他们若违犯我的章程，
不谨守我的诫命，
我必因他们的罪过惩罚他们，
因他们的邪恶鞭打他们。
    但是我决不中止对他的仁慈，
    决不改变对他的信实。
我决不背弃我的盟约，
决不收回我的承诺。
    我一次凭我的名起了誓，
    就永远不欺骗达味。
他的后裔必要万世兴隆，
他的宝座如日之升，
    如月之恒，
    高悬天空，
    永作忠实的见证。

对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆

领：你的言语一经解释，真光普照。
答：连纯朴的人也能知晓。

颂读一  恭读训道篇  钱财空虚
    爱钱的，钱不能使他满足；爱财的，进益不能使他满足：这也是空虚。钱财增多，消费的人也随之增多；财主除饱享眼福外，能有什麽益处？工人不论吃多吃少，总睡得甘甜；饱食的富人，却难於安眠。我看见在太阳下有一件惨痛的事：财主积蓄财富，反而害了自己。生意一次失败，财产尽失：生了个儿子，手中一无所有。他赤身出离母胎，也照样赤身归去；他劳力之所得，丝毫不能带去。这也是一件惨痛的事：他怎样来，也怎样去；他操劳追风，究有什麽益处；况且他一生在黑暗中生活，遭受许多烦恼、疾病和悲愤的事。我所认为幸福美满的事，是人在天主所赏的少数岁月内，有吃有喝，且享受他在太阳下一切劳碌所得的福乐，这原是他应得的一分。的确，天主赏赐人财产和富裕，叫他能享用；能取得应有的一分，能享受劳碌所得的快乐，实是天主的恩赐。那麽，人就不甚顾虑人生岁月的短促，因为天主以喜乐充满了他的心。
    我看见在太阳下，另有一种不幸，重压在人身上：有一人，天主赐他富裕、钱财、光荣；凡他心中所愿意的，一件也不缺；但天主没有让他享用这一切，却让外人享用了：这也是空虚，是一件很悲惨的事。有一人生有百子，活了很大岁数，他年纪虽高，却没有随心享受福乐，且未得安葬，照我看来，他还不如流产的胎儿。流产的胎儿徒然而来，悄然而去，他的名字也湮没无闻：他没有见过天日，也没有任何知觉，但他总比那人更享安宁。那人即便活了两千岁，如未享受福乐，他们二人岂不是同归一处？
    人的一切劳碌都是为了口腹，但他的欲望却总不知满足。智者较愚者究有什麽利益？知道如何与人往来的穷人，能得什麽好处？

对答咏    箴三十，8咏三十，15，16
领:上主，求使虚伪和欺诈远离我
答：富裕或贫乏，请不要赐给我，只求供给必需的食量。
领：上主，我信赖你，我的命运在你手中。
答：富裕或贫乏，请不要赐给我，只求供给必需的食量。

诵读二 选读圣乐乐神父训道篇释义
     你们寻求天上的事
    “天主赏赐人财产和富裕，使他能享用，能取得应有的一分，能享受劳碌所得的快乐，这实在是天主的恩赐，那么，人救不多顾虑他一生的岁月，因为天主以喜乐充满乐他的心。”有一种人常在为自己的财富易而焦虑，在烦恼的生活中去积蓄失的事物，比较起来，训道者说，那能以现有财富为荣的人是较好的。因为后者在享受上还稍有乐趣。而前者只有无数的操心。他说明能享用财富之所以是天主的恩赐的理由，是因为“他不多顾虑他一生的岁月”。
    的确，天主容许他心中享受生活的乐趣，他不会顾虑，也不会焦虑不安，因为他被沉醉于目前的享受与快乐中。但更好是按保禄的话去了解这段经文的意义;天主所赐给人的精神的饮食，人应在其劳苦中去发现美善，因为必须受许多苦和经过很大的努力才能观赏真实的美善，我们的职物便是在劳动和研究中求快乐。虽然这是善事，但是“直到我们的生命－－基督显示出来时”，这仍不是完全的善事。
    “人的一切劳碌只是为了糊口，他的心灵却没有满足，因为智者比愚者多得什么利益？知道如何生活得穷人，能得什么好处？”人在此世辛劳所得的一切，都耗费在嘴里，经过牙齿的咀嚼，下到胃中而消化。他只享受了短暂的口福，只有食物在口中时，才似乎给人一种快感，一旦进入肚腹，所有的食物都毫无区别。
    这一切过去之后，食者的心灵并没有餍足，或者因为他常想再吃，因为人不论智愚。没有食品都不能生活，穷人所贪求的，也只是糊口维生，以免饿死，或者因为肉体虽然急需，而穷人看那里可以找到财富，就到那里去。
    但是更好的解释是：这段经文指的是那位精通圣经的“训道者'."他为了口腹辛苦劳碌，但他的心灵却总不满足”。因为他常愿意学习。智者优于愚者。因为智者知道自己是贫乏的(所说的穷人，便是福音中称之为有福的人），就赶紧学习，以了解那有观生命的事理，并走通往永生的窄路，他对恶行而言，是一个穷人，他知道身为生命的基督住在哪里。
  
对答咏    参阅德二十三 ，4－6，1－3
领：上主，天父，我生命的天主，不要抛弃我，而致思念邪恶，也不要使我的眼睛高傲，和顺从情欲。
答：上主，不要让我有一颗无耻的而愚昧的心。
领：上主，求你不要离弃我，不要让我的无知日增，也不要让我得罪恶加多。
答：上主，不要让我有一颗无耻的而愚昧的心。

结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周 星期四诵读 圣咏集第三周
赞美诗:夜间或清晨用

一、夜幕将大地笼罩，
    遮盖了美丽的世界；
    人心的裁判，
    我们满怀信心向你投靠。

二、基督，求你消除邪恶，
    涤净心灵的罪污，      
    恩赐圣宠，
    使邪魔远逃。

三、我心冥顽不诚，
    难逃罪恶的侵害，
    求主救我们脱离黑暗，
    只把你寻找。

四、基督，仁慈的君王，
    扫荡黑暗，重放光明，
    与圣父及圣神，
    永享荣耀。阿们。

对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。

如今，你却对受付者满怀愤怒，
将他抛弃不顾。
    你撕毁了与仆人所订的盟约，
    将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池，
使他的堡垒化为废墟。
    路人恣意劫夺他，
    邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜，
使他的敌人得意忘形。
    你使他刀折剑断，
    作战时，一蹶不振。
你夺去了他的光辉，
推翻了他的王位。
    你把他的青春缩短，
    使他饱受轻慢。

对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星。

上主，你不理睬我要到何时？
你的怒火何日平息？      
    求你记得，我的生命何其短暂，
    你所创造的人类，多么可怜！
谁能长生不老，
逃脱死亡的魔掌？
    上主，你曾凭信实向达味誓许，
    你往日的慈爱，如今又在那里？
上主，求你记得你仆人所受的耻辱，
不要忘记我所受的异民的欺侮。
    上主，你的受付者无论到何处，
    时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美，
阿们！阿们！

对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星。
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。

上主，世世代代，
你是我们的安宅。
    群山尚未诞生，宇宙尚未出现，
    你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说：
归来吧！亚当的子女！
    因为一千年在你眼前，
    就好像刚过去的昨天，
又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉，
他们就好像刚出土的青草。
    早晨还花开繁茂，
    晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭，
因你的愤怒而气绝。
    你将我们的罪过都放在你的面前，
    你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝，  
我们的年华不过是一声叹息。
    我们的寿命不外是七十春秋，
    即使健壮，也不地八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空，
转眼即逝，我们也飘落无踪。
    谁能体会你愤怒的威力？
    谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁，
使我们学得内心的智慧。
    上主，求你回顾，尚待何时？
    求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱，
欢欣鼓舞，天天愉快。
    求你使我们今生多难的岁月，
    能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业，
向他们的子孙彰显你的荣耀。
    愿上主我们的天主广施恩宠，
    使我们的工作顺利，
    使我们手中的事业成功。

对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。

领：上主，在你那里有生命的泉源。
答：在你的光中，我们才能看到真光。

颂读一 恭读训道篇 智愚之别
    在空虚、消逝如影的人生少数岁月内，有谁知道什么事对人有益？又有谁能给人指示，他身后在太阳下要发生什么？
    良好的声誉胜於名贵的香液；死日胜於生日。往居丧的家去，胜於往宴会的家去，因为丧事是人人的结局，活人应将此事放在心上。悲哀胜於欢笑，因为愁容能使心灵舒畅。智者的心是在居丧的家中，愚人的心是在欢笑的家中。听智者斥责，胜过听愚人歌唱。愚人的欢笑，就像斧底荆棘的爆炸声，但这也是空虚。实在，压榨使智者昏愚，贿赂能败坏人心。事情的结局胜过事情的开端；居心宽容，胜过存心傲慢。你心不要轻易动怒，因为愤怒只停留在愚人胸中。你不要问：“为什麽昔日胜於今日？”因为这样的诘问，不是出於智慧。智慧与家产都好，对看见天日的人都有益，因为受智慧的荫庇与受金钱的荫庇无异；但认识智慧的好处，是在於智慧赋与有智慧者生命。
    你应观察天主的作为：他所弯曲的，谁能使之正直？幸福之日你应欢乐，不幸之日你应思虑：幸与不幸都是天主所为；其目的是叫人不能察觉自己将来的事。在我虚度的岁月内，我见了许多事：义人在正义中夭亡，恶人在邪恶中反而长寿。不要过於正义，也不要自作聪明，免得自趋灭亡。不要作恶无度，也不要糊涂太甚，免得你死非其时。你的手最好把持这个，也不要放弃那个，因为敬畏天主的人，二者兼顾并重。智慧使智者的权势，胜过本城十个有权势的人。世上没有一个只行善，而不犯罪的义人。你不要倾心去听人说的一切话，免得你听到你的仆人诅咒你；因为你心知道，你许多次也诅咒过别人。这一切我都用智慧追究过；我宣称我将成个智者，然而智慧仍离我很远。所有的事，既深远，又玄奥，谁能穷究？
    我又专心致力於认识、考察事物，寻求智慧和事理，得知邪恶就是昏愚，昏愚就是狂妄。我发觉女人比死亡还苦，她一身是罗网：她的心是陷阱，她的手是锁链；凡博天主欢心的，必逃避她；但罪人却被她缠住。训道者说：看，这是我所发现的，一一加以比较，好探知事物的原理，对此我的心还在追求，但尚未找到：在一千男人中，我发现了一个；在所有的女人中，却没有发现一个。我发现的只有这一件事：天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。

