神恩是天主力量临在的显示。

    信友在接受圣神内受洗之后，通常开始说方言（异语），说方言主要是为建树个人。

    「这人从圣神蒙受了智慧的语言，另一个人却由同一圣神蒙受了知识的语言。有人在同一圣神蒙受了信仰；另有人在同一圣神内蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹。有的能说先知话；有的能瓣别神恩。有的能说各种语言，有的能解释语言。」（格前12:8-10）

    保禄宗徒在格林多前书中指出共有以上九种神恩，这些神恩是为团体的益处。九种神恩可分三类：

    一、语言的神恩（说话的能力）

    １、语言的神恩－－一个人用他所不懂的语言，对与会的大众宣布天主的神谕。

    ２、解释的神恩－－在人运用语言说出讯息之后，另一个人以这神恩对所说出的语言作一概括的说明；或对所说的讯息作一回应。语言神恩加上解释的神恩，作用类似先知神恩。

    ３、先知话神恩－－一个人以这神恩用当地的话语对一个人或团体宣布天主的讯息。

    二、行事的神恩（使事的能力）

    ４、信心的神恩－－这神恩使一个人在某一个时候生起信心，并排除一切疑惑，确信天主显示神恩的大能。

    ５、治病的神恩－－这神恩可使一个人成为天主的工具，治愈另一个人的一种或多种精神的、心理的、或肉体上的疾病。

    ６、奇迹的神恩－－这神恩可使一个人成为天主的工具，使天主的大能奇特地显示出来。

    三、知识的神恩（认识的能力）

    ７、智慧的语言－－这神恩能使一个人知道天主对某一情况所有的计划，并能按所见的一切，给人忠告或指导。

    ８、知识的语言－－这神恩能使一个人了解天主的奥秘或人与天主关系的某一面，并能将所见的说出来，使他人也能理解这奥秘。

    ９、分辨的神恩－－这神恩使一个人能够分辨一项灵感或行动的来源：来自圣神?来自自己的内心?还是来自恶神?

    一个祈祷团体，应有丰富的神恩，以将团体带进一种深入的圣神生活之中。当人对天主越来越忠信，对天主的旨意越来越认识和顺服，天主就常用他，他便有丰富的神恩。

    神恩是服务于人的，神恩复兴团体应对神恩开放，在祈求获得神恩后，以奉献的精神常运用神恩，服务于人，神恩会越来越丰富。

    舌音或异语神恩一般认为是在圣神内领洗的标志，开始时通常发出几个单调的音节，常常运用后，逐步发展成为一种或几种语言，有的还有舌音歌唱的神恩。所说的语言一般都听不懂，但它常是一种现有或过去曾有的一种语言，它有语言相关的种种特质－－轻重、句式、腔调。

    当大家用这一种听不懂的语言祈祷时，有的会有畏惧感，有的会有疑问：“拿听不懂的语言说话，有什么意义呢?”

    格林多前书14章14节指出：「我若以语言之恩祈祷（即舌音祈祷），是我的神魂祈祷。」舌音是从重生的灵中发出的，并与引导它的圣神相结合，而非从魂（包括理智、情感与意志）发出，因此人的理智不能理解舌音，而天主能完全地接收。所以魂就安静与谦逊下来，在它应处的地位，使人灵位居最高的地位，自由地向天主祈祷。「那说语言的不是对人，而是对天主说话，因为没人听得懂，他是由于神魂讲论奥秘的事。」（格前14:2）

    在同祷中，每个人不同的舌音同时发出，却融合成非常和谐的祈祷声，也常见在天主圣神的推动下非常有秩序的一个说舌音，另一个解释舌音，构成先知话，完全针对团体中的人，十分打动人心，彰显天主的大能。

