序一

    写在前面的几点观感

    宋稚青神父

    二○○二年的六月初，疏兄在纽约主持圣神同祷会，笔者有幸参加，获益良多。在这机会，蒙疏兄赠他最近整理就绪即将出版的书《灵性成长的四个阶段》和录音带，并嘱写一篇序。我以先读为快，先听为乐的心情回应。

    此书的副题是「圣神充满的灵修旅程」，对此旅程，他根据圣咏二十三篇划分为四个阶段。

    作者首先叙述了他在一九九一年六月二十九日与主相遇的日子。后来一连十年，这种和基督共融的生命一直成长，达到了成熟的境界。他在谈话中，不再提他个人灵性的经历，不过，在「我们」的口气中，当可测知「夫子自道」的成份居多。

    第一阶段﹕灵性生命的初期

    作者把「上主是我的牧者，我实在一无所缺」，做灵性生命的起点。灵性生命开始阶段，一如人性生命受父母照顾的婴儿期，接受天父爱的呵护，在天父为他准备的良好发育环境里，进入成长期。

    无可讳言，作者对这阶段发挥的不够详尽，希望有机会加以补充。

    第二阶段﹕灵性生命的成长期

    作者阐释圣咏廿三章2-3节来描绘灵性草原和溪畔的舒畅。作者把这阶段的开始放在圣神内领洗时。这时人灵可和天主沟通，以不可言喻的声音（舌音）和天主交谈。这种交谈也能以静默，以灵性生命新的感受和体验表达。作者引证了褚妈妈病愈的例子。

    再一个成长现象，出现在圣神充满的团体中。圣神降临日，初期教会的团体就实现了岳厄尔先知的预言﹕见异像，看梦境（参宗二16-17）展开一个前所未见、未听、未想到的新境界。这种境界是圣神白白赏的恩赐，不是因人的功德挣来的。这种恩惠的施予是借着同祷会在圣神内受洗而获得。

    这里需要说明，圣神同祷会在圣神内的受洗，不是天主教自宗徒传授的洗礼圣事，也不是坚振圣事。笔者建议为尚未领坚振圣事的教友由同祷会为他们准备领坚振圣事。这是极值得推荐的。更进一步，犹如天主教重视重发领洗圣愿，例如复活节前夕祝福圣水礼仪中，或已领洗成年教友领坚振前均发领洗圣愿；由此类推，在圣神同祷会内在圣神内受洗前或以后也行领洗圣愿礼，表示对洗礼圣事的重视。

    第三阶段﹕灵性生命的历炼期

    作者对圣咏廿三章3-4节中的「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险」语句解释灵性生命的历炼。

    作者首先把这阶段和「耶稣以圣神和火来洗我们」（玛三11）作为灵性生命炼净的过程。

    以后立即从积极的一面，以「奉献的生命」为迎战种种困难的表态。在经过前两个阶段之后，需要靠圣神的力量，完全付出，交托给天主，任凭天主指使。而且对舍弃钱财，肉身的贪欲和生活的骄傲都要经过一番历炼。在人生的道路上有「舍弃」是必要的，有人为了爱天主，甘心情愿地接受苦难；有人则出于勉强，怨天尤人地接受苦难。作者把这两种人比作绵羊和山羊面对苦难和死亡。

    是的，在苦难中充满安慰，任何艰难痛苦不能阻止爱天主的力量（参罗八35）。作者在这段历炼过程中，引述蔡石方神父经历做为有力的见证，结束的非常恰当。

    在此我想提醒读者，请你在历炼中，善用告解圣事治疗心灵的创伤；再在弥撒中，求耶稣以其圣血赦免罪过，更以领圣体让你的灵魂痊愈。这样做，你能获得事半功倍的效果。

    第四阶段﹕灵性生命的成熟期

    作者描绘这期的灵性生命是参加「头上傅油，杯爵满溢」的基督邀宴；进一步从现世开始进入上主的圣殿，常享幸福与慈爱的福乐。

    我很惊奇作者对圣经的谙熟，例如圣若望书信写傅油的一段话﹕「这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在祂内。」（若壹二27）这是我初次读到的。作者紧接着以宗徒领受圣神后，「可以制服邪魔，克服仇敌。更援引达味圣王傅油后，挑战大力士哥肋雅，从此「无论作什么事，没有不成功的。」（参撒上十八5）

