圣灰礼仪 星期三      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠。

我的心灵，请歌颂上主，
我的五内，请赞美他圣名。
    我的心灵，请歌颂上主，
    不要忘记他的一切恩宠。
他赦免了你所有的罪行，
治愈了你的各种病症；
    他救你脱离阴间，
    给你加上仁爱和慈悲的荣冠；
他赏你一生幸福满盈，
赐你青春永驻，健壮如鹰。
    上主行事正直无比，
    为被奴役的人伸张正义。
他向梅瑟启示了他的旨意，
向以色列子民彰显了他的伟绩。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠。
对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人。

上主富于仁爱宽恕，
极其慈悲，不轻易发怒。
    他绝不长期责问，
    也不会永远气愤。
我们犯罪，他没有惩罚我们，
我们作孽，他没有报复我们。
    天离地有多幺高，
    他的慈爱对敬畏他的人也多幺深厚；
    东离西有多幺远，
    他使罪过离开我们也多幺遥远。    
父亲怜爱儿女，
同样，上主也怜爱敬畏他的人。
    他知道我们怎样形成，
    也记得我们不过是灰尘。
世人的岁月有如青草丛生，
又像田野的花卉茂盛。
    东风一吹过，就不复存在，
    连它生长之处也把它忘怀。

对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人。
对经三：上主所造的万物，请赞美上主。

上主永远怜爱敬畏他的人，
他的正义也惠及他们的子孙。
    他们遵守他的誓盟，
    忠实履行他的诫命。
上主在天上建立了宝座，
他的王权统治万有。
    大能的天使，你们听从他的命令，
    你们遵行他的指示，请赞美上主。
你们是执行上主旨意的忠仆，
天上万军，请赞美上主！
    上主所造的万物，
    在他统治的各处，请赞美上主，
    我的心灵，请赞美上主！

对经三：上主所造的万物，请赞美上主。  

领：你们要悔改，作补赎。
答：要为自己造一颗新的心，一种新的精神。

诵读一：恭读依撒意亚先知书58：1-12天主喜悦的斋戒
    你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，有如号筒，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。他们固然天天寻找我，喜欢认识我的道路，好似一个行义而没有背弃天主法令的民族，向我要求正义的措施，祈望天主与之接近:“为什么我们守斋而你看不见,我们克苦而你不理会呢﹖”看哪!你们在守斋日仍然苦心经营，勒索你们所有的工人.看哪!你们一面守斋，一面争吵，打架，以恶拳打人；你们不必再如今天一样守斋了,免得你们的嘈杂在高处可以听到。难道这就是我所中意的齐戒吗﹖难道这就是人们克己的日子吗﹖难道低头如同芦苇，以苦衣和灰尘铺床，你就称为斋戒，称为上主悦纳的日子吗﹖我所中意的齐戒,岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗﹖岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗﹖若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：“我在这里!”你若由你中间消除欺压、指手画脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。上主必要时常引领你，在干枯之地，使你心满意足,并使你的骨头坚强有力；你将成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。你的后裔将重建往日的废址，你要竖起那久远的基础，人要称你为：“缺口的修补者，”“废墟的兴建者，”为叫人居住。

对答咏
领：上主说：这是我所中意的斋戒：你要与饥饿的人分享你的食粮。将无地容身的人领到你的家里。
答：那时，你如果呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：我在这里。
领：当人子来临时，他要对那些站在他右边的人们说：请来吧！因为我饥饿了，你们曾给我吃的。
答：那时，你如果呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：我在这里。

诵读二：选读圣克勉教宗致格林多人书信  你们悔改吧！
    我们要定睛注视基督的血，并要认清这血为天主圣父是如何珍贵的！基督竟为了拯救我们，倾流了宝血，使整个世界获得悔改之恩。
    让我们查看各个时代，就会知道：从古以来，无时无地，没有愿意悔改而不获天主悔改之恩者。诺厄是悔改的呼吁人；凡听从他的呼吁者，无不一一得救。若纳先知预告尼尼微在之北朝鲜遭毁灭；但该城的人，虽不是天主的子民，却也立即悔改、做补赎，平息了天主的义怒，终于获得了救援。
    在过去，天主圣宠的仆人，受到圣神的震撼，曾讲过悔改的道理。万有的上主也为论及悔改并立誓说：“我生活，我愿意罪人悔改，而不愿他们死亡”；而且进一步说：“以色列家！你们由邪恶的路上回头吧！要告诉我民的子女：即使你们的罪，从地上堆积到天上，你们的罪虽似朱红，虽红的发紫，如果你们全心归向我，给我说：‘父啊！’那幺，我也会听你们的祈祷，像听圣民一般。”
    因此，天主愿意他所钟爱的人悔改，这是他的全能的意志所决定的。我们要服从天主至上与光荣的宏愿，哀求他的慈悲、善良，要抛弃那使人死亡的虚荣、纷争、嫉妒，而投奔到天主慈爱的怀抱。
    弟兄们，我们要自谦自卑，放弃一切骄傲、忿怒、争吵，而要履行圣经的教训。圣神说：“智者不应夸耀自己的智能，力士不应夸耀自己的力量；富有者不应夸耀自己的财富,凡要夸耀的，只应在主内夸耀，而去寻找他，并以正义与公理行事。”特别要存念主耶稣的教训，他要我们效法他的良善容忍。
    他曾经说过：“你们要仁慈待人，好使你们获得仁慈 ；你们要宽恕别人，好使你们获得宽恕；你们怎样待人，人们也怎们待你们；你们怎们施予人，你们也将怎样接受赏报；你们怎样判断人，你们也将怎样受判断；你们待人怎样温良；你们也将怎样体验到温良；你们用什幺尺度来量给人，人家也将用同样的尺度来量给你们。”
    因此，要以这诫命与指示坚强我们的心志，常常自谦自卑听从天主的这些话。因为圣经上说：“我要垂顾的是谁呢？不是贫穷者、忏悔者、和敬畏我言语的人吗？”
    这样，有许多伟大而辉煌的行为我们去效法，我们就要投奔自始即已传给我们的和平途径。要目不转睛地，注视世界之大父，万有之造主，并要坚心取得他那珍贵无比的和平之恩及其它的恩惠。
对答咏：
领：罪人若弃邪归正，回头改过，上主必定怜悯他们。
答：因为上主、我们的天主温良慈善，乐于宽恕。
领：上主不愿意罪人死亡，但愿他们回头改过而生存。
答：因为上主……
结束祷词
    上主，我们藉着今天的神圣斋戒，开始四十天悔罪和补赎的生活；求你帮助我们以克己修身增加力量，与邪魔奋勇作战。

圣灰礼仪后 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

赞美诗：

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
    而是赖你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，      
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
    使我们有如待宰的羔羊，
    到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
    使我们遭受邻邦的凌辱，
    被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
    我终日遭受侮慢，
    时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，    
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
    被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
    你为什么坐视不顾？
    忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读出谷纪一，1~22以色列人在埃及兴旺
    以色列的儿子们，各带了家眷，同雅各伯来到埃及；他们的名字记载如下：勒乌本、西默盎、肋未和犹大，依撒加尔，则步隆和本雅明丹，和纳裴塔里，加得和阿协尔。他们全是雅各伯所生的，一共七十人；若瑟那时已经在埃及。若瑟和他的众兄弟，以及这一代的人死了以后，以色列的子孙生育繁殖，数目增多，极其强盛，布满了那地。
    受压迫：有位不认识若瑟的新王兴起，统治了埃及。他对自己的人民说：“看以色列子民，比我们又多又强。来，我们要用智谋对付他们，免得他们繁盛起来，一遇战争，就去与我们的敌人联合，攻击我们，然后离开此地。”于是派定督工管制他们，以苦役压迫他们，叫他们给法朗建筑丕通和辣默色斯两做贮货城。但是越压迫他们，他们越增多，也越繁殖，以至埃及人都怕以色列子民。于是埃及人更严厉地强迫以色列子民做苦工，强迫他们作和泥做砖的苦工，田间的一切劳工，以及种种苦工，使他们的生活十分痛苦。
    残害男婴：埃及王又吩咐为希伯来女人接生的收生婆，一个名叫史斐辣，一个名叫普亚的说“你们为希伯来女人接生时，要看着她们临盆!若是男孩，就杀死；若是女孩，就让她活着。” 但是收生婆敬畏天主，没有照埃及王的吩咐去作，保留了男孩的性命。埃及王将收生婆召来，问她们说：“你们为什么这样做，竟叫男孩活着呢﹖”收收婆回答法朗说：“希伯来女人和埃及女人不同，她们富有生机，收生婆还没有来，她们已生产了。”天主遂恩待了收生婆。以色列的子民更加增多起来，更加强盛。因为收生婆敬畏天主，天主就使她们家门兴旺。法朗于是训令他的全体人民说：“凡希伯来人所生的男孩，你们应把他丢在尼罗河里；凡是女孩，留她活着!”

对答咏：
领：天主对亚巴郎说：你当知道，你的后裔发票寄居在异帮，受人虐待四百年之久。
答：我要亲自惩罚他们所要服事的民族。
领：我是拯救你的上主，是你的救主。
答：我要亲自惩罚他们所要服事的民族。

诵读二：选读圣良大教宗讲道集
    藉斋戒与施舍以清洁心灵
    至爱的各位，上主的仁慈时时充满大地。大自然本身教训每一个信友，该崇敬天主。因为天、地、海洋、以及整个世界的一切，都显示出造物主的慈善和全能。天主使万物供人享用，这万物奇妙的壮丽，要求有理智的受造物合理的表达感谢之情。
    可是现在，我们又临近了那特别追念人类得救奥迹的时期，引导我们走向逾越节的时期；因此，我们要加倍用心，清洁我们的心灵，做好准备工作。
    逾越节的特色，是整个教会因获得罪赦而欣喜。当然，这种罪赦不仅给予那因洗礼而获得重生的人，而且也给予那已成为天主义子的人们。
    是的，重生的洗礼的主要效果，是使人成为新人；可是人领洗后，还该日日求新，不断的与我们的本性缺点交战；我们无论进步到什幺阶段，仍应常努力向前进取。因此我们都应努力向善，以便在救赎之日（复活节）都能摆脱旧生活的罪恶。
    为此，至爱的各位，一个教友时时刻刻所应该做的，如今更该用心，更该热诚地去做，好使使徒定的四旬斋戒得以实行。斋戒不仅在于减少饮食，而尤其在于革除恶习。
    如果我们圣善的斋戒，与慈善事工相配合，那就再好没有了；所谓的慈善事工，包括很多可歌可颂的爱德行为。这样，虽然每人拥有的财富不均，却都能有相等的功绩。
    原来，我们对天主及人所应有的爱，不会遭遇任何阻碍，而致使人不能自由地希望别人得到好处。天使曾唱过：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。”凡是对那遭受苦难表现爱心与同情心的人必蒙降福，他不但拥有爱德，而且也得享平安。
    其实，慈善事工的范围非常广大，因而能使任何信友实行济贫的工作；不论是巨富殷商，或是小康与穷人，都能量力而为。虽然，济贫的能力，有大有小，而对人的爱心，却能是一样的。

对答咏：

领：这斋戒的时期已为我们敞开了天乡之门；让我们以祈祷、守斋来迎接这个时期，
答：好使我们在复活之日，与主同受光荣。
领：我们在一切事上要显示我们是天主的仆人。
答：好使我们在复活之日，与主同受光荣。  

结束祷词
    上主，求你启发我们的行动，辅助我们前进，使我们的一切作为，都由你而开始，并因你而完成。

圣灰礼仪后 星期五      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
赞美诗：

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：我们的祖先给我们传报了上主所行的奇迹。

我的子民，你们要听我的教言，
侧耳细听我的训勉。
    我要开口讲述我的比喻，
    我要揭开历史的奥秘。
就是我们所知所闻，
祖先讲给我们的事迹，
我们不能隐瞒后代子孙；
    要把上主的光荣和威能，
    以及他所行的奇迹，
    传述给下一代的人听。
上主曾向雅格颁布了诫命，
给以色列制定了法令；
    凡他吩咐我们祖先的话，
    都要告知后代子孙。
使他们也都知悉，
日后再告诉他们的后裔；
    使他们仰望天主，
    常记住他的伟业，
    遵守他的规诫。
免得他们步武祖先的后尘，
成为冥顽叛逆的子民，
    对天主缺乏坚定的信心，
    对他也没有不变的忠贞。
厄弗辣的子孙，是射箭能手，
与敌交锋，却临阵逃走。
    他们不守天主的誓盟，        
    拒绝遵行天主的训令。
他们忘却了天主的作为，
和上主给他们显示的奇迹。
    就是上主在埃及和左罕之地，
    在他们祖先面前所显的神迹。
他分开了大海，领他们过去，
使大水竖立，有如墙壁。
    白天他以云柱引导他们，
    黑夜用火柱光照他们。
在旷野中，他把岩石敲破，
泉水涌出，使他们止渴。
    他使溪水从磐石涌出，
    汇集成奔流的江河。

对经一：我们的祖先给我们传报了上主所行的奇迹。
对经二：以色列子民吃了玛纳，喝了灵水，这是从伴随他们的神磐石涌出的水。

他们仍然作恶得罪上主，
在沙漠中激怒至高之主。
    他们心中试探天主，
    要求他们贪吃的食物。
出言反抗天主说：
‘天主岂能在沙漠里设延？’
他曾使磐石出水，汇成巨流，
他还能赐给百姓食粮或鲜肉？
    天主听了，大发雷霆，
    向雅格燃起了怒火，
    对以色列义愤填胸。
因为他们不相信天主，
也不仰赖他的救助。
    天主却命云彩下降，
    开启了上天的水闸。
给他们降下玛纳，
赏给他们天上的粮食。        
    世人分享了天使的食粮，
    他赐下食物，使他们饱享。
天主从空中掀起了东风，
以他的大能引来了南风。
    他使食物缤纷落下，
    他赐下的飞鸟多如海沙。
降在他们军营中间，
落在他们帐幕的四边。
    他们吃了，而且吃得很饱，
    天主完全满足了他们的需要。
他们却贪得无厌，
食物在口，尚未下咽，
天主便对他们大发雷霆，
    杀死了他们健壮的男子，
    击毙了以色列优秀的壮丁。

对经二：以色列子民吃了玛纳，喝了灵水，这是从伴随他们的神磐石涌出的水。
对经三：他们想起天主是磐石和救主。

尽管如此，他们仍然犯罪，
不相信天主的奇异作为。
    天主使他们的时日迅速过去，
    使他们的岁月突然消逝。
他们被击杀时，才寻求天主，
回心转意，急切投奔天主；
    才想起天主是他们的磐石，
    至高的天主是他们的救主。
但是他们满口谎言，
以唇舌欺骗上天。
    他们对天主毫无诚心，
    对他的盟约也不忠贞。
天主却慈悲为怀，赦免罪孽，
并没有把他们消灭。
    他多次抑制怒火，
    从不把义愤全部发泄。      
天主顾念他们不过是血肉，
如风吹过，不再回头。

对经三：他们想起天主是磐石和救主。

领：你要回头、归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读出谷纪2:1-22梅瑟诞生
    有肋未家族的一个男子娶了肋未家族的一个女人为妻。这女人怀孕生了一个儿子，见他俊美，就把他藏了三个月。以后不能再藏了，就拿了一个蒲草筐子，涂上沥青和石漆，把孩子放在里面，将筐放在尼罗河边的芦苇丛中。孩子的姐姐远远的站着，想知道孩子究竟怎样。当时法朗的一个公主下到尼罗河边洗澡，使女们在河边上徘徊。公主发现芦苇丛中那个筐子，就吩咐自己的使女将筐子取来。她打开一看，见有一个孩子正在哭涕，就动了可怜他的心说：“这必是一个希伯来人的孩子。”孩子的姐姐就对法朗的公主说：“你愿意我去从希伯来妇女中给你请一个奶妈，为你乳养这个孩子吗﹖”法朗的公主回答说“你去罢! ”少女便去叫了孩子的母亲来。法朗的公主对她说：“你将这孩子抱去，为我乳养他，我必给你工钱。”那妇人就接过去，乳养这个孩子。孩子长大了，那妇人就把他带到公主那里；公主遂收他作自己的儿子，给他起名叫梅瑟，说：“因为我从水里拉出了他。”
    梅瑟逃往米德杨：过了许久梅瑟已经长大，有一次出去探望自己的同胞，看见他们作苦工，又见一个埃及人打他的一个同胞希伯来人；他向四面一望，见没有人，便将那埃及人打死，将他埋在沙土中。第二天他又出去，见两个希伯来人打架，就对那无理的一方说：“你为什么打你同族的人﹖”那人回答说：“谁立了你作我们的首领和判官﹖难到你想杀我，像杀那埃及人一样吗﹖”梅瑟就害怕了，心里想：“那事一定叫人知道了! ”法朗听说这事，就想杀死梅瑟；而梅瑟却离开法朗逃走，去了米德杨地，坐在井边。
   米德杨的司祭有七个女儿，她们来打水，灌满水槽，要饮父亲的羊群。别的牧童来了，赶走了她们；梅瑟便起来保护了她们，也饮了她们的羊。她们回到父亲勒乌尔那里，父亲问她们说：“你们今天为什么回来的这么快﹖”她们回答说：“有一个埃及人救我们摆脱了牧童的，还给我们打水饮了羊群。”他对女儿们说：“他在那里﹖你们为什么撇下他﹖去请他来吃饭!”于是梅瑟决定住在那人那里，那人将自己的女儿漆颇辣给了梅瑟为妻。
她生了一个儿子，梅瑟给他起名叫革尔熊，因为他说：“我在外方作了旅客。”

对答咏：
领：由于信德，梅瑟长大后，否认自己是法郎公主的儿子；他宁愿与天主的子民一起受苦，而不愿在罪恶中享受短暂的欢乐。
答：因为他所重视的，是天主的赏报。
领：在他看来，为默西亚受苦，比埃及的宝藏更为珍贵；由于信德，他就离开了埃及。
答：因为他所重视的，是天主的赏报。

诵读二：选读金口。圣若望讲道集 祈祷是心灵的光明
    没有比祈祷和与天主交谈更值得的事。因为祈祷是与天主结伴，并合而为一。正如我们的肉眼，一见光；就会被照亮；同样，我们的心灵，一注视天主，也就受到他那无限之光的照耀。我说的祈祷，不是指机械式的祈祷，而是指那发自内心的祈祷；不是指某时刻的祈祷，而是指日夜不断的祈祷。
    原来，我们不仅在默祷时、该聚精会神、一心瞻仰天主，而且在我们工作时，如照顾穷人，或其它善工，或从事任何其它工作时，也要时时念及天主。这们我们工作藉天主之爱所调合，犹如藉食盐调味一样，而成为美味可口的食品，以献给宇宙的主宰。如果我们这样善用时间，我们便可以终生坐享其成果。
    祈祷是心灵的光亮，是人对天主的真正认识，也是天主与人之间的中介。心灵藉祈祷而系于高天，并以不可言喻的热情拥抱上主。就如婴孩哭啼着呼求母亲，人灵呼求上主的乳汁。人灵渴求得个人的需要，所接受的恩惠远超过世上任何可见的事物。
    事实上，祈祷好似是天主台前的一位可敬的使者。它使人灵欢欣，而使心情平静。我所谓的祈祷，你不要想，只是有口无心的祈祷。祈祷是人心对天主的仰慕，一种无言可喻的爱火；这不是出于人，而是出于天主的恩宠。保禄使徒曾加以说明。他说：“我们不知道，我们该求什么，但圣神自己，用他无可言可喻的叹息，新自要为我们转祷。”
    这样的祈祷，如果天主赐予谁的话，谁的心灵就会拥有别人不可夺取的富裕，一种令人饱饫的天上食粮。品尝到这食粮的人就会燃起对天主永久渴望之情：他的灵魂好似在烈火中燃烧。
    你要开始这样的祈祷时，先应用你的端庄、谦逊，来装饰你心灵的内室，使它发出正义的光芒。还要以善工的金饰装饰它，以信德和慷慨的精神美化它的墙壁；最重要的，要以祈祷作为它的屋顶。这样，你才能使它成为天主居住的完美住所；你才能够在一所堂皇的宫殿接待天主；这样，你已经藉着他的恩宠，拥有他，他的肖像已安会在你心灵的宫殿中。

对答咏：
领：上主，你为何常忘记我们？你为何常离弃我们？
答：求你使我们归向你，我们必会回心转意。
领：上主！我们要丧亡了，快来拯救我们！
答：求你使我们归向你，我们必会回心转意。

结束祷词
    仁慈的天主，求你以圣宠支持我们，完成已开始的赎罪善工，使我们诚心诚意守斋克己，善度这神圣的时期。

圣灰礼仪后 星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主拯救他们脱离敌手。

他们在旷野里再三冒犯上主，
在沙漠中，时常激怒天主。
    他们一再试探天主，
    触怒以色列的圣者。
忘了上主无比的能力，          
忘了他曾救他们脱离仇敌。
    他曾在埃及显了神迹，
    在左罕行了奇事：
他使河水变成鲜血，
使埃及人没有水喝。
    他使成群的狗蝇毒害他们，
    使无数虾蟆骚扰他们。
他使蚱蜢吃光他们的谷物，
又使蝗虫毁坏了他们的收获。
    他降下冰雹，摧毁了他们的葡萄树，
    又用严霜，冻死他们的桑树。
使他们的牲畜染上瘟疫，
使他们的羊群患了热病。
    向他们燃起怒火，
    使震怒、恫吓及灾祸，
    成为降灾的使者。
他不再抑制自己的义怒，
用瘟疫杀死他们的牲畜。
    击毙了埃及每家的长子，
    把含族的头胎全部杀死。

对经一：上主拯救他们脱离敌手。
对经二：上主率领他们进入了他的圣山。

他像牧人一样，领出了他的子民，
在旷野里率领他们，有如羊群。
    他们在上主率领下前行，
    有恃无恐，
    他们的敌人却悉遭灭顶。
上主领他们进入了他的圣地，
进入他亲手所占领的山区。
    亲自把他们面前的异民驱散，
    把土地分给他们作为基业，
    使以色列各支派居有定所。
他们却仍然试探并冒犯上主，      
不遵守至高者的法度。
    他们一如祖先叛逆不忠，
    转而作恶，有如翻背的弓。
他们偏设祭坛，惹起了上主的义愤，
他们崇拜偶像，激起了上主妒恨。
    天主听见，大发雷廷，
    舍弃了以色列子民；
离开了史罗的住所，
就是他在人间居住的帐幕。
    他让人把他的约柜掳走，
    让光荣的约柜落入敌手。
任由他的子民死于刀剑，
向他的百姓燃起怒焰。
    让他们的青年葬身战火，
    他们的少女终身寂寞。
他们的祭司在剑下丧生，
他们的寡妇也不哀恸。

对经二：上主率领他们进入了他的圣山。
对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列。

上主好像从睡萝中惊醒，
又像酒后呼喊的勇兵。
    从后方攻击敌人，
    使他们永远蒙羞，一蹶不振。
他舍弃了若瑟的帐幕，
拒绝了厄弗辣的家族。
    却拣选了犹大支派，
    他所爱的熙雍圣山。
他建筑了圣殿，高耸至天际，
他永远奠定了它，稳固如大地。
    他拣选了他的仆人达味，
    从羊栈里召叫了达味。
使他离开牧羊的生涯，
作他百姓雅格的牧者，          
牧养他的子民以色列。
    他一心一意牧养他们，
    机智贤明领导他们。

对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列。

领：实践真理的人，迈向光明。
答：能使人看到他的善行。

诵读一：恭读出谷纪（三，1~~20）
    梅瑟被召与天主之名的启示
    那时梅瑟为他的岳父，米德杨的司祭耶特洛放羊；一次他赶羊往旷野里去，到了天主的山曷勒布。上主的使者从荆棘丛的火焰中显现给他；他远远看见那荆棘为火焚烧，而荆棘却没有烧毁。梅瑟心里说：“我要到那边看看这个奇异的现象，为什么荆棘烧不毁﹖”上主见他走来观看，天主便由荆棘丛中叫他说：“梅瑟!梅瑟!”他答说：“我在这里。”天主说：“不可到这边来!将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。”又说：“我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟因为怕看见天主，就把脸遮起来。上主说：“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦。所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜的地方，就是客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方。现在以色列子民的哀号已达于我前，我也亲自看见埃及人加于他们的压迫。所以你来，我要派你到法朗那里，率领我的百姓以色列出离埃及。”梅瑟对天主说：“我是谁，竟敢去见法朗，率领以色列子民出离埃及﹖”上主回答说：“我必与你同在；几时你将我的百姓由埃及领出来，你们要在这座山上崇拜天主，你要以此作为我派你的凭据。”
    启示上主的名字 ：梅瑟对天主说：“当我到以色列子民那里，向他们说：你们祖先的天主打发我到你们这里来时，他们必要问我：他叫什么名字﹖我要回答他们什么呢﹖”天主向梅瑟说：“我是自有者。”又说：“你要这样对以色列子民说：那‘自有者’打发我到你们这里来。”天主又对梅瑟说：“你要这样对以色列子民说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打发我到你们这里来，这是我的名字，直到永远；这是我的称号，直到万世。你去召集以色列的长老，对他们说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主显现给我说：我实在注意到你们和你们在埃及所遭遇到的一切。因此我决意领你们摆脱埃及人的压迫，到客纳罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齐人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。他们必会听你的话。你要同以色列的长老去见埃及王，对他说：上主，希伯来人的天主遇见了我们；现今请让我们走三天的路程，到旷野里向上主我们的天主举行祭献。但是我知道，若不用强硬的手段，埃及王决不会让你们走。因此，我要在埃及伸手显各种奇迹，打击那地；以后他才放你们走。”

对答咏：
领：天主对梅瑟说：我是自有者。
答：你要这样对以色列的子女们说：那‘自有者’差遣我到你们这里来。
领：我是自有者，我是上主，除我以外，没有别的救主。
答：你要这样对以色列的子女们说：那‘自有者’差遣我到你们这里来。
    
诵读二：选读圣依肋纳主教驳斥异端书
    天主对人的友爱
    我们的主、天主的圣言，首先吸引了人作天主的仆人，然后使他们得到自由，一如他亲口向门徒们所说的：“我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。”因为天主对人有友爱，将永生带给那接受这友爱的人。
    为此，起初天主创造了亚当，并非因为他需要人，而是要把自己的恩惠施与人。因为天主的圣言不仅在创造亚当之前，而且在未有世界以前，就光荣了父；他自己常住在父内，也常为圣父所光荣。正如他亲口所说：“父啊！在你面前光荣我吧！赐给我在世界未有以前，我在你那里所有的光荣吧！”
    基督并不需要我们的服务。他命令我们跟随他走，是为赐给我们救恩。因为跟随救主，就能分享救恩；跟随光明，就可获得光明。因为凡在光明中的人，自己并不发光，而是为光所照耀。是的，他本人并不增加光的亮度，但他自己却接受光照，是受益者。
    人对天主的服务也是这样；它并不会带给天主什幺好处，因为天主不需要人的服务。倒是天主把生命、和永远与不配的荣耀，赐给那些跟随他、服事他的人。他因为人们服事他、跟随他，就赐予恩惠；你并没有从人方面，得到什幺恩惠。因为天主是富有的，完美的，什么也不缺。
    天主是善良的、仁慈的。因此，他要人们服事他，是为把他自己的恩惠，赐予那些恒心服事他的人。天主富有，什幺也不缺，人却完全需要天、需要与天主相通。
    人的荣耀就在于恒心服事天主。因此，主基督亲自向他门徒们说过：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。”意思是说：不是因为他们追随他，而光荣了他；而是因为他们追随了天主子，而从天主子那里得到光荣。他又说：“我愿意：我在那里，这些人也同在那里，好使他们见到我的光荣。”

对答咏：
领：上主、你的天主这们要求你：
答：要敬畏上主、你的天主，要全心全灵爱慕他、服事他。
领：这是第一条，也是最大的诫命。答：要敬畏……
结束祷词
    全能永生的天主，求你垂怜我们的软弱，伸出你强有力的援手，保护我们，在与邪恶战斗时，不致失败。

四旬期第一周 星期日      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、四旬圣日，  
    依照古老的习尚，  
    谨守斋戒，
    这是获得救恩的好时光。

二、先知早已提倡，
    基督又圣化，    
    他是时间的主宰，
    也是时间的君王。

三、要节制言语和饮食，
    睡眼和娱乐，
    谨防诱惑而尊敬自强，
    使邪魔没有机会张狂

四、荣福圣三，
    唯一真主，
    助佑我们生活节俭，
    时时举心向上。阿门。

对经一：主的十字架显示出是生命树。

不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。    
    他喜爱上主的诫命，            
    昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，            
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
    恶人并不如此，
    他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
    因为上主赏识义人，
    邪恶的人必自趋沉沦。

对经一：主的十字架显示出是生命树。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。

列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
    地上的列王齐集一堂，
    诸侯也聚首相商，
    反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
    那坐在天上者，在向他们冷笑，
    上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
    “我在熙拥、我的圣山之上，
    已经封立了我的君王。”        
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。”
    你向我请求，
    我就将万民赐你掌管，
    使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。
    众王侯，你们要觉悟，
    大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
    否则，他若动怒，
    你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。

对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
    好多人曾议论我说：
    “天主决不会帮助他。”
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
    我向上主大声疾呼，
    他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
    纵有千万人向我进攻，
    我一点也不惊恐。      
上主，求你起来，  
我的天主，求你救我；
    因为你掌击了我仇敌的面颊，
    打掉了恶人的门牙。
救恩属於上主，
愿你的子民蒙受祝福。

对经三： 上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

领：人不仅靠面包生活。
答：也靠天主口中所发出的一切言语。

诵读一：恭读出谷纪5:1-6:1梅瑟初见法朗
    此后，梅瑟同亚郎去见法朗说：“以色列的天主雅威这样说：你应放我的百姓走，好叫他们在旷野里过节敬拜我。” 法朗问说：“谁是雅威，我该听他的命，放以色列走﹖我不认识雅威，也不放以色列走。”他们回答说：“希伯来人的天主遇见了我们。请让我们走三天的路到旷野里，向上主我们的天主献祭，免得他用瘟疫刀兵击杀我们。”埃及王回答他们说：“梅瑟、亚郎啊!你们为什么妨碍百姓工作呢﹖去服你们的劳役罢!”法朗又说：“现在他们比本地的人民还多，你们竟然叫他们歇工﹖”
    那一天法朗命令那些百姓中的监工和工头说：“ 你们以后不要再像往日一样，给百姓做砖用的草楷，叫他们自己去拾草。但你们仍向他们要往日所做的同样砖数，一点也不可减少，因为他们懒惰，所以才吶喊说：我们要去向我们的天主献祭。应给这些人加重工作，使他们只工作，而不听谎言。”
    苦工加重：百姓中的监工头遂出去向百姓说：“法朗这样吩咐：我不再给你们草楷。你们看那里能找到草楷，就到那里去拾罢!但应有的工作一点也不可减少。”百姓就分散到埃及全境，拾取麦茎充当草楷。 监工催迫说：“你们每天应该完成当天的工作，像从前有草楷时一样。”法朗的监工责打他们所派出的以色列子民的工头说：“你们昨天今天为什么没有完成像前天所做的砖数呢?”
    以色列子民的工头遂去向法朗诉苦说：“你为什么这样对待你的仆人们呢﹖不给你仆人们草楷，只对我们说：做砖罢!原是你人民的错，你却来打你的仆人们。”法朗回答说：“你们太懒惰了!所以说：让我们去祭献上主!现在都快去作工!决不供给你们草楷，但是砖却该如数交上。以色列子民的工头因所出的命令说：你们每天应做的砖数，不得减少，”便知自己更陷于困难中。
    梅瑟受责哀求天主：工头们由法朗那里出来，遇见梅瑟和亚郎正等候他们，就对他们说：“愿上主鉴察惩罚你们!你们使我们在法朗和他臣仆眼中成了可恨的，就好象把刀交在他们手中，宰杀我们。”梅瑟回到上主那里说：“吾主，你为什么折磨这百姓﹖为什么偏偏打发我呢﹖自从我到法朗那里，奉你的名讲话以来，他更加折磨这百姓，而你也没有拯救你的百姓。”
    上主回答梅瑟说：“现在你就要看见我对法朗所要作的；在强硬的手臂下，他必放走他们；在强硬的手腕下，他必将他们逐出自己的国境。”

对答咏：
领：梅瑟站在法郎面前，对他说：上主这样说：
答：你应放走我了子民，好使他们在旷野里向我献祭。
领：上主、希伯来人的天主，派遣我来到你跟前说：
答：你应放走我了子民，好使他们在旷野里向我献祭。

诵读二：选读圣思定主教，圣咏释义
    我们在基督内受了考验并制服了恶魔
   “天主，求你俯听我的哀号，求你细听我的祈祷。”是谁在说话呢？好象是一个人。让我们看看是否是一个人。“当我心灵忧戚时，我由地极呼号你。”那末，已经不是一个人。但他之所以是一个人，是因为基督只有一位，而我们众人都是他的肢体。事实上，那里有一个人能由地极呼号呢？那由地极呼号者，只能指那对圣子所说的“产业”。“你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领土。”
    因此，是这基督的产业，这基督的领土，这基督的奥体，这基督的叭一教会，这个团体，就是我们，由地极呼号天主。可是他在呼号什么呢？那是我在上面说过的：“上主，求你俯听我和呼号，求你细听我人祈祷，我由地极向你听求。”就是说：我从世界各地向你呼号。
    但他为何呼号主：当我心灵忧戚时呢？这显示，他在世界各地、在万民之中的处境，不是广受光荣，而是一种重大的考验。
    我们旅居此民，原不能不受考验，轩为我们经过考验，才能前进；谁若不获胜利，他就不会接受冠冕；谁若不经过战斗，他就无法获胜；谁若没有仇敌，没有考验，他就无从作战。
    因此， 那由地极呼号者感到忧戚，可是他不会遭受遗弃，独自忍受。因基督按其计划、用他的身体象征我们众人，也就是他身体的肢体。他的身体已死而复活，且已升天，因而他的肢体也能满怀着信心，追随首领，到他首先的地方。
    在过去，基督愿意受撒殚试探时，他使我们与他合而为一。我们曾听过福音上记载的话，基督在旷野里受恶魔试探。是的，基督的确曾受恶魔试探，因为基督是从你人性获得肉体，但却藉自己的力量，使你获得救援。他由你而接受死亡，但却藉自己的力量，使你获得永生；他由你而受到凌辱，但却藉自己的力量，使你获得荣耀；所以他为你而受试探；但却藉自己力量，使你获得胜利。
    如果我们在基督内受到试探，我们也在他内战胜魔鬼。你只注意基督受到试探，而不曾注意他的胜利吗？你要承认：你在基督内受试探；也要承认：你在他内得胜。基督尽可禁止魔鬼试探自己；可是，他如果不受试探，就无从教导你如何克服试探。

圣答咏：
领：他们攻击你，但不会胜过你。
答：因为上主说：我同你在一起，好能拯救你。
领：你不会死于刀剑之下，你的生命必会得救。
答：因为上主说：我同你在一起，好能拯救你。

结束祷词
    全能的天主，求你赏赐我们藉着这四旬期的苦行，更领悟基督救世的奥秘；使我们以圣善的生活为你作证，获得四旬期应有的神效。

四旬期第一周 星期一      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

领：你们要悔改，相信福音。
答：因为天主的国临近了。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。

上主，求你不要含怒责罚我，
不要在气愤中惩戒我。
    上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，
    上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，
上主，你要等到何时？
    上主，求你回来援助我，
    你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？
在阴府里，谁来称谢你？
    我呻吟痛哭，
    夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，
四面受敌，使我老弱憔悴。
    作孽的人，离开我吧，
    因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，
上主接受了我的祈祷。
    我的仇敌必要惭愧惊惶，
    转瞬之间，含羞逃亡。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。

上主，我要全心赞美你，
宣扬你的一切奇妙作为。          
   我要因你而欢欣踊跃，
   至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，
在你面前纷纷跌倒灭亡。
   你登上宝座，执行正义，
   为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，
连他们的名字也永远消除。
   敌人已经覆灭，永远沉沦，
   你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，
设立宝座，秉公审判；
    将以正义审讯世人，
    将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，
作他急难中的藏身处。
    上主，凡认识你圣名的人，
    必仰望你，
    寻求你的人，你决不离弃。

对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德

你们要歌颂住在熙拥的上主，
在万民中宣扬他的伟业。
    因为追讨血债者怀念贫苦的人，
    绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，
请看仇人加给我的痛苦，
救我脱离死亡之门。
    使我站在熙拥门口，
    宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，
双脚陷入自设的陷阱。
    上主出现，执行审判，        
    恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，
一切恶人的归宿。
    贫困的人总不会被遗忘，
    穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，
使异民都到你面前受审。
    上主，求你使异民恐惧，
    自知不过是凡人而已。

对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德

领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。

诵读一：恭读出谷纪六，2-14梅瑟蒙召的另一叙述
   天主训示梅瑟说：我是雅威。我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各布伯为“全能的天主，”但没有以“雅威”的名字将我启示给他们。我也与他们立了约，许下将他们寄居而作客的客纳罕地赐给他们。如今我听见了以色列子民因埃及人的奴役而发的哀号，想起了我的约。为此你应该对以色列子民说：我是上主，我要使你们摆脱埃及人的虐待，拯救你们脱离他们的奴役，用伸开的手臂，藉严厉的惩罚救赎你们。我要以你们作我的百姓，我作你们的天主。你们将承认我是上主，你们的天主，使你们摆脱埃及人的虐待。我领你们要去的地方，就是我举手誓许给亚巴郎、依撒格和雅各布伯的地方；我要把那地方赐给你们作产业。──我是上主。梅瑟将这些话告诉了以色列子民，但他们由于苦工丧气，不肯听梅瑟的话。
    上主训示梅瑟说：“你去告诉埃及王法朗说：”叫他将以色列子民由他国中放走。梅瑟当面回答上主说：“以色列子民既不肯听我，法朗又怎肯听我﹖况且我又是笨口结舌的人。”上主训示梅瑟和亚郎，命令他们去见以色列子民和埃及王法朗，好领以色列子民出离埃及国。

对答咏：
领：你们是被选的种族，王家的祭司，圣洁的国民，属于主的子民   。
答：我要收你们作我的子民，我要作你们的天主。
领：我是上主，我要带领你们脱离埃及人的奴役；我要用强有力的手臂把你们救出。
答：我要收你们作我的子民，我要作你们的天主。

诵读二：选读圣国瑞，纳祥主教讲道集
    我们要彼此表现天主的宽仁大方
    你要知道，是谁使你存在、呼吸，使你了解、洞悟事理，尤其是谁使你认识天主，使你希望天国，使你瞻仰其荣耀，这荣耀如今在镜子中固然模糊不清，将来，就会更圆满更清晰。你要知道，你已成为天主的义子，基督的同继承人，而且我还可大胆地说，你已成为天主。这一切是从何而来？从谁而来呢？
    或者，让我谈一些次要的事物：我们周围这可见的世界。是谁使你观赏天空的庄丽，日月的运行，闪闪发光的繁星？又是谁使你在它他之间看到那和谐与井然的秩序？是谁给了你雨水、农田、食物、技艺、住处、法律、国家、文明的生活，人间的友情，以及亲戚间密切关系？
    你从那里获得这许多禽兽，其中有的是为你豢养的，有的是供你作为肴馔的？是谁立了你做地上的万物之王、万物之主呢？总之，是谁赏赐给你种种才能，使你超越其他的万物呢？难道不是天主吗？他如今在万物前，且为了万物，要求你表现慷慨的精神。我们从天主那里接受这么多而大的恩惠，这其中有些是我们已经到手的，有些是我们仍希望得到的。我们拒绝向他还报这唯一薄仪、即我们的慷慨，难道不觉羞耻吗？他虽是上主天主，却不以作我们的父为耻，难道我们反而否认我们的亲友吗？
    决不！我人朋友们，我们弟兄们，我们不要妾用天主所赐给我们的鸿恩。否则，就请听伯铎的话：“你们应该知耻，因为你们收留了脏物；你们要效法天主，就没有穷人了。”
    我们工作不要只为赚钱储蓄，而让别人忍受贫穷。否则的话，我们会遭到亚毛斯的诅咒，他说：“你们注意听，你们说：月逆何时才过去，好让我们出卖？安息日几时才过去，好让我们开启我们的宝库？”
    我们该实践天主那第一条与最高的法律。他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人；他把大地、水泉、森林、开放给所有的生物；他把天空给所有的飞鸟，把海洋给所有的水族；他丰富地供应生命的基本需要，一切为公，没有律法、没有边界去限制，供所有生物去享用。天主供应的都很丰富，不虞匮乏。因为他愿使同等级的受选物接受同样的恩赐，以表现出他的宽仁大方、慈爱无量。

对答咏：
领：你们要爱仇，行善；你们借贷而不要期待偿还，好使你们成为天父的子女，
答：他使太阳光照善人，也光照恶人；他降雨给义人，也给人。
领：所以你们该如同天父一样仁慈。
答：他使太……

结束祷词:天主,我们的救主,求你使我们悔过自新,并以天上的训导感化我们的心灵,使我们获得奉行四旬斋期的实效.