    舌音祈祷完全受到拥有人的控制，可以决定开始和停止，但用什么语言是无法控制的。一旦得到后，一般不会失去。舌音祈祷是一个非常有效的祈祷方式，可以在各种场合使用：行路、骑车、做家务、各种体力劳动中及同祷时。可以有声，也可以无声。可以用它来为一件事作专门的祈祷，有时不知如何祈祷时或心情不佳时用它祈祷都有很好的效果，也是用来为别人代祷的一种有效方式。

    「那说语言的，是建立自己。」（格前14:4）舌音是天主为建立个人信仰，而恩赐给信徒的宝贵礼物，使信徒能圆满自由地在祈祷中与天主沟通，使用舌音祈祷帮助我们与天主建立更亲密的关系。

    常用舌音祈祷帮助人收敛心神，使他对心中的圣神更为敏感，更易顺从圣神的提示，帮助人灵快速成长。

    舌音祈祷的益处：

    2.它是神魂祈祷，而非理智祈祷；

    3.体验耶稣基督的临在和圣神的内住；

    4.对抗撒殚的有力武器！

    5.代祷的有效方法；（意向+舌音祈祷）

    6.走向各种神恩的一个门径；（小事上忠信，才有资格承担大事）

    7.帮助收敛心神；

    8.建立信德；（并使信德不断增长）

    9.帮助我们更容易明了天主的旨意；

    10.增强属灵的力量（使肉身、理智、情感等各方面都屈服于神魂的善志）

    最后一点，也是最重要的一点：

    11.箝制口舌。（箝，读qian,阳平）

    ﹡在语言上不犯错误，便是个完全人——雅各伯书三章

    “圣神内受洗”这句话在圣经中多处出现。（玛3:11；谷1:8；路3:16；若1:33）它是主耶稣的工作，是主白白给人的恩赐。教友们在领受洗礼和坚振圣事时，领受了圣神，而圣神内受洗是把圣神的德能释放出来。领受圣神洗礼的人会有圣神充满的体验，主圣神的能力从人的神魂（灵）涌流而出，充满人的魂与体，人开始对属灵的世界有了进一步的认识与知觉，生活的天主变得真切具体，与圣神进入新的关系，而感到新的喜乐、平安、内心充满感谢赞颂。

    圣神内受洗的明显标记，就是能开始用舌音（即方言或异语之恩）祈祷。舌音是天主赐给人的礼物，使人能在圣神的引导下，以超越人有限的理性方式，由神魂直接向天主祈祷和赞美。