    最后为了说明十字架与世俗的对立，作者认为领受傅油的人，虽生活在世俗中，却能不受世俗的污染。正如鱼生活在海中，不受盐份浸入，成为咸鱼，却能保持肉的清淡。（这比喻很鲜！）为什么？因为这样的人已死于「老我」，进入了救恩的安全境界。

    我读至此，非常感动。我愿向「成熟期」内的人致贺。同时，在我的心灵内映现了一些另类灵性生命成熟的表现。我见过一张照像﹕教宗若望保禄二世在阿尔卑斯山麓避暑的一幕。教宗身穿白袍，双手下垂，右手执玫瑰串珠，在林荫幽径漫步﹕那种悠闲、宁静、飘逸的神情，实在令人向往。忽然另一个影像出现﹕在法国阿尔斯乡村薄暮笼罩下的小圣堂内，走进一个自田间返家路过的农夫，他端跪在那里，双眼凝视圣体很久。本堂圣维雅奈神父趋前问他做什么？他答说﹕耶稣看着我，我看着耶稣。还有那位新女性圣师小德兰把满怀玫瑰花撒遍中国大陆，做她在天国享的喜乐。（原句﹕我愿施惠于地，作我在天之乐。）的确，成熟的灵性生活真是多彩多姿，丰盛洋溢。

    本书为配合四阶段的灵性生活，把制作的录音带，加以分析介绍，分门别类摆在读者面前任人选听，以促进和加强你灵性生命的质量。这是极有益的辅助数据，值得推荐。

    序二

    徐卓越神父

    疏效平的生命充满着圣保禄宗徒的精神。他天天祈祷。他处处传教。他的生活以基督为中心；他的工作和活动带着传布福音的使命。像圣保禄一样地，各处奔跑，为基督见证讲道，为信友们覆手祈祷，治病开窍。

    二○○二年一月，疏效平率领了六位主内的兄弟姊妹，来休斯敦为我主管的美华天主堂，做了一个「风中传奇宣道会」。他们异口同声地分享他们在主内的生活和经验，尤其是他们领受了圣神后的变化。由于他们，圣神降临到许多教友的身上。圣神的风吹醒了冬眠的信德。圣神的水灌溉了干枯的灵魂。圣神的光照明了迷糊的人生。圣神的火烧热了冷淡的感情。圣神的威力创造了新天地。

    疏效平是极有口才的演讲家，他能深入浅出的把复杂的奥理讲得清清楚楚，明明白白。我听了他的演讲后，有非常深刻的印象和心得。疏效平指出，救主耶稣和圣神是人生中最大的转折点：

    在没有接受耶稣之前：人往往追求种种不同的欲望。追求时是辛苦劳碌，得到后也不一定会满足，生命还是空洞无聊，充满着忧虑和痛苦。接受耶稣为主后：生命就会不一样，人会转悲为乐。在圣神的引导下，沐浴在圣神内：人的生命是喜上加喜，乐上加乐，恩上加恩，福上加福…

    他讲得非常的彻底明显，我是非常感动。我把他讲的重要点，在计算机上用具体的图形来表达。我印了一份，贴在书桌上时常来提醒自己。

    传教的目的是要听众做基督徒，接受耶稣为主，愿意背着自己的十字架，在世忍受辛酸痛苦，死后得享天国的福乐。疏效平是一位有魄力并且很能感动人的传教士。但是他的讲道有与众不同的地方，他特别注重圣神的地位和个人的灵性生活。他不要基督徒等到死后才去天国享乐，他要基督徒在今世就可以快乐。领受了圣神，基督徒的生活是在恩宠上加恩宠，在喜悦上加喜悦。