对答咏     达二十，9，训七，21，
领：谁能说：我心是纯洁的，没有罪污？
答：世上没有行善而不从不作恶的人。
领：如果我们说：我们没有罪，便是自欺。如果我们明认有罪，天主是信实的，他必将宽恕我们。
答：世上没有行善而不从不作恶的人。

诵读二选读圣高隆院长的训言 天主高深莫测
    天主无所不在，无限无量，而且依照他自己的作证，处处近在咫尺，他说;(我是临近的天主，不是遥远的天主。)我们所寻求的天主离我们不远，如果我们堪当，他便住在我们内。因为他住在我们内，好像灵魂住在身体内一样。唯一的条件就是，我们是他健全的肢体，就是如果我们已死于罪恶。这时候他便真实住在我们内，他曾说：（我将住在他们内并在他们中间行走。）如果我们堪当使他住在我们内，我们便确实由他获得生命，成为他的生活肢体，如同保禄所说：（我们在他内生活，行动和存在。）
    我说谁能探测至高的天主，而能领悟他哪不可言喻，又无法理解的天主性呢？谁能测量天主的深远，天主使无限的，他充满万有并涵盖万有，深入万有，并超越万有，占据万有并逃避万有。谁能自夸他认识这样的天主？“从来没有人看见过天主的真面目。）因此，谁也不可妄想寻求哪无法探测的事理。性体如何？如何存在？这些都是无可言喻的，无法寻求的，你只有虔诚地信，而且坚信。天主就是这样的，而且将来也如此，如同他从前一样。因为天主是永不改变的。
    那么天主是谁？父 ，子和神圣是一个天主。关于天主，你不要再多问了。因为谁愿了解这深邃的事理，必须先观察一下大自然。因为圣三的奥理，恰好比作深海。依照'智者'所说的，“深渊其深，谁能测量呢？”如同海的深度，对人的视线来说，是不可见的，同样，圣三的奥秘，对人的理性来说，也是无法理解的，所以我说。如果有人愿意知道他该信什么，他不要想，讲论比相信使他了解的更多，因为当你寻求有关天主性的知识时，它比从前逃的更远。
    因此，你要追求这至高无上的知识。但不要以言词的争辩，而要以完善的生活，不要以口舌，而要以信德，这信德是出于心灵的纯朴，而不是出自博学而不敬主的揣测。如果你以讨论寻求那不可名言天主，（他就比从前离你更远），如果你以信德去寻求，“智慧”便像从前一样，“站在门口”。智慧在那里，它必会被人看到，至少看到一部分，当人以超乎理解的方式相信那不可见的天主时，他确实以某种程度接触到智慧，因为天主虽然被纯洁的心灵部分地看到，仍然该相信他原来便是不可见的。

对答咏     咏三五，6－7 罗 十一，33
领：上主，你的慈爱达于高天，你的真诚上撤霄汉
答：你的正义有如高山，你的公平有如深渊。
领：天主的富饶，上智和知识，是多么高深。他的判断是多么不可测量。
答：你的正义有如高山，你的公平有如深渊。
      
结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周 星期五诵读 圣咏集第三周
赞美诗  夜间或清晨用

一、三位一体的天主，
    你统治宇宙，
    我们起来同声赞颂，
    求你仁慈地垂听。

二、夜深人静，
    遍地安宁，      
    我们向你呼求，
    治愈心灵的创痛。

三、魔鬼狡计多端，
    诱我们堕入陷阱，
    恢复心灵的健康，
    要靠上主的大能。

四、我们虔诚求主，
    赐我们丰富的圣宠，
    助我们努力行善，
    不再远离上主的光明。

五、仁慈的天父，
    偕同圣子及圣神，
    统治大地人类，
    世世无穷。阿们。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。

天主，求你快来援救，
因为大水已淹至我的咽喉。
    我已深陷泥淖中，不能自拔。
    我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，
我期待我的天主，望眼欲穿。
    无故憎恨我的歹徒，
    擢发难数。
无理攻击我的仇敌，
比我孔武有力。
    我没有抢过财物，
    反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，
我的罪过，也瞒不过你。
    上主，万有的天主，
    愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
    我为了你饱受轻慢，
    害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，
同胞拿我当作陌生人。
    我对你的圣殿满怀热忱，
    而致心力交瘁，
    辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，
竟成了我受辱的原因。
    我身披麻衣，以示哀恸，
    也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，
连酒徒也拿我作歌戏弄我。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。

上主，在你施恩的时候，
我恳切祈求你。
    天主，你是慈爱的，求你俯允我，
    你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沈没，
救我摆脱仇敌和洪水的旋涡。
    莫让洪涛淹没我，
    勿让深渊吞灭我，
    别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，
你慈悲无量，求你垂顾我。
    求你不要掉头不理你的仆人，
    因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，
我仇敌众多，求你拯救我。
    你知道我所受的欺凌和侮辱，
    也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，  
我期待人的同情，却举目无亲，
我渴望人的安慰，却四顾无人。
    他们拿苦胆给我当食物，
    我渴了，他们竟给我酸醋喝。

对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。

天主，我痛苦悲伤，
你的救助使我坚强。
    我要以诗歌赞美天主的圣名，
    以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，
更能取悦於上主。
    谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，
    你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，
从不忘记他被囚的人，
    愿高天和大地赞美上主，
    愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，
使他的子民据为己有，在那里定居。
    他仆人的后裔要继承这块土地，
    爱慕他名的人，都要住在那里。

对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。

领：上主将指示给我们他的道路。
答：我们将遵行他的途径。

颂读一   恭读训道篇
    智慧与实际遵守诫命的，不会遇到灾祸；智者的心能辨识时机和审断。的确，事事都有定时和定案；但重大的负担仍压在人身上，因为人不知道将来要发生什麽事，有谁能告诉他，何时要发生？没有人有权将生气保留不失，也没有人能支配死期，战场上没有人能退役，邪恶救不了作恶的人。
    我看见了这一切，专心研究在太阳下所行的一切事：有时统治人的人，自受其害；有时我看见恶人被抬去安葬，而行义的人却离开圣处，而在城中被人遗忘：这也是虚幻。因为惩恶的定案未有迅速执行，世人因此充满了行恶的偏向。恶人虽百次行恶，仍享长寿，姑且不论；我确实知道，那敬畏天主的人，因他们在天主前起敬起畏，必得幸福；而恶人必得不到幸福，他的时日如影，决不能久长，因为他不敬畏天主。在世上还有一件虚幻的事：就是义人所遭遇的，反如恶人所应得的；而恶人所遭遇的，反如义人所应得的；我遂说：这也是虚幻。为此，我称赞快乐，因为在太阳下，人除了吃喝行乐外，别无幸福；因为这是人在天主赏他在太阳下的一生岁月内，从他的劳苦中，所获得的幸福。当我专心追求智慧，观察人在世上，连黑夜白日都不能闭目安眠，所行的工作时，我面对天主的一切作为，发觉人决不能知道在太阳下所发生的一切事。人虽然努力研究，终归无法得知；纵然有智者以为知道了，仍是一无所知。
    我留心考察这一切，终於看出：义人、智者和他们的行为，都在天主手 ；是爱是恨，人不知道；二者都能来到他们身上。无论是义人，是恶人，是好人，是坏人，是洁净的人，是不洁净的人，是献祭的人，是不献祭的人，都有同样的命运；好人与罪人一样，妄发誓的与怕发誓的也一样。太阳之下所发生的一切事中，最不幸的是众人都有同样的命运；更有甚者，世人的心都充满邪恶，有生之日，心怀狂妄，以後与死者相聚。的确，谁尚与活人有联系，还怀有希望，因为一只活狗胜过一只死狮。活着的人至少自知必死，而死了的人却一无所知；他们再得不到报酬，因为连他们的记念也被人遗忘了。他们的爱好，他们的憎恨，他们的热诚，皆已消失；在太阳下所发生的一切事，永远再没有他们的分。
    你倒不如去快乐地吃你的饭，开怀畅饮你的酒，因为天主早已嘉纳你所作的工作。你的衣服常要洁白，你头上不要缺少香液。在天主赐你在太阳下的一生虚幻岁月中，同你的爱妻共享人生之乐：这原是你在太阳下，一生从劳苦中所应得的一分。你手能做什麽，就努力去做，因为在你所要去的阴府内，没有工作，没有计划，没有学问，没有智慧。