四旬期第一周 星期二      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主将为贫困者主持公道，

上主，你为什么站在远处？
在我困苦时，掉头不顾？
    恶人傲慢，欺压穷人，
    但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
    恶人傲慢地说：“上主决不追究。”
    他们妄想：“绝对没有天主。”
恶人所行所为，无往不利，
也不把你的判断放在眼里，
    只知道嘲笑仇敌。
    他心里想：“我不会动摇，
    我永远不会遭受困扰！”
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，
舌底下只有毒汁和邪恶。
    他在村中埋伏，
    在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，
有如狮子潜伏洞中。
    他要把穷人俘掳，
    使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，
不幸者屈服於他的爪牙下。
    他心里想；“天主已经忘记，
    他掉过头去，置之不理。”

对经一、上主将为贫困者主持公道，      
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。

上主，求你起来，伸手救我，
天主，请不要忘记困苦的人。
    为什么让恶人藐视天主，        
    心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，    
你会想到随时伸手援助。
    你是穷人的倚靠，
    你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，
惩罚他们的罪孽，追究到底。
    上主为王，万世无疆，
    异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
    保护孤儿和受压迫者的权益，
    使他们不再受世人的恐吓。

对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。      
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银

上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，
因为忠实人在人间已经绝迹。
    人们彼此言谈，尽是虚伪，
    他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，
剪去大言不惭者的舌头。
    他们曾说过：[我们要畅所欲言，
   嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，
贫困者痛苦呻吟，
    我必要援助那渴望救恩的人。
    上主的言语极其纯真，
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，
使我们摆脱这世代的恶人。
    歹徒们到处横行，
    坏事普受世人歌颂。

对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银

领：请看，这是蒙悦纳的时刻
答：这是救恩的日子。

诵读一：恭读出谷纪六，29~七，24埃及遭受第一灾
   上主曾对梅瑟说：“我是上主。你应该把我对你所说的一切话告诉埃及王法朗。”梅瑟当面回答上主说：“看，我是个笨口结舌的人，法朗怎么肯听我﹖”
    梅瑟奉命再见法朗：上主向梅瑟说：“看，我使你在法朗前像神一样，你的哥哥亚郎将作你的代言人。凡我吩咐你的一切，你要告诉你的哥哥亚郎，要他对法朗讲话，叫他放以色列子民离开他的国境。我却要使法朗心硬，为此在埃及国要增多我的奇迹和异事。但因法朗不听从你们，我要向埃及伸手，藉严厉的惩罚，将我的军队，我的百姓以色列子民，从埃及国领出来。当我向埃及人伸手，将以色列子民从埃及人中间领出来的时候，他们要承认我是上主。”梅瑟和亚郎就受命行事；上主怎样吩咐，他们就怎样行了。当他们去与法朗会谈的时候，梅瑟八十岁，亚郎八十三岁。上主对梅瑟和亚郎说：“如果法朗要求你们说：你们显个奇迹，给你们作证罢!你就吩咐亚郎说：将你的棍杖扔在法朗的面前，棍杖就会变成一条蛇。”梅瑟和亚郎就去见法朗，照上主的吩咐做了：亚郎将棍杖扔在法朗和他的臣仆面前，棍杖就变成了一条蛇。法朗将他的智者和术士召来，这些埃及的巫士也用他们的巫术作了同样的事：他们每人扔下自己的棍杖，也都变成了蛇，但亚郎的棍杖却吞了他们的棍杖。法朗仍然心硬，不肯听他们的话，正如上主所说。
    第一灾、水变血：上主对梅瑟说：“法朗硬了心，拒绝释放百姓。明天早晨你去见法朗。他去水边的时候，你要站在尼罗河边迎住他；手中拿着那根变过蛇的棍杖。你对他说：上主，希伯来人的天主打发我来见你说：你应放我的百姓到旷野中去崇拜我；但到现在你仍没有听从。上主这样说：看，我要用我手中拿的棍杖击打河水，水就变成血，如此你必承认，我是上主。河中的鱼都要死，河水都要腥臭，埃及人不能再喝河中的水。”上主对梅瑟说：“你向亚郎说：拿起你的棍杖，将手伸在埃及的水上，即伸在河、沟渠、池沼和一切水塘之上，水都要变成血；如此埃及全国，连木器石器中的水也都要变成血。”梅瑟和亚郎就照了上主的吩咐作了：亚郎在法朗和他臣仆的面前，举起棍杖一打河水，所有的河水都变成了血；河中的鱼都死了，河水都腥臭不堪，埃及人不能再喝河中的水；埃及遍地是血。埃及的巫士用他们的巫术也行了同样的事，因此法朗仍旧心硬，不肯听信梅瑟和亚郎，正像上主所说的。法朗转身回到宫中，没有把事放在心上。因为全埃及的人不能喝河中的水，便在河的附近掘水喝。

对答咏：
领：天主把他的一碗忿怒倒在河里，水就变成了血。我听到那位天使说：“上主，你是至圣者，是公义的审判者。”
答：因为他们曾倾流了圣徒生先知们的血。
领：我又听见另一位天使从祭台那里说：“是的，上主、全能的天主，你的审判的确真实而又公平。”
答：因为他们曾倾流了圣徒生先知们的血。

诵读二：选读圣启廉（希彼廉）主教，论天主经
    使人生活的天主子也教人祈祷
    亲爱的弟兄们，福音的训令无非是天主的训导。这是建立望德的基础，加强信德的支柱，滋养心灵的饮食，引导航程的指针，获得救援的保障。福音一面教训比世受教的信者，另一面也引导人走向天国。
    在过去，天主曾愿意透过自己的仆人、先知说了许多事，并使人们听从。可是同感主子来了，说了更重要的事；他是天主之言，曾藉先知们说话，如今却亲口说话。他已不像从前一样，吩咐我们，为将要来临的他准备道路：他愿意亲自前来，给我们开路，指示我们应走的道路。我们先前盲目地徘徊在死亡的黑暗中，如今却因圣宠的光照获得了光明。我们能以主基督为领袖及响导，稳走生命之路。基督给他的子民许多有关得救的教训与命令。他还教给他们祈祷的模式，并教导我们该求什么恩赐。他使人生活，也教导人祈祷。他这样做时，一如他赐予其他恩赐时，表现出了同样的慈爱。这样，当我们用他所教的祷词去祈求天父时，就更容易得到垂允。
    基督早已预言过，时刻汪已来到：真正的朝拜者该以精神和真理朝拜天父。他实践了他以前的诺言，好使我们这被他圣化而获得精神与真理的人，现在能按他所教导的、真正以精神朝拜天父。
    有那一种祈祷比基督教给我们的祈祷是更属神的祈祷呢？基督曾为此给我们派遣了圣神。在天父面前有什么祈祷比圣子所亲口教的祈祷更是以真理祈祷呢？因为他就是真理。因为如果我们以其他方式，而不以基督教的方式祈祷，这仅是出于无知，而且还是过错。因为基督曾亲口命令说：“你们竟放弃了天主的诫命，而去对立你们自己的传统。”
    所以，弟兄们，我们要按天主导师所教导的方式去祈祷。用圣子教给我们的话向天父祈祷，就是让基督亲口说的话传到天父的耳中，这确是一种友爱、亲切的祈祷。
    但愿我们这样祈祷时；但愿天父认出他儿子的祷声。他居住在我们心内，但愿他以我们的口舌讲话。他是在天父前为我们的罪求请的中保。当我们罪人为我们的罪哀求宽恕时，我们就该用我们中保的祷词。因为他说过：“你们若因我的名不拘向父求什么，他必赐予你们。”因此，我们如果用基督的祷词，因他的名祈求圣父，还有什么比这样的祈祷更有效呢？

对答咏：
领；直到如今，你们没有因我的名求过什么。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
领：你们因我的名，不拘向父求什么，我必要给你们，好使父在子身上获得光荣。
答：你们求……

结束祷词:天主,求你垂顾你的大家庭;赏赐我们力行克己修身,振作精神,全心仰望你,孝爱你.

四旬期第一周 星期三      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一、上主，我的力量，我爱慕你！

上主，我的力量，我爱慕你！      
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
    我的天主，我的避难所，
    我一心投靠他，
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
    我一呼求应受颂扬的上主，
    他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困著我，
灭顶的巨浪冲击著我。
     阴府的绳索缠绕著我，
     死亡的罗网等待著我。
我在急难中呼求上主，
向我的天主求助；
    他从圣殿中俯听了我的祷声，
    我求救的声音传进他的耳中。

对经一：上主，我的力量，我爱慕你！      
对经二：上主救了我，因为他喜爱我

大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
   因为上主大发义怒。
   他的鼻孔冒出浓烟，
他的口中喷出烈焰，
他的身上射出火炭。
   他揭开天幕，亲自降临
   他的脚下布满了乌云。
他驾著革鲁宾而飞扬，
藉著风的双翼而翱翔。
   在他四周有黑暗作成帏帐，
   密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，
冰雹与火炭随即降落。
   上主由高天发出雷鸣，
   至高者发出吼声。          
他放射火箭，将敌人驱散，
他发出闪电，使他们混乱。
    上主，你一呵斥，你一震怒，
    海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，
将我由大水中救出。
    救我脱离了敌手，
    摆脱了强於我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，
幸而上主保护我。
    他使我自由生活，
    他救了我，因为他喜爱我。

对经二：上主救了我，因为他喜爱我
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗

上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
    我遵行了上主的道路，
    我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
    我在他面前，没有过错，
    我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
    仁慈的人，你待他也仁慈，
    正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
    谦卑的人，你必将他救起。
    傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
    我赖你的助佑，冲上了战埸，  
    我靠我的天主，跳过了围墙。

对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗

领：你们要悔改、作补赎。
答：要为自己造一颗新的心、一种新的精神。

诵读一：恭读出谷纪（十，21~~十一，10）
    黑暗的灾祸及未来灾祸的警告
    上主对梅瑟说：“将你的手向天伸开，使黑暗降在埃及国。这黑暗似乎可以触摸。”梅瑟向天伸开手，浓密的黑暗就降在埃及国，有三天之久。三天之内，人彼此不能看见，也不能离开自己的地方；但是以色列子民那边，却有光明照耀他们所住的地方。法郎召梅瑟和亚郎来说：“你们去崇拜上主罢!你们的孩子可与你们同去，只把牛羊留下!” 梅瑟回答说：“你本人应该给我们牺牲和全燔祭的祭品，叫我们献于上主我们的天主。 我们的牲畜也都要跟我们同去，连一个蹄子也不留下，因为我们要用这些来崇拜上主我们的天主；并且未到那里之前，我们还不知道要用什么崇拜上主。上主又使法朗心硬，他仍不肯放走他们。法朗对梅瑟说：离开我去罢!你要小心，不要再见我面，因为你见我面的那一天，你必要死!梅瑟回答说：“就照你的话好了!我再不见你的面。”
    第十灾的警告：上主对梅瑟说：“还有一种灾祸，我要降在法朗和埃及人身上，以后他必要释放你们离开此地；他释放你们的时候，是驱逐你们离开此地。你要讲给百姓听，叫他们男女各向自己的邻舍要求金银之物。”上主使百姓在埃及人前蒙恩，同时梅瑟在埃及国，在法朗的臣仆和百姓眼中，也成了伟大的人物。梅瑟说：“上主这样说：半夜时，我要走遍埃及。凡埃及国，从坐宝座的法朗的长子，直到推磨的婢女的长子，以及牲畜的一切头胎，都要死亡。埃及全国要有大哀号，是从前没有，以后也不会再有的哀号。至于以色列子民，连狗也不敢向他们和他们的牲畜吠叫，为叫你们知道，上主已将以色列子民和埃及人分开，以后你的这些臣仆全都要到我跟前，跪下哀求我说：你和那跟从你的百姓都去罢!然后我才离去。”梅瑟气愤愤地离开法郎出去了。上主对梅瑟说：“法朗不听从你们使我的奇迹在埃及国多起来。”梅瑟和亚郎在法朗面前行了这些奇迹；但是上主使法朗的心硬，仍不肯放以色列子民离开自己的国家。

对答咏：
领：那奴役你的子民的人，失去了光明，实在罪有应得。
答：因为法律的不灭之光、是要藉著那些子民传给世人。
领：沉重的夜幕遮盖了埃及人，极亮的光辉却照耀著你的选民。
答：因为法律的不灭之光、是要藉著那些子民传给世人。

诵读二：选读阿弗拉主教训言 内心的割损
    律法与盟约，律法与盟约，业已全部改变。天主首先心改变了祂与亚当所缔结的盟约，而与诺厄另结了新约。然后天主与亚巴郞缔结盟约，又予以改变，以与梅瑟另结新约。当梅瑟的盟约不再为人遵守时，天主在这最后世代另结新约，从此以后，不再改变。天主给亚当立法，不得吃生命之果。对诺厄，天主以天空的虹作为立约的标记。天主给那因信德而被选的亚巴郎约定割损，作为祂后世子孙的印记与标志。天主命梅瑟以逾越节羔羊，作为人民的赎罪祭。
    凡此种种盟约，各不相同。但这些盟约的订立者、天主所认可的割损是耶肋米亚先知所说的割损：“你们的心要受割损。”既然天主为亚巴郞所立的盟约是坚固的，这最后一项盟约也是坚固而不可变的；也没有其他法律能将它取消，那在法律之外者，或隶属于法律之下者都不能把它取消。
    事实上，天主给梅瑟律法时，也命令人遵守。人们不遵守律法时，天主便废弃了，并预许将另立新约。此新约与旧约，虽由同一天主所赐，而彼此不同。天主所预许的新约是这样的：“将来所有的人，自最小的至最大的，都要认识我。”而且，在这新约里不再行肉体的割损，作为属于选民的标记。
    亲爱的诸位，我们确切知道，天主曾在不同的时代制定了律法，只在天主选定的时期内有效。以后就变得不合时代。诚如保禄使徒所说的：“在过去，天主的国按不同时代，曾以各种方式而存在。”
    但我们的天主是信实的；祂的规诫是极可靠的。祂所立的盟约在当时也是坚定而信实的；那些心灵上接受割损者仍然活着，又在真约旦河内，接受第二次割损，就是使人得罪赦的洗礼。
    农的儿子若苏厄在他率领关民众渡过约旦洒时，曾用石刀为民众行第二次割损礼。我们的救主耶稣，给所有信从祂而受过洗的外教人，也举地第二次割损礼、心灵的割：且是用比任何双刃还锐利的利剑，就是用祂的话去行割损。
    农的犯若苏厄曾率领犹民抵达预许的福地。我们的救主基督却向所有渡过真的约旦河、信仰祂、并在内心受到割损的人，应许了永生之国。
    所以，凡内心接受割损，而又藉重生洗礼接受第二次割损的人，真是有福。他们将与亚巴郞共同继承天国的产业。他是万民的忠实领袖与祖先，由于他的信德，天主声明他是义人。

对答咏：
领：我要与以色列家订立新约，我要将我的法律放入他们的脑海，写在他们的心中……
答：这不是用墨水写的，而是用生活之天主的圣神。
领：我不要在石板上刻写我的法律，而是要在人的心板上。
答：这不是……

四旬期第一周 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人

天主的作为完善无比，
上主的言语真实可靠；
    凡投靠上主的人，
    上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？
除了我们的天主，谁还是靠山？
    是天主使我英勇威武，
    使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，
使我能在高山站稳。
    是他教道我双手冲锋，
    伸展双臂，拉开铜弓。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人
对经二：上主，你的右手扶持了我.

你把救恩的盾牌给了我，
你的右手扶持了我，
    你的慈爱坚强了我。
    你为我拓宽了道路，
使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，
    我不把他们消灭，誓不罢休。
    我将他们打得一败涂地，
    使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，
使敌人都向我俯首就范；
    使我的仇人转身逃窜，
    使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，
呼求上主，也得不到垂怜。
    我粉碎他们如风吹的尘土，
    我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，
立我作万民的国君。
    我素不相识的民族，
    都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，
一听说是我，就对我表示效忠。
    外方的子民斗志全消，
    战战兢兢走出城堡。

对经二：上主，你的右手扶持了我.
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇

上主，万岁！我的盘石应受赞颂，
救我的天主应受尊崇！
    天主，是你为我雪恨报仇，
    是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，
从敌人手中把我救起，
救我不陷於狂徒的手里。
    上主，因此我要在列邦中称谢你，
    不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，
向你的受傅者、达味和他的后代，
世世代代广施慈爱。

对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇

领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读出谷纪12：1-20逾越節的法律    
    12:1上主在埃及国训示梅瑟和亚郎说：12:2“你们要以本月为你们的正月，为你们算是一年的首月。12:3你们应训示以色列会众，本月十日，他们每人照家族准备一只羔羊，一家一只12:4若是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居按照人数共同预备，并照每人的饭量估计当吃的羔羊。12:5羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。12:6把这羔羊留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众便将它宰杀。12:7各家都应取些血涂在吃羔羊的房屋的两门框和门楣上。12:8在那一夜要吃肉；肉要用火烤了，同无酵饼及苦菜一起吃。12:9肉切不可吃生的或水煮的，只许吃火烤的。头、腿和五脏都应吃尽。12:10一点也不许留到早晨；若是早晨还有剩下的，都要用火烧掉。12:11你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃：这是向上主守的逾越节。12:12这一夜我要走遍埃及全国，将埃及国一切首生，无论是人是牲畜都要杀死，对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主。12:13这血在你们所住的房屋上，当作你们的记号：我打击埃及国的时候，一见这血，就越过你们去，毁灭的灾祸不落在你们身上。12:14这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。
    12:15你们应一连七天吃无酵饼。第一天务要从你们家内将酵子除去，因为从第一天直到第七天，凡吃有酵之物的人，都应从以色列中铲除。12:16第一天和第七天应召开圣会；这两天一切劳工都不可作，只准你们准备每人吃的东西。12:17你们应守无酵节，因为这一天我领你们的军旅出离了埃及国，所以你们要世世代代守这一天，作为永远的法规。12:18从正月十四日晚起，到二十一日晚为止，你们应吃无酵饼。12:19七天内，在你们的家内不准有酵子，因为凡吃了有酵之物的，不论他是外方人或是本地人，都应从以色列会众内铲除。12:20任何有酵之物，不准你们吃；在你们所居住之处，都应吃无酵饼。”

对答咏：
领：长老们俯伏在羔羊面前，歌唱一首新歌：
答：主啊！是祢用祢的血把我们赎回，再归于天主。
领：我们得到救赎，不是以那能朽坏的金银为代价，而是凭基督的宝血，就是那无玷羔羊的血。
答：主啊……

诵读二选读阿玛塞主教圣爱斯德讲道集 师法基督善尽牧职
    你们是按天主的肖像受造的。所以你们如果希望像似天主，就应效法祂的榜样。你们是基督徒，这个名字表示对人的爱心，因此你们要效法基督的仁爱。
    你们要想想，天主的仁爱是何等丰厚！祂藉凡人的形体，来到了人间；祂先派遣若翰作前驱，使他宣讲并领导人悔改；祂在若翰以前，已派遣了许多先知，来教训世人回头改过，并引导他们归入正道，改善生活。
    基督既来到世上，便亲口高呼说：“你们劳苦和肩负重担者，来到我跟前来吧！我要使你们安息。”可是，当们应声而来时，祂如何接待了他们呢？祂就轻易地宽恕了他们的罪；迅速地解救了他们的困苦。圣言使他们成圣；圣神坚定了他们；旧人被埋葬在洗礼的水里；一个新人因天主的恩宠而重生。
    结果怎样呢？昔日是天主的仇敌，今天变为祂的子女；昔日是不敬神者，今天却敬拜、孝爱天主。
    因此，我们要效法基督作牧者的方式。我们要默想福音。我们要在福音中，一如在一明镜中，注视辛勤宽仁的基督，而学习如何追随祂的师表！
    在福音所记载的许多比喻里，及暗示性的谈话中，我看到一个拥有一百只羊的牧者。当其中一只羊离群他去而徘徊歧途时，他并没有和那九十九只“安分守已”的羊留在一起，牧养它们。他离开了它们 ，去寻找那只迷途的亡羊。他冒险犯难，爬山越岭，忍饥受饿，遍寻各地，直到找到它为止。
    等亡羊找到了，他并没有鞭打它，把它赶回羊栈，反而返它放在自己的肩膀上，轻轻地安抚它，带它归队。他因寻获这只亡羊的快乐，远胜过所有其他的羊。让我们来看这比喻暗示的意义：这里的羊不是指普通的羊；这个牧者也不是指普通的牧者，而是另有所指，另有寓意。
   在这故事内寓有神圣意义。它教训我们，对于罪人，不要视之为已无可救药，而对其失望。对于遭难的人，不要弃而不顾，或怠于救助；对于那远离正道，徬徨歧途的人，要把他们领回来。一旦他们回头改过，我们要表示欢庆。并使他们参加诸圣的团体，共度虔诚的生活。

对答咏：
领：你们要按公义裁判，
答：要以仁义和友爱彼此担待。
领：你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们。
答：要以仁……

四旬期第一周 星期五      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，

    获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：上主，求你前来，为我助阵

上主，求你判断那判断我的人，
求你攻击那攻击我的人。
    求你拿起长矛护盾，
    前来为我助阵。
愿你向我说：
‘我是你的救星！’
    我的心灵将因上主而喜悦，
    因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：
‘上主，谁能与你相比？
    你从强暴者手中救出弱小，
    从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，
指责我未犯的罪行。
    他们对我恩将仇报，
    使我的心孤苦无告。
对经一：上主，求你前来，为我助阵
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
他们患病时，我身穿苦衣，
为他们虔心祈祷，守斋克己；
    我待他们有如亲友手足，
    悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，    
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
    他们对我无礼、戏弄我，
    向我咬牙切齿、憎恨我。

对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义

上主，你袖手旁观要到何时？
    求你救我免受他们的欺凌，
    从群狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂你，
我要在万民前称扬你。
    不要让无理反对我的人沾沾自喜，
    不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，你既看见，
求你不要再缄默，
    上主，求你不要远离我。
    我的上主，求你醒来，为我伸辩，
我的天主，求你前来为我伸冤。
愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：
    ‘愿上主受赞颂，
    因为他愿意他的仆人获享安宁。’
我的口舌歌颂你的正义，
我要终日赞美你。

对经三：我的口舌终日歌颂你的正义

领：你要回头，归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读出谷记12：21—36长子被杀的灾祸
    12:21梅瑟召集了以色列众长老来，向他们说：“你们去为你们的家属准备一只羊，宰杀作逾越节羔羊。12:22拿一束牛膝草蘸在盆中血里，用盆中的血，涂在门楣和两旁的门框上；你们中谁也不准离开自己的房门，直到早晨。12:23因为上主要经过，击杀埃及人；他一见门楣和两门框上有血，就越过门口，不容毁灭者进你们的房屋。12:24你们应遵守这规定，作为你们子孙的永远法规。12:25日后你们到了上主许给你们的地方，应守这礼。12:26将来你们的子孙若问你们这礼有什么意思，12:27你们应回答说：这是献于上主的逾越节祭：当上主击杀埃及人的时候，越过了在埃及的以色列子民的房屋，救了我们各家。”于是百姓都屈膝朝拜。
    12:28以色列子民就去奉行了。上主怎样吩咐了梅瑟和亚郎，他们就怎样作了。
    12:29那天半夜，上主击杀了埃及所有的长子，从坐宝座的法朗的长子，直到坐监者的长子，以及一切头胎牲畜。12:30在这一夜，法朗，他所有的臣仆和全埃及人都起来；在埃及发生了大哀号，因为没有一家不死人的。12:31夜间法朗召梅瑟和亚郎来说：“你们和以色列子民都起身离开我的百姓走罢!照你们所要求的，去崇拜上主罢!
   12:32也照你们所要求的，带着你的羊群牛群去罢!也为我求祝福。”12:33埃及人催迫这百姓赶快离开此地，因为他们说：“我们快要死尽!”12:34百姓便把没有发酵的面团和面盆包在外衣内，背在肩上。12:35以色列子民也照梅瑟所吩咐的作了，向埃及人要求金银之物和衣服。12:36上主使百姓在埃及人眼中蒙恩，给了他们所要求的；他们这样劫夺了埃及人。

对答咏
领：以色列的子女们要把羔羊的血、涂在他们房屋的门框和门楣上。
答：这羔羊的血将作为你们的记号
领：你们得到救赎，是凭基督的宝血，就是那无玷羔羊的血。
答：这羔羊……

诵读二 选读真福艾瑞德院长，爱德之镜    
    基督——兄弟这爱的模范
    兄弟之爱的最高境地在于爱仇。而最能鼓励我们爱仇的，是以感恩的心情默想基督那种惊人的忍耐：祂在人子中虽是最英俊者，却把祂的面容任凭恶人唾污。祂让祂那监视、管理万物的眼睛，任凭恶人去蒙蔽。祂暴露自己的腰背，任凭恶人鞭笞。祂那震惊大能天使、统帅天使的头，任凭恶人去戴上茨冠。祂任凭人对自己讥诮凌辱。最后祂忍受了十字架、铁钉、酸醋、苦胆、长矛等痛苦，祂却始终是那么忍耐、温柔、谦和、安静！
    祂真像“被牵去宰杀的羊，又像一只羔羊，在剪毛前，缄封其口，默不作声。”
    “父啊！宽恕他们吧！”这个祷声多么美！它充满着温柔、仁爱、安详。谁听到这个祷声，能不立即去热情地拥抱他的仇人呢？“父啊！宽恕他们吧！”谁还能在这祷声中加入更多的温情，更多的爱心呢？
    只祈祷不够，基督还愿意为仇人辩护，加上一句说：“父啊！宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的事。”是的，他们是大罪人，但是判断力并不强，所以“父啊，宽恕他们吧！”固然，他们钉死了我，但他们不知道所钉死的是谁：“假设他们知道的话，他们绝不会钉死荣耀之主”；所以“父啊，宽恕他们吧！”他们误以为我是犯法者、僭称天主者，煽惑民众者。我遮掩了我的仪容，他们认不出我的威严。所以“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做了什么。”
    为此，一个人如真爱自己，绝不该为肉情的快乐所败坏；为避免为肉欲所左右，他就该扩展他爱的领域，去瞻仰基督人性的宽仁温柔。但为了在兄弟之爱中得到更完美、更幸福的安息，他甚至该以真挚的爱去拥抱仇人。
    此外，人的神目常该注视他所爱之主及救主的安和忍耐，好使这种神圣的爱火，不致为了受辱而冷淡下来。

对答咏
领：祂把自己的生命交于死亡而与罪犯并列。
答：祂亲自承担了众人的罪过，并为罪犯祈祷。
领：耶稣说：父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道自己做是的什么。
答：祂亲自……

四旬期第一周 星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。

请众称谢上主，宣扬他的圣名，
在万民中宣传他的工程。
    你们要讴歌赞颂他，
    传述他的奇工妙化。
你们要以他的圣名而自豪，
愿寻求上主的人满心喜悦。
    你们要寻求大能的上主，
    时常想望瞻仰他的慈颜。
天主的仆人亚巴朗的后裔，
上主所选雅格的子孙！
    你们要记念他的奇事，
    他的神迹和他的判词。
他是上主，我们的天主，
他的判断遍及各处。
    他永远信守他的盟约，
    万世不忘他的承诺：
与亚巴朗所订的盟约，
向依撒格所作的承诺。
    他将此约为雅格定为法律，    
    给以色列立为永远的盟约，
说道：“我将迦南赐给你，
作为你的基业。’
    当时，他们人口寥寥无几，
    在那里只是客居而已。
由这一族迁移到另一族，
由这一国流浪到另一国；
     上主不容他们受人压迫，
     为了他们，还向众王恐哧：
‘不要难为我的受傅者，
不可加害我的代言人。’

对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他

上主在那地方降下饥荒，
断绝了急需的食粮。
    他却预先派遣一位使者，
    就是那被卖为奴的若瑟。
他的双足扣上了脚镣，
他的颈项带上了枷锁，
    直到他所讲的预言应验，
    上主的话证明他未尝欺骗。
於是君王下令释放了他，
立他为国家的宰相，
一切财物的总管。
    使他全权统辖所有公卿，
    教导元老学习智慧。

对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去

以色列进入了埃及，
雅格便在含邦寄居。
    上主使他的子民日益昌旺，    
    比他们的仇敌更为坚强。
敌人转而仇恨上主的子民，
以欺诈的手段对待他的仆人。
    他派遣了他的仆人梅瑟，
    和他所拣选的亚郎前往埃及，
    藉著他们行了各种奇迹：
他使黑暗笼罩地面，
他们却不听他的圣言。
    他将水变为鲜血，
    使鱼类全部灭绝。
青蛙在遍地蕃生，
侵入众王的内宫。
    他一发令，飞来了成群的苍蝇，
    全境充满了蚊虫。
他降下冰雹代替时雨，
使闪电火焰横扫全地。
    他摧毁了葡萄园和无花果树，
    折断了境内的一切树木。
他一发令，飞来了蝗虫，
和不可胜数的蚱蜢。
    吃光了田野的植物，
    啃尽了地上的五谷。
他打击了境内所有的头胎，
将强壮的长子全数杀害。
    他率领百姓带著金银离去，
    个个身强体壮，充满活力。
他们出走，埃及人无不欣喜，
因为他们对选民非常恐惧。
    他展开云彩，作为他们的掩护，
    夜间又为他们燃起了火柱。
他们要求食物，就赐下鹌鹑，
用天粮饱饫了他们。
    他劈开了岩石，涌出水泉，
    在沙漠中水流成川。        
因为他想起了他神圣的诺言，
对他的仆人亚巴郎所立的誓言。
    他引导他的百姓欢乐离去，
    率领著选民欣然就道。
他使他们承受列邦的领土，
获取异民的财富。
    使他们遵行他的诫命，
    恪守他的法令。

对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去

领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。

恭读出谷记 12：37—49  13：11--16    
    以民起程，逾越节及头胎的法律
    12:37以色列人民从辣默色斯起程向稣苛特进发。步行的男子约六十万，家属不算在内。12:38同他们一起走的，还有很多外族人，也带着自己的羊群、牛群和大批的牲畜。12:39他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。12:40以色列子民居留埃及共有四百三十年。12:41四百三十年届满的那一天，上主的军旅离开了埃及 。12:42这一夜是上主领他们出离埃及所守的一夜，这一夜也是以色列子民世世代代向上主当守的一夜。
     12:43上主向梅瑟和亚郎说：“有关逾越节祭餐的法规如下：任何外方人不准参加这祭餐。12:44凡用钱买来的奴隶，受过割损礼后，方可参加。12:45旅客和佣工不得参加。12:46应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断。12:47以色列全会众都应举行此祭餐。12:48若有同你在一起居住的外方人，愿向上主举行逾越节祭餐，他家所有的男子应受割损礼，然后才准前来举行，如本地人一样；但未受割损礼的人决不许参加。12:49本地人和住在你们中间的外方人同属一例。”
    “13:11当上主照他起誓向你和你祖先所许的话，领你到了客纳罕人的地方，将那地给了你之后，13:12 你应将一切开胎首生者归于上主；你牲畜中，凡开胎首生的牲畜，亦应归于上主。13:13凡首生的驴，应用羊赎回；你若不赎回，应打断它的颈项。你的子孙中，凡是长子，你应赎回，13:14将来若你的儿子问你：这是什么意思﹖你要回答他说：这是因为上主用强有力的手臂领我们出离了埃及，出离了为奴之家。13:15原来法朗顽固，不释放我们，上主就把埃及国一切首生者，不拘是人或牲畜的首生者都杀了，为此我把一切首开母胎的雄性都祭献于上主；但首生的男孩，我却要赎回。13:16应将这事作你手上的记号，作你额上的标志，记念上主用强有力的手臂领我们出了埃及。”

对答咏：
领：耶稣的父母把耶稣带到耶京，将祂呈献于上主。
答：因为上主的法律规定：所有头胎男孩，都该献于上主。
领：他们为了耶稣，向上主献上了一对班鸠或一对雏鸽。
答：因为上……

诵读二 选读梵二大公会议“论教会在现代世界牧灵宪章”  
    人类最深奥的疑难
    现代的世界好像大有作为，又好像柔弱无能；能行至大的善，也能做最坏的恶。它目前所面对的，是走向自由或奴役的途径，进步或堕落的途径，友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，它不禁扪心自问。
    诚然，现代世界所患的不平衡，与那植根于人心的基本不平衡，是紧相连接的。在人本身内，存在着许多互相水火的因素；一方面，由于人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，并被召度一种更高超的生活。
    人类为众多欲念所吸引，故必须经常有所抉择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，而不做那本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便肇端于此。
    许多实际上度着唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了众多不幸，而无暇思考这个问题。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有的各种意见，以博取良心的苟安。
    还有人希望，专靠人的奋斗，便可完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国里，可以满足人心的所有需求。
    又有人对人生意义既感失望，因而表示 赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言。他们主张，由人们自行给予人生全部意义。
    虽然如此，面对世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这么多进步之后，这问题仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人类对社会能提供什么贡献？人由社会能期待些什么？尘世生命结束之后，继之而来者，将是什么？
    教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神，提供人类以光明及神力，以协助人们完成自身的崇高使命。普天之下，没有其他名字，使我们赖以得救的。
    同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，是在它的主及导师—基督内找到。
    教会也肯定，在一切演变之下，潜存着许多不变的事物；而这些事物的最后基石则是基督；祂昨日和今天常是一样，直到永远仍然如此。

对答咏：
领：死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？死亡的刺就是罪过。
答：感谢天主，藉我们的主耶稣基督赐给我们胜利。
领：上主对那仰望祂的人、对那寻求祂的灵魂，温良慈善。
答：感谢天……

四旬期第二周 星期日      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、四旬圣日，  
    依照古老的习尚，  
    谨守斋戒，
    这是获得救恩的好时光。

二、先知早已提倡，
    基督又圣化，    
    他是时间的主宰，
    也是时间的君王。

三、要节制言语和饮食，
    睡眼和娱乐，
    谨防诱惑而尊敬自强，
    使邪魔没有机会张狂

四、荣福圣三，
    唯一真主，
    助佑我们生活节俭，

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。

我的心灵，你要颂赞上主，
上主，我的天主，你何其伟大！
    你穿戴著尊荣和威严，
    身披著光明，辉煌灿烂！
你展开苍天好似帐幔，
大水之上建筑了宫殿；
    你以云彩作为战车，
    乘坐风翼，到处飞驰。
你以暴风作为使者，
以火焰作你的随员。
    你奠定大地在基础上，
    使它永远不致摇荡。
你使海洋覆盖了地面，
使洪水淹没了群山。
    你一斥责，洪水立刻逃走，
    你一鸣雷，大水畏缩、倒流。
大水漫过山岭，流入了峡谷，
汇集到你指定之处；
    你划定了界限，不让大水越过，
    免得大地重被淹没。            
你使泉水流入河川，
蜿蜒奔流群山之间，
    使野兽得到水喝，
    野驴也赖以解渴。
使飞鸟栖息在水旁，
往来枝头，婉转歌唱。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。
对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。

你从高天灌溉群山田野，
大地饱受你的恩泽。
    你使青草滋生，饲养牲畜，
    使蔬菜生长，供人食物，
使大地生出五谷；
你以美酒舒畅人心，
    以香膏润泽人身，
    以食粮强化心神。
上主的树木得到充分的润泽，
还有他所种植的黎巴嫩香柏；
    飞鸟在枝头搭巢，
    白鹤在树上筑窝。
高山为羚羊的住所，
岩石作野兔的洞穴。
    你造月亮以定月份，
    太阳也自知西沉。
    你造黑暗，才有夜晚，
林中的百兽四出流窜。
幼狮咆哮寻觅猎物，              
向天主要求食物；
    旭日东升，各自逃逸，
    回到洞里，安然休息。
人们出外谋生，
劳碌直到黄昏。