    最近二十年来，天主教有一个特别恭敬和依靠圣神的运动，疏效平是这运动中的一位健将。依靠圣神是传教救灵的必经之路。圣神对人救赎的重要，没有人能比圣保禄讲得更明白。「除非受圣神感动，没有一个人能说：『耶稣是主。』」（格前十二3）所以疏效平的传教完全符合圣保禄宗徒的传教方式。

    大家都知道计算机能做超人的工作。但是计算机要发挥它的功能时，一定要有硬件和软件双管齐下，缺一不可。疏效平拥有计算机科学博士的学位，他是计算机专家。他不但知道计算机要有硬件软件的原则，并且他有能力把硬件软件配合成一个系统。天主救人的工程与计算机的原则相似，这工程也需要硬件和软件。耶稣是硬件，圣神是软件，缺一不可。天主救人的硬件早就成立了，那就是耶稣在十字架上为了救人的流血身亡。救赎的软件是圣神，但是许多人在这方面不太了解。所以疏效平着重圣神的风，圣神的水，圣神的光，圣神的火，和圣神的威力来辅助世人接受耶稣为主。

    不管是鱼肉、鸡鸭、海鲜、蔬菜，大厨师能把每道菜肴做得有色、有香，津津有味。不管是交响乐队里所有的乐器或是简单的一锣一鼓，大音乐家能用或多或少、或大或小的任何乐器来奏出悦耳的曲调。疏效平是一位灵修生活上的师父和专家，不管他在圣经何处做出发点，他能找到灵修指南，写一本实用的书，建造一条能通天国的大道。

    《灵性生命成长的四个阶段》这本书，是疏效平以圣咏二十三首为蓝本的成圣指南。这首圣咏是大家都熟悉的，它一共只有六句之长。但是在这短短的六节中，疏效平能看出人生整个的灵修过程。

    出发点：由于圣神的引导，我承认耶稣是我的牧者。

    成长期：有了耶稣，我会成长。我心灵上的基本需要都能得到满足。

    考验期：我不会失败。耶稣与我同在，我不但能踏上正义之路，即使有困难危险，我的牧者会帮助我克服一切。所以我不必害怕。

    成熟期：我见到上主的荣耀，同时祂也光荣了我。上主在我头上傅油，我将住在祂的殿里直到永远。

    在疏效平深入浅出的研究和分析下，这首圣咏不但反映着他本人与天主的关系和经验，并且为别人把成圣之道都明白简易地显示出来。仔细阅读及默想后，这本书对信友们的得益，是无法测量的。