对答咏    格前 二 9－10 。 训八，17
领：天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻。人心所未曾想到的。
答：天主藉圣神将这一切启示给我们了，因为他洞察一切，连天主的深奥事理，他也洞悉。
领：天主一切作为的奥秘，凡人不能知晓的理由。
答：天主藉圣神将这一切启示给我们了，因为他洞察一切，连天主的深奥事理，他也洞悉。

诵读二  选读阿格利主教圣国瑞训道篇注释
     我灵因上主而欢跃
    “来快乐的吃饭，开怀畅饮吧!因为天主已经嘉许你的工作，你的衣服常要洁白，你的头上不要缺少香液，”
    如果我们按照明显而通俗的意义，解释这句话，我们有理由说，这是一项合理的劝告，训道者劝告我们要采取纯朴的生活方式，并遵循对天主怀有真诚信德的教训，这样，我们便能快乐的吃饭，并开怀畅饮，他也劝告我们不要陷于邪恶的言语中。并避免涉及不正当行为。相反地。我们常该思想合理的事，并该尽力以慈善和慷慨之心，接济贫穷，就是说，我们该致力于天主所嘉许的工作和行为。
    然而这段经文的灵性解释将我们带领到更深一层的认知，并教导我们想到天上和奥妙的食量，就是自天而降，并把生命代给世界的食粮，又教导我们欢心畅饮精神的酒。就是在真葡萄树受难时，从他肋旁流出来的酒。我们救恩的福音，关于这事说：（耶稣拿起饼来，祝福了，对他的圣门徒和使徒说：“你们拿去吃吧!这是我的身体，将为你们而粉碎，以得罪赦。”他又拿起杯来，说道：“你们都从其中喝吧！这是新约的血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。”）的确，谁吃这饼，喝这奥秘的酒，实在欢欣雀跃，也能高呼道：“你恩赐我们满心喜乐，”
    更进一步，依我看来，我们的救主基督、天主永存的智慧，把另一个意义给与箴言中所说的这饼与酒，就是他说的“你们来吃我的饼，喝我为你们所调配的酒吧！”这句话中的饼酒，这句话是指的，我们以圣事的方式分享圣言，那些堪当分享圣言的人应时常穿洁白的衣服，就是说他们光明磊落的行为应时常如同光明般的闪耀，如主在福音中所说的：“你们的光该在人前照耀，好使你们的善行，光荣你们的天父。”还有那时常从他们头上流下油，是指的真理的圣神，他要保护他，不受任何罪恶侵害。

对答咏              咏十五 ，8－9，5
领：上主在我身边，我决不动摇。
答：因此我心里高兴，我五内喜欢。
领：上主，你是我的产业，是我的杯爵。
答：因此我心里高兴，我五内喜欢。
    
结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第七周星期六诵读圣咏集第三周
赞美诗  夜间或清晨用

一、至仁至慈的天主，
    创造宇宙的大父，
    请俯听我们的哀哭，
    接受我们的颂赞。    

二、慈祥的天主，
    求你大发慈悲，
    圣化我身心，
    享受天上的平安。

三、请赐爱火，燃烧我心，
    我要欢呼歌唱，
    迎接主的驾临，
    守夜清醒不敢疏懒。

四、划破长夜的沈寂，
    我们歌咏颂赞，
    把握上主的恩许，
    来日天国相见。

五、仁慈的天父，
    偕圣子及圣神，
    同享荣耀，
    天上人间。阿们。

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。

你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
    愿上主救赎的人都这样赞颂上主，
    因为上主把他们由敌人手中救出，
    将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，
找不到安居之所。
他们又渴又饥，
    生命奄奄一息。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主便救他们脱离困苦。
带领他们踏上正途，
进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事；
使口渴的获得满足，    
使饥饿的饱享美物。
    他们生活在死亡的幽暗中，
    身陷囹圄，忍受各种苦痛。
因为他们反抗天主的诫命，
藐视了至高者的谕令。
    他以劳役折磨他们的心志，
    他们跌倒，却无人援助。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
    领他们脱离死亡的幽暗，
    折断了他们的锁链。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
    因为上主把铜门摧毁，
    又把铁闩击碎。

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。

他们走上了邪路而身患重病，
因多行不义而遭受苦痛。
    他们丧失了食欲，
    接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
    上主一言，治好他们的疾病，
    拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事：
    愿他们献上感恩之祭，
    欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，
航行四海，往来经商。
    他们看到了上主的作为，
    遇到他在海上所行的奇事。  
他一出命，狂风呼啸，
掀起汹涌的浪涛。
    危舟忽上忽下，万分惊险，
    使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，
虽有技巧，一筹莫展。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，
使怒涛停止。
    他使风平浪静，个个欣喜若狂，
    领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
    愿他们在人民集会中颂扬上主，
    愿他们在长老会议中赞美上主。

对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。

上主使河川变为沙漠，
使清水泉源变为枯壑
    由于当地居民的悖逆，
    上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，
使旱地变为水泉。
    使饥饿的人住在那里，
    要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，
收获果实，出产富饶；
    上主赐福他们人口繁衍，
    使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，
人数减少，受尽欺谩。      
    上主使王侯饱受耻辱，
    任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，
使他们人丁旺盛，有如羊群。
    正直的人看到，必将欢天喜地，
    邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，
体会上主的仁慈。

对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈

领：上主，你的信实上彻云霄。
答：你的公平有如深渊。

颂读一 恭读训道篇 莫负青春
    光明实在可爱，看见太阳实在令眼舒畅。人无论活了多大年纪，尽可享受各种福乐；但他应想到黑暗的日子还多，所发生的事，尽属虚幻。少年人，在你青春时应欢乐；在你少壮的时日，应心神愉快；随你心所欲，你眼所悦的去行，但应知道：天主必要就你所行的一切审判你。扫除你心中的烦恼，驱除你身上的痛苦，因为青春和少年都是虚幻。
    在你年轻的时日，在灾祸的日子来到之前，即在你说的那些「没有欢乐」的日子来到之前，你应记念你的造主；不要等到太阳、光体、月亮、星辰失光，雨後云彩再来；因为那时，看门者战栗，大力士屈伏，推磨的妇女因为少而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，两扇街门将要关闭，磨声低微，雀鸟息声，歌女低吟，怕上高处，行路危险，杏子被弃，蚱蜢被嫌，续随子失去效力，因为人要回永久的家乡，哀悼的人徘徊街头；那时银链将断，金灯将碎，水罐将破於泉旁，轮子将烂於井边，灰尘将归於原来的土中，生气将归於天主，因为原是天主之所赐。训道者说：虚而又虚，万事皆虚。
    训道者不但是智者，并且教人获得知识，在沉思推究之後，编撰了许多格言。训道者费神寻找适当的语句，忠诚地写下了真理之言。智者的话好似锥子，收集起的言论集，好像钉牢的钉子：二者都是一位牧者所赐。除此之外，我儿，不必再找别的书籍，书不论写多少，总没有止境；用功过度，必使身体疲倦。总而言之：“你应敬畏天主，遵守他的诫命，因为这是众人的义务。” 因为天主对一切行为，连最隐秘的，不论好坏，都要一一审判。

对答咏          咏七十，17，9；参阅咏十五，11
领：天主，远自我幼年时，你已教导了我，直到今天。我仍宣扬你的奇事。
答：在我年老时，求你不要把我抛弃。
领：在你面前才有圆满的喜悦，在你身边才有永远的福乐。
答：在我年老时，求你不要把我抛弃。
  
诵读二 选读阿格利主教圣国瑞训道篇注释
    你们要接近上主，接受光照
    训道者说：“这光是温柔的”,我们注视这可见的太阳，实在是赏心悦目的美事。因为如果没有光，这世界便失去它的美丽。生命便丧失了活力。因此瞻仰过天主的梅瑟说：“天主看见了光，就说光是美好的。”我们要想到那“来到世界，光照世人的”、伟大、真实而永恒的光明，就是造世和赎世的基督。他成了人，降到人性最卑贱的境界。先知达味论到他说：“你们要上主高歌，赞颂他的名，他乘车走向西方，你们要为他修筑道路。他的名字叫上主，你们要在他前面载歌载舞。”
    训道者称光是温柔的，并预言如果我们亲眼看见那荣耀的太阳确是一件美事，这太阳就是降生成人的那位，他说：“我是世界的光，谁跟随我，便不在黑暗中行走，却要得到生命的光。”又说：“这就是审判，因为光进入了世界。这样，他藉助那我们以肉眼所看到的阳光，预告你精神的太阳、“义德的太阳”。他对于那些有幸作他门徒的人确实是甘怡的，他们受到他的教导，并且亲眼看到他生活在人间，好像看见任何常人一样，但他并不是任何一个常人，因为他是真天主，因此他使瞎子看见，跛子行走，聋子听见，他使染癞病的人洁净。一个命令便使死人复活。
    然而，现在我们以神目注视他，并瞻仰他那不可探测的天主性的美善，依然是极甘美的，于是，由于这种共融和分享，人灵便会受到光照及装饰，便会充满精神的喜乐，并穿上圣德。获得聪明之恩，最后我们将充满天主的喜乐，这喜乐将在今生的岁月中持续不断，这位聪明的训道者也指出了这一点。他说：“如果一个人得享高寿，他将在所有的岁月中欢乐。”因为义德的太阳，为注视他的人，是一切喜乐的泉源。先知达味论及这样的人说：“让他们在天主面前雀跃，让他们欢欣鼓舞。”又说：“义人们，请向上主踊跃欢呼，正直的人理当赞美上主。”