    接受圣神洗礼的条件

    １、认清圣神洗礼的意义。

    ２、深信耶稣是主，深信耶稣要亲自以他的圣神施洗。

    ３、悔过、认罪、并渴求向善。

    ４、追求、渴望在圣神内受洗，渴望度丰盛的圣神内的生活。

    如果认为圣神内受洗无价值，害怕是欺骗自己，怀疑、不信、拒绝，担心别人有看法，都不易产生真正的渴望，因而不易得到这恩典。

    接受圣神洗礼的方式

    圣神内受洗可以发生在任何时间、任何地点，耶稣基督是施洗者。一般在热烈的团体祈祷气氛中籍着已领受洗礼的信友覆手而得到。受洗者放松并大声说话，让圣神自由地作工。

    答案是：可能会！

    跟据经验，在拥有经验带领人士及有系统性培育的小组里，一般不会出什么大偏差。但如果是新建立的团体则有偏差的可能，因为天主的恩宠需要人的配合。

    如果出现以下的表象，则应当及时调整。

    1.缺乏神師或经验人士指導。

    2.領袖缺法辨別神類的經驗，無法分辨團體中的正、負面問題。

    3.追求奇迹。虽然神恩运动本身也在强调不应过度追求奇迹。

    4.沒有以聖言去平衡神恩。

    5.沒有注重天主教會的聖經詮釋及訓導。

    6.不注重傳福音。

    7.把神恩視為終點，卻沒有把賜于神恩的天主視為終點。

    8.把神恩視為最後歸向（若14：6），卻不明白通過聖言而朝向聖父。

    9.感性主义。在某些小组中有时过于重视对天主的感性体验。

    10.基要主义。在某些圣神同祷会中有时会发生的问题是只按字义去解释圣经。

    11.自我封闭。没有积极关怀周围世界的需要。

    12.神恩至高主义。认为只有神恩复兴运动才是最佳的灵修方式。

    13.神恩享乐主义等。缺少具备牺牲及祭献性的爱主之情。

    神恩复兴运动虽然有缺点，但是并不能减低它的积极价值。缺失是所有的创新都要付出的代价。这些瑕疵的存在正是让我们不要忘怀它只是在起步。像所有的器官一样，它必须通过成长的痛苦，我们并不感惊奇。

    答：在感恩经第三式，主祭神父有念这么一段经文：「求祢使我们藉祢圣子的圣体圣血得到滋养，并充满祂的圣神，在基督内成为一心一体。」基督是我们的头，众信友在祂内成为一个奥体。当我们在恭领耶稣圣体圣血时，热心祈祷向圣神开放自己，让圣父之爱，藉着圣神分施于我们。这时我们会体会到「主耶稣基督的恩宠、天主的爱情，以及圣神的相通，常与我们众人向偕。」（格后十三：13）主耶稣在升天前对宗徒们说过：「当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。」（宗1：7）

    耶稣宣讲福音，是因圣神的引导开始的。（路4：1，14－21）如今在升天以前，仍「藉圣神」将自己的使命委托给宗徒。（若20：21－22，17：18）主耶稣要宗徒们因圣神的德能，建立那包括万民的天主的神国。当主耶稣复活后第五十天（五旬节），在这一天圣教会公然成立了，因为耶稣所预许的圣神，藉着风声和火舌降临于世，在新约内，是表示赐与门徒向万民宣讲福音的能力和使命。我们也是耶稣的门徒，凡是耶稣的门徒就有宣讲福音的使命。可惜现代有很多教友连圣经是本什么书都不知道，有了也不去读。主啊！是祢的圣神启示了圣经，求祢再次派遣祢的圣神充满每一位领过洗的教友，使他们都有宣讲福音的力量。

    我們對神恩應有的正確態度

    無論是特殊的或是單純微小的神恩都是聖神的恩寵，它們直接或間接地有益於教會，用來建設教會、造福人群，及滿足世界的需要。

    不但是那些領受的人，連教會的所有成員都要以感恩之心去接納神恩。因為它們為整個基督身體的宗徒活力和聖德，是一個奇妙的恩寵富源，只要它們實在是來自聖神的恩寵，而且完全依照聖神的真正策勵，即是依照愛德──神恩的真正標準去實施。

    根據這種意義，可見分辨神恩是必需的。一切神恩必須請示並服從於教會的牧者，「他們的職責，並非在熄滅聖神，而是考驗一切，擇其善而取之」，務使一切不同而互補的神恩，都能合力謀求「公眾的利益」(格前12：7)。

    答：现代圣神同祷会颇为纷什。但在新加坡每个堂区所有的圣神同祷会是有主教与神父的允诺，支持与热心参与。整个教会因此运动所得到的神益也不少。这要归功于有些神父个人的心火和提倡。至于一般特色：

    （一）相信在第一个圣神降临节时，耶稣的门徒所领受的圣神的洗礼，是所有基督徒都可以领受的。

    （二）相信在圣神降临节后，所现的各种神恩，例如以舌音祈祷以及其他神恩；每一个基督徒都能体验和运用。

    （三）依靠神恩。按照天主上智的安排，负有牧灵和负起宣扬福音的职责；怀有在精神上复兴自己和复兴教会的愿望；热衷祈祷，使生活更趋圣化和热爱天主的圣言。

    （四）相信依靠圣神所赐与自己的德能，能够引领信友对基督作个人的献身，使人有深刻的祈祷生活，并用神恩为人服务，尤其为那些心灵受创伤的人祈祷

    我们想分两个方面为您解答这个问题：

    一、以教宗为代表的普世教会：

    以教宗为代表的普世教会以认可该运动的正统性。公元1993年宗座教友委员会正式确立「神恩复兴国际服务处」为法定组织。在罗马每年都举行国际神恩大会，许多是由教宗亲自或枢机主教主持。