对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀
对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

上主，你的工程多采多姿，  
万有都是你的果实，
你的受造物充满了大地。
    汪洋大海一望无际，
    其中水族不可胜数。
    大小生物浮游不息。
船只在海里往来航行，
你造的鱼类戏游其中。
一切生物都赖你扶助，
    等你按时赐下食物。
    你赐以食物，它们就会收集，
你张开手来，它们便得饱食。
你转面不顾，它们便惊惶失措，
    你若收回它们的气息，
    它们就会归於灰土。
你一嘘气，万物化生，
并使大地焕然一新。
    愿上主的光荣永世常存，
    愿上主喜爱自己的工程！
他俯视大地，大地即刻颤抖，  
他触摸群山，群山立即冒烟。
    我一息尚存，就要歌颂上主，
    要终身赞扬我的天主。
愿我的默祷蒙上主喜悦，
我将要因上主而欢乐。
    愿罪人由地上绝迹，
    恶人不复存在，
    我的心灵，你要赞颂上主。

对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

领：从云中听到了父的声音。
答：这是我的爱子，你们要听从他。

诵读一：恭读出谷纪13：17-14：9以民前往红海
    3:17法朗放走百姓以后，天主没有领他们走培肋舍特地的近路，因为天主想：“怕百姓遇见战争而后悔，再回到埃及。”13:18因此天主领百姓绕道，走向靠红海的旷野。以色列子民都武装着离开了埃及。13:19梅瑟也带了若瑟的骨骸，因为若瑟曾叫以色列的儿子们起誓说：“天主必要眷顾你们，那时你们应把我的骨骸从此地带回去。”13:20他从稣苛特起程前行，就在位于旷野边缘的厄堂安了营。13:21上主在他们前面行，白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们，为叫他们白天黑夜都能走路：13:22白天的云柱，黑夜的火柱，总不离开百姓面前。
    14:1上主训示梅瑟说：14:2“你吩咐以色列子民转回，在米革多耳及海之间的丕哈希洛特前，面对巴耳责丰安营，即在巴耳责丰之前，靠近海边安营。14:3如此，法朗必然以为以色列子民在国境内迷了路，旷野困住了他们。14:4我要使法郎心硬，在后面追赶他们，这样我将在法郎和他全军身上，大显神能，使埃及人知道我是上主。”以色列子民就照样作了。
    14:5有人报告埃及王说：那百姓逃走了。法郎和他的臣仆对那百姓变了心，说：“我们放走以色列人，不再给我们服役，这是作的什么事﹖”14:6法郎遂命人准备他的车，亲自率领兵士，14:7还带了六百辆精良战车和埃及所有的战车，每辆车上都有战士驾驶。14:8上主使埃及王法郎心硬，在后面追赶以色列子民；当以色列子民大胆前行的时候，14:9埃及人在后面追赶他们，法郎所有的车马、骑士和步兵就在靠近丕哈希洛特，巴耳责丰对面，以色列子民安营的地方赶上了。

对答咏
领：当以色列出离埃及时，当雅各伯家离开蛮夷时，
答：犹大成了上主的圣所，以色列成了祂的王国。
领：上主在云柱里作他们的向导，指示应走的道路。
答：犹大成……

诵读二：选读圣良大教宗讲道集  
    法律藉梅瑟颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来
    主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。祂以无比的光辉，光照了祂那与常人无异的身体，而使祂的面容发光好像太阳，使祂的衣服皎洁如雪。
    基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示祂隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到祂甘心受辱受难时，不致信心动摇。
    同时，天主上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变；这奥体所有的肢体，也将他分享它的首领所预先放射出的荣耀。
    对于这一点，主在预言祂光荣的来临时，这样说过“到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。”圣保禄使徒也加以证明说：“我认为此世的苦难不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。”又说：“因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在天主内了；当基督—你们的生命显现时，你们也要与祂一同出现在光荣之中。”
    基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。
    原来，梅瑟与厄里亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合法律的规定：“每句话凭两三个见证，方能成立。”
    还有什么比天主的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。
    因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着祂显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如若望所说的：“法律藉梅瑟颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。”天主藉先知预言所做的应许、和法律中各种条例的意义都在基督身上实现，因为祂的临在证实了先知预言的真实性，祂的恩宠赋予人遵守诫命能力。
因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。
    谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认祂、爱慕祂，我们就一定得到祂所得到的胜利，也必将领取祂所预许的赏报。
     不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：“这是我钟爱的儿子，你们要听从祂。”

对答咏
领：你们接近了新约的中保耶稣，祂说话时，你们要注意，不要拒绝听从。
答：从前那拒绝听祂在地上讲话的人，不能逃避惩罚，我们如果不愿听从天上讲话的那一位，又怎能逃避呢？
领：但愿你们今天听从祂的声音，不要再执拗心硬。
答：从前那……

四旬期第二周 星期一      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我

上主，我投靠了你，永远不会受辱；
你是公义的，求你拯救我。
    求你侧耳听我，
    速来拯救我。
上主，求你作我避难的磐石，
我安全的居室。
    因为你是我的力量，我的避难所；
    为了你的名，求你领导我，指教我。
求你拯救我脱离给我暗设的陷阱，
因为你是我的保护者。
    我把灵魂交在你手里；
    上主，信实的天主，你拯救了我。
崇拜偶像的人，你深为厌恶，
我却全心依赖上主。
我将因你的慈爱而欢畅，
    因为你俯视了我的惨状，
    知道了我心灵所受的创伤；
你没有把我交於仇敌手里，
反使我的脚站在安全之地。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我
对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人

上主，求你怜悯我，因为我困苦万状，
眼睛红肿，身心颓丧。
     忧苦耗尽了我的生命，
     悲伤缩短了我的岁月；        
我因犯罪精力衰退，
骨瘦如柴，面容憔翠。
    我的仇敌都辱骂我，
    我的四邻都耻笑我。
我的知心好友都害怕我，
路上遇见我，都回避我。
    我如同死人一般被人忘记，
    好似废物一样遭人抛弃。
我听见许多人窃窃私议，
周围弥漫了恐惧。
    他们商议联手攻击我，
    图谋夺取我的性命。
上主，我依然投靠你，
我说：‘唯独你是我的天主。
    是你掌握著我的命运，
    救我摆脱我的敌人。
求你仁厚对待你的仆人，
大发慈悲把我救出。

对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人
对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲

上主，为敬畏你的人，
你保留的恩泽是何等丰盛。
    你在众人面前为投靠你的人，
    施予的慈爱何其宽宏！
你使他们投奔到你的面前，
免遭别人的暗算。
    你使他们藏身於你的营账，
    免受谗言的中伤。
愿上主受赞美，
因为他在坚固的城内，
奇妙地向我显示他的慈悲。
    我惊惶时虽然说过：
   ‘你已抛弃了我，不愿再见我。’              
但我一向你求助，
你就俯听了我的哀诉。
    众位圣徒！你们要爱慕上主，
    因为他保佑忠信的臣仆。
对那蛮横的歹徒，
他却要严厉地报复。
    凡信赖上主的人，
    你们要鼓起勇气，振作精神。

对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲

领：上主，求你教导我，指引我走上真正的坦途。
答：因为你是救我的天主。
领：你要悔改，相信福音。
答：因为天主的国临近了。

诵读一 恭读出谷记 14：10—31 过红海
    14:10当法郎来近的时候，以色列子民举目，看见埃及人赶来，都十分恐怖，向上主哀号，14:11也向梅瑟说：“你带我们死在旷野里，难道埃及没有坟墓吗﹖你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来﹖14:12我们在埃及不是对你说过这话：不要扰乱我们，我们甘愿服侍埃及人，服侍埃及人比死在旷野里还好呀!”14:13梅瑟向百姓说：“你们不要害怕，站着别动，观看上主今天给你们施的救恩，因为你们所见的埃及人，永远再见不到了。14:14上主必替你们作战，你们应安静等待。”
    14:15上主向梅瑟说“你为什么向我哀号，吩咐以色列子民起营前行。14:16你举起棍杖，把你的手伸到海上，分开海水，叫以色列子民在海中干地上走过。14:17你看，我要使埃及人的心硬，在后面追赶以色列子民；这样我好在法郎和他全军，战车和骑兵身上，大显神能。14:18我向法郎，向他的战车和骑兵大显神能的时候，埃及人将会知道我是上主。”14:19在以色列大队前面走的天主的使者，就转到他们后面走，云柱也从他们前面转到他们后面停下，14:20即来到埃及军营和以色列军营中间；那一夜云柱一面发黑，一面发光，这样整夜军队彼此不能接近。14:21梅瑟向海伸手，上主就用极强的东风，一夜之间把海水刮退，使海底成为干地。水分开以后，14:22以色列子民便在海中干地上走过，水在他们左右好象墙壁。
    14:23随后埃及人也赶来，法郎所有的马、战车和骑兵，都跟着他们来到海中。14:24到了晨时末更，上主在火柱和云柱上，窥探埃及军队，使埃及的军队混乱。14:25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们由以色列人前逃走罢!因为上主替他们作战，攻击埃及人。”14:26上主对梅瑟说：“向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他们的战车和骑兵身上。”14:27到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原处；埃及人迎着水逃跑的时候，上主将他们投入海中。14:28回流的水淹没了法郎的战车、骑兵和跟着以色列子民来到海中的法郎军队，一个人也没有留下。14:29但是以色列子民在海中干地上走过去，水在他们左右好象墙壁。14:30这样上主在那一天从埃及人手中拯救了以色列人。以色列人看见了埃及人的尸首浮在海边上。14:31以色列人见上主向埃及人显示的大能，百姓都敬畏上主，信了上主和他的仆人梅瑟。

对答咏：
领：我们要歌颂上主，因为祂大获全胜，将战马和骑士投入了海中。
答：上主是我的力量和保障；祂拯救了我。
领：上主是战士，祂的名号是“上主。”
答：上主是……

诵读二选读金口.圣若望主教：要理 梅瑟与基督
    犹民见了奇迹；而你将要看到的比犹民出埃及时所看到的奇迹、更为伟大、更为显耀。你不曾见过法郎王及他的兵马一起淹死；但你见过恶魔，连同它的兵器，一起受挫。犹民越过红海；而你却越过了死亡。犹民逃出了埃及人的手掌，而你却逃出了恶魔的手掌。犹民脱离了野蛮人的奴役，而你却脱离了一种更为难忍的奴役—罪恶的奴役。
    你所接受的恩赐实在远胜于犹民所接受的，你还需要别的理由来证明吗？犹民虽与梅瑟同族、具有同等的职份，却不能瞻仰他发光的面容。你却能见到基督在祂光荣中的面容。保禄欢呼说：“我们大家都用未曾蒙着面帕的脸，反映主的荣光。”
    当时犹民有基督伴随着他们；但是祂现在更真切的方式伴随着我们。当时上主由于对梅瑟的宠爱而护送着犹民；如今天主，则不仅由于对梅瑟的宠爱，而且由于你们的服从，常常护佑着你们。当时犹民出了埃及后，便居住在旷野里；但你出了此世后，就登上天乡。当时梅瑟是犹民的首领、是他们出类拔萃的统帅，但我们的首领与统帅却是另一位梅瑟，是天主自己。
    这第一位梅瑟有什么特点呢？按圣经所载，梅瑟“为人十分谦和、超越地上所有的人。”我们的新梅瑟也正是如此。因为祂与最温良的圣神同一性体，密切相契。当时梅瑟举手向天，天便降下“玛纳”—天使的食粮。如今我们的梅瑟举手向天，为我们赐下永生的食粮。当时梅瑟击石，就有泉水涌出；如今我们的梅瑟手触餐桌，击打精神的新约石板，就流出圣神的活泉。因此，这祭桌宛似活泉，置于圣堂中央，有羊群从各处奔来，汲取救援之水。
    我们既然有这样的泉水、生命之泉，这样满布丰美恩赐的餐桌，使我们增进神益，我们就该怀着纯洁的良心去接近它，好使我们及时获取恩宠与仁慈，这是我们的主、救主、耶稣基督—天主独生子赐予的恩宠与仁慈。愿光荣、崇敬和权能藉着基督，并偕同基督，归于圣父，及生活之神，直到永远。阿们。

对答咏：
领：梅瑟长大以后，藉着信德的指引，拒绝被称为法郎公主的儿子，他宁愿跟天主的子民一同受苦，也不愿在罪恶中享受片时的欢乐。
答：因他所渴望的是天主的赏报。
领：在他看来，为默西亚忍受凌辱，比埃及所有财富更为宝贵。他藉信德的指引，就离开了埃及。
答：因为他……

四旬期第二周 星期二      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。

不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
    因为他们像野草，迅速枯乾，  
    又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
    你要因上主而喜欢，
    他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
    他必显示你守正不阿，
    表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
    你要抑制忿恨，平息怒火，
    不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
    转眼间，恶人就不复存在，
    找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。

恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
    上主却向恶人发笑，
    因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
    他们的心反而被利剑剌穿，
    他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
    因为恶人的手臂必被折断，  
    义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
    患难之时，他们决不受辱，
    饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
像过眼云烟，转瞬即逝。
    恶人借贷总不尝还；
    义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
    上主引导善人的脚步，
    赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
    我从小到老，
    从未见过义人被遗弃，
也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
    你要避恶行善，
    才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
    歹徒必将永远消逝，
    恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。                      

对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路

义人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。            
    天主的法律存留於他的心田，
    他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
    上主却不会使他落在恶人手中，
    也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
    你将亲眼看见恶人被根除。
    我曾看见恶人横行霸道，
有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
    我到处寻找，也找不到。
    请留意忠良，观察君子，
爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧。
他们的后裔必完全灭亡。
    上主是义人的救助，
    是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。

对经三：你要仰望上主，遵循他的道路

领：求你教给我明智和知识。
答：因为我信敕你的法律。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻
答：这是救恩的日子。

诵读一：恭读出谷纪16:1-18，35天主在旷野中降下玛纳
    16:1以色列子民全会众从厄林起程，来到厄林和西乃之间的欣旷野，时在离埃及后第二月第十五日。16:2以色列子民全会众在旷野里都抱怨梅瑟和亚郎。16:3以色列子民向他们说：“巴不得我们在埃及国坐在肉锅旁，有食物吃饱的时候，死在上主的手中!你们领我们到这旷野里来，是想叫这全会众饿死啊!”16:4上主向梅瑟说：“看，我要从天上给你们降下食物，百姓要每天出去收敛当日所需要的，为试探他们是否遵行我的法律。16:5但到第六天，他们准备带回来的食物要比每天多一倍。”16:6梅瑟和亚郎对全以色列子民说：“今晚你们要知道，是上主领你们出了埃及国；16:7明早你们要看见上主的荣耀，因为你们抱怨上主的话，他已听见了。我们算什么﹖你们竟抱怨我们!”16:8梅瑟又说：“晚上上主要给你们肉吃，早晨你们可以吃饱，因为上主听见了你们抱怨他所说的怨言。我们算什么﹖你们不是抱怨我们，而是抱怨上主。
    16:9梅瑟向亚郎说：“你向以色列子民全会众说：你们应走到上主前，因为他听见了你们的怨言。”16:10亚郎正向以色列子民全会众说话的时候，他们转面朝向旷野，看见上主的荣耀显现在云彩中。16:11那时上主向梅瑟说：“16:12我听见了以色列子民的怨言。你给他们说：黄昏的时候你们要有肉吃，早晨要有食物吃饱，这样你们就知道，我是上主，你们的天主。”16:13 到了晚上，有鹌鹑飞来，遮盖了营幕；到了早晨，营幕四周落了一层露水。16:14露水升化之后，在旷野的地面上，留下稀薄的碎屑，稀薄得好象地上的霜。16:15以色列子民一见，就彼此问说：“这是什么﹖”原来他们不知道这是什么。梅瑟告诉他们说：“这是上主赐给你们吃的食物。16:16上主曾这样吩咐说：你们应按每人的食量去收敛，按照你们帐幕的人数去拾取，每人一‘曷默耳。’16:17以色列子民就照样作了；收敛的时候，有的多，有的少，16:18但他们用‘曷默耳’衡量时，那多收的，也没有剩余；那少收的，也没有缺少；各人正按他们的食量收敛了。16:35以色列子民吃玛纳四十年之久，直到进入有人居住的地方为止；他们吃玛纳，直到进入客纳罕地的边界。”

对答咏：
领：祢曾用天使之粮养育了祢的子民，从天上给他们降下了现在的食粮，
答：具有各种美味，适合每人的口味。
领：不是梅瑟给你们天上的食粮，而是我父赐给你们真正的天上食粮，
答：具有各……

诵读二选读圣奥思定主教圣咏释义 基督整个奥体的苦难
    “上主，我向祢呼求，求祢垂允我吧！”我们都能这样祈祷。这不只是我的祈祷，而是整个基督的祈祷；但更好说，是以其身体之名作的祈祷。因为，基督在世时，是带着肉身祈祷；是以祂身体之名祈求圣父；当祂祈求时，祂的血汗从祂的全身流出。福音这样记载着：“耶稣曾恳切祈祷，祂的全身流出血汗。”耶稣全身流血，不是指整个教会中的殉道烈士们的苦难吗？
    “上主，我曾向祢呼求，请快来拯救我；上主，我向祢呼求，请俯听我的祷声。”当你说：“我曾向祢呼求”时，你是否曾想你呼求的任务已经完了？你曾呼求过，却不要因此就安心了。你的患难如果结束了，那你就停止呼求。但是教会的患难、基督奥体的患难，如果仍然存在，直到世界末日，你不仅应该说：“上主，我曾呼求过你，请祢拯救我，”而且应该说：“上主，我呼求祢时，请俯听我的祷声。”
    “愿我的祈祷上升到祢台前，在祢面前有如馨香；愿我的双手高举，有如晚间的祭献。”
    基督徒承认，这普通是指其首领个人的祈祷。因为天色已晚时，主在十字架上舍弃了性命，是为再把它取回，这纯粹是出于自愿。可是以上所说的也是指我们。祂那悬在十字架上的部份，不是从我们中得来的吗？天主父与天主子，共是一个天主，天主父如何能遗弃或离开自己的独子呢？可是，祂却把我们的软弱钉在十字架上，诚如保禄使徒所说：“我们的旧人，已与祂一同被钉在十字架上了。”因此祂是藉着在我们内的这个旧人的声音，呼求说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”
    因此，这项晚祭就是主的苦难、主的十字架，为拯救人类所献的祭品，为天主所悦纳的全燔之祭。这个晚祭藉祂的复活而成为清晨的祭献。所以，那出自信友纯洁心灵的祈祷，真像馨香从圣洁的祭台上升起。没有什么比主的馨香更为悦人的。愿所有信主者，都能分沾祂的芳香。
    所以，保禄使徒说：“我们的旧人已与祂一同被钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，这样我们就会再做罪恶的奴隶。”

对答咏：
领：我与基督一起被钉在十字架上。
答：我生活已不是我生活，而基督在我内生活。
领：我因信仰天主子而生活，祂爱我，并为我牺牲了性命。
答：我生活……

四旬期第二周 星期三      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。

我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
    恶人在我面前，
    我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
    我实在忧心如焚，
    越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
‘上主，求你明白指示我：
    我的寿数有几何？大限何日到？
    我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等於虚空，
    人的生命，好像泡影。
    浮生如梦，徒劳而无功，
    家财纵万贯，不知落入何人手中。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。

上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
    求你救我脱离种种罪愆，
    不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
    求你从我身上除去这场灾患，
     在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，                    
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
    上主，求你垂允我的祈祷，
    侧耳俯听我的哀告，
    不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
    求你饶了我，
    让我去世前，得享安闲。

对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远  

你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
    你终日包藏祸心，
    出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
    你这虚伪的骗子，
    总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
    义人见了，必会惊愕，
    对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
    我却像青翠的橄榄树，
    长在天主的殿院，
    信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。

对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远  

领：我在等待上主的许诺。
答：我的心灵期待上主。
领：你要悔改，作补赎。
答：为自己造一颗新的心，一种的精神。

诵读一：恭读出谷纪十七，1~~16擊石出水
    17:1以色列子民全会众按照上主的吩咐，由欣旷野起程，一站一站地前行，然后在勒非丁安了营。在那里百姓没有水喝，17:2因此百姓与梅瑟争吵说：“给我们水喝罢!”梅瑟回答他们说：“你们为什么与我争吵，为什么试探上主﹖”17:3因百姓在那里渴望水喝，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来﹖难道要使我们，我们的子女和牲畜都渴死吗﹖”17:4梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢﹖他们几乎愿用石头砸死我!”17:5上主回答梅瑟说：“你到百姓面前去，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖去!17:6看，我要在你面前站在曷勒布那里的盘石上，你击打盘石，就有水流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老眼前照样作了。17:7他称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间﹖”
    17:8那时有阿玛肋克人，来在非勒丁同以色列人作战。17:9梅瑟向若苏厄说：“你给我们选拔壮丁，明天去同阿玛肋克人作战，我手中拿着天主的棍杖，站在这高岗顶上。”17:10若苏厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿玛肋克作战；同时梅瑟、亚郎和胡尔上了那高冈顶上。17:11当梅瑟举手的时候，以色列就打胜仗；放下手的时候，阿玛肋克就打胜仗。17:12终于梅瑟的手举疲乏了。他们就搬了块石头来，放在他下边，叫他坐下，亚郎和胡尔，一边一个托着他的手：这样他的手举着不动，直到日落的时候。17:13于是若苏厄用刀剑打败了阿玛肋克和他的人民。17:14 上主向梅瑟说：“将这事写在书上作为记念，并训示若苏厄，我要从天下把阿玛肋克的记念完全消灭。”
    17:15梅瑟筑了一座祭坛,给它起名叫“雅威尼息，”17:16 说“向上主的旌旗举手，上主必世世代代与阿玛肋克作战。”

对答咏：
领：我们都要前往救主的泉源，欢欣地汲取泉水，
答：在那一天，我们要说：请大家感谢上主，呼求祂的圣名。
领：我所给你们的水，将在你们内成为泉源，涌出活水，使人得到永生。
答：在那一……

诵读二 选读圣依肋乃主教，驳斥异端书    
    以色列藉预像学习敬畏并恒心事奉天主
    天主当初造人，是为慷慨施恩；祂拣选了古圣祖，是为使他们得救。祂预先训练百姓，虽然他们不肯服从；还是教导他们跟随祂。天主还派遣先知们，使人在世上，带着祂的神，并与祂共融。天主固一无所需，但祂愿意与那需要祂人的人们共融。祂像一位建筑师，为祂所喜悦的人制定祂救恩的计划。祂为那些在埃及不能看见祂的人，自愿作向导；为那些在旷野中惊惶不安的人，颁布最适合的诫命；为那些进入福地的人，准备了相当可观的产业；祂为那些回头归向天父的人，宰了肥犊，穿上了最好的衣服。总之，天主用各种方式教导人类参与祂的救恩计划。
    因此，若望使徒在他的默示录中说：“祂的声音，好像洪水的声音。”是的，天主之神的水很多，因为天主父原是伟大而富有的。圣言透过所有那些水，为所有服从祂的人慷慨予帮助：为他们制定适于各种环境的法律。
    天主藉此法律规定了如何设立帐幕，建造圣殿、简选肋未族，举行祭祀，奉献牺牲，行取洁礼，以及有关敬礼天主的其他事务。
    诚然，天主自己并不需要这些东西。祂常常充满一切美善，即使在梅瑟之前，祂本身就拥有一切甘饴的馨香，和一切悦人的芬芳。但是，祂愿教育那易于崇拜偶像的百姓：藉多次的干预和帮助训诲他们、恒心服事天主。祂不时藉次要事物召唤他们去追求主要事物，就是藉象征的事物去追求实在的事物，藉暂时的事物去追求永恒的事物，藉属肉体的事物去追求属神的事物，藉尘世的事物去追求天上的事物。这正如祂对梅瑟所说的：“你要一一按照你在山上所看到的模式去做。”
    事实上，梅瑟一连四十天之久，学习牢记天主的话，天上的特殊模式、精神的象征，以及未来事件的预像。圣保禄使徒也说过：“他们所饮的，是取自伴随他们的磐石，那磐石就是基督。”叙述了在法律中所预言的一切后，保禄又说：“发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并记录下来，为劝戒我们这些生活在世末的人。”
    所以，犹民藉这些鉴戒学习如何敬畏天主，并恒心事奉祂。故此，法律是为教训他们，并为预言将来。

对答咏：
领：法律成了我们的启蒙导师，领我们到基督那里。
答：但是信德的时代已到，我们不再隶属于启蒙导师的权下。
领：信德的时代尚未来到以前，我们都曾作法律的囚犯，被严格看守，直到信德的出现。
答：但是信……

四旬期第二周 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一、上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
    你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
    而是靠你的手臂和你的威仪，
    因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，
    凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。      
    使我们临阵退却，
    让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
    将你的子民廉价卖出，
    并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
    你使我们成为异民的话柄，
    外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
    我常听到羞辱与欺凌者的声音，
    又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
    被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
    你为什么坐视不顾？        
    忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们

领：主，惟独你有永生的话。
答：我们去投奔谁呢？
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读出谷纪十八，13~~27耶特洛的建議
    18:13次日，梅瑟坐着审判百姓的案件，百姓从早晨到晚上站在梅瑟前。18:14梅瑟的岳父看见他对百姓所行的种种，就说：“你对百姓所作的是什么事﹖为什么你独自一人管理，叫众百姓从早晨到晚上站在你前﹖”18:15梅瑟回答他岳父说：“因为百姓到我跟前询问天主。18:16他们有诉讼的事，就来到我跟前，我便在两造之间施行审判，讲明天主的典章和法律。”18:17梅瑟的岳父对他说：“你这样做不对。18:18这不但使你自己疲乏，而且也使你同你一起的百姓疲劳不堪，因为这事超过你的力量，你独自一人是不能胜任的。18:19现在你听我的话，我给你出一个主意。愿天主与你同在!你在天主前代表这个百姓，将他们的案件呈到天主前；18:20也将典章和法律教训他们，告诉他们应走的正路，应行的事项。18:21你要从百姓中挑选有才能，敬畏天主，忠实可靠，舍己无私的人，派他们作千夫长、百夫长，五十夫长、十夫长，18:22 叫他们随时审断百姓的案件。若有任何重大案件，呈交你处理；其余一切小案件，可由他们自己处理；叫他们与你分担，你就轻松多了。18:23你若这样作，──天主也这样命你──你就抵受得住，众百姓也能平安，各归其所。”18:24梅瑟听从了他岳父的话，也都照他说的行了。18:25梅瑟从全以色列人中选拔了有才能的人，立他们作百姓的头目，作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，18:26叫他们随时审断百姓的案件；重大的案件，呈交梅瑟处理；一切小案件，由他们自己处理。18:27以后梅瑟送他岳父回了本地。

对答咏
领：上主乘云降下，向梅瑟说话；将他身上的神能，赋予那七十位长老！
答：这神能一降在他们身上，他们就说预言。
领：梅瑟从所有以色列人当中选拔了有才能的人士，派他们作民众的领袖。
答：这神能……　

诵读二选读圣依拉略主教圣咏释义
    真正敬畏天主的意义
    “凡敬畏上主，遵行祂道路的人，真是有福。”要注意：圣经每次论及敬畏上主时，从未使这“敬畏天主”的句子孤立而存在，就好像这畏惧足能使人达到完全的信德生活一般。反之，在这句子前后加添许多其他词句。藉此我们才能了解这敬畏天主这情的性质与特点。正如在撒罗满的“箴言”里所说的：“你若呼求明哲，扬声找寻睿智，你若寻求它，一如寻求银子；搜索它，一如搜索宝藏，你必能领悟什么是敬畏上主。”
    我们在此可以看到，要经过多少步骤，才能抵达敬畏上主的境地，首先，我们该呼求明哲，该作种种努力去了解天主圣言，审慎探寻智慧，这样，我们才会了解敬畏上主的真谛。这敬畏的意义，并不与常人所想的意义相同。
    畏惧的一般意义是指人性软弱的惶恐，使人害怕自己所不愿意遭受的痛苦。但由于 罪恶的意识，一位比我们更有力者的权利，一位更强者的攻击，疾病的侵袭、野兽以及种种灾祸，都能在我们身内产生恐惧，而使我们深感不安。
    因此，这种畏惧不是出于人的教导，而是出于我们软弱的本性。我们不必学习该畏惧什么；而是那种种灾祸在我们身内激起惶恐的情绪。
    可是关于上主的敬畏，圣经这样记载说：“子女们，来，听我说吧！我将教导你们敬畏上主。”因此，我们该学习敬畏上主，因为能教导人如何敬畏天主。这敬畏上主，不是出于畏惧，而是藉着教导而产生的。它也不是出自人本性的惊惶，而是应该藉善度生活、遵守诫命，及认识真理而获得的。
    对我们来说，敬畏上主完全在于爱；我们对天主之完全的爱，会使敬畏达到完美的境地。事实上，我们爱主之情带给我们的职责是：要听从祂的劝告，遵守祂的诫命，信任祂的许诺。故此，请大家听听圣经上所记载的：“以色列！上主、你的天主现在向你要求什么！祂不是要求你畏惧你的上主天主，履行祂的一切道路，全心全灵爱祂，并遵守祂的规诫，好使你获得幸福吗？”
    可是，主的道路有许多条。但主基督本身就是道路。当祂论及祂自己时，祂自称为道路，并告诉我们祂自称道路的理由。祂说：“除非经过我，谁也不能到父那里去。”
    所以，我们该查问许多道路，在这许多道路中该细心找到一条好的道路，那就是，藉着许多导师的教训，找到那走向永生的唯一道路。因为在法律上，在先知身上，在福音中，在使徒身上，在遵守规诫的各种善工上，可发现程式各样的道路，凡怀着敬畏上主而履行这些道路的人，是有福的。

对答咏
领：凡敬畏上主的人们，必努力使祂欢心。
答：凡爱祂的人们，必履行祂的法律。
领：祂对敬畏祂的人们，广施慈爱，千秋万世。
答：凡爱祂……

四旬期第二周星期五

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。

上主，求你不要发怒而谴责我，  
不要在气愤中而处罚我。
    因为你的箭深深射中我，
    你的手重重压著我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
    因为罪恶的洪流使我灭顶，
    愆尤的重担使我不胜负荷。

对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
对经二：上主，我的心愿常在你面前  

我的疮痍溃烂不治，
由於我的愚昧无知。
    我心悲伤，腰背伛偻，
    终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形。
    精疲力竭，奄奄一息，
    心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向你隐瞒；
    我心惊肉跳，精力耗尽，
    我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
    追索我性命的人，张设罗网，
    想陷害我的人，恶言中伤，
    他们要日夜盘算害人的勾当。

对经二：上主，我的心愿常在你面前  。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我 的救助求你不要抛弃我

我却像聋子，有耳听不见，
又像哑吧，有口不能言。      
    我好像一个人失去听觉，
    有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！
我主，我的天主，你必应允我！
    我曾说过：‘不要让他们洋洋得意，
    因我失足而沾沾自喜。’
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
    的确，我承认我犯了罪，
    因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
    他们对待我以怨报德，
    他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
    我的上主，我的援助，
    求你快来救护。

对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我 。

领：你要回头，归向天主，你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读出谷纪（十九，1~~19；廿，18~21）
    19:1以色列子民离开埃及国后，第三个月初一那一天，到了西乃旷野。19:2他们从勒非丁起程，来到西乃旷野，就在旷野中安了营；以色列人在那座山前安了营。19:3梅瑟上到天主前，上主从山上召唤他说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：19:4你们亲自见了我怎样对待了埃及人，怎样好似鹰将你们背在翅膀上，将你们带出来归属我。19:5现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我，19:6但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示以色列子民。”19:7梅瑟就去召集百姓的长老，将上主吩咐他的那一切话，都在他们前说明了。19:8 众百姓一致回答说：“凡上主所吩咐的，我们全要作。”梅瑟遂将百姓的答复转达于上主。19:9上主向梅瑟说：“我要在浓云中降到你前，叫百姓听见我与你谈话，使他们永远信服你。”梅瑟遂向上主呈报了百姓的答复。
    19:10上主向梅瑟说：“你到百姓那里，叫他们今天明天圣洁自己，洗净自己的衣服。19:11第三天都应准备妥当，因为第三天，上主要在百姓观望之下降到西乃山上。
    19:12你要给百姓在山周围划定界限说：应小心，不可上山，也不可触摸山脚；凡触摸那山的，应处死刑。19:13谁也不可用手触摸那人，而应用石头砸死或用箭射死；不论是兽是人，都不得生存；号角响起的时候，他们才可上山。”19:14梅瑟下山来到百姓那里，叫他们圣洁自己，洗净自己的衣服。
    19:15他向百姓说：“到第三天应准备妥当，不可接近女人。”
    19:16到了第三天早晨，山上雷电交作，浓云密布，角声齐鸣，此时在营中的百姓都战战兢兢。19:17梅瑟叫百姓从营中出来迎接天主，他们都站在山下。19:18此时西乃全山冒烟，因为上主在火中降到山上；冒出的烟像火窑的烟，全山猛烈震动。19:19角声越响越高；梅瑟遂开始说话，天主借雷霆答复他。
    20:18众百姓看见打雷、打闪、吹角、冒烟的山，都战兢害怕，远远站着，20:19对梅瑟说：“你同我们说话罢!我们定要听从，不要天主同我们说话，免得我们死亡。”20:20梅瑟回答百姓说：“不要害怕!因为天主降临是为试探你们，使你们在他面前常怀敬畏之情，不致犯罪。”20:21百姓远远站着，梅瑟却走近天主所在的浓云中。

对答咏：
领：你们如果听从我的声音，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。
答：你们为我，应成为祭司的王国，圣洁的民族。
领：你们是被选的种族，王家的祭司，圣洁的民族，天主的子民。
答：你们为……

诵读二选读圣依肋乃主教驳斥异端书 主的盟约
    在申命记中，梅瑟向民众说：“上主、你们的天主，在葛勒布订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。”
    为什么天主不和他们的祖先立约呢？因为“法律未曾为义人制定的。”他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的天主，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。
    可是，由于犹民在埃及时忘了爱天主、守正义，天主不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。祂用祂的大能，把他们救出埃及，好使他们再作祂的门徒跟随祂。他们不听命时，天主便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的天主。
    天主用玛纳养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如梅瑟在申命记中所说：“天主以你和你祖先所不认识的‘玛纳’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。”
    天主命人对祂要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于天主权下。祂透过十诫准备人与祂为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是天主，因祂从人身上，毫无所求。
这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即天主的友谊。但人爱天主对祂并没有益处，因为天主并不需要人的爱。
    人缺乏天主的光荣，除非顺从祂，决不能获得祂的光荣。所以梅瑟又对犹民说：“你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的天主，听从祂的话，完全依赖祂；因为这样，你才能生活，才能久存。”
    同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。
    可是，天主为了适合犹民的教育与惩戒，曾透过梅瑟，分别地颁赐了奴役的诫命。正如梅瑟自己所说的：“那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。”
    事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，祂却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认天主为父，全心孝爱祂，并专心追随祂的圣言。

对答咏
领：天主仆人、梅瑟斋戒四十昼夜之久，
答：为接受上主的诫命善作准备。
领：梅瑟登上西乃山巅，走到上主台前，在那里停留了四十昼夜。
答：为接受……

结束祷词：全能的天主，求你恩赐我们，经过自我净化的悔改，和赎罪的神功之后，能以圣洁的心灵，迎接即将来临的逾越庆节。

四旬期第二周星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：上主，求你记得我，快来拯救我

请称谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
    谁能述说上主的大能，
    谁能宣扬他的一切光荣？
守正不阿的人真有福气！
为善有恒的人其乐无比！
    上 主，当你对子民施恩时，
    求你记得我，快来拯救我。
使我得见你选民的福乐，
分享你子民的欢笑，
跟你的百姓一同夸耀。
    我们和祖先都犯了罪，
    违反正道，胡作非为。
我们的祖先在埃及，
没有了解你的奇迹。
    忘记了你无数的恩典，
    竟在红海畔，将你背叛。
但他为了自己的圣名，
为了彰显他的大能，
仍然拯救了他们。
    他一呵叱红海，海水立即乾涸，
    领他们走过海底，好像走过沙漠。
上主从敌人手中救出了他们，
从敌人的掌握中赎回了他们。
    海水将敌人淹没，
    没有一个人逃脱。
他们这才相信了上主的话，
高呼欢唱赞美他。
    但他们很快就忘了他的奇迹，
    不再顺从他的旨意；
他们在旷野里，贪得无厌，
在荒漠中，试探上主。
    上主使他们得尝所愿，
    赐下食物，使他们饱餐。
他们在营中忌恨梅瑟，
以及亚郎——上主的圣者。
    大地裂开，吞下了达堂，
    活埋了阿彼兰的同党。
烈焰烧死了他们的同伙，
大火焚毁了所有的馀孽。

对经一：上主，求你记得我，快来拯救我
对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约

他们在曷勒布铸造了牛犊，
崇拜了雕塑的神像；
    他们用吃草的牛犊，
    取代荣耀的上主。
他们忘记了拯救他们的恩主，
在埃及行过奇迹的天主；
    他曾在含邦行过灵迹，
    在红海作过惊人的奇事。
若非他所选的梅瑟出现，
在地裂时站在他面前，
    求他平息怒火，
    他早已下令将他们除灭。    
他们还藐视了预许的乐园，
不肯信服上主的诺言。
    他们在帐幕中不断埋怨，
    不肯听从上主的规劝。
於是上主举手发誓，
使他们要在旷野中倒毙；
    使他们的子孙分散异邦，
    在国外到处流亡。
他们皈依了邪神，
分食祭过亡魂的供品。
    他们作恶多端，触怒了上主，
    他怒降瘟疫将他们严加惩处。
菲乃斯挺身杀死祸首，
瘟疫才立即停止。
    这的确是他的义行，
    万代受人怀念崇敬。
他们在默黎巴水畔激怒了上主，
也连累了梅瑟，遭受痛苦。
    他们使梅瑟心烦意乱，
    因而口不择言。

对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约
对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们