对答咏    咏三三   4－6；哥一 12－13
领：请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名号。
答：你们瞻仰他，要喜形于色，你们的面容决不会满面羞惭。
领：我们感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为他从黑暗的权势下，救出了我们。
答：你们瞻仰他，要喜形于色，你们的面容决不会满面羞惭。
    
结束祷词
   全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。

常年期第八周 主日诵读 圣咏集第四周
赞美诗  夜间或清晨用

一、夜深人静，
    耳旁响起先知的邀请，
    赞美父子及圣神，
    日夜不停。

二、唯一的神体，
    完美的圣三，
    应受钦崇赞颂，
    世世无穷。

三、深夜令人胆战心惊，
    想当年天使降临，
    消灭首生者，
    使埃及陷入死亡的阴影。

四、深夜也使义人获救，
    天使到处夺取性命，
    只有羔羊的血，
    使人免除死亡的悲痛。

五、面对死亡，
    埃及遍地有哭声；      
    面对救援，
    以色列却鼓舞欢腾。

六、我们是新兴的以色列，
    上主是我们的喜乐，
    基督的宝血保卫我们，
    不怕敌人来势汹汹。

七、至善的君王，
    让我们分享天国的光荣，
    全心歌颂你，
   世世无穷。阿们。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？

大地和地上的万物属于上主，
世界和世上的居民归于上主。
    因为是他将大地奠立在海洋上，
    是他把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？
谁能侍立在他的圣殿？
    是那手洁心清，不慕虚幻的人，
    是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主的降福，
必由拯救他的天主获得报酬。
    这就是寻求天主的世代，
    那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？    
    是那英勇大能的上主，
    是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
    因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？
    万军的上主就是这位光荣的君王。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？
对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命。

普世万民，请向天主欢呼，
歌颂他圣名的光荣，
向他献上赞颂。
    请向天主说：‘你的工程何等可畏！
    面对你的大能，你的仇敌无不惊退。
普世都要朝拜你，歌颂你，
歌颂你的圣名。’              
    请来瞻仰天主的作为，
    他为人所作的一切，令人敬畏。
他曾使海洋乾涸，使人徒步走过，
让我们因他而欢乐。
    他以大能永远统治万邦，
    他监察万民，使叛逆者不致猖狂。
万民哪，请赞美我们的天主，
让人人听到赞美他的声音；
    他赋与我们灵魂生命，
    不让我们失足跌倒。
天主，你考验了我们，      
像炼银子一样精炼了我们；
    你曾让我们陷入了罗网，
    将重担放在我们身上。
你让异民骑在我们的头上，
我们曾经处於水深火热之中，
你终於带我们到达安居的地方。

对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命。
对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程。

我带着全燔祭进入圣殿，
我要向你还愿：
    就是我从前在困难中，
    亲口所许的愿。
我要献上肥美的牲畜作为燔祭，
献给你公羊的馨香，
以及牛犊和山羊。
    敬畏天主的人，请前来聆听，
    我要叙述他为我作了何等伟大工程。
我亲口呼求过上主，
我的唇舌也称扬过上主。
    如果我心术不正，
    上主绝不会俯听；
但是他终于俯听了我，
倾听了我哀祷的声音。
    天主应受赞美：
    他没有拒绝我的哀告，
    他对我的慈爱也从未改变。

对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程。

领：天主的话是生活的，具有实效。
答：比双刃的利剑更为锐利。

诵读一  恭读约伯传 约伯的身世和财富
    从前在胡兹地方，有一个人名叫约伯，为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。他生了七个儿子，叁个女儿。家畜有七千只羊，叁千骆驼，五百对牛，五百母驴，且有很多仆人。此人是当时东方人民中最伟大的人物。他的每个儿子，按日轮流在家中设宴，且派人邀请他们的叁个姊妹来一同宴饮。及至宴饮的日子轮流一周，约伯总是派人召集他们来圣洁他们，清早起来照子女的数目，献上全燔祭品说：“恐怕我的儿子犯了罪，心中诅咒了天主。”约伯常常如此行事。
    有一天，天主的众子都来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们当中。上主问撒殚说：“你从那 来？”撒殚回答上主说：“我走遍了世界，周游了各地回来。”上主对撒殚说：“你曾留心注意到我的仆人约伯没有？因为世上没有一个像他那样十全十美，生性正直，敬畏天主，远避邪恶的人。”撒殚回答上主说：“约伯那是无缘无故敬畏天主的呢？你不是四面保护他、他的家庭和他所有的一切麽？并且凡是他亲手做的，你都祝福了；你使他的牲畜在地上繁殖增多。但是你若伸手打击他所有的一切，他必定当面诅咒你。”上主对撒殚说：“看，他所有的一切，都随你处理，只是不要伸手加害他的身体。”撒殚遂离开天主走了。
    有一天，他的儿子同他的女儿，正在长兄家 欢宴饮酒的时候，有个带信的人跑来向约伯说：“牛正在耕田，母驴在一旁吃草的时候，舍巴人突然闯来将牲口抢了去，用刀将那些仆人杀了，只有我一人逃脱，来向你报告。”这人还在报告时，另一个人跑来说：“天主的火由天降下，将羊群和仆人都烧死了，只有我一人逃脱，来向你报告。”这人还在报告时，另一个人跑来说：“加色丁人分成叁队闯入骆驼群，将骆驼抢走了，用刀将仆人杀了，只有我一人逃脱，来向你报告。”这人还在报告时，另一个人跑来说：“你的儿女正在长兄家宴饮的时候，忽然从旷野那边吹来一阵飓风，刮倒了房屋的四角，压死了你的孩子，只有我一人幸免，来向你报告。” 约伯就起来，撕裂了自己的外氅，剃去头发，俯伏在地叩拜，说“我赤身脱离母胎，也要赤身归去；上主赐的，上主收回。愿上主的名受到赞美! ” 就这一切事而论，约伯并没有犯罪，也没有说抱怨天主的话。

对答咏   约二 10；一，21
领：难道我们只从天主那里接受恩惠，而不接受灾难吗？
答：上主赏赐的，上主收回，原上主的名受赞美。
领：我赤身脱离母胎，也要赤身归去。
答：上主赏赐的，上主收回，原上主的名受赞美。

诵读二 选读圣大国瑞教宗，约伯传注释
    诚朴正直  敬畏天主
    有些头脑简单的人，竟然不知道正直是什么，就越远离诚实之德的纯洁，因为当他们不知如何以正直的生活指导行为时。便决不能保持天真无邪的纯洁。
    因此，使徒保禄劝告弟子说：“我愿你们在善事上要明智，在恶事上要清白无暇。”他又说“你们在思想上不要做小孩子，在恶事上却要做婴儿。”
    所以。‘真理'亲自命令门徒说：‘你们要像蛇一样机警，像鸽子一样的纯洁。“他在命令中故意把这俩者连结在一起，是要以蛇的狡猾训练鸽子的纯洁，也要以鸽子的纯洁节制蛇的狡猾。”
    因此圣神将他的临在指示给人时，不仅借鸽子的形象，也借火的形状，鸽子的形象表示纯洁，火的形状表示热忱，他借鸽子和火的形状而显现，因为凡是充满圣神的人，便为纯洁之德的温良所屈服，但为了责斥，罪人的罪过，却燃烧起正直之德的热忱。
    “他诚朴而正直，敬畏天主，远离邪恶。”无论谁若渴望永远的天乡，无疑地，会度一个正直而纯朴的生活，就是说，他的行为纯洁，信仰正直，他在此下土所作的善事上是诚朴的，面对他内心所注意到的最高理想，他是正直的，因为有些人在他们所作的善事上并不是诚朴的，因为他们所追求的不是内在的报酬，而是外在的赞扬，因此某一智者说的很对：“徘徊于俩条路上的罪人是有祸的，”便是说，在行为上他好像在作天主的事，但在思想里却寻求世俗的报酬。
    “他敬畏天主又远离邪恶。”说得好！因为被选者所组成的圣教会，确实以敬畏开始迈上诚朴和正直的道路，却以爱德而完成旅途。当他由于爱天主、开始永不再犯罪时，他便完全脱离了邪恶。若是他仍然因怕情而行善，他便还没有完全脱离邪恶，因为他是藉愿望而在犯罪，如果不受罚，他就愿意犯罪，便是犯了罪。
    所以当圣经说约伯敬畏天主，同时也远离邪恶，说的很好，因为先又敬畏，爱德紧随其后，那仍留在思想中的罪过，便被心中的不犯罪的意向践踏在脚下。
  
对答咏               希  十三21；加下一 4
领：愿天主在一切善事上成全你们，使你们遵行他的旨意。
答：藉着耶稣基督在你们内完成他所喜悦的事。
领：愿他开启你们的心，了解他的法律和诫命。
答：藉着耶稣基督在你们内完成他所喜悦的事。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周 星期一诵读 圣咏集第四周
赞美诗 夜间或清晨用