    在世界各地的教会，（特别是与宗座有较紧密的联系及在通讯方面较先进的地区）这一运动正在展开。总体地看，西欧教会的神恩复兴运动的开展情况比起东亚教会来得好此。但在新加坡、印尼等一些东南亚教会该运动也有较深的影响力。同时在香港、澳门、台湾等地也有较为乐观的复兴景况。

    二、以教区主教为代表的一些大陆地方教会：

    以教区主教为代表的中国大陆地方教会对此态度不一。有的反对，有的赞成，多数保持中立，另有一些较封闭的教区对此则毫无所知或知之甚少。

    在中国大陆只有少数的一些北方的地下教会正式以堂口为单位推广该运动，收效良好。其余的则以小团体方式运作。

    读过英文的人都知道，中国里的“天主”与“上帝”在英文中是一样的。其中在中文翻译上有所异同的词汇，在其它的外文中也常是一样的。特别是在教会的一些专用术语上。如基督教常用“神”(GodorLord)，而我们天主教常用“主”字。基督教用“圣灵”（HolySpiritorHolyGhost)，而我们天主教会译成“圣神”诸如此类实在给翻译造成很大的困难，也在文化层面上加深了彼此间的分裂。

    亲爱的主内友人，当你听完以上故事后，是不是觉得很可笑呀？在可笑之余我们也奉劝那些依然在玩文字游戏的主内兄弟姊妹应把注意力集中在文字所指代的意义上，而不是文字本身。

    如果您已经可以接纳基督教的译法了，那么，我们真得是为您感到万分的高兴！因为在天主面前又多了一位肯彼此接纳的谦逊的仆人了。赞美感谢主！

    记的！接纳基督教的翻译方式是用主耶稣的博爱情怀接纳他们，实现在基督内合一的第一步。

    神恩复兴祈祷会和祈祷小组

    神恩复兴祈祷会（圣神同祷）是由一群愿意认识和接纳神恩的信友一起进行的祈祷会。圣神同祷会没有固定的程序，完全自由地在圣神的推动下而行的，主要有以下几部分内容组成：

    １、领导人的自发祈祷，使大家收敛心神，静下心来，并把心门打开，迎接主来到心中。

    ２、赞美的祈祷，每个人发自内心的大声的说，也可以唱、圣咏、

    圣歌、和异语祈祷和异语歌唱来赞美天主。

    ３、圣经分享和生活见证。

    ４、代祷大家共同地为某一件事和每个人的愿望来共同祈求天主。

    在祈祷会中，大家感受到圣神的工作，体会到赞美的力量，感到在主内的平安和喜乐，并把它带到平日的生活中，使生活满溢在基督内的平安和喜乐。

    小组成员通过祈祷会学习如何自由地赞美天主，如何接受主的引导，也发觉如何服务别人，如何相互接纳，并接受别人的鼓励和纠正。经过一段时间，会发现，心理和心灵上的许多负面情绪：烦恼、忧虑、气狠、害怕等等

    祈祷小组是一种爱的环境，支持人们爱主、爱人。祈祷小组成员除了在祈祷会中共同祈祷外，一般有更深的关系，相互沟通，小组成员中，在生活中出现问题，自己无法恢复平静，通过与其它成员的沟通和代祷和帮助，常很快解决。一些自身长期存在的心理问题，也可以籍着小组成员之间的心灵医治祈祷，被主耶稣治愈。

    同时祈祷小组鼓励小组成员每天读经祈祷，在生活中活出信仰来，以赞美来面对生活中所遇到的一切。通过祈祷小组生命被改变，灵命成长。