他们违背上主的命令，
没有歼灭异族的生灵。
     反而同异民交往杂居，
     染上了他们的一切恶习。
供奉他们的偶像，
招致了自身的丧亡。
     他们祭杀了亲生的儿女，
     当作牺牲献给魔鬼。
他们残杀无辜的子女，
倾流他们的鲜血，
     奉献给迦南的偶像，        
     鲜血就污染了那块地方。
他们的行为玷污了自己，
他们的举止与娼妓无异。
     上主向他的子民大为震怒，
     对自己的选民产生厌恶；
将他们交到异民手里，
让他们受仇敌的宰制；
     被仇敌肆意虐待，
     受尽他们的迫害。
上主曾多次拯救他们，
他们依然抗命，执迷不悟，
     深陷罪恶、自趋堕落。
     上主听到他们的哀诉，
就又顾念他们的痛苦。
他念及与他们所立的誓盟，
就大发慈悲，施以宽容；
     他使俘掳他们的人，
     对他们施以怜悯。
上主，我们的天主，求你拯救我们，
求你从各国召集我们。
     好让我们称谢你的圣名，
     使我们以赞颂你为光荣。
愿上主、以色列的天主受颂赞，
从亘古直到永远。
     愿民众都说：
     阿们！阿们！

对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们

领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。

诵读一 恭读出谷记 20：1—17   颁布十诫
    20:1 天主训示以下这一切话说：20:2 “我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。20:3 除我之外，你不可有别的神。20:4 不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。20:5 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。20:6 凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。20:7 不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人，上主决不让他们免受惩罚。
    20:8 应记住安息日，守为圣日。20:9 六天应该劳作，作你一切的事；20:10 但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。20:11 因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。20:12 应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。
    20:13 不可杀人。
    20:14 不可奸淫。
    20:15 不可偷盗。
    20:16 不可作假见证，害你的近人。
    20:17 不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。

对答咏
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵，上主的约章是真诚的，能开启愚蒙。
答：上主的谕令是光明的，能照亮眼睛。
领：谁爱近人，就是遵守法律；爱就是法律；爱就是法律的满全。
答：上主的……

诵读二 选读圣盎博罗削主教论远避世俗    
    我们要依靠唯一美善的天主
    人心在哪里，他的宝藏也在哪里。如果有人祈求善，天主并不惯于拒绝他。
    上主是慈善的，尤其对那信赖祂的人更为慈善。我们该全心全灵全力依靠天主，同祂在一起，好使我们沐浴在祂的光明中，看到祂的荣耀，享受天上的福乐的恩宠。为此，我们要举心向上，追求那种美善，要在它内存在，在它内生活，紧紧地拥有它；这种美善超越一切知识、一切思想，它常享有平静与安宁；这平安，超越一切思想、一切感觉。
    这是无微不入的美善。我们众人都在它内生活，也都依靠它。它是属神的，超越一切。除了唯一天主外，没有人是美善的；为此，凡美善，定是属神的；凡属神的，定是美善的。所以圣咏说：“祢一伸手，万物便饱享祢的美善。”其实，我们的一切美善、都是由于天主的慈善而赐与的，在这美善中没有恶的成份。
    圣经将这种美善应许给忠信的人：“你们将享用地上的美物。”
    我们已和基督一起死亡。我们的身体常常带着基督的死亡，是要使基督的生命也在我们身上显现出来。为此，我们生活，已不是我们生活，而是度的基督的生活，无罪、纯洁、朴实及其他圣德的生活。我们已与基督一起复活，我们要在祂内生活，也在祂内上升，以免伤害我们的咜再来咬伤我们的脚 跟。
    我们远离此世吧！你虽有肉身之累，但你的心尽可远离此世。只要你的心灵依附上主，常怀念祂，真心实意遵循祂的道路，投奔祂，你就可同时在此世，并与上主同在。 因为祂是你的避难所，你的能力。达味曾向上说：“我逃到了你那里，我就没有受骗。”
    是的，天主是避难所，但天主在天上，超越诸天；我们必须从此世，逃到祂那里去，才能享受平安，停工休息，共飨安息日盛宴，诚如梅瑟所说的：“安息日将供给你们食物。”人在天上，在天主内休息，瞻仰祂的荣耀，就好似参加宴会，饱享幸福与安宁。
    所以，我们要像鹿一样奔赴水泉。我们的灵魂要像达味渴望泉水，什么水泉呢？请听达味说：“在祢那时有生命的水泉。”愿我的灵魂向此水泉说：“我何时才能前来，出现在祢面前呢？”原来那水泉就是天主。

对答咏：
领：你要全心、全灵、全意爱你的天主、上主。
答：这是第一条，也是最大的诫命。
领：上主所期望于你的，岂不是要你敬畏你的天主、上主，并全心全灵敬爱祂？
答：这是第……

四旬期第三周星期日      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、四旬圣日，  
    依照古老的习尚，  
    谨守斋戒，
    这是获得救恩的好时光。

二、先知早已提倡，
    基督又圣化，    
    他是时间的主宰，
    也是时间的君王。

三、要节制言语和饮食，
    睡眼和娱乐，
    谨防诱惑而尊敬自强，
    使邪魔没有机会张狂

四、荣福圣三，
    唯一真主，
    助佑我们生活节俭，
    时时举心向上。阿门。

对经一：上主，我要日日歌颂你。

我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
    我要日日歌颂你，
    赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
    世世宣扬你的工程，
    代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
    讲述你惊人的威能，
    赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
    上主慈悲，宽仁大方，
    缓於发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。

对经一：上主，我要日日歌颂你
对经二：上主，你的王国是万世的王国。

上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
    讲述你王国的光荣，
    传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
   你的王国，永世常存，
你的王权，万世无疆。

对经二。上主，你的王国是万世的王国
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。

上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
    凡跌倒的，上主必将他扶起，
    受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
    你慷慨伸出双手，
满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
    上主亲近所有呼求他的人，
    所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
    爱慕上主的，他必保护，
    犯罪作恶的，他必消除。      
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。

对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善

领：我儿，你要注意我的训言。
答：倾耳细听我的教导。
领：他用生命和明智的食粮养育了他。
答：又用智慧之水给他当作饮料。

诵读一 恭读出谷记 22;20—23:9对外侨与对穷人的法律
    22:20上主说：对外侨，不要苛待和压迫，因为你们在埃及也曾侨居过。22:21对任何寡妇和孤儿，不可苛待；22:22若是苛待了一个，他若向我呼求，我必听他的呼求，22:23必要发怒，用刀杀死你们：这样，你们的妻子也要成为寡妇，你们的儿子也要成为孤儿。22:24如果你借钱给我的一个百姓，即你中间的一个穷人，你对他不可像放债的人，向他取利。22:25若是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，应归还他，22:26因为这是他唯一的铺盖，是他盖身的外氅；如果没有它，他怎样睡觉呢﹖他若向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的。22:27不可咒骂天主，不可诅咒你百姓的首长。
    22:28不可迟延献你丰收的五谷和初榨的油；你子孙中的长子，都应献给我。22:29对于你牛羊的首生也应这样行；七天同它母亲在一起，第八天应把它献给我。22:30你们为我应做圣善的人；田间被野兽撕裂的肉，不可以吃，应扔给狗吃。
    23:1不可传播谣言；不可与恶人携手作假见证。23:2不可随从多数以附和恶事；在争讼的事上，不可随从多数说歪曲正义的话。23:3在争讼的事上，也不可偏袒弱小。
    23:4 假使你遇见你仇人的牛或驴迷了路，应给他领回去。23:5 假使你遇见你仇人的驴跌卧在重载下，不可弃而不顾，应帮助驴主卸下重载。23:6 你对穷人的诉讼，不可歪曲他的正义。23:7 作伪的案件，你应戒避。不可杀无辜和正义的人，因为我决不以恶人为义人。23:8 不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人眼瞎，能颠倒正义者的言语。23:9 不可压迫外侨，因为你们在埃及国也作过外侨，明了在外作客的心情。

对答咏：
领：你们要为穷人和孤儿维护公理；
答：从恶徒手中拯救弱小贫苦的人。
领：天主简选了世上的穷人，使他们在信德上富足，并继承祂的神国
答：从恶徒……

诵读二选读圣奥思定讲道集 一位撒玛黎亚妇人来汲水
    “妇人来了，”这妇人是教会的象征。这是尚未成义的教会，是将要成义的教会。因为成义是在谈话后。是一个陌生的妇人来了，她找到了基督，基督就和她交谈。我们要注意：这撒玛黎雅妇女是什么样的人，她为何来吸水。撒玛黎雅人不属于犹太民族；他们是外邦人。这妇人来自外邦的事实，是象征意义中的一部份，因这这妇女象征教会：教会将要来自外邦，来自别于犹民的种族。
    因此，我们要在她内听我们自己讲话，也要在她身认识我们自己，并在她身上为我们自己感谢天主。她是预像而不是实体。其实，她本人所预示的预像却成为了事实。因为她已信仰了那用她作预像的基督。所以“她来汲水。”是的，很简单，她来汲水，如同其他的男女一样。
    “耶稣向她说：给我点水喝！那时祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说：你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛黎雅人不相往来。”
    你们看到撒玛黎雅人确是外邦人：犹太人绝不肯用他们的器具。撒玛黎雅妇人携着汲水的器具来汲水时，她奇怪，怎么这犹太人竟打破以往的惯例向她要水喝；但是那要水喝的耶稣是渴望这妇人的信仰。
    最后，再请听是谁要水喝“耶稣回答她说：若是你知道天主的恩赐，并知道向你说，给我水喝的人是谁，你或反而会求祂，而祂早就把活水赐给你了。”
    祂要水喝，并预许给人水喝。祂需要水，因而希望得到水喝，但祂却富有。常准备解除他人的饥渴。祂说：“如果你知道天主的恩赐。“这天主的恩赐便是圣神。可是这妇人仍蒙在鼓里，不知这话的意义，但已慢慢进入她的心坎。也许基督在教导她，其实还有什么比这个劝语更甜蜜、更亲切呢？”如果你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许反而会求祂 ，而祂早就把活水赐给你了。”
    那么，祂要给的是什么水呢？不是圣经上所说的水吗？“在祂那里有生命的泉水”因为凡从你丰富的宫殿里酣饮者，怎么会感到口渴呢？
    因此，祂应许她充分的饮食，使她饱享圣神的丰富恩宠。可是这位撒玛黎雅妇人还没有了解，那么她回答什么呢？“妇人说：先生，请给我这种水吧！使我不再口渴，也不必再来这里汲水。“事实上，她是迫于需要而劳苦汲水；她的软弱却使她推辞。但愿她听到耶稣这句话：”你们劳苦的和负重担的、请来到我身边，我要使你们安息！“耶稣是向她说这句话，好使她已不再觉得辛苦。可是，她当时还不能了解。

对答咏
领：耶稣高呼说：谁若口渴，该到我这里来要水喝。凡信仰我的人，就有活水的河流，从他的心内涌出。
答：祂所说的，是指信祂的人将要领受圣神。
领：谁若喝了我给的水，就永远不再口喝。
答：祂所说……

结束祷词：无限仁慈、万善真源的天主，你曾晓谕我们，斋戒、祈祷与施舍都有是治疗罪人的良药；求你垂怜我们的卑微，使我们俯首认罪，当我们软弱失足跌倒时，求你大发慈悲，将我们扶起。

四旬期第三周星期一      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声

上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
    天主由壮丽的熙雍城发出光明，
    我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
    他传唤乾坤，
    来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
    诸天要宣布天主的正义，
    因为法官就是天主自己。

对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献  

我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告你，
我是天主，是你的天主。
    我并不因你的祭献而责备你，
    因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
    森林里的百兽全归於我，
    群山中的牲畜都属於我，
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
    如果我饿了，不必对你说，
    因为宇宙万物，都属於我。
难道我真要吃牛肉，
或者真要喝羊血？              
    你要向上主奉上赞颂的祭献，
    向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。

对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献  
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭

天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
    你总是恼恨我的管教，
    将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
    你满口秽语污言，
    你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
    你如此行事，我一直缄默，
    你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
    忘记天主的人哪，你要留意，
    免得我除掉你时，没有人来救你 。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。

对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭

领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
领：你们要悔改，相信福音。
答：因为天主的国临近了。

诵读一：恭读出谷纪24：1~~18立約的儀式
    24:1 上主以后向梅瑟说：“你和亚郎、纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人到上主那里；你们都在远处跪下朝拜。24:2 然后梅瑟一人要走近上主，别人不可走近，百姓也不准同他上山”24:3 梅瑟下来将上主的一切话和诫命讲述给百姓听，众百姓都同声回答说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”24:4 梅瑟遂将上主的一切话记录下来。第二天清晨，梅瑟在山下立了一座祭坛，又按以色列十二支派立了十二根石柱，24:5 又派了以色列子民的一些青年人去奉献全燔祭，宰杀了牛犊作为献给上主的和平祭。
    24:6 梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血洒在祭坛上。24:7 然后拿过约书来，念给百姓听。以后百姓回答说：“凡上主所吩咐的话，我们必听从奉行。”24:8 梅瑟遂拿血来洒在百姓身上说：“看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”24:9 随后梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡和以色列长老中的七十人上了山，24:10 看见了以色列的天主，看见在他脚下好象有一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天。24:11 他们虽看见了天主，天主却没有下手害以色列的首领们，他们还能吃能喝。
    24:12 以后上主向梅瑟说：“你上山到我台前，停留在那里，我要将石版，即我为教训百姓所写的法律和诫命交给你。”24:13 梅瑟和他的侍从若苏厄起身上天主的山时，24:14梅瑟向长老们说：“你们在这里等候我们回到你们这里。你们有亚郎和胡尔同你们在一起。谁有争讼的事，可到他们那里去。”24:15 梅瑟上了山，云彩就把山遮盖了。24:16 上主的荣耀停在西乃山上，云彩遮盖着山共六天之久，第七天上主从云彩中召叫了梅瑟。24:17 上主的荣耀在以色列子民眼前，好象烈火出现在山顶上。24:18 梅瑟进入云彩中，上了山；梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。

对答咏：
领：天主使梅瑟听到了祂的声音，领他进入云雾。
答：当面把祂的诫命，以及带给人生命与知识的法律交给了梅瑟，使他把祂的诫命教给雅各伯，将祂的法律教给以色列。
领：是梅瑟在旷野的中聚会中，与那在西乃山向他说话的使者同在。
答：当面把……

诵读二 选读圣巴略主教讲道集 夸耀的人，要因主而夸耀
    “智者不要夸耀自己的智慧，力士不要夸耀自己的力量，富人不要夸耀自己的财富”
    可是，那一种是真实的夸耀呢？人之伟大处何在？上主说：“凡要夸耀的，只应夸耀这事：他知道并承认我是上主。”
    这便是人的崇高处，这便是人的荣耀和伟大：就是真正认识那位伟大的，并归依他，从荣耀的上主那里寻求荣耀。因为保实禄使徒说：“凡要夸耀的，应在主内夸耀”，这是在他说了“基督成了我们由天主而来的智慧、正义、圣化和救赎”一句话以后所说的。
    事实上，这才是在天主内完善而又完整的夸耀：人不因自己的义德而夸耀；反之，人自知，原无真实义德，而人之所以成义，完全有赖于对基督的信仰。
    保实禄就是为此而自夸，因为他轻视自己的义德。他所寻求的是那藉着基督、出自天主而基于信仰的义德。他只愿意认识基督和他复活的功能，与他同受苦难，同受死亡，因而也希望能同样到达从死者中复活的日子。
    这里，你绝无骄傲的余地。这里你绝无自夸之处。人哪！你只有一个希望，一个自夸，就是：致死你自身的一切，好能在基督内找到将来的生命；因为我们已拥有他的初果，已经享用他的初果，完全藉天主的圣宠和恩赐而生活。
    当然，“是天主在我们内工作，使我们既愿意又能实行他的旨意。”此外，天主藉自己的圣神，把他的智慧启示给了我们，这智慧是他为了我们的荣耀而预先准备的。
    我们在艰苦中时，天主给予力量和勇气。保实禄说：“我工作比任何人都辛苦。但这不是我，而是和我在一起的天主的恩宠。”
    天主救人脱险常出人意料之外。保禄说：“我们自己认为必死无疑，这是为叫我们不要依靠自己，而是依靠那使人复活的天主：他从这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望他将来还要施救。”

对答咏        智一五，3若一七，3
领：天主，认识你是就是完美的圣德；
答：承认你的主权，就是不死不灭的根源。
领：永远的生命就在于此：承认你是唯一的真天主，并认识你所派遣的耶稣基督。
答：承认你………

结束祷词：上主，求你不断垂怜、净化、护卫你的教会。因为没有你的照顾，教会便不能安然存在；望你时加恩佑，予以领导。

四旬期第三周星期二      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜

愿天主兴起，把他的仇敌驱散，
仇恨他的人抱头鼠窜，
     你驱逐他们，使他们烟消云散，
     恶人在天主面前灭亡，
     就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，
在天主面前手舞足蹈。
请向上主欢唱，歌颂他的圣名，
    为那乘云者把道路修平，
    他叫雅威，要在他面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，
是孤儿的慈父，寡妇的保护。    
    天主使孤苦的人有房屋可住，
    他释放囚犯，使他们重获幸福，
    却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当你救出你的子民，
经过旷野的时候，
    高天降雨，大地震撼，
    因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，你给子民沛降甘霖，
使旱地得到滋润。
    天主，你的子民在那里居住，
    你大发慈悲，使贫苦得到照顾。

对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜
对经二：我的天主，是救人的天主

上主发出命令，
童女结队前来报喜；
    诸王和军队仓皇回奔，
    家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，
犹如鸽子的翅膀镀上白银，
它的羽毛闪烁好像黄金。
    全能者击溃列王，
    势如飞雪飘落塞孟山上。
巴商是天主的山，
巴商是多峰的山。
    群山，你为何嫉视天主选住的熙雍，
    上主将住在那里，直到永恒。
天主的战车盈千累万，
上主由西奈驾临圣殿。
    你带领著俘虏，登上高处，
    接受万人的贡品，
    使叛徒也在你身边居住。
愿上主日日受赞美，              
他承担了我们的重负，
    他是救我们的天主。
    我们的天主是救人的天主，
他是使人摆脱死亡的上主。
但天主要击碎仇敌的头颅，
打破固执於恶者的脑盖。
    上主说：我要把仇敌由巴商带回，
    将他们由海洋的深处领回。
使你从敌人的血泊中走过，
你的狗也要来舔他们的鲜血。

对经二：我的天主，是救人的天主
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱

天主，万人都瞻仰你凯旋的行列，
看见我主我王驾临圣所。
    歌手前导，乐队殿后，
    少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，
在集会时，你们要赞美天主。
    幼小的本雅明作前导，
    后有犹大的首领和随员，
    还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，你曾施展大能，为我们行过奇迹，
求你再度显示你的威力。
    在你耶路撒冷的圣殿，
    列王必要向你奉上祭献。
求你怒斥埃及、那芦苇中的野兽，
谴责列国、那群牛犊和公牛。
    令他们携带银子跪地臣服，
    愿你驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，
雇士将前来向天主进贡。
    普世万国，请向天主讴歌，
    向上主咏唱，                
他驰骋在亘古的诸天之上；            
请听，他发出声音，隆隆的声音，
    你们应承认天主的大能。
    他的光辉向以民照耀，
    他的威能弥漫九霄。
天主，你在圣所中可敬可畏，
以色列的天主将力量和权力赐与子民，
愿天主永受赞美。

对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱

领：我要听上主天主说的话。
答：他向百姓所讲的是和平纶音。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻。
答：这是救恩的日子。

诵读一：恭读出谷纪（三二，1~~20）拜金牛
   32:1 百姓见梅瑟迟迟不下山，就聚集到亚郎跟前，对他说：“起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路，因为那领我们出埃及国的梅瑟，不知道遭遇了什么事。”32:2 亚郎给他们说：“你们去摘下你们的妻子、儿女所配戴的金耳环，给我送来。”32:3 众百姓即将他们耳上的金环摘下，送到亚郎跟前。32:4 亚郎从他们手里接过来，制了一个模型，用来铸了一个牛像。他们遂说：“以色列，这就是领你出埃及国的天主。”32:5 亚郎一见，就在牛犊前筑了一座祭坛，宣布说：“明日是上主的庆节。”32:6 次日清晨，他们起来，就奉献了全燔祭和和平祭；以后百姓坐下吃喝，起来玩乐。
    32:7 上主训示梅瑟说：“你下去!因为你从埃及国领出来的百姓败坏了。32:8 他们很快就离开了我给他们指示的道路，为自己铸了一个牛犊，朝拜它，向它祭献并且说：‘以色列，这就是领你出埃及的天主。’”32:9 上主又向梅瑟说：“我看这百姓，真是一个执拗的百姓!32:10 你且由我向他们发怒，消灭他们；我要使你成为一个大民族。”
    32:11 梅瑟求上主他们的天主息怒说：“上主，你为什么要向你用大力，用强硬的手臂，由埃及国领出来的百姓发怒呢﹖32:12 为什么要叫埃及人说：他是恶意领他们出来，要在山中杀死他们，由地面上绝灭他们呢﹖求你息怒，撤销要加于你百姓的灾祸。32:13 求你记念你的仆人亚巴郎、依撒格和以色列，你曾指着自己向他们起誓说：我要使你们的后裔，像天上的繁星那样多；我所许的那整个地方，必赐给你们的后裔，叫他们永远占有。”32:14 上主遂撤销了要加于百姓的灾祸。32:15 梅瑟转身下山，手中拿着两块约版，版两面都写着字，前面后面都有字。32:16 版是天主做的，字是天主写的，刻在版上。
    32:17 若苏厄一听见百姓喧哗的声音，就对梅瑟说：“营里有战争的声音。”32:18 梅瑟回答说：“这不是战胜的歌声，也不是战败的吵声，我听见的是应和的歌声。”32:19 当梅瑟走近营幕的时候，见了那牛犊，看见人歌舞，遂大发愤怒，把两块石版由手中拋出，摔碎在山下。32:20 随后拿过他们所造的牛犊，投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，叫以色列子民喝。

对答咏：
领：他们把上主的荣耀，变成了吃草的牛像；
答：他们忘记了那拯救他们的天主，忘记祂在埃及行了大事，在红海行了惊了的奇迹。
领：他们心智愚昧，竟把永生天主的荣耀，变成可朽的偶像，
答：他们忘……

诵读二  选读金言?圣伯多禄主教讲道集    
    祈祷扣门所求的，守斋可求得，施舍可领受
    弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德的行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那藉祈祷所求的，藉守斋可求得，藉施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。
    因为祈祷的灵魂是斋戒，而斋戒的生命是慈善事工。谁也不该予以分开；它们不能彼此分离。人若仅得其一，或不兼而有之，则一无所有。因此，谁祈祷，也该守斋；谁守斋，也该行施慈善事工；如果你希望你的祈求被听到，你也要听他人的祈求。如果你听他人的祈求，天主也必垂听你的诉求。
    守斋者要了解斋戒意义；谁愿天主怜悯他的饥饿，他就该怜悯他人的饥饿；谁希望获得仁慈，他就该仁慈待人；谁寻求友善，他自己就该对人友善，谁愿自己获得赐予，他自己就该施恩于人。谁若拒人所求而想自己获得所求，简直是一个无耻的祈祷的人。
    人哪！你该成为乐善好施的典型：你愿意别人以何种方式、如何慷慨、如何快速对你施恩，你也要同样对待别人。
    所以，祈祷、好施、守斋三者应该形成我们向天主的唯一恳求，为我们辩护的唯一语言，含有三种方式的一种祈祷。
    为此，几我们因疏忽而丧失的，要用守斋来争取。我们要藉斋戒来把我们的灵魂作为祭品，因为我们没有其他更贵重的祭品奉献给天主。一如达味先知所证明：“天主，我们的祭献就是这痛悔的精神；天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。”
    人哪!你该把你的灵魂奉献给天主，也把你的斋戒作为祭品，好使你的灵魂成为纯洁的牺牲，神圣的祭献，生活的祭品；这个祭品虽已献给天主，却还是你的。谁若不把它献给天主，他将难辞其咎，因为他常能把自己献给天主。
    可是，人若愿意天主接纳他的祭品，他该行慈善事工。如果没有慈善事工来灌溉，则他的守斋不能萌芽，势必因缺乏慈善事工而枯萎；慈善事工之于守斋，犹似甘霖之于土地。虽然，人已整饬心灵、净化肉身。根除恶习。修持德行，若没有慈善事工的灌溉，则守斋也不会结出佳果。
    守斋者！你如果不施舍，你的田地也不会收成；你如果乐善好施，你的仓库的收获必会满溢。因此，人哪！你不要因吝啬而丧失；你要慷慨解囊，才能坐收赢利。人哪！你要藉周济你自己：因为你所不愿意施与别人的，你自己也将不会拥有。

对答咏        多十二，8，9
领：好的祈祷要伴以斋戒与施舍。
答：因为施舍能涤除一切罪恶。
领：并能使人蒙受怜悯，获得永生。
答：因为施……

结束祷词：上主，求你不断广施恩宠，使我们常在你的助佑之下，全心全力为你服务。

四旬期第三周星期三      
序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：仁慈和信实作你行事的准则

我要永远歌颂上主的仁慈，
我要万代传述你的真实。
    我已确知你的仁慈永远常存，
    你的信实如日之恒。
因为你曾说过：
我同所拣选的人立了约，
向我的仆人达味起了誓：
    我要永远保护你的后裔，
    世世代代巩固你的王位。’
上主，愿苍天赞美
传扬你的奇迹，
天使云集颂扬你的正义。
    在高天上，谁能与上主相比？
    在诸神中，谁能与上主并列？
天主在圣者的集会中，可敬可畏，
在诸神的簇拥下，至尊至大。
    上主，万有的天主，谁能与你相比？
    上主，全能的天主，你事事信实无欺。
你威镇猖狂的海洋，
平息汹涌的波浪。
    你踏碎了辣哈布的尸体，
    以大能的手臂扫荡了仇敌。
苍天属於你，大地也属於你，
宇宙万物都是你所创立。
    你设置了四极八方，
    大博尔、赫尔孟都向你欢唱。
你的臂膀，孔武有力，
你的勇力强大无比。
    正义与公理是你宝座的基础，
    仁慈和忠实作你行事的准则。
上主，向你欢唱的百姓，真有福气，
因为他们将生活在你慈爱的春晖里。
    他们因你的名整日欢天喜地，
    你的正义使他们扬眉吐气。
因为你是他们赖以夸耀的神力，
你厚爱我们，我们才能崭露头角。
    上主是我们的保障，
    以色列的圣者是我们的君王。

对经一：仁慈和信实作你行事的准则
对经二：天主子按血统说是达味的后裔

你曾在异像中，向你的圣者说：
我已将王冠加给了一位勇士，
    我从民间选拔了一位圣者。
    我拣选了我的仆人达味，
以圣油付首赐他王位。
我的双手给他力量，
我的臂膀使他坚强。
    仇敌将不会袭击他，
    恶人也不能战胜他。
我要当面把他的敌人粉碎，
把仇恨他的人击溃。
    我常以信实和仁爱对待他，
    他必因我而威震天下。
我要使他统辖四海，
使他治理三江。
    他要称呼我说：‘我的父亲！
    我的天主，我的靠山！’
我要立他为长子，
作地上至高的君王。
    我对他的慈爱永远保持，
    与他立的盟约，决不废弃。
使他的后裔绵延万代，
使他的王位永垂不衰。

对经二：天主子按血统说是达味的后裔
对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆

他的子孙若违背我的法律，
不遵循我的训谕；
    他们若违犯我的章程，
    不谨守我的诫命，
我必因他们的罪过惩罚他们，
因他们的邪恶鞭打他们。
    但是我决不中止对他的仁慈，
    决不改变对他的信实。
我决不背弃我的盟约，
决不收回我的承诺。
    我一次凭我的名起了誓，
    就永远不欺骗达味。
他的后裔必要万世兴隆，
他的宝座如日之升，
    如月之恒，
    高悬天空，
    永作忠实的见证。

对经三：我一次凭我的名起了誓，他的后裔必要万世兴隆

领：你的言语一经解释，真光普照。
答：连纯朴的人也能知晓。
领：你们要悔改，作补赎。
答：要为自己造一颗新的心、。一种新的精神。

诵读一：恭读出谷纪三三，7-11，18-23；三四，5-9，29-35       天主向梅瑟所做的启示
    33:7梅瑟往往将那帐幕支搭在营外，离营远些；他称此帐幕为“会幕。”凡求问天主的，要到营外的帐幕那里。33:8每当梅瑟往会幕那里去的时候，众百姓都起来，每人站在自己帐幕门口，观望梅瑟直到他进入会幕。33:9当梅瑟进入会幕的时候，云柱降下，停在会幕门口，上主便同梅瑟谈话。33:10众百姓一见云柱停止在会幕门口，百姓就起来，俯伏在自己的帐幕门口33:11上主同梅瑟面对面地谈话，就如人同朋友谈话一样。梅瑟回营以后，他的侍从，一个年轻人，即农的儿子若苏厄总不离开会幕。
    33:18梅瑟又说：“求你把你的荣耀显示给我。”33:19上主答说：“当我在你前呼喊‘雅威’名号时，我要使我的一切美善在你面前经过。我要恩待的就恩待，要怜悯的就怜悯。”33:20又说：“我的面容你决不能看见，因为人见了我，就不能再活了。”33:21上主又说：“看，靠近我有个地方，你可站在那块盘石上。33:22当我的荣耀经过时，我把你放在盘石缝里，用我的手遮掩你，直到我过去。33:23当我缩回我的手时，你将看见我的背后，但我的面容，却无法看见。”34:5上主乘云降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊“雅威”名号。34:6上主由他面前经过时，大声喊说：“雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚，
    34:7对万代的人保持仁爱，宽赦过犯、罪行和罪过，但是决不豁免惩罚，父亲的过犯向子孙追讨，直到三代四代。”34:8梅瑟急忙俯伏在地朝拜，34:9说：“吾主，若是我真在你眼中得宠，求吾主与我们同行；这百姓固然执拗，但求你宽免我们的过犯和罪恶，以我们为你的所有物。”
    34:29梅瑟从西乃山下来的时候，手中拿着两块约版；他下山的时候，未发觉自己的脸皮，因同上主谈过话，而发光。34:30亚郎和全以色列子民一看见他的脸皮发光，都害怕接近他。34:31梅瑟召呼他们过来，亚郎和全会众的首领才敢回到他跟前，梅瑟就同他们谈了话。34:32以后全以色列子民也来到他跟前，他把上主在西乃山上同他所说的一切，都吩咐了他们。34:33梅瑟向他们讲完话，就用首帕蒙上自己的脸。34:34几时梅瑟到上主台前去同他谈话，就揭去首帕，直到出来的时候；他出来后，就对以色列子民讲明上主吩咐的事，34:35以色列子民观看梅瑟的脸，见梅瑟的脸皮发光。以后梅瑟再用首帕蒙上自己的脸，直到再去同上主谈话。

对答咏：
领：梅瑟将面帕蒙在脸上，以免以色列子民看到他的面容。
答：我们却以揭开面帕的脸，反映出主的荣光；那从主的圣神所发出的光辉，就改变我们成为主的肖像，反射出日益灿烂的光辉。
领：直到今天，还有帕子蒙罩在他们的心上。
答：我们却……

诵读二：选读安底约主教圣德奥斐著作  
    心净的人是有福的：因为他将看见天主
    如果你说：请让我看看你的天主，我要给你说：请让我看看你这个人，然后我就让你看我的天主。因此，请让我看看你心灵的眼目是否能够看到，你心灵的耳朵是否能够听到。
    正如你用肉眼看到此生此世的事物，各不相同，例如：光与暗，白与黑，美与丑，雅与俗，均匀与不均匀的，有规则的与不规则的，形形色色，不一而足；同样我们耳朵所能听到的声音，有悦耳中听的，也有刺耳难听的。照样，我们心灵的耳目能察见天主。
    谁若敞开他心灵的耳目，他就能察见天主。人人都有眼睛，但是有些人的眼睛为黑暗所蒙蔽，而看不到阳光；但阳光并不因为瞎子看不见它而停止照耀；瞎子只得归罪于自己和自己的眼睛而已。照样，你心灵的神目也被你的罪过、你的恶行所蒙蔽，而看不见天主。
    人的灵魂该清洁好似一面镜子，如果镜子生锈，则不能照见人的仪容；照样，谁若犯罪作恶，就不能看见天主。
    可是，你若愿意，就可获得治愈；你要请示医师，医师就会洗涤你心灵的神目。医师是谁？医师是天主自己，他藉他的圣言和智慧医治人灵，使它生活。天主就是藉著圣言和智慧创造了万物。就如圣咏所说：“因上主的一句话，诸天造成，因上主的一口气，万象发生。”天主的智慧真高深无比！天主藉他的智慧而奠定了大地；天主藉他的聪敏而准备了高天；天主藉他的全知使深渊洞开，使云层沛降雨露。
    人哪！如果你明白这一切，并能度圣洁正义的生活，你就能见到天主；但最要紧的是：在你的心坎里要使信德、和敬畏天主之情居
    领导地位；唯有如此，你才能明白这一切。当你丢下可死的肉体，而穿上不朽的精神时，你将按你的功劳而得见天主。如果你如今信仰天主，天主将使你的肉身和灵魂复活。届时你将成为不朽的，就会见到那位不朽。

对答咏：
领：现在是接受天主恩宠的时刻，现在是天主普施救恩的日子，我们要依靠天主的能力，以正义作武器，
答：多修忍耐，多行斋戒。
领：在一切事上，表现出我们是天主的仆役：
答：多修忍耐，多行斋戒。

结束祷词：上主，你愿意我们，藉着四旬期、陶冶身心，得到圣言的滋养。求你使我们能以圣洁而淡泊的生活，全心全力地侍奉你；并使我们彼此以祈祷团结在一起。

四旬期第三周 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。

如今，你却对受付者满怀愤怒，
将他抛弃不顾。
    你撕毁了与仆人所订的盟约，
    将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池，
使他的堡垒化为废墟。
     路人恣意劫夺他，
     邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜，
使他的敌人得意忘形。
     你使他刀折剑断，
     作战时，一蹶不振。
你夺去了他的光辉，
推翻了他的王位。
     你把他的青春缩短，
     使他饱受轻慢。

对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星

上主，你不理睬我要到何时？
你的怒火何日平息？            
    求你记得，我的生命何其短暂，
    你所创造的人类，多么可怜！
谁能长生不老，
逃脱死亡的魔掌？
    上主，你曾凭信实向达味誓许，
    你往日的慈爱，如今又在那里？
上主，求你记得你仆人所受的耻辱，
不要忘记我所受的异民的欺侮。
    上主，你的受付者无论到何处，
    时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美，
阿们！阿们！

对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主

上主，世世代代，
你是我们的安宅。
    群山尚未诞生，宇宙尚未出现，
    你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说：
归来吧！亚当的子女！
    因为一千年在你眼前，
    就好像刚过去的昨天，
    又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉，
他们就好像刚出土的青草。
    早晨还花开繁茂，
    晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭，
因你的愤怒而气绝。
    你将我们的罪过都放在你的面前，
    你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝，      
我们的年华不过是一声叹息。
    我们的寿命不外是七十春秋，
    即使健壮，也不地八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空，
转眼即逝，我们也飘落无踪。
    谁能体会你愤怒的威力？
    谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁，
使我们学得内心的智慧。
    主，求你回顾，尚待何时？
    求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱，
欢欣鼓舞，天天愉快。
    求你使我们今生多难的岁月，
    能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业，
向他们的子孙彰显你的荣耀。
    愿上主我们的天主广施恩宠，
    使我们的工作顺利，
    使我们手中的事业成功。

对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主

领：上主，在你那里有生命的泉源。
答：在你的光中，我们才能看到真光。
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读出谷纪三四，10~~28約書中的精華
    34:10上主说：“看，我要立约：我在你的全百姓前所要行的奇迹，是在普世万国未行过的；你四周的人民要看见上主的作为，因为我藉你所行的是可怕的事。34:11你应注意我今日吩咐你的事：我要从你面前驱逐阿摩黎人、客纳罕人、赫特人、培黎齐人、希威人和耶步斯人。34:12 你要注意：你每到一地，不可与那地方的居民立盟，恐怕他们成了你中间的陷阱。34:13你应拆毁他们的祭坛，打碎他们的神柱，砍断他们的木偶。
    34:14不准你朝拜别的神，因为上主名为忌邪者，他是忌邪的天主。34:15不准你与当地的人民结盟，免得他们与自己的神行淫，给自己的神献祭时，请你去吃他们的祭物，34:16又免得你为你的儿子娶他们的女儿为妻；当他们的女儿与自己的神行淫的时候，也使你的儿子与她们的神行淫。34:17不准为你铸造神像。
    34:18你要按照我所吩咐的，在阿彼布月所定的日期内，守无酵节，七天之久吃无酵饼，因为在阿彼布月你出离了埃及。34:19凡初开母胎的都应归于我；你的牲畜中，凡首生的公牛羊，都应归于我。34:20首生的驴，应用羊赎回；若不赎回，应打断它的颈项。你的子孙中，凡是长子，你应赎回。空着手的，不可到我台前来。
    34:21你六天作工，但第七天应安息，连在耕种收获的时期，也要安息。34:22在收获初熟麦子时，应过七七节；在年尾过收藏节。34:23凡你所有的男子，一年三次应去朝拜主，上主，以色列的天主。34:24几时我从你面前赶走异民，扩展了你的疆域之后，你一年三次上去朝拜上主你天主的时候，没有人敢图谋你的国土。34:25不可同酵面一起给我祭献牺牲的血；逾越节的牺牲，不可留到早晨。34:26你田中最上等的初熟之果，应献到上主你的天主的殿中。不可煮羊羔在其母奶之中。”
    34:27以后上主向梅瑟说：“你要记录这些话，因为我依据这些话同你和以色列子民立了约。”34:28梅瑟在那里同上主一起，停留了四十天四十夜，没有吃饭，也没有喝水；把盟约的话，即十句话，写在石版上。

对答咏：
领：律法藉梅瑟而颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。
答：从来没有人看见过天主；只有那在父怀里的独生子，亲自把祂启示给我们。
领：我们以揭开面帕的脸，反映出主的荣光，使我们变成主的肖像，反射出日益灿烂的光辉。
答：从来没……