一、我们深信福音的报道，
    伟大的时刻已在面前，
    新郎即将来临，
    把天国带到人间。

二、圣洁的贞女出迎，
    手持点亮的明灯，
    载歌载舞，
    救主即将出现。

三、愚蠢的贞女惊慌，
    持灯来到时，
    新人已不见，
    扣门已太晚。

四、我们要时时警惕，
    头脑清醒，
    救主一旦来临，
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王，
    请接引我们到你台前，
    歌颂赞美你，
    永不间断。阿们。

对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。

天主对正直的人何其善良！    
对心地纯洁的人多么大方！
    但是我几乎跌跤，
    我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
    他们既从不忧愁悲伤，
    身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
    他们以骄傲当作项链，
    以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
    他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
    自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
    因此他的子民也归顺了他们，
    全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
    这般人虽然为非作歹，
    却能常享平安，积蓄钱财。

对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。

我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
    我整天遭受折磨，
    我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
    我曾设法了解个中道理，
    总是觉得无能为力；    
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
    你要把他们放在光滑的地上，
    使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归於沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
    上主，他们好像作了一场梦，
    你醒来时，看他们只是泡影。

对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。

因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
    我实在愚昧，毫无灵性，
    在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
    你先以训诲领导我，
    然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
    我身心衰竭消沉，
    天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
    亲近天主是我的福乐，
    上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。

对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。

领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。

诵读一  恭读约伯传  进一步的试探
    又有一天，天主的众子都前来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们当中，侍立在上主面前。上主向撒殚说：“你从那 来？”撒殚回答上主说：“我走遍了世界，周游了各地回来。”上主对撒殚说：“你曾留心注意到我的仆人约伯吗？世上没有一个像他那样十全十美，生性正直，敬畏天主，远避邪恶的人。你虽然激动我加害他，无端叫他倾家荡产，但他依然保持自己的完善。”撒殚回答上主说：“那只不过是以皮换皮罢了! 人都肯舍弃所有，去保全自己的性命。 但是，你若伸手打击他的骨和肉，他必定当面诅咒你。”上主向撒殚说：“看，任你处置他，但要保留他的性命。”撒殚从上主那 出来，就使约伯从足踵到头顶都长了毒疮。约伯坐在灰土堆中，用瓦片刮身。他的妻子向他说：“你还保持你的完善吗？你倒不如诅咒天主，死了算了! ”约伯向她说：“你说话，真像一个糊涂女人!难道我们只由天主那 接受恩惠，而不接受灾祸吗？”就这一切事而论，约伯没有犯失言的过错。
    约伯的叁位朋友，特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔，听说他遭遇了灾祸，就各从本地起程，来到一起，去慰问他、劝勉他，他们从远处举目一望，已认不得他，就放声大哭，撕破了自己的外衣，把灰扬起，落在自己头上。他们於是同他在灰土中，坐了七天七夜，因见他受苦太大，没有人敢向他说一句话。

对答咏            咏三七2－3；4；12
领：上主，不要在你的震怒中责罚我，因为你的箭射中了我。
答：因了你的盛怒，我已体无完肤。
领;我遭难时，我的朋友，我的近人都远离了我。
答：因了你的盛怒，我已体无完肤

诵读二 选读圣大国瑞教宗，约伯传注释
    我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸
    圣保禄看到自己身上内在智慧富裕，又看到外在的可朽的身体时，道：“我们是在瓦器中存放着这宝藏，”在真福约伯身上，这瓦器虽在身上患了溃烂的毒疮。但是他内在的宝藏却保持完整。因为他虽因生疮而皮肉破裂。但是从他智慧的宝藏却不断流露出神圣的训言。说道：“我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸？”所谓恩惠便是天主所赐的现世或永远的恩惠。而所谓灾祸，是指现世责罚，关于这事，上主藉先知说：“我是上主没有另一个，我造了光明，也造了黑暗，我造了和平，也造了灾祸。”
    “我造了光明，也造了黑暗”。因为由于外来的考验而造成痛苦的黑暗时，内心却藉知识点亮了灵魂之光。“我造了和平，也造了灾祸，”因为，当人妄贪天主合理所造的世物时，这事物就变成鞭策我们的灾祸，这时候，与天主之间的和平才得恢复。我们因罪恶而与天主失和，所以理应藉鞭责与天主重修旧好。这样当天主所造的每一事物、变成我们的痛苦时，被纠正者的心灵便会谦卑的与造物者重新和好。
    但我们要特别注意的是：约伯运用何等技巧的话，来反驳他妻子的说服，他说;"既然我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸呢？“的确，当我们忍受逆境时，回忆起造物主的恩惠，实在是我们困境中的最大安慰。如果心灵赶快想到那慰藉我们的恩惠，痛苦的事物便决不能使我们沮丧。因此经上记载说：“在顺遂的日子，你不要忘记不幸，在不幸的时候，也不要忘记顺境。”
    因为一个人接受了恩惠，而同时对天主的鞭策毫不怕惧，则必因过度自喜而跌到。或者，一个人受鞭责时，不知思想天主所赐的恩惠而安慰自己，必然因极端的失望而失去心灵的平衡。
    所以，这俩者态度该联系在一起。彼此辅助。因为记起天主的恩惠，会减轻鞭责的痛苦。而想起刑法和惧怕刑法，可以节制蒙恩的喜乐。因此约伯这位圣人在忍受痛苦时，回忆起天主的恩惠，以安抚心灵的创伤，说道：“我们从天主手中接受恩惠，为何不接受灾祸呢？”

对答咏     约二10；一21－22
领：我们既然从天主手中领取恩惠，为何不接受灾祸呢？
答：上主赏赐，上主收回，愿上主的名永受赞美。
领：在这一切事上，约伯并没有犯失言的过错。得罪天主。
答：上主赏赐，上主收回，愿上主的名永受赞美。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周 星期二诵读 圣咏集第四周
赞美诗 夜间或清晨用    

一、深夜清醒，
    默思圣咏，
    全力歌颂上主，
    唱出心底的祷声。

二、歌颂仁慈的君王，
    但愿有一天，
    偕诸圣同登天廷，
    获享永生。

三、至圣的天父，
    愿你偕圣子及圣神，
    普世同钦，
    永享光荣。阿们。

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。

上主，求你俯听我的祈祷，
愿我的呼声上达于你！
    我遭难之日，求你不要转面不顾我，
    我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，
我的骨头枯焦有如灰炭。
    我心憔悴像枯草一般，
    甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，
只剩下皮包骨头。
    我好像旷野中的兀鹰，
    又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，
像屋顶上孤单的麻雀。
    我的仇敌终日辱骂我，
    嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，
我的眼泪搀和着残汤。
    由于你的震怒与责斥，  
    你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾，
又像花草一般凋零。

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。

上主，你却永远常存，
你的名号万古长春。
    你将兴起，怜悯熙雍，
    你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，
怜惜她的每粒尘土。
    上主，万民必敬畏你的圣名，
    普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，
必在光荣中显现。
    他必垂听穷人的祈祷，
    必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，
使新生的子民赞美上主。
    上主从至高的圣所俯瞰，
    由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，
释放待毙的囚犯；
    使他们在熙雍传述上主的圣名，
    在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，
列国都要前来事奉上主。

对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天。

他使我的力量中途衰竭，
缩短了我的岁月；        
    我说：“我的天主，
    你的生命无始无终，
    不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘环，
亲手造成了诸天。
    天地终将毁灭，你却永恒不变，
    万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，
你始终如一，万寿无疆。
    你仆人的子女将安居乐业，
    他们的子孙在你面前要世世绵延。”
对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天。

领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。

诵读一  恭读约伯传  约伯诅咒自己的生日
    此後约伯开口诅咒自己的生日。约伯开始说：愿我诞生的那日消逝，愿报告“怀了男胎”的那夜灭亡。愿那日成为黑暗，愿天主从上面不再寻觅它，再没有光烛照它。愿黑暗和阴影玷污它，浓云遮盖它，白昼失光的晦暗惊吓它。愿那夜常为黑暗所制，不让它列入年岁中，不让它算在月分 。愿那夜孤寂茕独，毫无欢呼之声，愿那诅咒白日者，有术召唤海怪者，前来诅咒那夜。愿晨星昏暗，期待光明而光明不至，也不见晨光熹微，因为它没有关闭我母胎之门，遮住我眼前的愁苦。
    我为何一出母胎没有立即死去？为何我一离母腹没有断气？为何两膝接住我？为何两乳哺养我？不然现今我早已卧下安睡了，早已永眠获得安息了，与那些为自己建陵墓的国王和百官，与那些金银满堂的王侯同眠；或者像隐没的流产儿，像未见光明的婴孩；在那恶人停止作乱，在那 劳悴者得享安宁；囚徒相安无事，再不闻督工的呼叱声，在那大小平等，奴隶脱离主人。厌恶生活。
    为何赐不幸者以光明，赐心中忧苦者以生命？这些人渴望死，而死不至；寻求死亡胜於宝藏，见到坟墓，感觉欢乐，且喜乐达於极点!人的道路，既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹习成了我的食物，不停哀叹有如流水。我所畏惧的，偏偏临於我身；我所害怕的，却迎面而来。我没有安宁，也没有平静，得不到休息，而只有烦恼。