诵读二：选读戴都良神父论祈祷 精神的祭品
    祈祷是精神的祭品，它取消了古代的祭祀。上主说：“你们向我奉献那么多的牺牲有什么用？我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏；牛犊、羔羊和山羊的血，我已不喜欢；谁向你们要求这些东西？”
    那么，天主要求什么呢？福音教训说：“时候来到，那些真正朝拜的人，将以心神，以真理朝拜。天主是神，所以朝拜的人应以心神、以真理去朝拜他。”
    我们是真正朝拜天主者，也是真正的祭司。我们以心神来祈祷，以心神来奉献我们的祈祷。这祈祷是属于天主的，是他所悦纳的祭献：因为这是天主所要求的，为自己所准备的。
    这种祈祷是出于全心、是信德所滋润、真理所准备的，纯朴无玷、贞洁无瑕、冠以真爱的祭献；我们应编成善工的队伍、唱著圣诗圣歌，把此祭献呈送到天主的祭台上。它将为我们得到向天主的祈求的一切恩宠。
    天主既要求这种出于心神、出于真理的祈祷，他怎能予以拒绝呢？我们念过、听过、也相信这祈祷是多么有效。虽然，古教时的祈祷能救人脱免烈火、野兽、饥饿等灾祸，但仍未从基督接受祈祷的完美方式。
    基督徒祈祷的神效更该如何大呢！虽然不再使携带露水的天使、降在火中，也一再封住野兽的口，或把农人的午饭转送给饥饿的人；也不使人因天主的恩宠而消除痛苦，它却给予受苦者、感觉疼痛苦、烦恼者忍耐的力量。它又加强圣宠的效能，使人知道信德能从天主获得什
么，了解为天主之名受苦有什么意义。
    此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃散，使天上降雨；但如今义人的祈祷平息天主的一切义怒，关心仇人的好处，为迫害教会者求恕。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？这无非表示：唯有祈祷能得胜天主。可是基督不愿意祈祷加害于人，他赋与祈祷的一切能力，都是为人的好处。
    因此，祈祷只知道把亡者的灵魂从死亡的途径中领回来，坚强残弱的人，医治患病的人，拯救附魔的人，打开监狱，解开无罪者的桎梏。同样，我们的祈祷也可以涤除罪污，抗拒诱惑，粉碎迫害，安慰忧虑者，鼓励慷慨者，领导旅客，平静风浪，哧退强盗；供给贫者食物，统治富者，扶起失足者，支持要跌倒者，坚定站立者。
    众天使也在祈祷，众受造物都在祈祷。家畜野兽在祈祷，它们屈著膝祈祷。当它们由畜舍或洞穴走出时，仰视苍天，张口呼叫，以它们自己的方式举心向上。至于鸟类，展翅飞向天空，有如我们伸开双臂，做十字架形，口作喃喃语，就像祈求什么似的。
    所以，关于祈祷的义务，我们还要多说什么呢？主基督自己也曾祈祷。愿光荣与德能永归基督，万世无穷！

对答咏：
领：真正朝拜的人，将以心神、以真理来朝拜天父。        
答：因为天父正寻找这样朝拜他的人们。
领：天主是神：所以那朝拜他的人，应该以心神、以真理朝拜他。
答：因为天父正寻找这样朝拜他的人们。

结束祷词：尊威的天主，求你俯充；使我们越接近逾越奥迹的庆期，越能热心准备，以迎接它的来临。

四旬期第三周 星期五      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主

天主，求你快来援救，
因为大水已淹至我的咽喉。
    我已深陷泥淖中，不能自拔。
    我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，
我期待我的天主，望眼欲穿。
    无故憎恨我的歹徒，
    擢发难数。
无理攻击我的仇敌，
比我孔武有力。
    我没有抢过财物，
    反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，
我的罪过，也瞒不过你。
    上主，万有的天主，
    愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
    我为了你饱受轻慢，
    害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，
同胞拿我当作陌生人。
    我对你的圣殿满怀热忱，
    而致心力交瘁，
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，
竟成了我受辱的原因。
    我身披麻衣，以示哀恸，
    也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，
连酒徒也拿我作歌戏弄我。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。

上主，在你施恩的时候，
我恳切祈求你。
    天主，你是慈爱的，求你俯允我，
    你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沈没，
救我摆脱仇敌和洪水的旋涡。
    莫让洪涛淹没我，
    勿让深渊吞灭我，
    别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，
你慈悲无量，求你垂顾我。
    求你不要掉头不理你的仆人，
    因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，
我仇敌众多，求你拯救我。
    你知道我所受的欺凌和侮辱，
    也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，  
我期待人的同情，却举目无亲，
我渴望人的安慰，却四顾无人。
    他们拿苦胆给我当食物，
    我渴了，他们竟给我酸醋喝。

对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐

天主，我痛苦悲伤，
你的救助使我坚强。
    我要以诗歌赞美天主的圣名，
    以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，
更能取悦於上主。
    谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，
    你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，
从不忘记他被囚的人，
     愿高天和大地赞美上主，
     愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，
使他的子民据为己有，在那里定居。
     他仆人的后裔要继承这块土地，
     爱慕他名的人，都要住在那里。

对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐

领：上主将指示给我们他的道路。
答：我们将遵行他的途径。
领：你要回头，归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读出谷纪（三五，30~~三六，1；三七，1~~9）         派定工程师
    梅瑟向以色列子民说：“你们看，上主已提名，召叫了犹大支派的乌黎的儿子，胡尔的孙子贝匝肋耳，使他充满天主的神，使他有智能、技能和知识，能作各种工程，能设计图案，能用金、银、铜制造器物，能雕刻宝石，加以镶嵌，雕刻木头，制造各种艺术工程。上主又赐给他和丹支派的阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布领导的才能，使他们充满艺术的才能，能雕刻刺绣，并用紫色、红色、朱红色的毛线和细麻作绣花及编织的各种工作，能作各种工程，能设计图案。”
    停止捐献：贝匝肋耳和敖曷里雅布以及所有各种技工，即上主赐给他们才能智慧为明了做圣所的一切工程的人，全按照上主所吩咐的一切去做。
    制造约柜：贝匝肋耳用皂荚木做了一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半，里外包上了纯金，周围做了金花边。铸了四个金环，安在四个脚上：这边两个，那边两个。又用皂荚木做了杠杆，包上了金。将杠杆穿入约柜边的环内，作抬柜之用。又用纯金做了赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。又做了一对金革鲁宾，由赎罪盖两端用锤工做成； 在这端做了一个革鲁宾，在那端做了一个革鲁宾；赎罪盖两端的革鲁宾与赎罪盖连在一起；革鲁宾的翅膀，伸展其上，翅膀遮着赎罪盖；他们的脸彼此相对，面朝赎罪盖。

对答咏：
领：万有的上主，你的殿宇多么可爱。我渴慕上主的庭院而至筋疲力衰。
答：我的心灵和肉躯，赞颂生活的天主。
领：至高者居住的圣所，有天主安居其中；它绝不会动摇。
答：我的心灵和肉躯，赞颂生活的天主。

诵读二：选读大圣国瑞教宗约伯传释义  我们新生命的奥秘
    真福约伯是教会的预像。他有时用肢体的语气，有时却用头的口吻讲话。当他谈论他的肢体时，突然会改变语气以头的名义讲话。因此他接下去说：“我受这些苦，绝不是由于我手的不义，因为我在天主前的祈祷是纯洁的。”
    事实上，无辜的基督真的受了苦，他从未犯罪，也从未口出欺诈之言，但是他却为了救赎我们忍受了十字架的痛苦。在所有人的祈祷中，唯有他在天主台前的祈祷是纯洁的，因为他在受难的时刻，还为迫害他的人们祈祷说：“父，宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。”
    基督身受迫害时，竟然为迫害他的人们慈悲地代祷；试问：还有什么比这样的祈祷更为纯洁呢？因此那疯狂的迫害者所倾流的主的宝血，以后信徒们畅饮了，并宣称他为天主子。
    约伯论及他的血，恰当地说：“大地啊！你不要掩盖我的血，也不要使我的呼声为你所灭没。”他对罪人则说：“你是灰土，你将回归灰土。”
    大地并没有隐藏我们救主的血；因为每一个罪人喝了作为他救赎的代价的血，便称颂、感谢主，并向他们的近人、宣扬这宝血的价值。
    大地也没有掩盖他的血，因为圣教会在全球各地宣讲了我主救赎的奥迹。
    请注意下文：“也不要使我的呼声为你所淹没”。这赐我们畅饮折赎罪的血，就是我们救主的呼声。因此保禄也这样说：“这洒在地上的血，比亚伯尔的血讲话更有力。”圣经论及亚伯尔的血、曾这样记载者：“你弟弟的血从地上向我喊冤。”
    基督的血比亚伯尔的血讲起话来更有力量，因为亚伯尔的血要求杀害他的哥哥偿命，而基督的血却为迫害他的人们祈祷，以获得生命。
    为避免基督的苦难奥迹在我们身上落空，我们该效法我们所领的圣事（圣体、圣血），并向别人宣讲我们所敬仰的圣事。
    假设我们的口舌，不把我们心里所信仰的宣讲出去，就意味着：他的呼声在我们内被淹没了。可是，为避免他的呼声在我们内遭受淹没，我们每人应尽可能把这使人生活的奥迹、告诉我们的近人。

对答咏：
领：上主，求你俯听你的圣子、我们长兄的血、从地上向你发出的呼声。
答：那张口吸饮救主之血的大地，真是有福。
领：这洒在地上的血，比亚伯尔的血讲话更有力量。
答：那张口吸饮救主之血的大地，真是有福。

结束祷词：仁慈的天主，求你倾注恩宠在我们心中，使我们能节制自己本性的欲望，仰赖你的助佑，乐于听从你圣神的训诲。

四旬期第三周 星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事

你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
    愿上主救赎的人都这样赞颂上主，
    因为上主把他们由敌人手中救出，
    将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，
找不到安居之所。
    他们又渴又饥，
    生命奄奄一息。
他们在患难中，呼求上主，
上主便救他们脱离困苦。
    带领他们踏上正途，
    进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事；
    使口渴的获得满足，          
    使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中，
身陷囹圄，忍受各种苦痛。
    因为他们反抗天主的诫命，
    藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志，
他们跌倒，却无人援助。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗，
折断了他们的锁链。
    愿他们颂谢上主的仁慈，
    称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁，
又把铁闩击碎。

对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹

他们走上了邪路而身患重病，
因多行不义而遭受苦痛。
    他们丧失了食欲，
    接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
    上主一言，治好他们的疾病，
    拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事：
    愿他们献上感恩之祭，
    欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，
航行四海，往来经商。
    他们看到了上主的作为，
    遇到他在海上所行的奇事。    
他一出命，狂风呼啸，
掀起汹涌的浪涛。
    危舟忽上忽下，万分惊险，
    使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，
虽有技巧，一筹莫展。
    他们在患难中，呼求上主，
    上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，
使怒涛停止。
    他使风平浪静，个个欣喜若狂，
    领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
    愿他们在人民集会中颂扬上主，
    愿他们在长老会议中赞美上主。

对经二：他们看到了上主的作为和奇迹
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈

上主使河川变为沙漠，
使清水泉源变为枯壑
    由于当地居民的悖逆，
    上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，
使旱地变为水泉。
    使饥饿的人住在那里，
    要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，
收获果实，出产富饶；
    上主赐福他们人口繁衍，
    使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，
人数减少，受尽欺谩。            
    上主使王侯饱受耻辱，
    任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，
使他们人丁旺盛，有如羊群。
    正直的人看到，必将欢天喜地，
    邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，
体会上主的仁慈。

对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈

领：上主，你的信实上彻云霄。
答：你的公平有如深渊。
领：实践真理的人万向光明。
答：能使人看到他的善行。

诵读一：恭读出谷纪（四十，16~~38）  梅瑟遵从上主的吩咐
    梅瑟行了一切；上主怎样吩咐他的，他就怎样作了。于是第二年正月初一，帐棚就竖立起来了。梅瑟竖立了帐棚，安上卯座，放上木板，安上横木，竖起柱子。将幕顶展开放在帐棚上，将幕顶的罩放在上面，全照上主向梅瑟所吩咐的。随后取了约版放在柜内，柜旁穿上杠杆，将赎罪盖安在约柜上面。将柜抬到帐棚内，悬上帐幔，遮住约柜，如上主向梅瑟所吩咐的。以后把供桌放在会幕内，放在帐棚北边，帐幔以外；在桌上于上主前摆上供饼，如上主吩咐梅瑟的。把灯台安置在会幕内，对着供桌，在帐棚南面。在上主前放上灯盏，如上主向梅瑟所吩咐的。把金祭坛安置在会幕内，帐幔的前边。在坛上燃烧馨香的香料，如上主向梅瑟所吩咐的。又悬起帐棚的门帘。将全燔祭台安放在会幕门口，在上面奉献全燔祭和素祭，如上主向梅瑟所吩咐的。将盆安置在会幕和祭坛之中，盆内放了水，为洗濯之用。梅瑟亚郎和他的儿子们在盆内洗脚。他们进入会幕或接近祭坛时，必先洗濯，如上主向梅瑟所吩咐的。随后在帐棚和祭坛四周，竖起了庭院的帷幔，悬起了庭院的门帘：这样梅瑟完成了所有的工程。
    上主的荣耀遮盖会幕：那时云彩遮盖了会幕，上主的荣耀充满了帐棚。梅瑟不能进入会幕，因为云彩停在上面，上主的荣耀充满了帐棚。在以色列子民整个的行程中，云彩一从帐棚升起，他们就拔营前行；云彩若不升起，他们就安营不动，直等云彩升起。 在他们整个行程中，上主的云彩白天停在帐棚上，黑夜在云中有火，以色列全家都能见到。

对答咏：
领：我们祖先都曾在云柱领导下，平安地穿过大海：
答：他们都曾在云里受洗而归于梅瑟。
领：上主的荣耀充满了帐幕，因为云彩遮蔽了众人。
答：他们都曾在云里受洗而归于梅瑟。

诵读二：选读圣国瑞，纳祥主教讲道集        
    我们应在穷人身上服事基督
    “怜悯人的人是有福的：因为他们要受怜悯。”接受怜悯在真福中并不是最小的。还有：“同情穷困贫苦的人是有福的”，“怜悯而助人的是善良的人”，“义人整日可怜别人，帮助别”。因此，我们要得到这种真福，要了解别人，要待人宽厚。
    不要让黑夜中止你的慈善工作。你不要说：“回去，明天再来，我会给你。”施恩于人时，不要三心二意，迟疑不决。因为施恩是唯一不容许任何迟疑的事。
   “要将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷的人、领到你的家里。”不要出于勉强，而要心甘情愿。因为“行慈善的应该和颜悦色。”施惠于人时，如果爽快大方，会有双倍的功劳。反之，谁若行慈善时面带愁容，或出于勉强，这样，他将不受人欢迎，也不值得称颂。
    所以，我们施惠于人时不该哭泣，该喜形于色，依撒意亚先知说：“你若解除不义的锁链，废除轭上的绳索”，就是说，你如果除去吝啬、小气，或犹疑、怨言，那将有什么结果呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！将有多么大的赏报！“你的光明将要射出，有如黎明；你的伤口将会迅速复原。”有谁不期望这样的光明、这样的痊愈呢？
    职是之故，如果你们想要听从我，那么，我们既身为基督的仆人，有机会时，要探访基督，照顾基督，周济基督，给基督衣穿，欢迎基督，并尊敬基督；不但像某些人一样，只供了饮食；也不像玛丽;德莲一样，只顾傅抹香油；也不像若瑟;阿黎玛一样，只借以坟墓；也不像耶稣的那半个朋友尼苛德摩一样，只予以料理丧事；也不像那些贤士一样，只献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有的上主所愿意的，是慈善而不是祭祀。这慈善事工远胜于千万头的肥美羔羊。如今我们要在穷人及那些横卧于地的人身上，对基督表现出慈善的心肠。这样在我们出离此世时，他们将在我主基督自己内，把我们迎入永远的居所。愿光荣永远归于基督。阿们。

对答咏：
领：我饿了，你给了我吃的；我喝了，你给了我喝的；我作客时，你接待了我。
答：我实话对你们说：只要你们为我最小的弟兄做这些事，就是为我做的。
领：这是我的命令：你们要彼此相爱，就像我爱了你们一样。
答：我实话对你们说：只要你们为我最小的弟兄做这些事，就是为我做的。

结束祷词：上主，我们以不胜鼓舞的心情，奉行这一年一度的四旬斋期；我们现在已生活在逾越奥迹之中，求你使我们获得它圆满的恩效。

四旬期第四周 星期日      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、四旬圣日，  
    依照古老的习尚，  
    谨守斋戒，
    这是获得救恩的好时光。

二、先知早已提倡，
    基督又圣化，    
    他是时间的主宰，
    也是时间的君王。

三、要节制言语和饮食，
    睡眼和娱乐，
    谨防诱惑而尊敬自强，
    使邪魔没有机会张狂

四、荣福圣三，
    唯一真主，
    助佑我们生活节俭，
    时时举心向上。阿门。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？

大地和地上的万物属于上主，
世界和世上的居民归于上主。
     因为是他将大地奠立在海洋上，
     是他把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？
谁能侍立在他的圣殿？
     是那手洁心清，不慕虚幻的人，
     是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主的降福，
必由拯救他的天主获得报酬。
     这就是寻求天主的世代，
     那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
     因为光荣的君王要进入城内。
     谁是这位光荣的君王？      
是那英勇大能的上主，
是那强力作战的上主。
     城门，请高举你们的门楣，
     古老的门户，请高抬门扉，
     因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？
万军的上主就是这位光荣的君王。

对经一：谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？
对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命

普世万民，请向天主欢呼，
歌颂他圣名的光荣，
向他献上赞颂。
     请向天主说：‘你的工程何等可畏！
     面对你的大能，你的仇敌无不惊退。
普世都要朝拜你，歌颂你，
歌颂你的圣名。’                            
    请来瞻仰天主的作为，
    他为人所作的一切，令人敬畏。
他曾使海洋乾涸，使人徒步走过，
让我们因他而欢乐。
    他以大能永远统治万邦，
    他监察万民，使叛逆者不致猖狂。
万民哪，请赞美我们的天主，
让人人听到赞美他的声音；
    他赋与我们灵魂生命，
    不让我们失足跌倒。
天主，你考验了我们，            
像炼银子一样精炼了我们；
    你曾让我们陷入了罗网，
    将重担放在我们身上。
    你让异民骑在我们的头上，
我们曾经处於水深火热之中，
你终於带我们到达安居的地方。

对经二：万民，请赞美我们的天主，他保护我们的生命
对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程

我带着全燔祭进入圣殿，
我要向你还愿：
    就是我从前在困难中，
    亲口所许的愿。
我要献上肥美的牲畜作为燔祭，
献给你公羊的馨香，
以及牛犊和山羊。
    敬畏天主的人，请前来聆听，
    我要叙述他为我作了何等伟大工程。
我亲口呼求过上主，
我的唇舌也称扬过上主。
    如果我心术不正，
    上主绝不会俯听；
但是他终于俯听了我，
倾听了我哀祷的声音。
    天主应受赞美：
    他没有拒绝我的哀告，
    他对我的慈爱也从未改变。

对经三：敬畏上主的人，请听他为我所作的伟大工程                

领：主，你的话就是神、就是生命。
答：你有永生的话。

诵读一：恭读肋未纪8：1-17；9：22-24    
    安放灯台的灯盏  ,祝圣司祭礼
    主训示梅瑟说：“你领亚郎和他的儿子一同前来，带着祭衣、圣油、作赎罪祭的公牛犊，两只公绵羊和一筐无酵饼；并召集全体会众到会幕门口。”梅瑟便依照上主所吩附的做了。当会众集合在会幕门口后，梅瑟就对会众说：“这是上主吩附应做的事。”梅瑟遂叫亚郎和他的儿子前来，用水洗了他们； 然后给亚郎穿上长衣，束上带子，穿上无袖长袍，套上“厄弗得”，束上“厄弗得”带子，将“厄弗得”系紧。再给他安上胸牌，在胸牌内放上“乌陵”和“突明”。以后将礼冠戴在他头上，在礼冠前面安上金牌，即圣牌。全照上主对梅瑟所吩附的。以后梅瑟拿了圣油，傅了会幕和其中所有的一切，祝圣了这一切；又将一些油七次洒在祭坛上，又傅了祭坛和祭坛的一切用具，盆和盆座，祝圣了这一切；然后把圣油倒在亚郎头上，傅了他，祝圣了他。此后梅瑟叫亚郎的儿子前来，给他们穿上长衣，束上带子，给他们缠上头巾：全照上主对梅瑟所吩附。随后梅瑟把作赎罪祭的公牛犊牵来，亚郎和他的儿子按手在赎罪祭公牛犊头上，把牛宰了，梅瑟取了血，用手指抹在祭坛四周的角上，洁净了祭坛；将剩下的血倒在祭坛脚旁：这样就祝圣了祭坛，为祭坛行了洁净礼。此后，梅瑟将贴在内脏上所有的脂肪、肝叶、两肾和两肾上的脂肪，放在祭坛上焚烧； 牛犊的皮、肉和粪，都在营外用火烧了：全照上主对梅瑟所吩附的。
    以后亚郎向人民举起手来，祝福了他们。当他献完了赎罪祭、全燔祭及和平祭以后，就由祭坛上下来了。以后，梅瑟和亚郎走进了会幕，两人出来，祝福百姓时，上主的荣耀显现给全体百姓。由上主前出来了火，吞噬了祭坛上的全燔祭祭品和脂肪。全体百姓见了，齐声欢呼，俯伏在地。

对答咏：
领：从前被立为祭司的人很多，因为死亡的限制，他们不能长久留任。
答：但是基督永远活著，拥有永不更替的祭司职位。
领：上主提拨了亚郎，恩赐他作他子民的祭司，使他享有极大的荣耀。
答：但是基督永远活著，拥有永不更替的祭司职位。

诵读二：选读圣思定主教若望福音释义  
    基督是走向光明、真理、生命的道路
    主基督简短地说过：“我是世界的光，凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走，将要获得生命的光。”这几句话一方面是一种吩咐，另一方面是一种许诺。我们要实行他所吩咐的，以免厚颜期待所许诺的；否则在审判时，主基督将审问我们说：你为获得我所许诺的赏报，你是否做了我所吩咐的事呢？——主、我的天主，你吩咐了我什么事？——你对你说：你要跟着我走。你求我给你指示如何得到生命。可是，那种生命呢？不是指那圣经所说的：“在你我那里有生命之源”吗？
    因此，我们如今要实行，要跟着我主走，要解开那阻止我们跟着他走的脚镣。那么，没有上主的助佑，谁可解开我们这个脚镣呢？圣咏的作者向上主说：“你将我的锁链给我开释”，又在别处说：“上主开释犯人的脚镣，并使跌倒的人们站起来。”
    那些被释放的和被救起来的人们，跟随什么走呢？不是跟随光走吗？他们听他说：“我是世界的光；凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走。”因为主基督曾给瞎子光明。因此，弟兄们，我们现在藉着信德的眼药、获得光明；因为，当时那胎生的瞎子，先由基督用唾液和泥土傅抹后才得见光明。我们从亚当生来也是瞎子；我们需要基督给予光明。他用唾液和泥土，意指“圣言成为血肉，居住在我们中间”。他把唾液掺和在泥土中，正如先知预言的：“真理从泥土生出。”基督自己也说：“我是道路、真理、生命。”
    按基督的许诺：当我们面对面见到天主时，我们就完全享有真理。因为天主不愿赐予我们、或不应许我们的事，谁敢盼望呢？
    我们将面对面地看。保禄使徒说过：“我们现在藉着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面的观看了；我现在所认识的，只是部分的。”若望使徒在他的书言中也曾说过：“亲爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明，可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。”这是伟大的许诺！
    你如果爱我，就该跟我走。你说：我爱你，但我要如何跟随你呢？如果主你的天主对你说：“我就是真理与生命”，由于你渴望真理，热爱生命，你就会寻找达到那真理与生命的道路，你会向你自己说：此真理确是大事，此生命真是大事！但愿我的灵魂能够获得。
    你要问：从哪一条路去呢？首先，请听基督说：“我是道路”。他在告诉你去何处之前，他先说明何由而去，并说：“我是道路”。这路到哪里去呢？他说：“真理及生命”。基督先告诉你来的道路；然后告诉你要到何处：“我是道路，我是真理，我是生命”。他在父那里，便是真理与生命；他取了肉躯，便成了道路。
    基督没有给你说：你该努力寻找道路，好使你得到真理与生命。是的，他没有给你说这句话。懒惰人哪，起身吧！因为道路亲身来到你身边，把你从熟睡中叫醒；倘若他真的叫醒了你，那么你就起身走吧！
    也许你试着行走，但因为你脚痛而步履维难。为什么会脚痛呢？是不是为了贪财而在高低不平的道路上跑得太多了？但天主的圣言，曾治愈了跛子。如果你说：“现在我有健全的双足，但我看不见道路。基督也曾给予瞎子光明。

对答咏：
领：我憎恨欺诈的途径。
答：上主，你的话是我脚步的明灯；是我路途上的亮光。
领：主啊！我们要投奔谁呢？你有永生的话。
答：上主，你的话是我脚步的明灯；是我路途上的亮光。

结束祷词：天主，你曾派遣唯一圣子，奇妙地促成了与人类之间的和谐，求你使所信仰基督的人，尽快准备自己的心灵，以最高的热诚和信德，迎接逾越庆节的来临。

四旬期第四周 星期一      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良

天主对正直的人何其善良！        
对心地纯洁的人多么大方！
    但是我几乎跌跤，
    我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
    他们既从不忧愁悲伤，
    身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
    他们以骄傲当作项链，
    以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
    他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
    自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
    因此他的子民也归顺了他们，
    全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
    这般人虽然为非作歹，
    却能常享平安，积蓄钱财。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
    我整天遭受折磨，
    我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
    我曾设法了解个中道理，
    总是觉得无能为力；        
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
    你要把他们放在光滑的地上，
    使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归於沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
    上主，他们好像作了一场梦，
    你醒来时，看他们只是泡影。

对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福

因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
     我实在愚昧，毫无灵性，
     在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
    你先以训诲领导我，
    然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
    我身心衰竭消沉，
    天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
    亲近天主是我的福乐，
    上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。

对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福

领：你们要悔改、相信福音。
答：因为天主的国临近了。

诵读一：恭读肋未纪（十六，2~~28）  贖罪節的禮儀
    16:2上主训示梅瑟说：“你告诉你的哥哥亚郎，不可随时进入帐幔后的圣所，到约柜上的赎罪盖前去，免得在我乘云显现在赎罪盖上时，遭受死亡。6:3亚郎应这样进入圣所：带上一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭；16:4应穿上亚麻圣长衣，身着亚麻短裤，束上亚麻腰带，戴上亚麻头巾；这些都是圣衣，他用水洗身后才能穿上。16:5此外，还应由以色列子民会众，取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。16:6亚郎先要奉献为自己作赎罪祭的公牛犊，替自己和家人赎罪；16:7以后牵那两只公山羊来，放在会幕门口上主面前，16:8为这两只公山羊抽签：一签为上主，一签为‘阿匝则耳’。16:9亚郎将那为上主抽到的公山羊，献作赎罪祭；16:10至于那为‘阿匝则耳’抽到的公山羊，应让它活着，立在上主面前，用它行赎罪礼，放入旷野，归于‘阿匝则耳。’”
    16:11于是亚郎先奉献为自己作赎罪祭的公牛犊，替自己和家人赎罪，宰杀为自己作赎罪祭的公牛犊；16:12随后由上主面前的祭坛上，拿下盛满红炭的火盘，再拿一满捧细乳香，带进帐幔内，16:13在上主面前将乳香放在火上，使乳香的烟遮住约柜上的赎罪盖，免得遭受死亡。16:14以后，取些牛血，用手指洒在赎罪盖东面；又用手指在赎罪盖前，洒血七次。16:15此后，宰杀了为人民作赎罪祭的公山羊，将羊血带进帐幔内，照洒牛血的方式，将羊血洒在赎罪盖上和赎罪盖的前面，16:16为以色列子民的不洁，和他们犯的种种罪过，给圣所取洁；给存留在他们中，为他们不洁玷污的会幕，也举行同样的礼仪。16:17当他走近圣所行赎罪礼时，直到他出来，任何人不许在会幕内。几时他为自己，为家人，为以色列全会众赎罪完毕，16:18就出来，回到上主面前的祭坛前，为祭坛行取洁礼；取些牛血和羊血，抹在祭坛四周的角上；16:19再用手指向祭坛洒血七次：这样使祭坛免于以色列子民的不洁，而获洁净和祝圣。16:20为圣所、会幕及祭坛行完取洁礼后，便将那只活公山羊牵来，16:21亚郎将双手按在它的头上，明认以色列子民的一切罪恶，和所犯的种种过犯和罪过，全放在这公山羊头上；然后命派定的人将它送到旷野。16:22这羊负着他们的种种罪恶到了荒野地方，那人应在旷野里释放这只羊。16:23然后亚郎进入会幕，脱下他进入圣所时穿的亚麻衣服，放在那里16:24在圣地方用水洗身，再穿上自己的衣服，出来奉献自己的全燔祭和人民的全燔祭，为自己和人民行赎罪礼。16:25赎罪祭牺牲的脂肪，应放在祭坛上焚烧。16:26那送公山羊给‘阿匝则耳’的，应先洗自己的衣服，用水洗身，然后方可进入营幕。16:27作赎罪祭的公牛犊和做赎罪祭的公山羊，它们的血既带到圣所内赎罪，皮、肉及粪，都应运到营外，用火烧了。16:28那烧的人，应先洗自己的衣服，用水洗身，然后方可进入营幕。

对答咏：
领：基督作了未来鸿恩的大祭司；祂不是带着山羊和牛犊的血，而是带着祂自己的血，
答：只一次进入了圣所，就获得了永远的救赎。
领：基督并非进入了人手所造的圣殿，而是进入了天上本境。
答：只一次……

诵读二：选读奥利振神父“肋未纪”释义  
    基督大祭司是我们的赎罪祭
    大祭司一年一次，离开民众，进入至圣所，那里有赎罪盖，上面安置着革鲁宾天使的像，那里也保存着结约之柜和献香的祭台。这地方只准祭司进去。
    如今让我谈谈我的真祭司——主耶稣基督。他带着肉躯时，一年到头，常和民众在一起。关于这一年，他亲口这样说过：“他派遣我向贫穷人传报喜讯，并宣告上主的恩慈之年，和赦罪之日。”请注意：他如何在这一年，在赎罪之日只一次进入了至圣所。这就是象征基督完成救世使命以后，穿过诸天，进到圣父身边，使他眷顾人类，并为信他的人祈祷。
    若望论及基督在天父前为人献祭求恩时说：“孩子们，我写这些，是要我们不犯罪；如果我们犯了罪，我们有耶稣基督，在父前作护卫者，他为我们的罪自作牺牲。”
   保禄宗徒也说过类似的话。他论及基督说：“天主指定他以自己的血，为信仰他的人，作赎罪之祭。”因此，这赎罪之祭的日子，为了我们将存留到世界末日为止。
    按肋味纪所载：“亚郎在上主面前将乳香放在火上，使乳香的烟遮住约柜上的赎罪盖，免得遭受死亡，以后取出牛血，用手指洒在赎罪盖的东面。”
    这些古教时的祭献仪式，是为教训当时的人，如何到天主台前举行赎罪之祭。可是，如今你来到基督台前，他是真祭司，用自己的血，作为你在天主台前的赎罪之祭，使你与天主圣父重归于好。你不该再依靠那牛羊之血；但该学习如何依靠圣言的血，并听他对你说：“这是我的血，将为你们而倾流，以赦免罪恶。”
    至于古教时的祭司，把血洒在赎罪盖的东面，并不是没有寓意。因为你的救赎来自东方。那名叫“黎明”的一位，就是从那方向而来，他是天主与人之间的中介。
    因此。你常面向东方。义德的太阳，从那里为你而升起；光明从那里常为你而出现，使你永远不再于黑暗中行走；末日也不会把你笼罩在黑暗之中；那愚味无知的黑暗和云雾，也不会来侵袭你。你将常常生活在知识的光明中；常常享有信德的光辉；常常沐浴在爱德与平安的光明中。

对答咏：
领：无玷的羔羊，为了我们的缘故，先我们而进入了天廷；
答：他按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
领：他就是正义的君王，他生无始，寿无终。
答：他按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。

结束祷词：天主，你建立奇妙的圣事，革新了世界；求使你的教会，藉着这永恒的圣事奥迹，得以迅速发展；也使我们旅居在世上，随时蒙受你圣宠的支援。

四旬期第四周 星期二      


序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。

上主，求你俯听我的祈祷，
愿我的呼声上达于你！
   我遭难之日，求你不要转面不顾我，
   我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，
我的骨头枯焦有如灰炭。
    我心憔悴像枯草一般，
    甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，
只剩下皮包骨头。
   我好像旷野中的兀鹰，
   又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，
像屋顶上孤单的麻雀。
   我的仇敌终日辱骂我，
   嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，
我的眼泪搀和着残汤。
   由于你的震怒与责斥，      
   你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾，
又像花草一般凋零。

对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。

上主，你却永远常存，
你的名号万古长春。
    你将兴起，怜悯熙雍，
    你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，
怜惜她的每粒尘土。
    上主，万民必敬畏你的圣名，
    普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，
必在光荣中显现。
    他必垂听穷人的祈祷，
    必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，
使新生的子民赞美上主。
    上主从至高的圣所俯瞰，
    由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，
释放待毙的囚犯；
    使他们在熙雍传述上主的圣名，
   在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，
列国都要前来事奉上主。

对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天

他使我的力量中途衰竭，
缩短了我的岁月；                
    我说：“我的天主，
    你的生命无始无终，
    不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘环，
亲手造成了诸天。
    天地终将毁灭，你却永恒不变，
    万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，
你始终如一，万寿无疆。
    你仆人的子女将安居乐业，
    他们的子孙在你面前要世世绵延。”

对经三：上主，你奠定了大地尘环，亲手造成了诸天

领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。向你唱出心底的赞扬。阿门。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻
答：这是救恩的日子。

诵读一：恭读肋未纪（十九，1~~18；31~37）  
    宗教与道德的各种规条
    上主训示梅瑟说：你告诉以色列子民全会众说：你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。你们每人应孝敬母亲和父亲，应遵守我的安息日。我，上主是你们的天主。你们不要归依偶像，也不要为自己铸造神像：我，上主是你们的天主。若你们给上主祭献和平祭，要奉献可蒙受悦纳的。祭肉，应在你们祭献的当天或第二天吃尽；有剩下的，到第三天应用火烧了。若还有人在第三天吃，这肉已不洁，必不蒙悦纳。 那吃的人，必负罪债，因为他亵渎了上主的圣物；这人应由民间铲除。当你们收割田地的庄稼时，你不可割到地边；收获后剩下的穗子，不可再拾。葡萄摘后不应去搜；葡萄园内掉下的，不应拾取，应留给穷人和外方人：我，上主是你们的天主。你们不要偷窃，不要诈欺，不要彼此哄骗；不要奉我的名妄发虚誓，而亵渎你天主的名字：我是上主。你不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨。不可咒骂聋子；不可将障碍物放在瞎子面前；但应敬畏你的天主：我是上主。审判时，你们不要违背正义；不可袒护穷人，也不可重视有权势的人，只依正义审判你的同胞。不可去毁谤你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可心存怀恨你的兄弟，应坦白劝戒你的同胞，免得为了他而负罪债。不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨；但应爱人如己：我是上主。
    不可去探询亡魂，亦不可寻问占卜者，而为他们所玷污：我，上主是你们的天主。在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬，应敬畏你的天主：我是上主。若外方人在你们的地域内，与你住在一起，不可欺压他；对与你们住在一起的外方人，应看作你们中的一个同乡，爱他如爱你自己，因为你们在埃及地也作过外方人：我，上主是你们的天主。再审断度、量、衡上，不可不公平；天平、法码、升、勺，都应正确。我是领你们出离埃及地的上主你们的天主。 你们应遵守我的一切法令和我的一切规定，一一依照执行：我是上主。

对答咏：
领：全部法律总括在[爱人如己]这条命令内，
答：你们要以爱德的精神彼此服事。
领：我给你们一条新命令：你们要彼此相爱；我怎样爱了你们，你们也要照样彼此相爱。
答：你们要以爱德的精神彼此服事。

诵读二：选读圣良大教宗讲道集 论爱德的益处
    在若望福音中，主基督说：“如果你们彼此相爱，众人就因此而得知你们是我的徒弟。”同一若望，在他的书信里说：“亲爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”
    因此。信友们，我们该深深反省，自我检讨：如果在心灵深处保存着爱德的硕果，毫无疑问地，天主一定在那里；如果我们愿意日益适当地接待那样一位贵宾，就应恒心多作爱德的善工。
    如果天主是爱，爱就不该有任何界限，因为天主不能受任何限制。
    故此。爱的诸位，我们固宜随时随地实行爱德的工夫，但在此四旬时期，更要勤行勿怠。这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这项恩宠：因为爱德包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。
    我们即将庆祝这超越一切的逾越奥迹；在这奥迹里，耶稣基督的血曾涤除了我们的罪恶。因此我们首先要广行慈善事工作为祭品。天主的慈善所施予我们的，我们也要施给那得罪我们的人。
    在穷人与各种残弱人的身上，我们更应慈善温良、慷慨济助，使我们偕同多人的歌颂，一起感谢天主的大恩，并使我们的斋戒作为支援穷人的食粮；上主所喜悦的热心善工，莫过于周济穷人。因为哪里有人照顾穷人，行善事工，哪里就可看到天主的慈善肖像。
    你也不要怕乐善好施而遭受财产方面的损失，因为慷慨的本身就是极大的财富，施舍者绝不会缺乏财富。因为是基督在照顾别人，也是基督在别人身上受人照顾。基督在这一切慈善事业上，常伸手协助：他擘开面包时，就会使之增长；他分施面包时，就会使之加多。
    施舍者心安神乐，因为他若对己缩衣节食、对人慷慨大方，他的赏报定会丰厚无比。正如保禄所说：“那供给播种者种籽、而又供人食物吃的，必要增多你们的种籽，增加你们仁义的果实。”因我们的主耶稣基督，他和圣父及圣神，永生永王。阿们。

对答咏：
领：你们施与别人，天主也必施与你们；
答：并且要用大升斗，连按带摇，满满地倒在你 们怀里。
领：上主怎样宽恕了你们，你们也要同样宽恕别人。
答：并且要用大升斗，连按带摇，满满地倒在你们怀里。