对答咏      约三，24－26，六13
领：叹息成了我的食物，不停的哀叹有如流水，我所畏惧的，偏偏临于我身。我所害怕的，却迎面而来。
答：上主，你的愤怒临于我身。
领：看哪，在我之内，找不到任何援助，任何扶助都已远离了我。
答：上主，你的愤怒临于我身。

诵读二  选读圣斯定忏悔禄十1－2
    主，我的真面目已显示给你了
    主，你认识我，愿我认识你。愿我认识你。“如同我被你所认识”一样。你是我灵魂的力量，请你进入我的灵魂并加以点缀，使它“没有污点，也没有皱纹',而使你拥有它并占有它。这是我的希望，所以我才敢说话，当我该喜乐时，就是这希望使我喜乐。至于此生的其他事物，
    越不值得哭，我们就越为它们哭，它们越值得悲伤，或许我们越少为它们悲伤，“因为你爱真理”，因此，“履行真理的人，便趋向光明”，我愿当着你的面在我心中藉此忏悔履行真理，并在许多证人面前以文字来表明。
    主啊，人类良心的最深处，在你眼前都暴露无遗，那么，我心中任何隐秘，还有什么不能向你承认的呢？因为我宁愿把你在我面前隐藏起来，而不愿把我在你面前隐藏。现在呢？我的哀叹证明，我对自己也不满意，为此你就光照我，并使我喜欢你，爱慕你并渴望你，致使我自感惭愧，并舍弃我自己而选择你，除了在你内，我不会取悦你，也不会取悦于我自己。
    主啊，我的真面目已经显示给你了，我也说过，我向你坦白有何益处。因为我作这事，不是利用的言语和呼声，而是用灵魂的言语和思想的呼声，这是你的耳朵所了解的。我如果是坏人，那么向你坦白，无非是使我难堪，如果我是好人，向你坦白，无非是不要把善归于我：“主啊，因为你降幅义人”。但是你先“使恶人成为义人。”我的天主，因此，我在你面前的坦白默默进行的，又不是默默的。因为它无声无息，却又在我心中高呼。
    主啊，是你判断我，因为“除了在人内的神外，谁能知道人的事呢？”虽然如此，人的某些事却是在人内的神所不知道。主啊，你知道我的一切，因为是你创造了人。至于我，虽然我在你面前自谦自卑并自视如灰土。然而，我知道有关你的一些事，这是我有关我自己所不知的。
    的确，“现在我们是对镜子观看，模糊不清，还没有面对面的观看”。因此，我在离开你旅行时，我便更临近我而远离你，可是，我也知道，你总不会受到侵犯，而我却不知道能抵抗那些诱惑，或不能抵抗哪些诱惑，可是我有一个希望，因为“你是信实的，你不容许我们受诱惑，超出我们所能承担的，而且在受诱惑时，必定开一条路，使我们能忍受得住。”
    因此，我将坦白关于我所知道的和我所不知道的，因为关于我自己我所知道，是由于你的光照，关于我自己我所不知道的，我继续不知道，直到我的黑暗，在你面前如日中天为止。

对答咏    咏 一三八1－2。7
领：上主，你洞察我，认清我。
答：你在远处也透彻我的心思。
领：我到何处，才能躲开你的神能?我到那里，方能逃避你的面容？

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周 星期三诵读 圣咏集第四周

赞美诗  夜间或清晨用

一、基督，你创造了万物，
    人类至高君王和救主，
    令人敬畏的裁判者，
    我们求你慈祥保护。

二、光明的创造者，
    愿我们的祷声冲破夜幕，
    使我们振作心神，
    虔诚赞颂上主。

三、求赐今日万事吉祥，
    迎接不朽的生命，
    助我们时时行善，
    来日得享永福。

四、求赐天上的神火，
    炽热我们的心胸，
    点燃手中的油灯，      
    时时清醒，期待着上主。    

五、救主，仁慈的君王，
    偕圣父及圣神，
    世世代代，
    享受荣福。阿们。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠。

我的心灵，请歌颂上主，
我的五内，请赞美他圣名。
    我的心灵，请歌颂上主，
    不要忘记他的一切恩宠。
他赦免了你所有的罪行，
治愈了你的各种病症；
    他救你脱离阴间，
    给你加上仁爱和慈悲的荣冠；
他赏你一生幸福满盈，
赐你青春永驻，健壮如鹰。
    上主行事正直无比，
    为被奴役的人伸张正义。
他向梅瑟启示了他的旨意，
向以色列子民彰显了他的伟绩。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠
对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人。

上主富于仁爱宽恕，
极其慈悲，不轻易发怒。
    他绝不长期责问，
    也不会永远气愤。
我们犯罪，他没有惩罚我们，
我们作孽，他没有报复我们。
    天离地有多么高，
    他的慈爱对敬畏他的人也多么深厚；
东离西有多么远，
他使罪过离开我们也多么遥远。  
    父亲怜爱儿女，
    同样，上主也怜爱敬畏他的人。
他知道我们怎样形成，
也记得我们不过是灰尘。
    世人的岁月有如青草丛生，
    又像田野的花卉茂盛。
东风一吹过，就不复存在，
连它生长之处也把它忘怀。

对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人。
对经三：上主所造的万物，请赞美上主 。

上主永远怜爱敬畏他的人，
他的正义也惠及他们的子孙。
    他们遵守他的誓盟，
    忠实履行他的诫命。
上主在天上建立了宝座，
他的王权统治万有。
    大能的天使，你们听从他的命令，
    你们遵行他的指示，请赞美上主。
你们是执行上主旨意的忠仆，
天上万军，请赞美上主！
    上主所造的万物，
    在他统治的各处，请赞美上主，
    我的心灵，请赞美上主！

对经三：上主所造的万物，请赞美上主。

领：上主，求你使我们明了你的训令，
答：沉思你的奇妙工程。

诵读一  恭读约伯传  人生多愁苦
    人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像工的时日？有如奴工切望阴凉，工期待工资：这样，我也只有承受失意的岁月，为我注定的苦痛长夜。我卧下时说：“几时天亮？”我起来时又说：“黑夜何时到？”我整夜辗转反侧，直到天亮。我的肉身以蛆 与泥皮为衣，我的皮肤破裂流脓。我的日月速於织梭，也因无希望而中断。
    请你记住：我的生命无非像一口气，我的眼再也见不到幸福。注目於我的，再也见不到我；你的眼看我时、我已不在了。他去了，好像云消雾散；下到阴府的，再也不得上来，不再回家，本乡也不认识他。为此，我不能再闭口不言，我要吐露我心灵的忧愁，陈述我灵魂的苦楚。
    我岂是海洋或海怪？你竟派遣警卫把守我。我若想：“我的床榻会宽慰我，我的卧 会减轻我的痛苦。”你就以噩梦扰乱我，以异像惊吓我。我的心灵宁愿窒息，宁死不愿受此苦痛。我已筋疲力尽，活不下去。任凭我去罢!因为我的日月仅是一口气。人算什麽，你竟如此显扬他，将他置诸心头，天天早晨看护他，时刻不断考察他？你到何时 不注视我，而让我轻松咽一下唾沫？监察人者啊!我犯罪与你何干？为何叫我当你的箭靶，使我成为你的重担？为何你不肯容忍我的过错，宽赦我的罪恶？不久我将卧在尘土中，任你寻找我，我已不在了。

对答咏      约七  5－7。6
领：我的肉躯以蛆虫和泥皮为衣，我的皮肤破裂流浓。
答：请你记住，我的生命无非像一口气。
领：我的日月速于织梭，因无望而中断。
答：请你记住，我的生命无非像一口气。

诵读二   续读圣斯定忏悔禄十 26－29
     我的全部希望在于你的大慈大悲
     我在那里找到了你，而认识了你呢？因为在我认识你之前，我的记忆里还没有你。除非在你内并超乎我，我还能在何处找到你，而认识你呢？没有一处地方，我们接近你或远离你，并不涉及任何地方。你是真理，无所不在，你到处答复询问你的人们，并同时答复所以询问不同问题得人。
    你的答复是清晰的。然而并非所以的人都听的清楚，罪人都询问他们所愿问的，却不会常常聆听他们所愿意听的答复，你最好的仆人是这样的，他不大关心他所愿意从你那里听到的话，而更关心你愿意他从你哪里聆听的话。
    我爱你太晚了！你这万古常新的美，我爱你太晚了！请看，你曾在我内，而我却在外边，并在外边寻找你。丑陋的我投身在你所造的这些美物种，你曾和我在一起，我却没有和你在一起。那些受造物使我远离你，如果它们不在你内，就决不会存在，你呼唤过我，也高喊过并开启我的耳聋。你曾放出光芒，照耀过我，驱除了我的眼瞎。你曾散发芬芳，我闻到了，我现在渴望你。我尝到了你，现在我爱你如饥似渴，你触摸了我，我切望你的和平而心热如焚。
    当我整个与你结合之后，我再没有痛苦和疲劳。我的生命将富有活力。完全充满你。现在，因为你充满一个人时，你就减轻他的负担。而我因为还没有充满你，我是我自己的一个负担。我所应哭泣的今世之喜乐与我所应庆幸的今世之忧伤互相冲突，我不知道胜利属于哪一方。
    主啊！我是有祸的，可怜我吧！我哪些不对的忧伤，与我哪正当的喜乐互相冲突，我不知道胜利属于哪一方。主啊！我是有祸的！可怜我吧！我是有祸的！请看，我不想掩饰我的忧伤，你是医生，我是病人。你是仁慈的，我是可怜虫！
    难道“人生在世，不是一项考验吗?”谁愿意有烦恼和困难呢？你命令我们忍受，而不是爱它们。谁也不会去爱哪他所忍受得－－即使他可能爱这忍受的行为本身。因为即使有人喜欢忍受，他也宁愿没有什么要忍受的。在逆境中，我渴望顺境，在顺境中，我畏惧逆境，在这俩极端之间，是否有一中间地带，人生在那里不是一项考验呢？世俗的顺境中难免一而再地发生灾祸，对逆境的畏惧，欢乐的消失，世俗的逆境也是一而再、再而三的灾祸。对顺境的渴望，逆境本身的难以忍受，并害怕痛苦会使之灭顶。难道“人生在世，不是一项不断的考验吗？”
    我全部希望只在于你的大慈大悲。