结束祷词：上主，但愿在这赎罪与祈祷的时期，妥善准备我们的心灵，好能接受逾越奥迹的大恩，并向世人传报你救恩的喜迅。

四旬期第四周 星期三      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠

我的心灵，请歌颂上主，
我的五内，请赞美他圣名。
    我的心灵，请歌颂上主，
    不要忘记他的一切恩宠。
他赦免了你所有的罪行，
治愈了你的各种病症；
    他救你脱离阴间，
    给你加上仁爱和慈悲的荣冠；
他赏你一生幸福满盈，
赐你青春永驻，健壮如鹰。
    上主行事正直无比，
    为被奴役的人伸张正义。
他向梅瑟启示了他的旨意，
向以色列子民彰显了他的伟绩。

对经一：我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠
对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人

上主富于仁爱宽恕，
极其慈悲，不轻易发怒。
    他绝不长期责问，
    也不会永远气愤。
我们犯罪，他没有惩罚我们，
我们作孽，他没有报复我们。
    天离地有多么高，
    他的慈爱对敬畏他的人也多么深厚；
东离西有多么远，
他使罪过离开我们也多么遥远。    
    父亲怜爱儿女，
    同样，上主也怜爱敬畏他的人。
他知道我们怎样形成，
也记得我们不过是灰尘。
    世人的岁月有如青草丛生，
    又像田野的花卉茂盛。
东风一吹过，就不复存在，
连它生长之处也把它忘怀。

对经二：父亲怜爱儿女，同样，上主也怜爱敬畏他的人
对经三：上主所造的万物，请赞美上主

上主永远怜爱敬畏他的人，
他的正义也惠及他们的子孙。
    他们遵守他的誓盟，
    忠实履行他的诫命。
上主在天上建立了宝座，
他的王权统治万有。
    大能的天使，你们听从他的命令，
    你们遵行他的指示，请赞美上主。
你们是执行上主旨意的忠仆，
天上万军，请赞美上主！
    上主所造的万物，
    在他统治的各处，请赞美上主，
    我的心灵，请赞美上主！

对经三：上主所造的万物，请赞美上主  

领：上主，求你使我们明了你的训令，
答：沉思你的奇妙工程。向你唱出心底的赞扬。阿门。
领：你们要悔改、作补赎。
答：要为自己造一颗新的心，一种新的精神。

诵读一：恭读户籍纪（十一，4~~6，10~~30）  
    上主的神贯注在长老与若苏厄身上
    那些跟百姓来的杂族人甚是贪求口腹，连以色列子民也开始哭泣说：“谁给我们肉吃﹖我们记得：在埃及我们可随便吃鱼，还有胡瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。现在我们的心灵憔悴，我们眼见的除‘玛纳’外，什么也没有。”
    梅瑟听见百姓家家户户，各在帐棚门口悲哭。上主大发忿怒，梅瑟见了也很难受，遂对上主说：“你为什么难为你的仆人﹖为什么我在你眼中不蒙宠幸，竟将管理这百姓的担子全放在我身上﹖莫非是我怀孕了这百姓，或是我生了他们，你竟对我说：你要怀抱他们，如同褓母怀抱乳儿，直到进入你对他们的祖先所誓许的地方﹖我从那里拿肉给这百姓吃﹖因为他们向我哭诉说：给我们肉吃! 我独自不能抱着这百姓，这为我太重。若你愿这样对待我，如果我在你眼中得宠，求你杀了我罢!免得我受这苦楚。”上主对梅瑟说：“你给我由以色列老年人中召选七十人，你知道他们是民间的老前辈和会办事的人，领他们进入会幕，叫他们同你一起站在那里。在那里我要降下与你交谈，取些你身上具有的神能，赋给他们，叫他们与你分担管理人民的重担，不让你个人独自承担。你对民众说：你们圣洁自己直到明天，你们就会有肉吃，因为上主已听见你们哀哭说：谁给我们肉吃﹖我们在埃及是多么好!如今上主要给你们肉吃了；不但是一天、两天、五天、十天、二十天，你们有肉吃， 而是整月，直到肉从你们的鼻子里出来，吃的生厌，因为你们轻视了住在你们中的上主，在他面前涕泣说：为什么我们出离了埃及﹖”梅瑟说：“与我同住的人民，步行的男子就有六十万，你却说：我要给他们肉吃，且吃一整月。就是将牛羊都为他们杀了，为他们够用么﹖或将海里的鱼全给他们捉来，为他们足用么﹖”上主回答梅瑟说：“难道上主的手短了﹖你就要看见我对你说的话是否应验。”
    选立七十长老 ：梅瑟将上主的话告诉了人民；随后从人民的老年人中召选了七十人，令他们站在会幕四周。上主乘云降下，与梅瑟谈话；将他身上的神能，赋给那七十位长老；这神能一降在他们身上，他们就出神说话；以后再没有出神。当时有两个人留在营内，一个名叫厄耳达得，一个名叫默达得；这神能也降在他们身上；他们原是在被录取的人内，却没有到会幕那里去，就在营内出神说话。有一少年跑来告诉梅瑟说：“厄耳达得和默达得在营内出神说话。”自幼即服事梅瑟的农的儿子若苏厄遂说：“我主梅瑟!你该禁止他们”梅瑟回答他说：“你为我的缘故嫉妒人么﹖巴不得上主的人民都成先知，上主将自己的精神贯注在他们身上!”梅瑟遂与以色列的长老回到了营内。

对答咏：
领：我要把我的神，倾注在众人身上。你们的子女们将说预言。
答：在那些日子，我要倾注我的神。
领：你们将领受圣神的德能，并且要为我作证，直到地极。
答：在那些日子，我要倾注我的神。

诵读二：选读圣玛西牧院长书信 主对悔改者的慈善
    至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施天主恩宠的职员，莫不宣讲，天主愿意拯救我们所有的人。他们说：天主最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。
    天主父的圣言愿意告诉我们，天父救人的意愿比任何其他事情更为神圣。尤其他本人就是天父无限慈爱之至高无比的见证。他以言语无法形容的屈尊就卑精神，甘愿摄取人性，居我人间；我们曾是他的仇敌，他却为了我们做了、忍受了、说了一切需要的，使我们与天主圣父重归于好。我们原是无份于永生幸福，他却召请我们去分享。
    他不仅用奇迹、治愈了我们的疾病，用他所受的苦难除去我们的软弱，用他无罪的圣死偿付我们的罪债，免除我们又重又多的罪孽；而且，他还以许多方式教导我们，要我们效法他温良慈善的榜样，并要我们以真爱彼此相待。
    因此，基督高呼说：“我不是来召义人，而是来召罪人回头改过。”又说：“健康的人并不需要医生，而是害病的人。”同样，他来是为寻找以色列家的亡羊。在失钱比喻中，他曾暗示：他来的目的是要在人身上恢复那为罪所沾污的天主肖像。他又说：“我实话告诉你们：对于一个罪人的悔改，在天上将有大喜乐。”
    在善心的撒玛黎雅人的比喻中，他给予我们同样的教训：那路遇强盗的人，衣服全被剥光，又受了重伤，奄奄一息。撒玛黎雅人用酒和油洗涤他的创伤，又扶他骑上驴，带他到旅馆里，给他留下所需在的银币；而且若不敷用，他答应在回程在必将如数代偿。
    还有在荡子回头的比喻里，那位最好的父亲俯身拥抱那回改的荡子，并以慈父的心肠给他儿子穿衣。他对他过去的过恶，并无半句责斥的话。
    在亡羊的比喻里，他——善牧离开了九十九只羊，去寻找那徘徊于群山中的迷途亡羊；找到后，他并未恐吓它，打击它催它跑到羊栈去，而是把它背在肩膀上，慈善地背著它，安全的回到羊群去。
    因此。他呼吁人们说：“你们凡劳苦的，背负重担的，来到我身边吧！我要使你们轻松安息。”又说：“你们要背负我的轭。”这轭就是他的诫命，或符合他福音精神的生活。他说的担子是指忏悔为们所招致的困难。但他实际上却说：“我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的
。”
    同样。基督吩咐我们要像天主那样慈善、公正，他说：“你们该是圣的、完全的、慈善的，如同你们的天父一样。”又说：“你们宽恕别人，你们也会得到宽恕”，“凡你们 愿意别人给你们做的，你们也要照样给别人做。”

对答咏：
领：上主，如果我不知道你的你慈悲，我将会极度痛苦；你曾说过：我不愿罪人死亡，但愿他悔改而得以生存。
答：你曾召迦南妇女与税吏回头归正。
领：我忧愁焦虑的时刻，你给我安慰和快乐。
答：你曾召迦南妇女与税吏回头归正。

结束祷词：天主，你报答义人们的功德，宽恕悔过的罪人；求他垂听我们折哀祷，使我们能以认罪幸获你的恩赦。

四旬期第四周 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号

天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
    你昔日在他们的时代所行的伟业。
    你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
    也不是靠武器，获得胜利。
    而是赖你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
    是你使雅格打了胜仗。
    我们靠你克胜了仇敌，      
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
    拯救我的，也不是刀剑。
    而是你救我们脱离了对头，
    使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。

对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱

天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
    临阵退却，让敌人大肆抢掠。
    使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
    使我们遭受邻邦的凌辱，
    被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
    我终日遭受侮慢，
    时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。

对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
    我们的心没有背弃你，
    我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，    
以死亡的阴影把我们遮蔽。
    如果我们忘却了我们的天主，
    或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
    其实，是为了你，
    我们成天被人杀伤，
    被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
    你为什么坐视不顾？
    忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
    上主，求你起来，援助我们，
    大发慈悲，拯救我们。

对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。

领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读户籍纪十三，1-3，17-33察客纳罕地
    上主训示梅瑟说：“你要派遣一些人去窥探我要赐给以色列子民的客纳罕地；每一宗族支派应派遣一人去，个个都应是他们中的领袖。”梅瑟就依照上主的命令，从帕兰旷野派遣他们去了；这些人全是以色列民的首领。
    梅瑟派遣他们窥探客纳罕地时，向他们说：“你们由此上乃革布去，然后上山区去，窥看那地方怎样，看住在那地方的人民是强盛或是软弱，是稀少或是众多；他们住的地方是好，或是坏；他们居住的城镇是不设防，或是设防的；有什么土壤，是肥沃或是贫瘠；在那里有没有树木。你们应勇敢，带些那地方的果子来。”那时是葡萄初熟的时节。他们遂上去，窥探了那地方，从亲旷野直到勒曷布，哈玛特关口。他们上到乃革布，来到了赫贝龙。在那里有阿纳克的后裔阿希曼、舍瑟和塔耳买。──赫贝龙城比埃及左罕城早建七年。他们一直来到厄市苛耳山谷，砍下了一枝只有一嘟噜的葡萄，两人用杠子抬着，又摘了些石榴和无花果。人称那地方为厄市苛耳山谷，因为以色列子民从那里砍去了一嘟噜葡萄。
    侦探的报告：四十天后，他们由侦探的地方回来，到了帕兰旷野的卡德士去见梅瑟、亚郎和以色列子民的全会众，给他们和全会众报告，叫他们看那地方的果子。他们向梅瑟报告说：“我们到了你派遣我们去的那个地方，实在是流奶流蜜的地方；这是那地方的出产。只是住在那地方的人强盛，城镇坚固广大，而且我们在那里也见到了阿纳克的后裔。阿玛肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山区；客纳罕人住在海滨和约但河沿岸一带。”加肋布使百姓在梅瑟前镇静说：“我们尽管上去，必要占领那地方。我们必能战胜。”但是与他同去的人却说：“我们不能前去攻打那民族，因为他们比我们强盛。”于是他们在以色列子民中，对所侦探的地方散布谣言说：“我们侦探所经过的地方，是个吞噬当地居民的地方；我们在那里所见到的民族，都是高大的人。在那里还见到了巨人，即巨人的后裔，阿纳克的子孙；我们看自己好像是蚱蜢；在他们看来，我们也实在如此。”

对答咏：
领：上主你的天主在旷野中带领了你们，一如父亲带领自己的儿子，
答：你们却没有信赖上主你们的天主。
领：你们拒绝上到预许的福地；不肯依赖上主、我们天主的忠 告，而口出怨言。
答：你们却没有信赖上主你们的天主。

诵读二：选读圣良大教宗讲道集 瞻仰主耶稣的苦难
    真正恭敬主之苦难的人，要以神目瞻仰被钉在十字架上的耶稣，以便在他身上认出我们自己的人性。
   赎世主所受的酷刑，应该使地上的万物震惊。无信仰者的铁石心肠，应该为之撕裂。现在巨石的阻碍已被除去，那被死亡坟墓重压著的人应一跃而起。他们如今应在圣城中显现，也就是在天主的教会中显现，作为将来死人复活先兆。将来在形体方面所发生的一切，现在应在心灵方面实现。
    没有一个病弱的人会被拒绝分享十字架的胜利；也没有一个人不能从基督祈祷得到助佑的。他的祈祷曾使许多疯狂反对他的人受益，那么，对那归向他的人，岂不是更会有帮助吗？
    无知已被消除，困难已被减少，基督的圣血已消灭了那阻止人进入生命之域的火剑。从前的黑夜阴影已经给真光让路。
    信仰基督的人民都被邀请分享天堂的财富。那失去的乐园之门、已为所有领受了新生圣事的人打开，除非他们自己把它的通路关闭。这通路曾由于右盗的信德而被打开。
    不要让现世的事务使我们过份操心或傲慢，而不能全效法我们救主的善言善行；他所完成、所忍受的一切，都是为了我们的得救。这样，那为首者基督所具有的德能，也在他的肢体上存在。
    天主取了人性而仍保留其天主性，这样才使“圣言成为血肉，居住在我们中间”，这个事实使所有的人都分沾他的慈恩，除非人不信仰他；谁若接纳那带有人性的基督，并因那使基督受孕的圣神而重生者，能不分享他的性体吗？有谁在基督身上，不会认出自己的软弱呢？他也进食、也休息，也有时悲伤，甚至为了爱而流泪，这不就是证明“一副奴隶相”吗？
    天主的独生子，为了治愈人性的旧伤，并为了涤除其罪恶的污秽，自己竟成了人子；这样他自己，一方面拥有人性的一切要素；另一方面，仍具有完整的天主性体。
    那无生气而躺在坟墓里的身体原是我们的，但第三日复活起来，穿过至高之天，升到圣父的右座。我们若能恪遵他的诫命，而不以承认他为了救人所付出的至高代价、屈尊就卑为耻，则我们也能被提升天，分享他的光荣：因为基督所预许的、必将以明显的方式实践。“凡在人面前承认我的，我在我天上的父亲面前必将承认他。”

对答咏：
领：十字架的道理，为那丧亡之路上的人是愚蠢，
答：但为我们在得救之路上的人，却是天主德能的证明。
领：我们宣讲被钉在十字架上的基督；这为犹太人是绊脚石，为外邦人是愚蠢。
答：但为我们在得救之路上的人，却是天主德-----

结束祷词：仁慈的上主，但愿这四旬斋期使我们痛改前非，努力向善；求他也恩赐我们忠诚地坚守你的诫命，洗心革面，迎接逾越庆节的来临。

四旬期第四周 星期五      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。

天主，求你倾听我的祈祷，
不要转面不理我们哀告。
    求你注视我，垂允我，
    我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，
他们嫁祸於我，疯狂地把我折磨。
    我忧心如焚，
    死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，
使我惊惶失措。
    我说：‘但愿我插翅如鸽，
    远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，
栖身在荒野的地方。
    我要赶快寻找避难所，
    躲过这场风波。

对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。

主啊！求你扰乱他们的语言，
因为我在城里见到暴动和骚乱。
    他们日夜在城墙上巡行，        
    凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，
流氓地痞市井称霸。
    如果我的仇人辱骂我，
    我还可以容忍，
如果恨我的人欺凌我，
我还可以退让；
    可惜是你，我的同僚，
    我的伙伴，我的友好。
我们曾亲密相处，促膝交谈，
随人群一同进入天主的圣殿。

对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。

我要呼求天主，
上主必拯救我。
    不论清晨、中午或黄昏，
    我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，
上主必救我安然脱险。
    永恒的天主必俯听我，
    使他们挫败，
因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，
    出手攻击自己的盟友。
    他口出甜言蜜语，
心里却诡计多端，
他油腔滑调，口蜜腹剑。
    把你的重担托给上主，
    他必扶持你，
绝不让义人动摇跌倒。
天主，求你把他们投入死亡的深渊，
    凶手和骗徒必将夭折，
    上主，我全心信赖你。

对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你  

领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。
领：你要回头、归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读户籍纪14：1-25人民群起反抗
    全会众都大声喧嚷，人民哭了一夜。以色列子民都抱怨梅瑟和亚郎；全会众对他们说：“巴不得我们都死在埃及地，都死在旷野里!为什么上主引我们到那地方死在刀下，叫我们的妻子儿女当作战利品﹖再回埃及去，为我们岂不更好﹖”于是彼此说：“我们另立头目，回埃及去。”梅瑟和亚郎遂俯伏在以色列子民全会众前。侦探那地方的人中，有农的儿子若苏厄和耶孚乃的儿子加肋布，他们撕裂了自己的衣服，告诉以色列子民全会众说：“我们侦探所经过的地方，确是一片极好的地方。若上主恩待我们，必引我们到那里去，将那地方赐给我们。那实在是一块流奶流蜜的地方。只要你们不反抗上主，就不必怕那地方的人民，因为他们要作我们的掠物；护佑他们的，离开了他们，上主却与我们同在；所以不要怕他们。”全会众正说要用石头砸死他们时，上主的荣耀在会幕上显示给全以色列子民。上主对梅瑟说：“这人民轻慢我要到几时呢﹖我虽在他们中行了那些神迹，他们仍不相信我，要到几时呢﹖我要用瘟疫打击他们，铲除他们，使你成为一个比他们更强大，更昌盛的民族。”但是梅瑟对上主说：“埃及人如果听说这事，因为你曾用威力由他们中领出这民族来，他们将说什么﹖这地方的居民也曾听说：你上主是在这民族中；你上主曾面对面地发显出来，你的云彩常停在他们上面；白日你乘云柱，黑夜你乘火柱，走在他们前面。
    现在，如果你消灭这民族如消灭一个人一样，这些曾听到你声名的外邦民族必要议论说：由于上主不能引这民族进入他对他们所誓许的地方，就在旷野将他们杀了。吾主，如今求你，大发宽容，如你曾声明说：上主缓于发怒，富于仁慈，宽赦过犯和罪过，但决不豁免惩罚，父亲的过犯，要向子孙追讨，直到三代四代。求你大发仁慈，宽恕这人民的罪过，就如从埃及一直到现在，你宽赦了他们一样。”上主回答说：“我就照你祈求的宽赦他们；但是我以我的生命，以充满全地的上主的荣耀起誓：这些见了我的荣耀，见了我在埃及和旷野里所行的神迹的人，已十次试探了我，不听我的话，他们决不能见我对他们祖先誓许的地方；凡轻慢我的人，决不会见到那地方。惟有我的仆人加肋布，因怀有另一种精神，全心服从我，我必引他进入他去过的地方，他的后裔必占有那地方为产业。现今阿玛肋克人和客纳罕人盘据在山谷中，明天你们应转身向红海出发，往旷野去。”

对答咏：
领：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒，他不会常久责备，也不会永怀忿怒。
答：父亲怎样疼爱自己的儿女；上主也照样怜爱那敬畏他的人。
领：他原知道我们怎样形成，也记得我们不过是灰尘。
答：父亲怎样疼爱自己的儿女；上主也照样怜爱那敬畏他的人。

诵读二：选读圣达修主教论逾越节牧函    
    逾越奥迹使彼此远离的人因信仰而团结
    弟兄们，我们从一个节日到另一个节日，从一个祈祷到另一个祈祷，从一个庆典到另一个庆典，这确是一件美事。现在我们已接近了一个重要时期，这时期带给我们一个新的开始，即至圣逾越奥迹的开始，在这奥迹中，基督为我们牺牲了。我们用基督的体，作为我们生活的食粮；我们饮他的宝血，有如以泉水作为我们灵魂的饮料。可是我们的口渴和愿望，从未得到满足。其实，基督自身常在口渴者的身边，并因他的善良，他邀请所有饥渴者来度此逾越节日，正如我们救主亲自说过：“谁若口渴，到我这里来喝吧！”
    不仅是当一个人接近他时，他才给他解渴，而且现在每当一个寻找他时，他也甘愿让他接近救主。因为此逾越节的恩宠，并不限于某一时间，它灿烂的光辉也从不消逝，并随时随地光照那渴求光照的人们。它的能力仍不断帮助那已受到光照的心灵、和那些日夜默思圣训的人。诚如圣咏所称的那个有福的人，他“不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主的法律，昼夜默思上主的诫命。”
    亲爱的各位，那为我们建立这个节日的天主，也恩赐我们每年举行这个节日。那为我们得救而交付圣子于死地的天主，为了同样理由也要我们每年在一定日期庆祝这个节日。这个节日领导我们越过在此世所遭遇的种种灾难。如今天主也藉这个庆节、赐我们得救的喜乐。他把我们聚集在一起形成一个聚会，无论在何处，使我们心灵团结一致；这样使我们能共同祈祷，一起奉献感恩祭，这是我们在这庆节应该做的。天主慈爱的奇迹就是：他使远方的人共聚一堂，同度佳节，并使那彼此远离的人，因同一信仰而团结一致。

对答咏：
领：主说：你们要等待，等到我将来复活的那一天。
答：那时我要净化万民的唇舌，使他们能称呼上主的名号，同心协力服事上主。
领：当我从地上被举起来的时候，我将吸引众人归向我。
答：那时我要净化万民的唇舌，使他们能称呼上主的名号，同心协力服事上主。

结束祷词：天主，你知道我们的软弱，赐给我们医治的良方；求你赏赐我们，能以愉快的心情收获你救赎的成果，并力图在革新的生活上表现出来。

四旬期第四周 星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主拯救他们脱离敌手

他们在旷野里再三冒犯上主，
在沙漠中，时常激怒天主。
    他们一再试探天主，
    触怒以色列的圣者。
忘了上主无比的能力，          
忘了他曾救他们脱离仇敌。
    他曾在埃及显了神迹，
    在左罕行了奇事：
他使河水变成鲜血，
使埃及人没有水喝。
    他使成群的狗蝇毒害他们，
    使无数虾蟆骚扰他们。
他使蚱蜢吃光他们的谷物，
又使蝗虫毁坏了他们的收获。
    他降下冰雹，摧毁了他们的葡萄树，
    又用严霜，冻死他们的桑树。
使他们的牲畜染上瘟疫，
使他们的羊群患了热病。
    向他们燃起怒火，
    使震怒、恫吓及灾祸，
成为降灾的使者。
他不再抑制自己的义怒，
    用瘟疫杀死他们的牲畜。
    击毙了埃及每家的长子，
    把含族的头胎全部杀死。

对经一：上主拯救他们脱离敌手
对经二：上主率领他们进入了他的圣山

他像牧人一样，领出了他的子民，
在旷野里率领他们，有如羊群。
     他们在上主率领下前行，
     有恃无恐，
     他们的敌人却悉遭灭顶。
上主领他们进入了他的圣地，
进入他亲手所占领的山区。
     亲自把他们面前的异民驱散，
     把土地分给他们作为基业，
使以色列各支派居有定所。
他们却仍然试探并冒犯上主，      
不遵守至高者的法度。
     他们一如祖先叛逆不忠，
     转而作恶，有如翻背的弓。
他们偏设祭坛，惹起了上主的义愤，
他们崇拜偶像，激起了上主妒恨。
     天主听见，大发雷廷，
     舍弃了以色列子民；
离开了史罗的住所，
就是他在人间居住的帐幕。
     他让人把他的约柜掳走，
     让光荣的约柜落入敌手。
任由他的子民死于刀剑，
向他的百姓燃起怒焰。
     让他们的青年葬身战火，
     他们的少女终身寂寞。
他们的祭司在剑下丧生，
他们的寡妇也不哀恸。

对经二：上主率领他们进入了他的圣山
对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列

上主好像从睡萝中惊醒，
又像酒后呼喊的勇兵。
     从后方攻击敌人，
     使他们永远蒙羞，一蹶不振。
他舍弃了若瑟的帐幕，
拒绝了厄弗辣的家族。
     却拣选了犹大支派，
     他所爱的熙雍圣山。
他建筑了圣殿，高耸至天际，
他永远奠定了它，稳固如大地。
     他拣选了他的仆人达味，
     从羊栈里召叫了达味。
使他离开牧羊的生涯，
作他百姓雅格的牧者，          
牧养他的子民以色列。
    他一心一意牧养他们，
    机智贤明领导他们。

对经三：天主拣选了犹大支派，拣选了达味，牧放他的子民以色列

领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。

诵读一：恭读户籍纪20：1-13，21：4-9梅瑟击石出水
    以色列子民全会众于正月来到了亲旷野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那里死了，也就埋葬在那里。会众没有水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亚郎。民众同梅瑟争辩说：“巴不得我们的兄弟在上主面前死去时，我们也死了!为什么你们领上主的会众来到这旷野里，叫我们和我们的牲畜都死在这里﹖为什么你们使我们由埃及上来，领我们来到这样坏的地方﹖这地方不但没有粮食，没有无花果，没有葡萄，没有石榴，而且连喝的水也没有!”梅瑟和亚郎遂离开会众，来到会幕门口，俯伏在地；上主的荣耀遂发显给他们。上主吩咐梅瑟说：“你拿上棍杖，然后你和你的兄弟亚郎召集会众，当着他们眼前对这盘石发命，叫盘石流水。这样你便可使水由盘石中给他们流出，给会众和他们的牲畜喝”。梅瑟就照上主吩咐他的，由上主面前拿了棍杖。梅瑟和亚郎召集会众来到盘石前，对他们说：“你们这些叛徒，听着!我们岂能从这盘石中给你们引出水来﹖” 梅瑟遂举起手来，用棍杖打了盘石两次，才有大量的水涌出，会众和他们的牲畜都喝够了。上主却对梅瑟和亚郎说：“因为你们没有相信我，使我以色列子民眼前被尊为圣，所以你们不得领这会众进入我赐给他们的土地。”这就是默黎巴水的来历，因为以色列子民在那里与上主争辩过，上主因而显示了自己的圣德。
    他们由曷尔山沿红海的路起程出发，绕过厄东地；在路上人民已不耐烦，抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野﹖这里没有粮食，又没有水，我们对这轻淡的食物已感厌恶。”上主遂打发火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人民于是来到梅瑟前说：“我们犯了罪，抱怨了上主和你；请你转求上主，给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人民转求。上主对梅瑟说：“你做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰牠，必得生存。”梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。

对答咏：

领：梅瑟怎样在旷野举起铜蛇，人子也必照样被举起来，
答：使所有信他的人获得永生。
领：天主派遣了子来到世上，不是为了审判世界，而是要借着他拯救世界。
答：使所有信他的人获得永生。

诵读二：选读梵二论教会在现代世界牧职宪章37-38  
    逾越奥迹净化人的一切活动
    37　历代经验都同意圣经所告诉人类大家庭的话，人类的进步虽颇有益于人，却带来巨大的诱惑。由于价值等级的错乱及善恶的鱼目混珠，私人及社团唯私利是图，不顾他人。至使世界已不成其为友爱的住所，而人类智能的跃进。已使人类濒于毁灭的威胁。
    人类整个历史充斥着反黑暗势力的斗争。依照基督的圣言，这斗争由世界肇建伊始，将延续至末日（八）。人既生活在这斗争中，又想坚定于善，则必须作战。同时，除非仰仗天主圣宠，努力奋斗，则不可能保持自身，完整无失。
    因此，基督的教会虽然信赖造物主的计划，又承认进步可能有益于人类真正福利，但不得不重复宗徒的话说：你们不应与此世同化：（罗：一二，2），意即不得同化于此世的虚荣及邪恶精神；这精神将原为服务天主及他人的活动，一变而为作恶的工具。
    倘有人问：如何始克战胜这不幸，则基督信徒答曰：人类一切活动由于骄矜自大及过度自私，而无时不处于危殆中，故应以基督的苦架及复活，净化之，玉成之。凡为基督所救赎而在圣神内成为新人者，使可能并应当爱好天主所造的万物。万物受自天主，应视为天主的手工而予以尊重。人感激慈善的天主并以神贫精神使用万物，才真的成为世界的主人。这一样的人似乎一无所有，却占有一切（九）。“一切事物是你们的，你们是基督的，基督是天主的”（格前：三，2｜23）。38万有藉祂而受造的圣言，曾降生成人，居我人间（一○）。祂是一个完人、祂进入了世界历史，并将这历史收取并汇集于自已内（一一）。祂曾启示我们说：「天主是爱」（若一：四，8），同时，又训诲我们说。爱德的新诫命是人类成全并改善世界的基本法令。于是，凡信认天主圣爱者，确知人人可以走上圣爱的途径，而恢复友爱于全球的努力，并非徒劳无功。同时，祂还告诉我们说，这友爱不应只限于在大事上，而尤其应在日常生活中履行之。替我们罪人受死的基督（一二），曾以其芳表教训我们，应该背负肉身、世俗所加于追求和平及正义者肩头上的十字架。在基督复活后，成为拥有上天下地大权的主宰（一三），并透过其圣神，在人心内展开工作，不唯激发人们期望来生幸福，而且同时激发、净化并增强人们另一豪迈的志愿，即设法使人类大家庭的生活，更为适合人性，并使整个大地朝向这宗旨迈进。圣神的恩宠各不相同：祂号召某些人，以某渴慕天堂的善愿而作证，并使这种善愿常生动地保持于人世间；同时，又令其它的人献身于现世事务，为人群服务，并因此职务而为天国樍德立功。这恩宠解救所有的人，俾能弃绝自已，并为改进人生善用世间所有能力，而将一切指向来生；那时，人类将一变而为中乐天主的祭品。

对答咏：
领：基督为众人牺牲了性命，
答：是要使那活著的人，不再为自己活著，而是为那替他们死而复活的主而生活。
领：他为了我们的罪过而被交付，并为了我们的成义而复活。
答：是要使那活著的人，不再为自--

结束祷词：上主，求你以无限仁慈，引导我们的心灵归向你；因为没有你的助佑，我们无法取悦于你。

四旬期第五周 星期日      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、四旬圣日，  
    依照古老的习尚，  
    谨守斋戒，
    这是获得救恩的好时光。

二、先知早已提倡，
    基督又圣化，    
    他是时间的主宰，
    也是时间的君王。

三、要节制言语和饮食，
    睡眼和娱乐，
    谨防诱惑而尊敬自强，
    使邪魔没有机会张狂

四、荣福圣三，
    唯一真主，
    助佑我们生活节俭，
    时时举心向上。阿门。

对经一：主的十字架显示出是生命树。

不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。    
    他喜爱上主的诫命，            
    昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，            
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
    恶人并不如此，
    他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
    因为上主赏识义人，
    邪恶的人必自趋沉沦。

对经一：主的十字架显示出是生命树。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。

列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
    地上的列王齐集一堂，
    诸侯也聚首相商，
    反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
    那坐在天上者，在向他们冷笑，
    上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
    “我在熙拥、我的圣山之上，
    已经封立了我的君王。”        
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。”
    你向我请求，
    我就将万民赐你掌管，
    使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。
    众王侯，你们要觉悟，
    大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
    否则，他若动怒，
    你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。

对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
    好多人曾议论我说：
    “天主决不会帮助他。”
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
    我向上主大声疾呼，
    他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
    纵有千万人向我进攻，
    我一点也不惊恐。      
上主，求你起来，  
我的天主，求你救我；
    因为你掌击了我仇敌的面颊，
    打掉了恶人的门牙。
救恩属於上主，
愿你的子民蒙受祝福。

对经三： 上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。

领：谁若保存我的话，
答：将永远不会见到死亡。

诵读一：恭读致希伯来人书1：1-2：4基督超越天使
    天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话。天主立了衪为万有的承继者，并借着衪造成了宇宙。衪是天主光荣的 反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当衪涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。衪所承受的名字既然超越众天使的名字，所以衪远超过众天使之上。
    以圣经为证:天主曾向那一位天使说过：“你是我的儿子，我今日生了你﹖”或说过：“我要作衪的父亲，衪要作我的儿子﹖”再者，当天主引领首生子进入世界的时候，又说：“天主的众天使都要崇拜衪。”论到天使固然说过：“天主使自己的天使为风，使自己的仆役为火焰。”可是，论到自己的儿子却说：“天主！你的御座，永远常存；你治国的令牌，是公正的令牌。你爱护正义，憎恨不法；为此天主，你的天主，用欢愉的油傅了你，胜过你的伴侣。”又说：“上主！你在起初奠定了大地，上天是你手的功绩；诸天必要毁灭，而你永远存在；万物必要如同衣裳一样破坏。你将它们卷起好似外套，它们必如衣服，都要变换更新；但是你却永存不变，你的寿命无尽无限。”又向那一位天使说过：“你坐在我右边，等我使你的仇敌，变作你脚下的踏板﹖”众天使岂不都是奉职的神被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖
    应坚持圣道:为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。如果借着天使所传示的话，发生了效力，凡违犯抗命的，都得了公平的报复；那么，我们这些忽视这样伟大救恩的人，怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣讲的，是那些听讲的人给我们证实的，又是天主以神迹、奇事和各种异能，以及照衪的旨意所分配的圣神的奇恩，所一同证实的。

对答咏：
领：耶稣基督是天主荣耀的光辉，是天主本体的真像，以他大能的话支撑万有。他涤除了我们的罪恶答：他如今在高天之上，坐在至尊者的右边。
领：我们的信德建立在耶稣身上，他为了那摆在他面前的喜乐，忍受了十字架的苦刑。
答：他如今在高天之上，坐在至尊者的右边。

诵读二：选读圣达修主教逾越节牧函  
    不要以言语，而要以行动来过即将来临的节日
    那为我们而成为一切的圣言已临近我们：他就是我们的主耶稣基督；他应许我们将常与我们同在。他曾高呼说：“看哪！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
    基督本人是牧者、大祭司，是门又是路：他为我们的缘故同时成为这一切。同样，他出现在我们人间作我们的庆节、圣日，正如保禄使徒说：“我们的逾越节羔羊——众人期待的基督，已被祭杀，作了牺牲。”他曾光照圣咏作者，使他祈祷时说：“我的喜乐，请从那围攻我的敌人手中拯救我。”这是真喜乐，这是真庆节：就是祛除灾祸的一日。为使我们每人得到这喜乐，都该度行为正直的生活，在敬畏天主的安静中心里多加默想。
    圣人们就是这样欢度一生，常像过节一样。例如真福达味，黑夜不止一次，而是七次起身祈求天主施恩。还有那伟大的梅瑟，常欢唱圣诗颂谢天主，因为他拯救了被压迫的犹民，打败法郎而获得胜利。之后，还有其他古代圣人像伟大的撒慕尔，以及那真福先知厄里亚，他们生平常乐意举行对天主的神圣敬礼。他们生前藉圣善的生活而获得自由；如今他们在天上常过著喜庆节日。他们高兴曾在阴影中度过尘世的旅程，如今在天上，可以看清预像和真实情况的区别。
    但我们如今为欢度节日，应取那一条道路呢？节日将近，我们将以谁来做我们的道路呢？亲爱的各位，没有别人，只有那位你们与我共同称呼的我们的主耶稣基督。他说：“我是道路”，他就是洗者若翰所说的，“除免世罪者”。他洗涤我们的灵魂。正如耶肋米亚先知所说：“你们要站在路上，要看看，要分辨那一条路是好的，然后你们将会在那里发现净化你们灵魂的道路。”
    古时候，公羊的血，小牛的灰，被洒在不洁的人身上，只能净化他们的肉体；如今我们每人都因天主圣言的恩宠完全被洗净。如果我们紧紧追随基督，即使仍在此世，我们就好似已站在天上耶路撒冷的门口，瞻望那永恒的庆节。那些跟随救主为首领的使徒们，不拘过去或现在，都是这种恩宠的导师。因为他们说：“我们舍弃了一切，来跟随了你。”这就是说：我们也跟随了主；我们不但用口舌，还要用行动遵守主的庆节。

对答咏：
领：耶稣为了我们的缘故，先我们进入天廷；他是无玷的羔羊；
答：按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
领：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。
答：按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。

结束祷词：上主、我们的天主，你的圣子为爱世人，甘愿付出了自己的生命；求你助佑我们，在工作与日常生活中，也能师法他的榜样，以实际行动显示出爱人的真情。

四旬期第五周 星期一      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。

上主，求你不要含怒责罚我，
不要在气愤中惩戒我。
    上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，
    上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，
上主，你要等到何时？
    上主，求你回来援助我，
    你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？
在阴府里，谁来称谢你？
    我呻吟痛哭，
    夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，
四面受敌，使我老弱憔悴。
    作孽的人，离开我吧，
    因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，
上主接受了我的祈祷。
    我的仇敌必要惭愧惊惶，
    转瞬之间，含羞逃亡。

对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。

上主，我要全心赞美你，
宣扬你的一切奇妙作为。          
   我要因你而欢欣踊跃，
   至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，
在你面前纷纷跌倒灭亡。
   你登上宝座，执行正义，
   为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，
连他们的名字也永远消除。
   敌人已经覆灭，永远沉沦，
   你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，
设立宝座，秉公审判；
    将以正义审讯世人，
    将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，
作他急难中的藏身处。
    上主，凡认识你圣名的人，必仰望你，
    寻求你的人，你决不离弃。

对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德

你们要歌颂住在熙拥的上主，
在万民中宣扬他的伟业。
    因为追讨血债者怀念贫苦的人，
    绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，
请看仇人加给我的痛苦，
救我脱离死亡之门。
    使我站在熙拥门口，
    宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，
双脚陷入自设的陷阱。
    上主出现，执行审判，        
    恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，
一切恶人的归宿。
    贫困的人总不会被遗忘，
    穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，
使异民都到你面前受审。
    上主，求你使异民恐惧，
    自知不过是凡人而已。

对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德

领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。
领：你们要悔改，相信福音。
答：因为天主的国临近了。

诵读一：恭读致希伯来人书2:5-18万物全属于基督权下　
    的确，天主没有把我们所讨论的未来的世界，隶属于天使之下，但有一个人在圣经某处曾证明说：“人算什么，你竟顾念衪； 人子算什么，你竟看顾衪﹖你使衪稍微逊于天使赐给衪尊崇和光荣当冠冕〔令衪统治你手的造化〕，将一切放在衪的脚下。”“将一切放在衪的脚下”一句，是说天主没有留下一样，不隶属于衪权下的；但是现今我们还没有看见一切全隶属于衪权下。我们却看见了那位“稍微逊于天使”的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使衪为每个人尝到死味。其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，藉苦难来成全拯救众子的首领，也是适当的，因为，祝圣者与被祝圣者都是出于一源；为这个原故，耶稣称衪们为弟兄，并不以为耻，说：“我要向我的弟兄，宣扬你的圣名；在集会中，我要赞扬你。”又说：“我要依靠天主”又说：“看，我和天主所赏给我的孩子。”那么，孩子既然都有同样的血肉，衪照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。其实都知道，衪没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。因此，衪应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。衪既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。

对答咏：
领：那使人成圣的和那被圣化的，都同出一源；因此基督在各方面都该与弟兄们相似，
答：以便成为仁慈和忠信的大祭司。
领：天主出现在人间，与世人同居共处，
答：以便成为仁慈和忠信的大祭司。

诵读二：选读圣若望，费舍主教殉道圣咏释义  
    谁若犯了罪，我们在天父前仍有一位辩护者
    耶稣基督是我们的大祭司，他在十字架的祭台上、为了救援众人、把他宝贵的身体献作祭品。那为救赎我们所流的血，不是牛羊的血（一如古教时），而是绝对无玷的羔羊耶稣基督——我们救主的血。我们的大祭司献祭所在的圣殿、不是由于人工，而是由于唯一天主的全能所建筑的。因为耶稣曾在世界上倾流了他的宝血：这个世界是只有天主才能建筑的圣殿。然而这座圣殿共有两部份：一部份是指我们如今所居住的大地；另一部份却指我们尚未认识的天国。
    首先。当基督接受极残酷的死亡时，是在这地球上奉献了第一次祭祀。但在他复活后，当他带著不朽的肉躯与宝血进入至圣所——天国时，他就是在那里，把他曾为全人类的罪恶七次所流无价宝血、呈献于天父的宝座之前作为祭祀。
    这项祭祀是如此取悦于天主而为天主所悦纳，天主一见了它，就不能不立刻可怜我们，宽恕一切真心悔改的罪人。况且，这是永远的祭祀，这不仅是像古时犹民每年一次所举行的祭祀，而且为了我们的安慰，是天天可以举行的，甚至时时刻刻可以举行，好使我们因此而获得莫大的鼓励。为此保禄使徒论及这事说：“基督获得了永远的救赎。”
    而且这个圣洁而永远的祭祀，人人可以分享；只要他们真心痛悔过去的罪恶，坚心定志，从今以后决不重蹈覆辙，并且努力修德立功，忠贞不渝！
    若望使徒曾肯定这事说：“我的孩子们，我给你们写这些事，是要你们不犯罪；但是谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作辩护者，他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”

对答咏：
领：我们作仇敌的时候，尚且藉著天主之子的死得与天主和好，
答：如今在和好之后，我们更确定要因他的生命而得救。
领：当我们还是罪人的时候，基督就为我们死了。
答：如今在和好之后，我们更确定要因他的生命而得救。

结束祷词：天主，你恩宠的泉源，取之不竭；我们在世身受洪恩，求你赏赐我们除旧更新、准备心灵，以承受天国的光荣。

四旬期第五周 星期二      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主将为贫困者主持公道，

上主，你为什么站在远处？
在我困苦时，掉头不顾？
    恶人傲慢，欺压穷人，
    但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
    恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
    他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，
也不把你的判断放在眼里，
    只知道嘲笑仇敌。
    他心里想：[我不会动摇，
    我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，
舌底下只有毒汁和邪恶。
    他在村中埋伏，
    在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，
有如狮子潜伏洞中。
    他要把穷人俘掳，
    使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，
不幸者屈服於他的爪牙下。
    他心里想；“天主已经忘记，
    他掉过头去，置之不理。”

对经一、上主将为贫困者主持公道，      
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。

上主，求你起来，伸手救我，
天主，请不要忘记困苦的人。
    为什么让恶人藐视天主，        
    心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，    
你会想到随时伸手援助。
    你是穷人的倚靠，
    你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，
惩罚他们的罪孽，追究到底。
    上主为王，万世无疆，
    异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
    保护孤儿和受压迫者的权益，
    使他们不再受世人的恐吓。

对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。      
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银

上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，
因为忠实人在人间已经绝迹。
    人们彼此言谈，尽是虚伪，
    他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，
剪去大言不惭者的舌头。
    他们曾说过：[我们要畅所欲言，
    嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，
贫困者痛苦呻吟，
    我必要援助那渴望救恩的人。
    上主的言语极其纯真，
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，
使我们摆脱这世代的恶人。
    歹徒们到处横行，
    坏事普受世人歌颂。

对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银

领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。
领:请看,这是蒙悦纳的时刻.
答:这是救恩的日子.