对答咏  
领：主，我爱你太晚了。你是万古常新得“美”，我爱你太晚了。
答：你呼唤过我，高喊过我，并开启了我的耳聋。
领：人子来，是为寻找并拯救哪丧亡的人
答：你呼唤过我，高喊过我，并开启了我的耳聋。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周 星期四诵读 圣咏集第四周
赞美诗  夜间或清晨用

一、鸡鸣报晓，
    黎明在望，
    基督唤醒我们的睡梦，
    重振我们的精神。    

二、起来吧！不要再昏睡！
    正直和淡泊的人，
    清醒吧！
    天国已经临近。

三、曙光已经出现，
   劳苦负重的人，
   期待着光辉的一天，
   赞颂上主慈恩。

四、我们呼号哀求，
    投靠耶稣，
    远离昏溃与邪恶，
    永保圣洁的身心。

五、基督，请把睡魔驱除，
    折断夜的锁链，
    解除往日的罪污，
    恩赐我们焕然一新。

六、基督，大慈大悲的君王，
    偕圣父及圣神，
    享受荣耀，
    世世无穷。阿们。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
    而是赖你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，    
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
    使我们有如待宰的羔羊，
    到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
    使我们遭受邻邦的凌辱，
    被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
    我终日遭受侮慢，
    时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，  
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
    你为什么坐视不顾？
    忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？

诵读一 恭读约伯传 左法尔斥责约伯
    纳阿玛人左法尔发言说：难道喋喋不休，就不需要答覆？难道多嘴多舌的人，就证明有理？你的空谈，岂能叫人缄默？你如此谩骂，难道无人使你羞愧？你说过：“我的品行是纯洁的，我在你眼中是清白的。”但愿天主讲话，开口答覆你! 将智慧的秘密，－即那难以理解的事－启示给你，那麽你便知道，天主还忽略了你的一些罪过。
    你岂能探究天主的奥秘，或洞悉全能者的完美？完美高於诸天，你能作什麽？深於阴府，你能知道什麽？其量长过大地，阔於海洋。天主若经过，谁能扣留他？他若下了逮捕令，谁能阻挡他？他洞悉人的虚伪，明察人的罪行，且无不注意。如此，愚蠢者可获得智慧，野性驴驹能变为驯良。
    你若居心正直，向他伸开你的双手；你若将手中的罪恶除掉，不容不义留在你的帐幕内；那麽你定能仰首无愧，一定站立稳定，一无所惧；你必能忘却痛苦，纵然想起，也必似水流去；你的寿命如日中之光华，纵有阴暗，仍如晨曦。因有希望，你 感觉安全；因有保护，你 坦然躺卧；你躺卧，无人敢来扰乱你，反而有多人来奉承你。然而恶人的眼必要昏花，他们安身之所必全毁坏，他们的希望只在吐出最後的一口气。

对答咏     格后 四 8－9 ，10
领：我们遭受了种种磨难，却没有被困住，走头无路，却没有绝望。
答：被人迫害，却没有被舍弃。
领：身上常带着耶稣的死，为使耶稣的生活、也彰显在我们身上。
答：被人迫害，却没有被舍弃。

诵读二  选读圣大国瑞教宗约伯传注释
     上主的法律是多重的
     天主的法律在这里，除了该解释为爱德之外，还能有其他意义吗？由于爱德，我们便可在内心学习，如何将生命的诫命践诸实行，关于这条法律，“真理”之声说:这是我的诫命，你们该彼此相亲相爱。”关于爱德，保禄说“爱是法律的满全，”他又说：“你们要互相分担各人的重担，这样你们就满全了基督的法律。”基督的法律，还有比解释为爱更适当的吗？当我们由于爱德担负弟兄们的重担时，我们便真实的满全了他的法律。
    然而，这同一的法律，成为多重的，因为爱德顾虑周到，而伸展到所有的德行，它固然从俩条诫命开始，却伸展的无数的诫命。
    保禄适当的计算这条法律的多重性，说道：“爱是坚忍的，是慈祥的，爱不忌妒，不自夸，不张狂，不作失礼的事，爱不贪婪，不求自己的好处，不动怒，不思念恶事，不喜欢不义，只喜欢真理.”
    是的，爱德是“坚忍的”，因为它心平气和的忍受加与它的灾祸。爱是“慈祥的”。因为它慷慨的以德报怨。“爱不忌妒”因为它不贪求现世的任何事物，便不会忌妒现世的成功。“爱不自夸”，因为它既然切望内在的奖赏，便不会因外在的财富而夸耀。“爱不作失礼的事，”因为它的唯一对象是爱主爱人，凡是违反正直之道，它一无所知。
    “爱不贪婪”因为它内心热爱它自己的一切，便绝不会贪求外在属于他人的一切。“爱不求自己的好处”，因为它不重视它在今世所拥有的一切暂时事物，好像它们是属于他人的，因为它明瞭除了哪永远和它在一起的事物，才是属于它的。
    “爱不动怒”，因为它受到凌辱时，不会激起任何报复的意念，却期望身后为它的辛劳得到更大的奖励。“爱不思念恶事”，因为它的纯洁的爱坚固内心，拔除了一切仇恨的根子，便不会在心中存留任何能污染的事物。
   “爱不喜欢不义”，因为它只以爱对特人，便不会因反对他的人丧亡而幸灾乐祸。“爱只喜欢真理”因为它爱人如己。它在别人身上所看到的美事便视为个人的进步，因而满心欢喜。因此，天主的这条件是多重性的。

对答咏    罗十三8－－10 迦五14
领：除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么因为谁爱别人，就满全了法律。
答:爱就是法律的满全。
领：一切法律都包括在这句话里：“你要爱人如己。”
答:爱就是法律的满全。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周圣 星期五诵读 咏集第四周
赞美诗  夜间或清晨用

一、报平安，
   驱散黑夜的阴影，
   至高的天主，
   我们向你呼求，
   使我们不再惊恐。

二、万物寂静时，
    大家熟睡中，
    基督，你悄悄到来，
    保护我们，
    给大地带来光明。      

三、求你从恶梦中唤醒我们，
    自黑暗的牢狱中，
    拯救我们，
    使我们重见天日，
    获享新生命。

四、光荣归於父及子及圣神，
    三位一体的天主，
    愿万民都能分享，
    他的和平、生命、光明，
    永远赞美他的圣名。阿们。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。

天主，求你倾听我的祈祷，
不要转面不理我们哀告。
    求你注视我，垂允我，
    我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，
他们嫁祸於我，疯狂地把我折磨。
    我忧心如焚，
    死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，
使我惊惶失措。
    我说：‘但愿我插翅如鸽，
    远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，
栖身在荒野的地方。
    我要赶快寻找避难所，
    躲过这场风波。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。

主啊！求你扰乱他们的语言，
因为我在城里见到暴动和骚乱。
    他们日夜在城墙上巡行，    
    凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，
流氓地痞市井称霸。
    如果我的仇人辱骂我，
    我还可以容忍，
    如果恨我的人欺凌我，
    我还可以退让；
可惜是你，我的同僚，
我的伙伴，我的友好。
    我们曾亲密相处，促膝交谈，
    随人群一同进入天主的圣殿。

对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。

我要呼求天主，
上主必拯救我。
    不论清晨、中午或黄昏，
    我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，
上主必救我安然脱险。
    永恒的天主必俯听我，
    使他们挫败，
    因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，
出手攻击自己的盟友。
他口出甜言蜜语，
    心里却诡计多端，
    他油腔滑调，口蜜腹剑。
把你的重担托给上主，
他必扶持你，
绝不让义人动摇跌倒。
    天主，求你把他们投入死亡的深渊，
    凶手和骗徒必将夭折，
    上主，我全心信赖你。