诵读一：恭读致希伯来人书3：1-19子仆的分别　
    所以，有分于天上召选的诸圣弟兄啊！你们应细心想想，我们公认的钦使和大司祭耶稣，对那委派衪的是怎样忠信，正如“梅瑟在衪的全家中”一样。衪本来比梅瑟堪受更大地光荣，就如修建房屋的人，比那房屋理当更受尊荣。不错，每座房屋都由一个人修建，但那创造万有的却是天主。梅瑟在天主的全家中的确忠信，不过衪只是臣仆，为给那当要宣布的事作证；但基督却是儿子，管理自己的家；衪的家就是我们，只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀，“坚定不移，直到最后。”
    警戒切勿背信：为此，圣神有话说：“今天你们如果听从祂的声音，四十年之久。所以我厌恶了那一世代，说：衪们心中时常迷惑，衪们不认识我的道路，所以我在怒中起誓说：衪们决不得进入我的安息。”弟兄们！你们要小心，免得你们中有人起背信的恶心，背离生活的天主；反之，只要还有“今天”在，你们要天天互相劝勉，免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心，因为我们已成了有分于基督的人，只要我们保存着起初怀有的信心，坚定不移，直到最后，经上所说：“今天你们如果听从衪的声音，不要再心硬了，像在叛乱之时，”是谁听了而起了叛乱呢﹖岂不是梅瑟从埃及领出来的众人吗﹖四十年之久，天主厌恶了谁呢﹖不是那些犯了罪，而衪们的尸首倒在旷野中的人吗﹖衪向谁起了誓，不准进入衪的安息呢﹖不是向那些背信的人吗﹖于是我们看出：衪们不得进入安息，是因了背信的缘故。

对答咏：
领：基督是忠实的儿子，管理他父亲的家。
答：这个家就是我们。
领：全家都靠著基督联结在一起，在主内，逐渐扩展为一座圣殿。
答：这个家就是我们。　

诵读二：选读圣良大教宗的讲道集    
   基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩宠的原由
   我们的理智受到真理之神的光照，应以纯洁自由的心灵、接受那照耀天地之十字架的荣耀；要以内心的锐利眼光去观察，基督在论他即将面临苦难时所说的话有什么意思：“时候来到，人子要得到光荣”；然后，他又说：“如今我灵悲伤，我能说什么呢？父啊！救我脱离这个时刻吧！但我正是因此而来到这个时刻。父啊！光荣你的儿子吧！”当时，圣父的声音自天而发说：“我已光荣了你，而且我将来仍要光荣你。”耶稣便回答周围的群众说：“这个声音不是为我，而是为你们而发。如今是审判世界的时候，如今此世的首领要被逐出。至于我，当我从地上被举起来时，我将吸引一切都来归向我。”
    十字架的力量多么奇妙啊！苦难的荣耀真是不可言喻啊！在十字架上有上主的法庭，有对世界的审判，有被钉者的权能！
    主啊！你曾吸引一切来归向你，使那只在犹太圣殿中所曾举行的象征性祭祀，得在全球各民族之中，以圆满而明显的圣事方式举行。如今的肋未品级远比过去显耀；如今长老的地位远比过去尊高；如今祭司的受傅礼，远比过去神圣，因为你的十字架是一切福泽的泉源，一切恩宠的原由；信友们藉它，在软弱中得到神力，在凌辱中得到荣耀，在死亡中得到生命。如今各种血肉的祭祀完全废止；而你的圣体圣血唯一的祭祀综合并完成了所有其他祭祀，因为你是真正的“除免世罪的天主羔羊”。这样，你在你身上完成了一切奥迹，使万邦成为一个王国，正如你的唯一祭祀代替了其他一切祭祀。
    故此，爱的诸位，我们要明认那万民的导师圣保禄使徒所明认的，他说：“这句话是确实的，值得完全接纳：基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人。”
    从此看来，天主对我们的仁慈更是奇妙，因为基督受死不是为义人，也不是为圣人，而是为不义和不敬主的人：天主性虽不能受死亡的侵袭，他却取了人性的身体，由我人中出生，好能为我们受死，自我牺牲。
    过去，他曾藉著宣报自己之死的势力、威胁我们的死亡：因为他藉欧瑟亚先知说：“死亡啊！我将是你的死亡，阴府啊！我将是你的毁灭。”他藉著死亡曾屈服于阴府的法律之下；他藉著复活却摧毁了那些法律。这样，他取消了死亡的永久性，把它变为暂时的，诚如圣经所说的：“众人皆因亚当而死亡，照样，众人也因基督而获得生命。”

对答咏：
领：基督涂抹了那反对我们债券，把它从我们中间拿去，钉在十字架上。
答：他解除了率领者和掌权者的武器，把他们公开示众，带领他们举行凯旋的仪式。
领：当你们举起了人子以后，便会知道我就是那一位。
答：他解除了率领者和掌权者的武器，把他们公开示众，带领他们举行凯旋的仪式。

结束祷词：天主，求你赏赐我们：常能遵行你的旨意，为你服务；使你的子民，在我们的世代，无论在质在量，都能与日俱增。

四旬期第五周 星期三      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一、上主，我的力量，我爱慕你！

上主，我的力量，我爱慕你！      
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
    我的天主，我的避难所，
    我一心投靠他，
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
    我一呼求应受颂扬的上主，
    他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困著我，
灭顶的巨浪冲击著我。
     阴府的绳索缠绕著我，
     死亡的罗网等待著我。
我在急难中呼求上主，
向我的天主求助；
    他从圣殿中俯听了我的祷声，
    我求救的声音传进他的耳中。

对经一：上主，我的力量，我爱慕你！      
对经二：上主救了我，因为他喜爱我

大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
   因为上主大发义怒。
   他的鼻孔冒出浓烟，
他的口中喷出烈焰，
他的身上射出火炭。
   他揭开天幕，亲自降临
   他的脚下布满了乌云。
他驾著革鲁宾而飞扬，
藉著风的双翼而翱翔。
   在他四周有黑暗作成帏帐，
   密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，
冰雹与火炭随即降落。
   上主由高天发出雷鸣，
   至高者发出吼声。          
他放射火箭，将敌人驱散，
他发出闪电，使他们混乱。
   上主，你一呵斥，你一震怒，
   海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，
将我由大水中救出。
    救我脱离了敌手，
    摆脱了强於我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，
幸而上主保护我。
    他使我自由生活，
    他救了我，因为他喜爱我。

对经二：上主救了我，因为他喜爱我  
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗

上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
    我遵行了上主的道路，
    我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
    我在他面前，没有过错，
    我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
    仁慈的人，你待他也仁慈，
    正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
    谦卑的人，你必将他救起。
    傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
    我赖你的助佑，冲上了战埸，  
    我靠我的天主，跳过了围墙。

对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗

领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
领：你们要悔改，作补赎。
答：要为自己造一颗新的心、一种新的精神。

诵读一：恭读致希伯来人书6：9-20应有坚固的望德　
    可是，亲爱的诸位！我们虽这样说，但对你们，我们确信你们将有更好的表现，更近于救恩，因为天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德，即你们为了衪的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德。我们只愿你们每一位表现同样的热心，以达成你们的希望，一直到底。这样，你们不但不会懈怠，而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。当天主应许亚巴郎的时后，因为没有一个比天主大而能指着起誓的，就指着自己起誓，说：我必多多祝福你，使你的后裔繁多。这样亚巴郎因耐心等待，而获得了恩许。
    人都是指着比自己大的起誓；以起誓作担保，了结一切争端。为此天主愿意向继承恩许的人，充分显示自己不可更改的旨意，就以起誓来自作担保，好叫我们这些寻求避难所的人，因这两种不可更改的事—在这些事上天主决不会撒谎—得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地抛入帐幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。

对答咏：
领：基督已为我们作前锋进入了那帐幔内部，按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
答：因为他永久活著，为我们转求。
领：耶具有永不可消逝的祭司品位；因此，凡藉他而接近天主的人，他都能拯救。
答：因为他永久活著，为我们转求。

诵读二：选读圣思定主教圣咏释义  
    耶稣为我们、在我们内祈祷，并且是我们祈祷的对象
    天主赐于与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的圣言赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与圣言结合成为他的肢体；目的是要他成为天主子兼为人了，同圣父成为一个天主，同人类成为一个人。这样，当我们向天主祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，天主圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的对象。
    基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领；基督是我们祈祷的对象，因为他是我们的天主。
    因此。我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于天主尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。
    因此。几时我们听到圣经所说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初，就与天主同在。万物是藉著他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的”，我们就想到他的崇高和他的天主性。当我们仰瞻天主圣子、那超越一切受造物的天主性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。
    我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他一种凌辱，因为我们向天主祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。
    所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要了解我们适才所瞻仰的、具有天主性体的那一位，竟摄取了奴仆的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：“我的天主，我的天主，你为何舍弃了我？”
    所以基督按他的天主性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向天主祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的天主性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。

对答咏：
领：直到现在，你们总没有因我的名求过什么。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。
领：我郑重地告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他一定赐给你们。
答：你们求吧！一定会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。

结束祷词：仁慈的天主，请光照你的子民，藉所插的赎罪神功净化心灵；你已赐给了我们真心侍奉你的渴望，求你也俯允我们的祈祷，完成你所交付的工作。

四旬期第五周 星期四      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人

天主的作为完善无比，
上主的言语真实可靠；
    凡投靠上主的人，
    上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？
除了我们的天主，谁还是靠山？
    是天主使我英勇威武，
    使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，
使我能在高山站稳。
    是他教道我双手冲锋，
    伸展双臂，拉开铜弓。

对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人
对经二：上主，你的右手扶持了我.

你把救恩的盾牌给了我，
你的右手扶持了我，
    你的慈爱坚强了我。
    你为我拓宽了道路，
使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，
    我不把他们消灭，誓不罢休。
    我将他们打得一败涂地，
    使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，
使敌人都向我俯首就范；
    使我的仇人转身逃窜，
    使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，
呼求上主，也得不到垂怜。
    我粉碎他们如风吹的尘土，
    我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，
立我作万民的国君。
    我素不相识的民族，
    都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，
一听说是我，就对我表示效忠。
    外方的子民斗志全消，
    战战兢兢走出城堡。

对经二：上主，你的右手扶持了我.
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇

上主，万岁！我的盘石应受赞颂，
救我的天主应受尊崇！
    天主，是你为我雪恨报仇，
    是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，
从敌人手中把我救起，
救我不陷於狂徒的手里。
    上主，因此我要在列邦中称谢你，
    不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，
向你的受傅者、达味和他的后代，
世世代代广施慈爱。

对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇

领：上主求你开启我的眼睛。
答：使我看清你法律的奇能。
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。

诵读一：恭读致希伯来人书（七，1~~11）  
    默基瑟德超过亚巴郎与肋未　
    原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎接，且祝福了他。亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称作“正义之王”，他也可称作“撒冷之王”，就是“和平之王”之意。他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好像天主子，永久身为司祭。你们要想想：这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！那些由肋未子孙中领受司职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，既向他们的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明了常活着的人。并可说：连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。旧约与肋未司祭职是暂时的那么，如果借着肋未司祭职能有成全─因为选民就是本着这司祭职接受了法律─为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖

对答咏：
领：撒冷之王、默基瑟德，带了饼和酒来，他原是至高天主的祭司，好像天主之子，
答：上主曾对他起誓说：你按照默基瑟德的品位永作祭司。
领：他不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，而成为祭司，
答：上主曾对他起誓说：你按照默基瑟德的品位永作祭司。

诵读二：选读梵二教会宪章（9教会是人类得救与统一的圣事
    “天主说，请看，时间已到，我将同以色列定约，我将和犹达族成立新约……我要把我的诫命投入他们心内，我要把诫命铭刻在他们心内，我将是他们的天主，他们将是我的民族……无论大小，他们都要认识我，天主说。”（耶：叁十一，31－34）。基督建立了这项新约，就是用他的血所立的新约（参阅格前：十一，25），他从犹太人及其他民族中号召他的人民，使他们因圣神而不是以形体联合起来，成为天主的民族。实在地，信仰基督的人，并非由可朽的种子重生，而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生（参阅伯前：一，23）；不是由血肉，而是由水及圣神而重生（参阅若：叁，5－6）；他们是“特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属主的族民……从前不是天主的子民，如今却是天主的子民”（伯前：二，9－10）。
    这一个默西亚民族的元首是基督，“他曾为我们的罪过而舍命，并为我们的归义而复活”（罗：四，25）。他赢得了超越一切的名衔，现在光荣地称王於天堂。这一个民族的资格是天主儿女的地位与自由，天主圣神住在他们心中如在圣殿。这一个民族的法律，是遵照基督爱我们的芳表而爱人的新诫命（参阅若：十叁，34）。最後，这一个民族的目的是天主之国，就是由天主亲自在人间所创始，再继续扩大，直到世界末日，再由天主亲自来结 的天主之国。那时我们的生命基督（参阅哥：叁，4）将出现，“受造之物也将由腐败的束缚中解放，而参与天主儿女的光荣自由”（罗：八，21）。所以，逭个默西亚民族，虽然目前尚未包括整个人类，在表面上颇像一个小小的羊群，可是已经成为全人类合一、期望及得救的坚固根原。基督把生命、爱德和真理共融在这个民族中，使它变成万民得救的工具，好像世界的光、地上的盐（参阅玛：五，13－16），派遣它到全世界去。
    犹如在旷野中旅行的以色列民族已经被称为天主的教会（艾下：十叁，1；参阅户：二十，4；由：廿叁，1等节），同样，在现世的旅途中，追求未来永存城邑的新以色列（参阅希：十叁，14），也被称为基督的教会（参阅玛：十六，18），就是基督用自己的血所获得，又以其圣神所充满，并以组织有形社团的适当方法所建立的教会。天主号召了那些信仰耶稣为救世者、为统一及和平本原的群众，组成一个教会，作为一个有形的圣事，给全球及每个人带来这拯救性的统一。

对答咏：
领：你们从前不是子民，现在却是天主的子民；你们从肖没有体验到天主的仁慈；现在已经体验到了答：你们是属于天主的子民。
领：奉上主为天主，并为天主所简选、作为自己产业的民族真是有福。
答：你们是属于天主的子民。

结束祷词：全能的天主，我们全心仰赖你，求你俯允我们的祈祷，保护我们，洗净我们的罪污；善度圣洁的生活，而蒙受你所预许的真福。

四旬期第五周 星期五      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

领对经一：上主，求你前来，为我助阵

上主，求你判断那判断我的人，
求你攻击那攻击我的人。
    求你拿起长矛护盾，
    前来为我助阵。
愿你向我说：
‘我是你的救星！’
    我的心灵将因上主而喜悦，
    因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：
‘上主，谁能与你相比？
    你从强暴者手中救出弱小，
    从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，
指责我未犯的罪行。
    他们对我恩将仇报，
    使我的心孤苦无告。

对经一：上主，求你前来，为我助阵
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护

他们患病时，我身穿苦衣，
为他们虔心祈祷，守斋克己；
    我待他们有如亲友手足，
    悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，    
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
    他们对我无礼、戏弄我，
    向我咬牙切齿、憎恨我。

对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义

上主，你袖手旁观要到何时？
    求你救我免受他们的欺凌，
    从群狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂你，
我要在万民前称扬你。
    不要让无理反对我的人沾沾自喜，
    不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，你既看见，
求你不要再缄默，
    上主，求你不要远离我。
    我的上主，求你醒来，为我伸辩，
我的天主，求你前来为我伸冤。
愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：
    ‘愿上主受赞颂，
    因为他愿意他的仆人获享安宁。’
我的口舌歌颂你的正义，
我要终日赞美你。

对经三：我的口舌终日歌颂你的正义

领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存。
领：你要回头、归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。

诵读一：恭读致希伯来人书（七，11~~28）  
    旧约与肋未司祭职是暂时的　
    那么，如果借着肋未司祭职能有成全─因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖如今司祭职一变更，法律也必然变更，因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。 既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，因为衪之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，因为有圣经给它作证：“你照默基瑟德的品位永做司祭。”先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们纔能亲近天主。
    基督的司祭职是永存的：再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：“上主一发了誓，他决不再反悔；你永为司祭。”如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。这样的大司祭纔适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的；他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为衪奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。

对答咏：
领：基督自己没有争取作大祭司的尊荣，那光荣他的，是向他说这话的那一位：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。
领：其他的人不是用誓言立为祭司的；但耶稣却有誓言，那立他为祭司的向他说：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。

诵读二：选读路斯本主教圣富振秋论信仰  基督为我们自作牺牲
      天主圣三是新约和旧约的唯一天主：他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是天主的唯一圣子，按他的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。
      按圣保禄使徒的教训，“基督为我们奉献自己，作为天主馨香之祭。”他是真天主，又是真祭司；他为了我们，带著自己的血，而不是带著牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带著牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。
      因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一笛兼为祭司和祭品，兼为天主和圣殿：他为祭司，使我们藉以与天主和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他为圣殿，好使人类在他身上与天主和好。他是天主，我们也是同他和好。可是，只有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为他是这一切，是按照取奴仆形像的天主而言。但并不只有他是天主，因为按他的天主性而言，他和圣父与圣神共是一个天主。
      因此，你要坚信不疑，为我们自作牺牲献于天主，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知暨祭司所献的牛羊之祭，是献给圣言及圣父及圣神。如今新约时代，圣而公教会，在全球各地，以信德与爱德所献的饼酒圣祭，还是献给圣言及圣父及圣神，因为三者共具
同一的天主性体。
      古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和他为我们所流的圣血。保禄在宗徒大事录中、论及此事说：“圣神既立你们为全羊群的监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊群留心。”
      因此，当时的祭祀以象征的方式预示天主将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，天主已给了我们什么。
      古时的祭祀、预示天主子将为罪人“杀身成仁”；但现在的圣祭，明示天主圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保禄因此而作证说：“当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”又说：“当我们还在为仇敌的时候，就因著圣子的死，得与天主和好了。”

对答咏：
领：你们从前与天主隔绝，行为邪恶，心思上与他为敌；可是现在已在基督身的肉身上，藉著他的死亡，使你们与他和好。
答：使你们在他面前成为圣洁无瑕，无可指摘。
领：天主不惜献出基督，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭。
答：使你们在他面前成为圣洁无瑕，无可指摘。

对束祷词：上主，我们由于软弱，长久为罪恶所奴役，而不能自拔；求你仁慈地怜悯我们，解除我们罪恶的枷锁，使我们获得心灵的自由。

四旬期第五周 星期六      

序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、天赐好时光，
    大家须自强，
    治疗世界的虚弱，
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到，
    闪耀基督的神光，
    斋戒有复健的能力，
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们，
    身心共度斋期，
    使能一帆风顺，
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三，
    万物都应向你致敬，
    你使我们焕然一新，
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。

请众称谢上主，宣扬他的圣名，
在万民中宣传他的工程。
    你们要讴歌赞颂他，
    传述他的奇工妙化。
你们要以他的圣名而自豪，
愿寻求上主的人满心喜悦。
    你们要寻求大能的上主，
    时常想望瞻仰他的慈颜。
天主的仆人亚巴朗的后裔，
上主所选雅格的子孙！
    你们要记念他的奇事，
    他的神迹和他的判词。
他是上主，我们的天主，
他的判断遍及各处。
    他永远信守他的盟约，
    万世不忘他的承诺：
与亚巴朗所订的盟约，
向依撒格所作的承诺。
    他将此约为雅格定为法律，    
    给以色列立为永远的盟约，
说道：“我将迦南赐给你，
作为你的基业。’
    当时，他们人口寥寥无几，
    在那里只是客居而已。
由这一族迁移到另一族，
由这一国流浪到另一国；
     上主不容他们受人压迫，
     为了他们，还向众王恐哧：
‘不要难为我的受傅者，
不可加害我的代言人。’

对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他

上主在那地方降下饥荒，
断绝了急需的食粮。
    他却预先派遣一位使者，
    就是那被卖为奴的若瑟。
他的双足扣上了脚镣，
他的颈项带上了枷锁，
    直到他所讲的预言应验，
    上主的话证明他未尝欺骗。
於是君王下令释放了他，
立他为国家的宰相，
一切财物的总管。
    使他全权统辖所有公卿，
    教导元老学习智慧。

对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去

以色列进入了埃及，
雅格便在含邦寄居。
    上主使他的子民日益昌旺，    
    比他们的仇敌更为坚强。
敌人转而仇恨上主的子民，
以欺诈的手段对待他的仆人。
    他派遣了他的仆人梅瑟，
    和他所拣选的亚郎前往埃及，
    藉著他们行了各种奇迹：
他使黑暗笼罩地面，
他们却不听他的圣言。
    他将水变为鲜血，
    使鱼类全部灭绝。
青蛙在遍地蕃生，
侵入众王的内宫。
    他一发令，飞来了成群的苍蝇，
    全境充满了蚊虫。
他降下冰雹代替时雨，
使闪电火焰横扫全地。
    他摧毁了葡萄园和无花果树，
    折断了境内的一切树木。
他一发令，飞来了蝗虫，
和不可胜数的蚱蜢。
    吃光了田野的植物，
    啃尽了地上的五谷。
他打击了境内所有的头胎，
将强壮的长子全数杀害。
    他率领百姓带著金银离去，
    个个身强体壮，充满活力。
他们出走，埃及人无不欣喜，
因为他们对选民非常恐惧。
    他展开云彩，作为他们的掩护，
    夜间又为他们燃起了火柱。
他们要求食物，就赐下鹌鹑，
用天粮饱饫了他们。
    他劈开了岩石，涌出水泉，
    在沙漠中水流成川。        
因为他想起了他神圣的诺言，
对他的仆人亚巴郎所立的誓言。
    他引导他的百姓欢乐离去，
    率领著选民欣然就道。
他使他们承受列邦的领土，
获取异民的财富。
    使他们遵行他的诫命，
    恪守他的法令。

对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去

领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。

诵读一：恭读致希伯来人书八，1-13  
    基督为真会慕的司祭　
    我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，衪已坐在天上“尊威”的宝座右边，在圣所，即真会幕里作臣仆；这会幕是上主而不是人手所支搭的。凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的，因此这一位也必须有所奉献。假使衪在地上，衪就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子，就如梅瑟要制造会幕时，曾获得神示说：“要留心─上主说─应一一按照在山上指示你的式样去作。”
    基督为更好盟约的中保：现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为衪作了一个更好的，并建立在更好的恩许之上的盟约的中保，如果那第一个盟约是没有点的，那么，为第二个就没有余地了。其实天主却指摘以民说：看，时日将到─上主说─我必要与以色列家和犹大家订立新约，不像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了─上主说。这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约─上主说─我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：“你要认识上主！”因为不论大小，人人都必须认识我。因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。一说“新的，”就把先前的，宣布为旧的了；但凡是旧的和老的，都已临近了灭亡。

对答咏：
领：我们有这样的一位大祭司：他已坐在天上[尊威]的宝座右边，在圣所、就是真会幕里作臣仆。
答：他将出现在天主面前，为我们转求。
领：耶稣不是进入那人手建造的圣所—天上真事物的模型—而是进入了天国本境。
答：他将出现在天主面前，为我们转求。

诵读二：选读圣国瑞，纳祥主教讲道集 我们将参与逾越节
    我们将参与逾越节，这种参与现在仍是预像性的，但比旧约的逾越意义上要显明得多：因为旧约时代的逾越节，我敢说，是一种更为隐晦的预像，是预像的预像。但不久之后，我们的参与将更完整、更明显。因为天主圣言将和我们在天父的一国里一起宴饮；届时，他将亲自开导我们，向我们揭示他到现在以有限度的方式、所显示的奥义。因为我们现在所认识的逾越节是万古常新的。
    但那种宴饮是什么呢？这是我们要说明的，是基督要教导的、并同他的门徒们所分享的道理。因为基督的道理，甚至为讲道的人，都是滋养人灵的食品。
    那么，就认我们遵守律法，不是死守条文，而是按照福音的精神；不是草率地，而是要完整地守；不只是为暂时，而是为永远。我们要以天上和京城作我们的首都，不要选地上的耶路撒冷，就是说：不要以那在地上为军队所蹂躏的城，而要以那为天使们所颂扬的城为首都。
    我们不要再奉献牛犊，或是那生有角蹄的羔羊，它们大半是死的、没有知觉的；我们要在天上的祭台上、偕同天上的天使乐队，献给天主赞颂之祭。我们要穿过第一帐幔，抵达第二帐幔，然后我们要仰望至圣所。
    此外，我要说出更伟大的事：我们要牧自己，献于天主。甚至我们天天要自我牺牲，并奉献我们的一切活动。我们要为基督接受一切；藉着我们的痛苦去效法他的苦难；要藉着我们的血去尊敬他的血；要喜欢地背负他的十字架。如果你是基勒乃人西满，你就要背着十字架跟随耶稣走。如果你像右盗，和耶稣一起被钉要在十字架上，你就该像一个正直的人一样，承认他是天主！如果他为了你、为了你的罪，与恶人并列，你就应为了他做一个义人。他既为你而被悬十字架上，你就该朝拜他，你要在他被悬的时候，也从这不公义的事上汲取一些神益；你要以死亡争取你的救援；你要同耶稣进入天国；好使你了解你所曾失落的幸福是什么。你要瞻仰那里的壮丽；让那埋怨者同他的亵渎的话一起死在外面吧！
    如果你是阿黎玛特亚人若瑟，你该同那钉死耶稣的人要求耶稣的遗体，愿它成为你赎世的祭品。如果你是尼苛德摩、那位夜间崇奉天主者，你要用殡葬的香液傅抹耶稣的遗体。如果你是两个玛丽之一，或是撒罗默，或是约安纳，你就要在清晨流泪痛哭。你要设法作第一个看到石头移开的人，也许你也见到天使们，并更进一步见到耶稣本人。

对答咏：
领：耶稣在城外受苦，目的是要用自己的血圣化人民。
答：所以我们要到营外，去分担他所受的凌辱。
领：你们与罪恶斗争，还没有对抗到流血的地步。
答：所以我们要到营外，去分担他所受的凌辱。

结束祷词：天主，你时时刻刻以行动拯救人类，但在这四旬斋期内，你更将丰富的恩宠加倍赐给你的子民。求你怜视你所召选的人，使即将受洗的望教者，和已经获得重生的信徒们，都蒙受你的保护及助佑。
　

圣枝主日（主受难主日)      

对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、普世万民，
    请宣扬光荣的圣战，
    请向十字架欢呼凯旋；
    救主自作牺牲，
    已经大获全胜。

二、原祖偷食禁果，
    人类沦为死囚；
    为拯救众生灵，
    救主以木制木，
    表现了伟大的同情。

三、救赎工程有计划，
    上天显神能，
    战胜邪魔的奸诈，
    出自树木的苦架，
    克服了古木的蛮横。

四、神圣的时刻一到，
    天使报佳音，
    圣父选贞女为母，
    道成肉身，
    救主降生。

五、救主降生三十岁，
    甘愿受苦受难，
    本是无罪的羔羊，
    高悬苦架，
    自作牺牲。

六、至高的天主，
    救赎我们的圣三，
    圣父圣子圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿门。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。

我的心灵，你要颂赞上主，
上主，我的天主，你何其伟大！
    你穿戴著尊荣和威严，
    身披著光明，辉煌灿烂！
你展开苍天好似帐幔，
大水之上建筑了宫殿；
    你以云彩作为战车，
    乘坐风翼，到处飞驰。
你以暴风作为使者，
以火焰作你的随员。
    你奠定大地在基础上，
    使它永远不致摇荡。
你使海洋覆盖了地面，
使洪水淹没了群山。
    你一斥责，洪水立刻逃走，
    你一鸣雷，大水畏缩、倒流。
大水漫过山岭，流入了峡谷，
汇集到你指定之处；
    你划定了界限，不让大水越过，
    免得大地重被淹没。            
你使泉水流入河川，
蜿蜒奔流群山之间，
    使野兽得到水喝，
    野驴也赖以解渴。
使飞鸟栖息在水旁，
往来枝头，婉转歌唱。

对经一：上主，我的天主，你穿戴著荣耀和威严，身披光明，辉煌灿烂。
对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀。

你从高天灌溉群山田野，
大地饱受你的恩泽。
    你使青草滋生，饲养牲畜，
    使蔬菜生长，供人食物，
使大地生出五谷；
你以美酒舒畅人心，
    以香膏润泽人身，
    以食粮强化心神。
上主的树木得到充分的润泽，
还有他所种植的黎巴嫩香柏；
    飞鸟在枝头搭巢，
    白鹤在树上筑窝。
高山为羚羊的住所，
岩石作野兔的洞穴。
    你造月亮以定月份，
    太阳也自知西沉。
    你造黑暗，才有夜晚，
林中的百兽四出流窜。
幼狮咆哮寻觅猎物，              
向天主要求食物；
    旭日东升，各自逃逸，
    回到洞里，安然休息。
人们出外谋生，
劳碌直到黄昏。

对经二：上主使大地出产食粮，又赐人美酒舒畅胸怀
对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好。

上主，你的工程多采多姿，  
万有都是你的果实，
你的受造物充满了大地。
    汪洋大海一望无际，
    其中水族不可胜数。
    大小生物浮游不息。
船只在海里往来航行，
你造的鱼类戏游其中。
一切生物都赖你扶助，
    等你按时赐下食物。
    你赐以食物，它们就会收集，
你张开手来，它们便得饱食。
你转面不顾，它们便惊惶失措，
    你若收回它们的气息，
    它们就会归於灰土。
你一嘘气，万物化生，
并使大地焕然一新。
    愿上主的光荣永世常存，
    愿上主喜爱自己的工程！
他俯视大地，大地即刻颤抖，  
他触摸群山，群山立即冒烟。
    我一息尚存，就要歌颂上主，
    要终身赞扬我的天主。
愿我的默祷蒙上主喜悦，
我将要因上主而欢乐。
    愿罪人由地上绝迹，
    恶人不复存在，
    我的心灵，你要赞颂上主。

对经三：上主看到他所创造的一切，认为样样都很好

领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。

诵读一：恭读致希伯来人书10：1--18舊約的祭獻不能赦罪　
    1.法律既然只有未来美物的影子，没有那些事物的真相，所以总不能因着每年常献的同样牺牲，使那些愿意亲近天主的人得到成全；2.因为，如果那些行敬礼的人，一次而为永远洁净了，良心不再觉得有罪了，祭献岂不就要停止吗﹖3.可是，正因这祭献才使人每年想起罪过来，4.因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。5.为此基督一进入世界便说：“牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；6.全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，7.于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。”8.前边说：“祭物和素祭，全燔祭和赎罪祭，已非你所要，已非你所喜；”这一切都是按照法律所奉献的；9.后边他说：“看，我已来到，为承行你的旨意；”由此可见，祂废除了那先前的，为要成立那以后的。10.我们就是因这旨意，借耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。
    11.况且，每一位司祭，都是天天待立着执行敬礼，并屡次奉献总不能除去罪恶的同样牺牲；12.但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主右边，13.从今以后，只等待将衪的仇人变作衪脚下的踏板。14.因为衪只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。15.圣神也给我们作证，因为衪说过，16.“这是我在那些时日后，与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的心中，写在他们的明悟中”这话以后，又说：17.“他们的罪过和他们的邪恶，我总不再追念。”18.若这些罪已经赦了，也就用不着赎罪的祭献了。

对答咏     希十5，6，7，4；咏三九7—8
领：牺牲与素祭，已非祢所要，却给我们预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非祢所喜，于是我说：
答：请看，我已来到；天主，我来，是为承行祢的旨意。
领：公牛和公山羊的血，断不能除免罪过；所以基督一进入此世，便说：
答：请看，我……

诵读二：选读克里特主教圣安德讲道集  
    因主名而来的、以色列王、应受赞美
    请来共登橄榄山，迎接基督；因为祂今天自动地从伯尼来受苦受难，以完成救赎我们的奥迹。基督自动地向耶路撒冷城迈进。祂从天上降来，就是为了我们的缘故，使处于深渊的我们、同祂一起高升、诚如圣经所说，“超越一切率领者、掌权者、异能者，以及一切可称呼的名号。”可是基督之来，不是为了争取荣誉，没有夸耀，也没排场。依撒意亚说：“他不呼喊，不喧嚷；在街市上也听不到祂的声音。”祂是良善的、谦虚的；祂衣衫平凡，祂进入城中的仪式也胡里非常简单。
    为此，请大家来，同前去受难的基督结伴而行，要效法那欢迎祂的人群：我们不要像他们一样，用橄榄树枝、衣服、或棕榈树的枝，为基督铺路；但要尽可能以谦卑的心情，正直的意向，让我们自己屈服在祂 面前，迎接圣言的来临，并把那位无处可容的天主，留在我们内。
    基督是良善的，祂进入了我们无限的卑微的阴影中，祂喜欢向我们表示祂是良善的。祂甘愿降来，和我们一起生活，分享我们的本性，而将我们提高，并引导我们归向祂。
    虽然说，作为整个人类的初果，“祂已上升高天、到太阳升起之地”，我想这是为说明祂本有的光荣与天主性。但是因为祂爱人类，祂不会舍弃人类：祂愿意把人性与祂一起提高、从地下最深处到达光荣的境界，同祂一起达至高之天。
    因此，我们在基督面前，铺设的应该是我们自己，不是外衣或无生命的树枝，这些很愉就会枯萎，只能短暂地使我们赏心悦目。我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为“凡因基督而受洗者，就是穿上了基督。”因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。
    我们原来因犯罪而呈硃红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。
    今天我们还该摇晃着我们的心灵的树枝，和儿童们一起高呼说：“因上主之名而来的、以色列王，应受赞美！”

对答咏   若十二，12，13;玛二二，8，9
领：民众听到耶稣来到了耶路撒冷，就出迎接祂；有许多人把自己的衣服铺在路上；有些人从树上折了树枝，向主欢呼说：
答：达味之子，万岁；奉上主之名而来的应受赞美！
领：民众前呼后应，大声欢呼说：
答：达味之子……

结束祷词：全能永生的天主，你为使人取法谦逊的榜样，令我们的救主取了人性、接受十字架的苦刑；求你使我们服膺基督忍耐的教训，而分享他复活的光荣。

圣周 星期一      

对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、普世万民，
    请宣扬光荣的圣战，
    请向十字架欢呼凯旋；
    救主自作牺牲，
    已经大获全胜。

二、原祖偷食禁果，
    人类沦为死囚；
    为拯救众生灵，
    救主以木制木，
    表现了伟大的同情。

三、救赎工程有计划，
    上天显神能，
    战胜邪魔的奸诈，
    出自树木的苦架，
    克服了古木的蛮横。

四、神圣的时刻一到，
    天使报佳音，
    圣父选贞女为母，
    道成肉身，
    救主降生。

五、救主降生三十岁，
    甘愿受苦受难，
    本是无罪的羔羊，
    高悬苦架，
    自作牺牲。

六、至高的天主，
    救赎我们的圣三，
    圣父圣子圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿门。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我

上主，我投靠了你，永远不会受辱；
你是公义的，求你拯救我。
    求你侧耳听我，
    速来拯救我。
上主，求你作我避难的磐石，
我安全的居室。
    因为你是我的力量，我的避难所；
    为了你的名，求你领导我，指教我。
求你拯救我脱离给我暗设的陷阱，
因为你是我的保护者。
    我把灵魂交在你手里；
    上主，信实的天主，你拯救了我。
崇拜偶像的人，你深为厌恶，
我却全心依赖上主。
我将因你的慈爱而欢畅，
    因为你俯视了我的惨状，
    知道了我心灵所受的创伤；
你没有把我交於仇敌手里，
反使我的脚站在安全之地。

对经一：上主，求你侧耳听我，快来救我
对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人

上主，求你怜悯我，因为我困苦万状，
眼睛红肿，身心颓丧。
     忧苦耗尽了我的生命，
     悲伤缩短了我的岁月；        
我因犯罪精力衰退，
骨瘦如柴，面容憔翠。
     我的仇敌都辱骂我，
     我的四邻都耻笑我。
我的知心好友都害怕我，
路上遇见我，都回避我。
     我如同死人一般被人忘记，
     好似废物一样遭人抛弃。
我听见许多人窃窃私议，
周围弥漫了恐惧。
     他们商议联手攻击我，
     图谋夺取我的性命。
上主，我依然投靠你，
我说：‘唯独你是我的天主。
     是你掌握著我的命运，
     救我摆脱我的敌人。
求你仁厚对待你的仆人，
大发慈悲把我救出。

对经二：上主，求你慈祥地对待你的仆人
对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲

上主，为敬畏你的人，
你保留的恩泽是何等丰盛。
    你在众人面前为投靠你的人，
    施予的慈爱何其宽宏！
你使他们投奔到你的面前，
免遭别人的暗算。
    你使他们藏身於你的营账，
    免受谗言的中伤。
愿上主受赞美，
因为他在坚固的城内，
奇妙地向我显示他的慈悲。
    我惊惶时虽然说过：
   ‘你已抛弃了我，不愿再见我。’              
但我一向你求助，
你就俯听了我的哀诉。
    众位圣徒！你们要爱慕上主，
    因为他保佑忠信的臣仆。
对那蛮横的歹徒，
他却要严厉地报复。
    凡信赖上主的人，
    你们要鼓起勇气，振作精神。

对经三：愿上主受赞美，因为他向我显示了他的慈悲

领：上主，求你教导我，指引我走上真正的坦途。
答：因为你是救我的天主。
领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。

诵读一恭读致希伯来人书十，19--39信望爱为教友生活的根基
    弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，即进入由衪给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即衪肉身的道路；而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主；也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，决不离弃我们的集会，就像一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。
    难得赦免：因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤； 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己藉以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！因为我们知道谁曾说过：“复仇在乎我，我必要报复；”
    又说 ：“上主必要审判自己的百姓。” 落在永生的天主手中，真是可怕！
    应赖信德生活：请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。“因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。”我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。

对答咏：
领：你们不要丧失信心；你们必须忍耐，
答：好使你们实行天主的旨意，而获得他所应许的赏报。
领：你们要坚忍，才能赢取自己的灵魂。

诵读二：选读圣思定主教讲道集   我们要以主的十字架而夸耀
    我们的主和救主耶稣基督的苦难、是我们接受光荣的保证，也教训我们如何忍耐。
    天主的唯一子；与圣父同是永远的；他为了信者的灵魂，由人出生而成为人，仍嫌不足，他甚至为了他们死在他所造的人手里；那末，天主还有什么恩宠、不许给信仰他的心灵呢？
    天主所许给我们将来的赏报是伟大的；但我们现在所追忆的、那在过去他为我们所做的事、更是伟大。当基督为罪人死的时候，那些信者们在那里呢？他们是什么样的人呢？基督既为他们连自己的生命都舍弃了，那末，谁还能怀疑，他会把自己的生命赏赐给人呢？我们这软弱的人类为什么迟疑不信：我们将有一天和天主一起生活呢？
    有一个更不可信的事件发生了，就是天主为人类死了。
    基督是谁？他不是那“在起初已有的圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主」吗？这天主圣言「成为血肉，居住在我们中间。”圣言在自己内没有为我们而死的能力，他就从我们中取了可死的肉体。这样，那不死者才能死；这样，他愿意把生命赐给我们可死的人：他先分享了我们有死的人性，然后让我们分享他的永恒的天主性。因为我们自己没有生存下去的能力，他本身也没有死去的能力。
    因此，基督和我们藉着彼此的分享、完成了一项奇妙的交换：我们给予他死亡的能力，他赐给我们永生的能力。
    所以我们不仅不该以我们的主天主的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，他就很诚信地应许我们，将在他内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。
    基督既如此爱我们，他虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，他既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？他既然无罪而接受了罪犯的刑罚，他怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？
    所以，弟兄们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。
    保禄使徒有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个天主，是他创造了世界；他虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：“至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。”

对答咏
领：主啊，我们朝拜你的十字架，纪念你光荣的苦难。
答：你为了我们受苦受难，求你怜悯我们。
领：你倾流宝血救赎了我们，求你快来救助我们。
答：你为了我们受苦受难，求你怜悯我们。

结束祷词：全能的天主，我们由于软弱，精神颓唐，易于失足堕落；求你因你唯一圣子的受难，使我们重新振作起来。

圣周 星期二      

对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、普世万民，
    请宣扬光荣的圣战，
    请向十字架欢呼凯旋；
    救主自作牺牲，
    已经大获全胜。

二、原祖偷食禁果，
    人类沦为死囚；
    为拯救众生灵，
    救主以木制木，
    表现了伟大的同情。

三、救赎工程有计划，
    上天显神能，
    战胜邪魔的奸诈，
    出自树木的苦架，
    克服了古木的蛮横。

四、神圣的时刻一到，
    天使报佳音，
    圣父选贞女为母，
    道成肉身，
    救主降生。

五、救主降生三十岁，
    甘愿受苦受难，
    本是无罪的羔羊，
    高悬苦架，
    自作牺牲。

六、至高的天主，
    救赎我们的圣三，
    圣父圣子圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿门。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。

不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
    因为他们像野草，迅速枯乾，  
    又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
    你要因上主而喜欢，
    他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
    他必显示你守正不阿，
    表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
    你要抑制忿恨，平息怒火，
    不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
    转眼间，恶人就不复存在，
    找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。

对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。

恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
     上主却向恶人发笑，
     因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
    他们的心反而被利剑剌穿，
    他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
    因为恶人的手臂必被折断，  
    义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
    患难之时，他们决不受辱，
    饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
像过眼云烟，转瞬即逝。
    恶人借贷总不尝还；
    义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
    上主引导善人的脚步，
    赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
    我从小到老，
    从未见过义人被遗弃，
也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
    你要避恶行善，
    才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
    歹徒必将永远消逝，
    恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。                      

对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路
义
人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。            
    天主的法律存留於他的心田，
    他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
    上主却不会使他落在恶人手中，
    也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
    你将亲眼看见恶人被根除。
    我曾看见恶人横行霸道，
有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
    我到处寻找，也找不到。
    请留意忠良，观察君子，
爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧。
他们的后裔必完全灭亡。
    上主是义人的救助，
    是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。

对经三：你要仰望上主，遵循他的道路

领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。

诵读一：恭读致希伯来人书12：1-13
    基督是我们坚忍的模范　
    我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：衪为那摆在衪面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。你们要常想，衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆，是怕你们灰心丧志。你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。
    天父，斋戒的目的：你们竟全忘了天主劝你们，好像劝子女的话说：“我儿，不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶衪的谴责，因为上主惩戒衪所爱的，鞭打衪所接管的每个儿子。”为接受惩戒，你们应该坚忍，因为天主对待你们，就如对待子女；那有儿子，做父亲的不惩戒他呢﹖如果你们缺少众人所共受的惩戒，你们就是私生子，而不是儿子。再者，我们肉身的父亲惩戒我们时，我们尚且表示敬畏；何况灵性的父亲，我们不是更该服从，以得生活吗﹖其实，肉身的父亲只是在短暂的时日内，照他们的心意来施行惩戒，但是天主却是为了我们的好处，为叫我们分沾衪的圣善。固然各种惩戒，在当时似乎不是乐事，而是苦事；可是，以后却给那些这样受训练的人，结出义德的和平果实。为此，你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝；你们的脚应履行正直的路，叫瘸子不要偏离正道，反叫他能得痊愈。

对答咏：
领：信德的创始者与完成者耶稣，为了那摆在他面前的喜乐，就轻视了凌辱，忍受了十字架；
答：现在他已坐在天主的右边。
领：耶稣自甘卑微，听命至死。
答：现在他已坐在天主的右边。

诵读二 选读圣西略主教论圣神 一个死亡，一个复活
    当人类不听命而远离天主时，我们的救主天主对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与天主之间的亲情。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的义
子身份。
    所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保禄所说的：“我愿在死亡上相似他，希望也能由死者中复活。”
    但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着圣洗与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始前，人先该弃绝他的旧生活。
    正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。
    我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如圣保禄使徒所说：“你们也是在他内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉欲之身。你们在洗礼中已与他一同被埋葬了。”事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如圣咏所说：「你将洗净我，使我洁白，胜过雪。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而圣洗是死亡与复活的象征。

对答咏    
领：我们受洗与耶稣基督合而为一，也就是受洗跟他同死。
答：如果我们经历了他的死亡而与他合一，也要跟他一样经历他的复活。
领：我们藉着洗礼同他一起埋葬，同归于死。              
答：如果我……

结束祷词：全能永生的天主，求你帮助我们因追念主受难的奥迹，而能真切痛悔己罪，得蒙你的宽赦。

圣周 星期三      

对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、普世万民，
    请宣扬光荣的圣战，
    请向十字架欢呼凯旋；
    救主自作牺牲，
    已经大获全胜。

二、原祖偷食禁果，
    人类沦为死囚；
    为拯救众生灵，
    救主以木制木，
    表现了伟大的同情。

三、救赎工程有计划，
    上天显神能，
    战胜邪魔的奸诈，
    出自树木的苦架，
    克服了古木的蛮横。


四、神圣的时刻一到，
    天使报佳音，
    圣父选贞女为母，
    道成肉身，
    救主降生。

五、救主降生三十岁，
    甘愿受苦受难，
    本是无罪的羔羊，
    高悬苦架，
    自作牺牲。

六、至高的天主，
    救赎我们的圣三，
    圣父圣子圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿门。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。

我说过：‘我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。
    恶人在我面前，
    我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
    我实在忧心如焚，
    越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
‘上主，求你明白指示我：
    我的寿数有几何？大限何日到？
    我的生命何其短暂！
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等於虚空，
    人的生命，好像泡影。
    浮生如梦，徒劳而无功，
    家财纵万贯，不知落入何人手中。

对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。

上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
    求你救我脱离种种罪愆，
    不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
    求你从我身上除去这场灾患，
     在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，                    
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
    上主，求你垂允我的祈祷，
    侧耳俯听我的哀告，
    不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
    求你饶了我，
    让我去世前，得享安闲。

对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远  

你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
    你终日包藏祸心，
    出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
    你这虚伪的骗子，
    总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
    义人见了，必会惊愕，
    对他冷讽热嘲说：
看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
    我却像青翠的橄榄树，
    长在天主的殿院，
    信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。

对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远  

领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。

诵读一恭读致希伯来人书12：14-29信友对新约的义务　
    你们应设法与众人和平相处，尽力追求圣德；若无圣德，谁也见不到主；又应该慬慎，免得有人疏忽天主的恩宠，免得苦根子长出来，而累及你们，使许多人因此蒙受玷污。谁也不要成为淫乱和亵圣者，如同厄撒乌一样，他为了一餐饭，竟出卖了自己长子的名分。
    你们知道，后来他纵然愿意承受祝福，也遭到了拒绝；虽流泪苦求，但没有得到翻悔的余地。你们原来并不是走近了那可触摸的山，那里有烈火、浓云、黑暗、暴风、号筒的响声以及说话的声音，当时那些听见的人，都恳求天主不要再给他们说话， 因为他们承担不起所吩咐的事：“即使是一只走兽触摸了这山，也应用石头砸死；” 并且所显现的是这么可怕，连梅瑟也说：“我很是恐慌战憟。”然而你们却接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千万天使的盛会，和那些已被登录在天上的首生者的集会，接近了审判众人的天主，接近了已获得成全的义人的灵魂，接近了新约的中保耶稣，以及衪所洒的血：这血比埃布尔尔的血说话说的更好。你们要慬慎，不要拒绝说话的那位！如果从前那些拒绝听衪在地上宣布启示的人，不能逃脱惩罚，何况我们这些背弃由天上说话的那位呢﹖从前衪的声音摇动了下地，如今衪却应许说：“还有一次，我不但动摇下地，而且也动摇上天。”这“还有一次一句，”是指明那些被动摇的事物，因为是受造的，必起变化，好叫那些不可动摇的事物得以常存。为此，我们既然是蒙受一个不可动摇的国度，就应该感恩，藉此怀着虔诚和敬畏之情，事奉天主，叫衪喜悦，因为我们的天主实是吞灭的烈火。

对答咏：
领：你们听到由黑暗中发出来的声音、也看到西乃山起火焚烧，他们就都来到梅瑟面前说：
答：请看，上主、我们的天主使我们看见了他的荣耀和伟大。
领：现在你们已接近了熙拥山和永生天主的城—天上的耶稣撒冷
答：请看，上主、我们的天主使我们看见了他的荣耀和伟大。

诵读二 选读圣思定主教若望福音释义 圆满的爱
    亲爱的弟兄们，我们该彼此相爱的爱如何才算圆满呢？主基督曾说：“人若为自己的朋友舍弃生命，再没有比这爱情更大的。”因此，同一若望圣史的书信里说：“正如基督为我们舍弃了自己的生命；同样，我们也应该为弟兄们舍弃生命。”就是说我们该彼此相爱，如同那为爱我们而舍生的基督一样。
    同样，撒罗满的箴言也记载：“当你与首长坐席时，你应小心观察，在你面前摆着的是什么，然后你也要准备行动，要知道你应准备同样的菜肴。”这“首长的筵席”指的是什么呢？不是指那用为我们舍生的基督的圣体圣血作饮食的筵席吗？所谓“坐席”，不是指人谦卑地来领主的体血吗？所谓“你应小心观察，在你面前摆着的是什么”，不是指你应相称地想想这偌大的恩赐吗？所谓“你要知道，你应准备同样的菜肴”，这不是指我所说过的“正如基督为我们而舍生，我们也应为弟兄们舍生”吗？一如伯铎使徒所说的：“基督为我们受了苦，给我们留了榜样，使我们追随他的足迹。”这就是准备同样的菜肴。这就是殉道烈士以炽热的爱火所做的。如果我们不是空空地纪念他们的节日，如果我们来到主的祭台前，参与殉道者昔日所参与的同样的宴席，那末，我们也该像他们一样、准备同样的菜肴。
    但我们在这圣筵上追念殉道烈士，不像追念其他的亡者，为他们的安息而祈祷；而是求他们为我们转祷，使我们追随他们的芳踪。因为他们达到了主所说的那一种至大无比的爱。他们为弟兄们所表现的，就是他们从主的圣筵中所得到的。
    但我们不能因此而说，如果殉道者为基督而流血，就能与基督相比。因为基督有权舍弃自己的生命，也有权取回。但我们不能愿意生活多久、就生活多久，即使我们不愿意死，我们也得死。基督一死、便立刻消灭了死亡；我们是在他的死亡中、得从死亡中解脱。基督的肉躯没有见到腐朽；而我们的肉躯腐朽后，在世末时，才因基督而穿上不朽。基督为拯救我们，并不需要我们；我们没有他，却什么也不能做。基督把自己给予我们，有如树干将生命给予树枝；我们没有基督，也就没有生命。
    最后，弟兄们虽为弟兄们死去，但没有一位殉道者是为赦免弟兄们的罪过而流血的，基督就为我们这样做了。这一点，基督没有让我们效法他，他只要我们感谢他。因此，殉道者为弟兄们流血致命时，为弟兄们所准备的，正是他们从主的圣筵中所获得的。所以我们该彼此相爱，一如基督爱了我们，并为我们舍弃了生命。

对答咏：  
领：天主对我们的爱，在这事上已显示出来：就是天主差遣他的独生子来到世上，使我们藉着他而获得生命。
答：既然天主这样爱了我们，我们也该彼此相爱。
领：天主先爱了我们，差遣了他的儿子，为我们的罪作赎罪祭
答：既然天……

结束祷词：天主，你为了在我们身上，驱除恶魔的势力，甘愿让你的圣子接受十字架苦刑；求你赏赐我们也获得光荣复活的恩宠。

圣周 星期四      

对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。

一、普世万民，
    请宣扬光荣的圣战，
    请向十字架欢呼凯旋；
    救主自作牺牲，
    已经大获全胜。

二、原祖偷食禁果，
    人类沦为死囚；
    为拯救众生灵，
    救主以木制木，
    表现了伟大的同情。

三、救赎工程有计划，
    上天显神能，
    战胜邪魔的奸诈，
    出自树木的苦架，
    克服了古木的蛮横。

四、神圣的时刻一到，
    天使报佳音，
    圣父选贞女为母，
    道成肉身，
    救主降生。

五、救主降生三十岁，
    甘愿受苦受难，
    本是无罪的羔羊，
    高悬苦架，
    自作牺牲。

六、至高的天主，
    救赎我们的圣三，
    圣父圣子圣神，
    同享光荣，
    世世无穷。阿门。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主

天主，求你快来援救，
因为大水已淹至我的咽喉。
    我已深陷泥淖中，不能自拔。
    我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，
我期待我的天主，望眼欲穿。
    无故憎恨我的歹徒，
    擢发难数。
无理攻击我的仇敌，
比我孔武有力。
    我没有抢过财物，
    反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，
我的罪过，也瞒不过你。
    上主，万有的天主，
    愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
    我为了你饱受轻慢，
    害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，
同胞拿我当作陌生人。
    我对你的圣殿满怀热忱，
    而致心力交瘁，
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，
竟成了我受辱的原因。
    我身披麻衣，以示哀恸，
    也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，
连酒徒也拿我作歌戏弄我。

对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。

上主，在你施恩的时候，
我恳切祈求你。
    天主，你是慈爱的，求你俯允我，
    你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沈没，
救我摆脱仇敌和洪水的旋涡。
    莫让洪涛淹没我，
    勿让深渊吞灭我，
    别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，
你慈悲无量，求你垂顾我。
    求你不要掉头不理你的仆人，
    因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，
我仇敌众多，求你拯救我。
    你知道我所受的欺凌和侮辱，
    也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，  
我期待人的同情，却举目无亲，
    我渴望人的安慰，却四顾无人。
    他们拿苦胆给我当食物，
    我渴了，他们竟给我酸醋喝。

对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐

天主，我痛苦悲伤，
你的救助使我坚强。
   我要以诗歌赞美天主的圣名，
   以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，
更能取悦於上主。
    谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，
    你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，
从不忘记他被囚的人，
    愿高天和大地赞美上主，
    愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，
使他的子民据为己有，在那里定居。
   他仆人的后裔要继承这块土地，
   爱慕他名的人，都要住在那里。

对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐

领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。

诵读一：恭读致希伯来人书4：14-5：10  
    大司祭基督同情人的弱点　
    我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道，因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
　  基督永为大司祭：事实上，每位大司祭是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。因此衪怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，有如亚巴郎一样。照样，基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向祂说过：“你是我的儿子，我今日生了你”的那位光荣了祂；衪又如在另一处说：“你照默基瑟德的品位，永做司祭。”

对答咏：
领：基督虽是天主之子，却从他所受的苦难中学习了服从。
答：天主使他为所有服从他的人，成为永远救恩的根源。
领：当他还在血肉之身时，曾大声祈祷；因为他的虔敬而获得了府允。
答：天主使他为所有服从他的人，成为永远救恩的根源。

诵读二： 选读撒丁主教麦利东逾越节讲道词          
    被祭杀的羔羊救我们出死入生
    先知们关于逾越节的奥迹、就是关于基督、预言了很多奥妙的事，愿光荣归于基督，万世无疆。阿门。基督从天降世，是为了受苦的人类他藉贞女的胎穿上了人性，由贞女出生而成为人。他藉着可以受苦的肉躯，接受了受苦者的痛苦；可是，他藉那不能死的神，摧毁了那杀人的死亡。
    原来，基督本人像一只羔羊被人领去；又像一只绵羊被人宰杀；他救我们脱离对世俗的崇拜，正如他从埃及救出以色列一样；他救我们脱离魔鬼的奴役，正如他救以色列脱离了法郎王的毒手。他用他自己的圣神、在我们灵魂上盖印；用他自己的血在我们的肢体上盖印。
    是基督使死亡披上羞辱，使魔鬼悲伤，正如梅瑟曾使法郎王蒙羞而悲伤一样；是基督打击了罪恶，夺去了不义所生的子女，正如梅瑟夺去了埃及人的子女一样。
    是基督拯救我们，从奴役到自由，从黑暗到光明，从死亡到生命，从暴政到永远王国；也是基督使我们成为新的祭司，永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。
    是基督在他的许多预像身上忍受了各种痛苦：他在亚伯尔身上遭受杀害；他在依撒格身上，双脚遭受束缚；他在雅格身上遭受流徙；他在若瑟身上遭受出卖；他在梅瑟身上遭受危险；他在羔羊身上遭受刺杀；他在达味身上遭受迫害；他在先知们身上遭受侮辱。
    是基督在贞女胎中受孕而降生；在十字架上被钉而死；被葬在地下，并由死者中复活，上升高天。这就是那缄默的羔羊；这就是那被宰杀的羔羊；是他由美丽的羔羊——玛利亚——所生；是他从羊群中被捕，被牵去宰杀，在傍晚壮烈牺牲，在黑夜被埋葬了；他在十字架上时，骨头并没有被折断；在地下时，身体也没有腐化；他从死者中复活了，也从坟墓的深处使人复活。

对答咏：
领：所有的人都犯了罪，都亏欠了天主的光荣，但是却因天主白白赐给恩宠，藉着耶稣基督的救赎，成了义人。
答：天主献出了基督，使他以自己的血，为信仰他的人，作赎罪祭
领：请看天主的羔羊；请看除免世罪者。    
答：天主献……

结束祷词：天主，我们的生命和救恩就在于仰慕你、敬爱你；求你恩赐我们丰富的圣宠：你曾藉你圣子的死使我们渴望所坚信的奥迹，求你也藉他的复活，使我们抵达所响往的天乡。

圣周星期五：主受难日      

序经对经：天主子基督用他的血救赎了我们，请大家前来朝拜他。
赞美诗

一、基督，天地的主宰，
    人类的伟大救主，
    藉十字架的大功，
    救人脱离死亡的束缚。

二、你透过神圣的奥迹，
    赐予万民救恩，
    我们现在呼求你，
    别让我们失落你的救赎。

三、善良无辜的羔羊，
    为赎人罪作牺牲，
    你不惜以自己的圣血，
    洗净圣徒的衣服。

四、你以圣身的代价，
    赎回了被俘的子民，
    在天国庆复活时，
    我们永远向你欢呼。

五、你使天下万民，
    形成圣父的王国，
    愿我们也成为天国的子民，
    与你同享永福。阿门。

圣咏吟唱
对经一：地上的列王群集一堂，诸候也聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者。

列国为什么嚣张，
万民为什么妄想？
    地上的列王群集一堂，
    诸候也聚首相商，
    反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
   那住在天上者，在向他们冷笑，
   上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
   “我在熙雍、我的圣山上，
    已经封立了我的君王。”
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。
    你向我请求，
    我就将万民赐你掌管，
    使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。”
    众王候，你们要觉悟，
    大地掌权者，你们要留心受教！
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向你叩拜；
   否则，他若动怒，
   你们必被毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。

对经一：地上的列王群集一堂，诸候也聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者。
对经二：他们瓜分了我的衣裳；为我的长袍抽签。

我的天主，我的天主，为何舍弃我？
我哀号求助，为何不理我？
    我的天主，我白日呼号，你不俯听，
    我黑夜哀祷，也得不到安宁。
至于你，你本崇高而神圣，
常享以色列的歌颂。
    我们的祖先曾依赖你，
    他们依赖你，你便把他们救起。
他们呼求你，便得到拯救，
他们信靠你，便没有蒙羞。
    至于我，我是条微虫，已无人形，
    人们侮辱我，冷嘲热讽。
凡看见我的人，都在叽笑我，
都撇着嘴，摇着头说：
   “他既然信赖上主，上主就应解救，
    上主既然喜爱他，上主就该救助。”
是你使我由母腹出生，
叫我在母怀中得安宁。
    我尚在母胎，
    你早已是我的天主，
    我一出生，就被托付给你。
现在大难临头，求你不要远离我，
求你快来，因为没有人能扶助我。
    凶狠的敌人把我围困，
    有如成群的公牛向我逼近。
他们都向我张牙舞爪，
好像怒吼掠食的狮子。
    我好像被泼出的水，
    我的骨头，支离破碎。
我的心好像成了蜂蜡，
在我身内全然溶化。
    我的喉咙干得好似瓦片，
    舌头紧贴在口腔上面，
    你竟使我在死灰中辗转。
成群的恶吠把我围困，
大批的歹徒向我逼近。
   他们穿透了我的手足，
   我的骨骼，历历可数。
他们注目监视着我，
他们瓜分了我的衣裳，
为我的长袍抽签。
    上主，求你不要远离我，
    我的救主，
    求你速来援助我。
求你救我免遭刀割，
使我摆脱恶犬。
    求你由狮子口中救我脱身，
    从野牛角下救出这苦命人。
我要向我的弟兄宣扬你的名，
在盛大的集会中，向你歌颂。

对经二：他们瓜分了我的衣裳；为我的长袍的抽签。
对经三：追索我性命的人，对我施暴。

上主，求你不要发怒而谴责我，
不要气愤而惩罚我。
    因为你的箭深深地射中我，
    你的手重重地压着我。
在你盛怒之下，我已体无完肤；
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
    因为罪孽的洪流使我灭顶，
    愆尤的重担使我不胜负荷。
我的疮痍溃烂不治，
由于我的愚昧无知。
    我心悲伤，腰背伛偻，
    终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形；
    筋疲力尽，奄奄一息；
    心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向价钱隐瞒；
    我心惊肉跳，精力耗尽，
    我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
    追索我性命的人，张设罗网，
    想陷害我的人，恶言中伤，
    他们要日夜盘算害人的勾当。
我却像聋子，有耳听不见，
又像哑巴，有口不能言。
    我好像一个人失去听觉，
    有口而不能为自己辩驳。
上主，我只有仰望你，
我主我天主，你必应允我！
    我曾说过：“不要让他们洋洋得意，
    因我失足而沾沾自喜。”
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
    的确，我承认我犯了罪，
    因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
    他们对待我以怨报德，
    他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
    我的上主，我的援助，
    求你快来救护。

对经三：追索我性命的人，对我施暴。

领：假证人群起攻击我，
答：制造谎言陷害我。

诵读一：恭读致希伯来人书9：11-28
   大祭司基督带着自己倾流的血进入了圣所，一次祭献而竟全功
    可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，衪经过了那更大、更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？衪借着永生的神，已把自 己毫无瑕疵的奉献于天主，衪的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主﹖
    基督以自己的血订立了新约：为此，衪作了新约的中保以衪的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好叫那些蒙召的人，获得所应许的永远的产业。凡是遗嘱，必须提供立遗嘱者的死亡，因为有了死亡，遗嘱才能生效，几时立遗嘱者还活着，总不得生效。因此，连先前的盟约也得用血开创。当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后，就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说：‘这是天主向你们所命定的盟约的血。’连帐幕和为敬礼用的一切器皿，衪也照样洒上了血；并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免。那么，既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净，而那天上的本物，自然更须要用比这些更高贵的牺牲， 因为基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。
    衪无须再三奉献自己，好象大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样，否则，从创世以来，衪就必须多次受苦受难了；可是现今，在今世的末期，只出现了一次，以自己作牺牲，除灭了罪过。就如规定人只死一次，这以后就是审判；28.同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来衪要再次显现，与罪过无关，而是要向那些期待衪的人施行救恩 。

对答咏：
领：他好似被牵去待宰的羔羊，饱受虐待，从不出声；他被处死，
答：为使他的子民得以生存。
领：他将自己交于死亡，被列于罪犯之中，
答：为使他的子民得以生存。

诵读二：恭读圣金口若望所着“要理”三，13～19  
    基督宝血的力量
    你愿知道基督的血有什幺德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。
    梅瑟说：“你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。”梅瑟！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？
    你愿知道基督这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用“祭献”的效果。
    “血和水，从肋旁流出”，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁建立了自己的教会，正如同厄娃出自亚当的肋旁一样。
    为了这个缘故，保禄使徒也证实了这一点说：“我们出自他的身体，出自他的骨肉。”就是指的他的肋旁。因为正如天主用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同天主乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。
    请看：基督如何与他的净配—圣教会结合；他用什幺食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。

对答咏：  
领：你们得蒙救赎的代价，并不是能朽坏的金银，而是无玷羔羊、基督的宝血。
答：我们藉着他、在一个圣神内，才能到达天父面前。
领：天主子、耶稣基督的血洗净我们的一切罪过。
答：我们藉着他、在一个圣神内，才能到达天父面前。

结束祷词
    天主，求你垂视你的教会；我们的主耶稣基督，为了它，毫不犹豫地将自己交付在敌人手中，接受十字架的苦刑。

圣周 星期六      

序经对经：主基督为我们受苦受难并被埋葬，请大家前来朝拜。

赞美诗
一、基督，天地的主宰，
    人类的伟大救主，
    藉十字架的大功，
    救人脱离死亡的束缚。

二、你透过神圣的奥迹，
    赐予万民救恩，
    我们现在呼求你，
    别让我们失落你的救赎。

三、善良无辜的羔羊，
    为赎人罪作牺牲，
    你不惜以自己的圣血，
    洗净圣徒的衣服。

四、你以圣身的代价，
    赎回了被俘的子民，
    在天国庆复活时，
    我们永远向你欢呼。

五、你使天下万民，
    形成圣父的王国，
    愿我们也成为天国子民，
    与你同享永福。阿们。

圣咏吟唱
对经一：我将宁静地休息，平安地睡眠。

公义的天主！
我一呼求你，你就俯允了我；
我在困苦中，你曾安慰了我；
   上主，求你怜悯我，
   俯听我的祈祷。
世人，你们心硬要到何时？
你们贪虚幻，爱说谎，何时停止？
    要知道：上主召选我作他的仆人，
    我一呼求他，他就俯允。
你们应战战兢兢，不要作恶；
静夜就寝时，要扪心思过。
    要奉上当献的祭物，
    要全心信靠上主。
许多人说：“谁能使我们幸福？”
上主！愿你向我们显示慈颜。
    你曾赏赐我满心欢喜，
    胜过五谷丰登，美酒满溢。
我一躺下，就安然入睡，
因为你使我平安顺遂。

对经一：我将宁静地休息，平安地睡眠。
对经二：我的肉躯无忧安眠。

天主，求你保佑我，
因为你是我的寄托。
    我对上主说：
   “你是我的上主，
    没有你，我就没有幸福。’
对世上的贤者圣徒，
我内心是多么倾慕！
   人们皈依了其他神明，
   必然痛苦倍增；
我绝不向他们奉献血祭，
他们的名字我也绝口不提。
    上主，你是我的产业，我的一切，
    是你掌握着我的命运。
你给我划分的是优美的地区，
我分得产业实在令我满意。
    我要赞颂引导我的上主，
    我的良知连夜间也督促我。
我时刻定睛仰望着上主，
有他在我身边，我决不动摇。
    因此我心里高兴，五内喜欢，
    我的肉躯也无忧安眠。
因为你绝不会将我遗弃在阴间，
也不会让你的圣者遭受腐朽。
    你必要指示给我生命之道，
    在你面前才有圆满的喜悦，
    在你身边有永远的福乐。

对经二：我的肉躯无忧安眠。
对经三：古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。

大地和地上的万物属于上主，
世界和世上的居民归于上主。
    因为是他将大地奠立在海洋上，
    是他把大地安 置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？
谁能侍立在他的圣殿？
    是那手洁心净，不慕虚幻的人，
    是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主降福，
必由拯救他的天主获得报酬。
    这就是那寻求上主的世代，
    那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？
    是那英勇大能的上主，
    是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
    谁是这位光荣的君王？
    万军的上主就是这位光荣的君王。

对经三：古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。

领：求上主为我伸冤，保护我；
答：按照你的诺言，请赐我生命。

诵读一：恭读致希伯来人书4：1-13背信必得不到安息　  
    所以，几时进入衪安息的恩许仍然存在，我们就应存戒心，免得你们中有人得不到安息，因为我们也蒙受了喜讯，有如我们的祖先一样；可是衪们所听到的话为衪们毫无益处因为衪们听的时候没有怀着信德。所以我们这些信了的人，必得进入安息，就如经上说的：‘我在怒中起誓说：他们决不得进入我的安息。其实天主的化工从创世时已经完成了，因为圣经某处论及第七日说：天主在第七天停止了自己的一切工作，开始安息。但这里又说‘衪们决不得进入我的安息。那么，既然这安息还保留着要一些人进入，而那些先听到喜讯的人，因背信没有进入；因此天主重新指定了一个日子，即一个“今天”，就是在很久以后藉达味所宣示的，如上边说过的：‘今天你们如果听从衪的声音，不要再心硬了。假使若苏厄实在使祖先安息了，此后天主便不会再论及别的一个日子。由此看来，为天主的百姓，还保留了一个安息的时日。的确，谁进入了天主的安息，衪也就停止自已的工作而安息，正如天主停止自已的工作而安息一样。所以我们要努力进入那安息，免得有人照样因背信而跌倒。
    天主的话所有的德能：天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在衪眼前都是袒露敞开的，我们必须向衪交账 。  

对答咏：
领：他们将主安放在墓穴里，又把一块大石头滚来，堵住墓门。
答：又在石头上加上封条，并派兵邀护守。
领：祭司长去见比拉多，
答：请他派兵护守。

诵读二    恭读论圣周六的一篇讲道词 主下降阴府
    发生了什幺事？今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。万籁无声，因为君王睡着了；大地寂静颤栗，因为天主在肉躯内安眠，而喊醒了从古以来的长眠者。是的，天主在肉躯内死了，而使“阴府”震惊。的确，主基督去找寻元祖父，好象找寻亡羊一般。他愿意去访问那处于黑暗之中，坐于死影中的人们。是的，天主及他的子，去把被俘的亚当，和同时被俘的厄娃，从痛苦中解救出来。
    主带着十字架的胜利武器，到他们那里去。原祖亚当一见了他，立即惊恐捶胸，向众人高呼说“愿我主与我们众人同在”。就握住他的手催醒他说：你这长眠者，醒来吧！从死者中复活起来吧！基督将光照你。
    我是你的天主；我为了你做了你的子孙；我也为了你、为了你的一切子孙，如今同你说话，并用我的权能、吩咐所有被拘留的人们说：出去吧！你们在黑暗中的人，享受光明吧；你们在睡眠中的人，复活起来吧！
    我要命令你：你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。从死者中复活起不定期吧！我是死者的生命。我亲手所创造的，起来吧！按照我的肖像所创造的，起来吧！快醒来，从这里出去吧！因为你在我内，我也在你内，我们是不可分的一位。
    我是你的天主，我为了你，做了你的子孙。我是你的主子，我为了你，取了奴仆的形像。我高于诸天，我为了你，来到了地上和地下。我为了你，变成了被遗弃的人，与死人作伴。我为了你被逐出乐园，在山园中被出卖于犹太人，也是在一个山园中，被钉死在十字架上。
    请看我面上的唾污，我也是为了你而忍受，好能恢复你第一次领受的生命的嘘气。请看我面颊所受的掌击，我为了改造你所毁坏的面容而忍受，使你照我的肖像恢复原貌。
    请看我背上所受的鞭痕，我忍受鞭笞，是要你摆脱肩上所负的罪恶的重担。请看我的手被牢牢地钉在木架上，是因为你曾向树上伸手犯罪。
    我睡在十字架上，肋旁被长矛刺透，也是为了你：你在乐园中熟睡时，从肋旁生出了厄娃。我的肋旁治愈了你肋旁的疼痛；我的睡眠将你从阴府的睡眠中领出。我的长矛阻止了刺向你的长矛。
    起来吧！我们从这里出去！仇魔曾把你引出地堂；而我如今要安置你的地方、不再是地上乐园，而是天上的宝座。我曾禁止你吃那个象征生命的果子；看，我是生命，我来和你结合在一起。我曾派了智品天使们敬礼你，好似敬礼天主一般。
    由智品天使所簇拥的宝座业已备妥；抬轿的人都准备好了，洞房也安排好了；筵席备好了；永远的帐幕，永远的住所，装饰好了；万善的宝库也都开启了；天上的王国、在万世以前、就已准备好了。

对答咏：
领：我们的牧者、活水之泉，已经离去；太阳为了他的逝世而暗然失光。俘掳第一个人的那位也已经被俘。
答：今天我们的救主摧毁了死亡的大门和锁链。
领：他拆毁了阴府的围墙，推翻了魔鬼的统治。          
答：今天我们的救主摧毁了死亡的大门和锁链。

结束祷词：
    全能永生的天主，你的唯一圣子先下降阴府，从而荣升天国；求你恩赐我们：既因圣洗与他同被埋葬，也由于他的复活，将来获得永生。