对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你

领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。

诵读一   恭读约伯传  嘲笑友人
    约伯回答说：的确，只有你们是有知识的子民；那麽，你们一死，智慧也与你们一同丧亡!其实，我和你们有同样的心理，我并不亚於你们!谁不知道这些事？我这呼吁天主而蒙应允的人，却被他的友人所嘲笑，无辜的义人却成了笑柄。幸运的人心想：遭难的人应受蔑视，失足的人应再予以打击。但是，强盗的帐幕竟能安全，触怒天主的人，以势力为神的人却享平安。请你询问走兽，它们也会开导你；询问天上的飞鸟，它们也会告诉你；地上的爬 也会教训你，海中的鱼族也会给你说明。它们中有谁不知道：是天主的手创造了这一切？因为一切活物的生魂，一切血肉之人的灵魂，都握在他手中。
    耳朵不是为明辨言语，口腔不是为辨尝食物吗？白发老人是有智慧的，年纪大者是有见识的；但智慧和能力同在天主内，智慧与见识是天主所有。他若拆毁，人不能再建；他若拘禁，人不得开释。他若制水，水便乾涸；他若放水，水便冲毁大地。力量与才能，为他所有；受骗者与骗人者，都属於他。他使谋士糊涂，使判官愚蠢；他解除君王所系的玉带，将绳索捆在他们的腰间；他使司祭赤足而行，推倒掌握大权者；夺去忠贞者的辩才，剥去年老者的理智；使贵人备受侮辱，使勇士的腰带松弛；使隐秘的事由暗处彰显，使黑暗进入光明；使邦国兴起而又灭亡，使民族强大而又消散；剥去国君的理智，使他们漂泊於无路的荒野中，在无光的黑暗中摸索，踉跄犹如醉汉。

对答咏     约 十二13－14  二十三13
领;智慧和能力都在天主内，智慧与见识是天主所有。
答：他若拆毁，人不能重建，他若拘禁，人不得开释。
领：他所决定的，谁也不能变更，他所乐意的，必要实行。
答：他若拆毁，人不能重建，他若拘禁，人不得开释。

诵读二  选读圣大国瑞教宗约伯传注释  内心的见证    
   “谁像我一样被朋友所嘲笑，要呼吁天主，天主必将垂听他。”脆弱的心灵往往因善行而受到他人的赞誉时，就醉心于外在的欢乐。把内心所企望的置诸脑后，并完全愿意置身于他所听到的外在事物之中。他所喜欢的是人人称他有福，而非自己实际有福。由于他企图他人的称赞，便放弃了他所开始的工作。他为了那似乎使他因天主而受到的赞美，便与天主远离。
    可是有时候，人灵恒心不断行善，却遭受他人的嘲笑，他作了令人惊奇的事，反而受到凌辱，他能够因他人的赞美而走出，却受辱而被迫回到他自己内。他在外边越不能找到安息之所，他便越将自己更坚强的建筑在天主内。因为他全部的希望就在于造物主。身在嘲笑之中，只有恳求内心的见证。人受苦时越远离他人的重视与支持，便越接近天主。因此他热切的祈祷，在来自外面的压迫下，他更净化自己，以便更深入地领悟内心的事理。
    因此，经上说得好;"谁像我一样被朋友所嘲笑时，要呼吁上主，天主必将垂听他。”因为当恶人责斥善人的灵魂时，便指示给善人，应寻求谁来作他们行为的见证，当善人的灵魂被打击而在祈祷中寻找支持的力量时，便在内心与天主的慈善相结合，天主垂听他，因为他被剥夺了身外的人的称赞。
    但是要注意“像我一样”这句话是多么思想周到。因为有些人，受到他人讥笑的压迫，但是天主却不垂听他们。因为他们是犯罪而受人讥笑，显然地，这种讥笑绝不能使他们立功劳。
   “因为义人的诚朴受了讥笑。”世俗的明智是以阴谋遮盖内心，以言语掩饰感受，以假乱真，指真为假。
    相反的，义人的明智并不以外表作伪饰，而以言语显示内心的感受。恰如其分的爱真理，避免虚伪，行善而求报，宁愿忍受灾祸，而不伤害他人，受人凌辱，而不求报复，将为真理而受辱视作受益。然而就是义人的这种诚朴受人讥笑，因为此世的智者视诚朴之德为愚蠢。一切无暇的行为，都毫无疑问地被他们视为荒唐。凡是真理所称许的行为。对血肉的智者来说，都是愚蠢。

对答咏   咏一一八104－－105
领：我憎恨一切欺诈的途径。
答；你的话是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光。
领：主，我们要投奔谁去呢？你有永生的话。
答；你的话是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。

常年期第八周 星期六诵读 圣咏集第四周
赞美诗 夜间或清晨用

一、不夜的白昼，
    永恒的光明，
    你摧毁黑暗，
    恢复失去的光辉，
    照亮我们的心灵。

二、你的降生使我们康复，
    你的召唤使我们舒醒，
    没有你的临在，
    我们确实孤苦零丁，
    求你赐我们起死回生。

三、你使我们战胜死亡，
    击溃黑暗和邪恶，
    永恒的君王，
    求你以真光驱逐深夜的黑影，
    使我们得蒙福佑，如沐春风。

四、仁慈的天父，
    光荣归於你，及子及圣神；
    愿三位一体的天主，
    赐给我们和平，
    生命和光明。阿们。

对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。

上主，众神之主，昭告普世，    
从日出直到日落之地。    
    天主由壮丽的熙雍城发出光明，
    我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
    他传唤乾坤，
    来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那以牺牲与我立盟的人。’
    诸天要宣布天主的正义，
    因为法官就是天主自己。

对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。

我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告人，
我是天主、是你的天主。
    我并不因你的祭献而责备你，
    因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
    森林里的百兽，全归於我，
    群山中的牲畜，都属於我。
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
    如果我饿了，不必对你说，
    因为宇宙万物，都属於我。
难道我要真吃牛肉，
或者真要喝羊血？
    你要向天主奉上赞颂的祭献，
    向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。

对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。

天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
    你总是恼恨我的管教，
    将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
    你满口秽语污言，
    你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
    你如此行事，我一直缄默，
    你还以为我像你一样！
    现在我要当面责斥你，
    指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，
免得我除掉你时，没有人来救你。
    谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
    谁行为正直，我必拯救他。

对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。

领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。

诵读一  恭读约伯传  仍表白无罪
    你们且住口，让我来发言：不要管我有什麽遭遇。我已将我的肉放在我的牙齿中，已将我的性命放在我手中；即使他杀我，我仍希望在他面前表白我的行为。这样对我还有救，因为恶人不敢到他面前。你们要细听我的话，侧耳静听我的解释。我今呈上我的案件，确知我自己有理。谁若与我争辩，我就住口，情愿死去。
    惟有两件事，你切莫向我作，我就不回避你：请将你的手由我身上撤回，莫让你的威严恐吓我。那时你若召唤，我必回答；或者我说，你回答我。我的邪恶罪过，究有多少？让我认识我的过犯和罪过。你为何遮掩你的面容，将我视作你的仇人？难道你要喝走被风吹落的树叶，要追逐已枯乾的碎 ？你写下了我受苦的判词，使我承当我青年时的罪过。你把我的脚缚在木桩上，窥察我的一切行动，又为我的脚步划定界限。我的生命已如腐烂的朽木，已如蛀蚀的衣服。
    妇女所生的人，寿命不长，且饱尝烦恼。他生出像花，瞬息凋谢；急驰如影，不得停留。这样的人，岂配你睁眼注视一下？或传他到你面前听审？谁能使洁净出於不洁？没有一人!他的时日既已注定，他的岁数既由你掌管，他决不能越过你定下的期限：请你别看他，让他安息，好像工度过自己的日期。

对答咏  参阅约十三20－21
领：上主，求你不要掩面回避我，请从我身上撤回你的手。
答;莫让你的威能恐吓我。
领：上主，求你责罚我，要以你的仁慈，不要以你的忿怒，以免我归于乌有。
答：莫让你的威能恐吓我。

诵读二  选读威老纳主教圣载诺讲道词
    约伯是基督的预像
    亲爱的弟兄们，据所了解的，约伯是基督的预像。俩者互相比较会显示出这项真理。约伯被天主称为义人。基督是义德，一切有福的人都从这义德之泉饮水。因为关于他曾说过：“义德的太阳将为你升起。”约伯被称为诚实的。而主就是真实的真理，他在福音中说：“我是道路和真理。”
    约伯是富翁，而谁比主更富呢？所有的富翁都是他的仆人。全世界和整个受造界都属于他，圣王达味说；“大地和地上的万物属于上主，世界和世上的居民归于上主。”魔鬼三次试探约伯。同样，圣使告诉我们。魔鬼曾三次设法试探主。约伯丧失了他所有的财富。主由于爱我们，舍弃了天上的财富。成了穷人，为使我们致富。疯狂的魔鬼杀害了约伯的子女。发狂的法利塞人杀死了上主之子－－－先知们。约伯全身染上了毒疮，主取了肉体，被全人类的罪恶所污染。
    约伯的妻子怂恿他犯罪。犹太人的会堂催迫主遵从先人的陈腐规律。约伯曾受朋友凌辱。同样，主也被司祭和敬礼他的所凌辱。约伯曾坐在满是蛆虫的粪堆上，主也坐在真的粪堆上。就是他处身于充满秽物的人类中间。充满着各种罪孽和情欲，是一些真正的蛆虫。
    约伯重新获得健康和家产。而复活的主，不仅将健康，而且还将常生不死之恩、赐给信仰他的人。他也重获对整个受造界的主权，一如他亲自作证说：“万有都交给了我。”约伯又生了儿子，以代替他所失去的。主也生了圣洁的儿子－－使徒。以代替先知。约伯蒙受祝福寿终正寝。而主将永远受赞美，在万世之前，自万世以至无穷之世！

对答咏         希十二1－－2 格后六4－－5
领：我们要以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程。
答：双目要常注视著信德的创始者和完成者耶稣。
领：要坚忍地面对一切患难、贫乏、困苦、鞭打、监禁。
答：双目要常注视著信德的创始者和完成者耶稣。

结束祷词
    上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。