    徐卓越神父写于休斯敦，二○○二年七月

    主耶稣，感谢赞美祢，有祢作救主真是好，有祢作牧者，我实在一无所缺。

    主耶稣，感谢祢，祢召叫我们，奉祢的名在这里相聚，谢谢祢的拣选，召叫我们来到这里，我们将一切的时间，交在祢的掌管中，我们将这聚会交在祢的掌管带领中。

    主耶稣，请祢来帮助我们，带领我们更深的认识祢。带我们走近幽静的水旁，得到祢给我们丰富的食粮，得到祢给我们圣神的活水。

    主耶稣，我们感谢祢，感谢祢带领我们走上正义的坦途，并在我们的头上傅油，使我们的杯爵满溢。我要一生一世与祢同在。我要住在祢的殿中直到悠远的时日。

    主耶稣，我们感谢赞美祢。奉主耶稣基督之名，阿们。

    前言：

    「凡呼号上主名号的人，必然获救。」（罗十13）

    在我们生命中，最大的一件事情，就是认识主耶稣基督。在我们认识耶稣基督之前，生命充满了劳苦重担，我们或许有钱、或许很穷困、或许有地位、或许没有地位，世界的这一切，似乎不能给我们真正的安息，金钱不能满足我们的需要，有钱的人，似乎更热衷去增加他的财富，「人纵然赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」（谷八36），纵使我们得到了高的地位，我们失去了心中的平安，为我们又有什么好处呢？我们汲汲营营、忙忙碌碌，生活中有很大的劳苦、很深的重担，我们就这样寻寻觅觅，得不到安息，直到有一天，我们遇到了主耶稣基督，我们才真真实实的得到了安息，因为上主是我们的牧者，我们与祂相遇，我们的生命就进入了安息。主耶稣说：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。」（玛十一28）当我们与耶稣基督相遇，我们就有了一个新的生命，那是我们原来没有的生命。主耶稣说：「由肉生的属于肉，由神生的属于神。」（若三6）我们与耶稣基督相遇，开始新的生命，这是从神生的生命，人除非由上而生，除非经由水和圣神而重生，不能进入天主的国，当我们与耶稣基督相遇，圣神重生了我们的生命，我们就有了新的生命，而开始呼喊耶稣基督是我们的主。「除非受圣神感动，也没有一个能说：耶稣是主。」（格前十二3）「凡呼号上主名号的人，必然获救。」（罗十13），当我们呼喊耶稣是救主，我们就得到安息。如果我们找不到主，我们会活得非常辛苦，我们找不到强有力的臂膀可依靠，生活中就充满了劳苦重担，耶稣基督说：「我来就是寻找你们这些劳苦重担的人，所有背负劳苦重担的人，都到我跟前来，我要使你们得安息。」每人都有各样不同的劳苦重担，耶稣基督的救恩，就临到这些人。当我们意识到真正解除我们劳苦重担的是主耶稣基督，当我们将一切重担交在祂手中，祂就使我们得安息，祂就是来寻找像我们这样迷失的羊。我们从世界中迷失了，主耶稣基督找我们回到祂的羊栈，我们的灵得到真真实实的安息，我们可以呼喊主耶稣基督是主，「凡呼号上主名号的人，必然获救。」（罗十13）能够呼喊耶稣基督是主，是因着圣神的工作，「除非受圣神感动，也没有一个能说：耶稣是主。」（格前十二3），因着这呼喊，我们生命有了改变，我们在基督内成了新的受造，得到属天属神的新生命，天主住在我们内，我们开始进入安息，进入了不一样生命的起点，我们今天的主题就是「圣神充满的灵修旅程」。

    我们呼喊耶稣是救主，这是圣神的工作。圣神带领下，我们发自内心的呼喊，要主耶稣作我们的救主，请主耶稣来帮助我，在这一刻，我们就得到了安息，我们得到了灵的重生，我们进入了新生命及丰富生命的起点。圣神重生了我们的生命，也引领我们进入新的灵修旅程，这是一个新而美好生命的旅程。我们看圣经中圣咏第二十三篇──上主是善牧：

    「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」（咏二十三1）

    「祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。」（咏二十三2，3）

    「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三3，4）

    「在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。」（咏二十三5，6）

    这篇圣咏描述了我们整个新生命的旅程；我们新生命成长的过程：

    起点──上主是我的牧者。

    终点──在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。

    上主愿意与我们同在，祂要与我们紧密的相结合，祂要来找我们。主耶稣基督在天上，知道我们不能回到父的怀抱里，祂就来到世界上，寻找迷失的羊。祂找到我们，带领我们，抱着我们回父家，祂一步一步的引导我们，让我们最终能与天主紧密的相联合，让我们一生的岁月，幸福与慈爱常随不离，我们将住在上主的殿里直到悠远的时日。一生一世直到永世，我们与天主永远在一起，这是一个非常美好的过程，这个过程是充满了喜乐，充满了挑战和各式各样丰富生命的意义，也是眼所未见，心所未想，耳所未闻的丰富，丰富加丰富，恩宠加恩宠，我们进入了令我们惊讶的与我们的造物主完全紧密的相结合。我们就以圣咏二十三篇一段一段、一节一节的来看这过程：

    「上主是我的牧者」（咏二十三1），因着圣神，我们在祂内重生得救，我们再也不是迷失的羊，我们的罪也因着耶稣基督的宝血洗净而得赦免，我们分享了祂的天主性；祂在我内，我在祂内，而成为基督奥体的一个肢体，我与祂生命相联合，我本来有死的生命，因接受耶稣为救主，借着水和圣神重生，而获得新生命，我们与耶稣基督在十字架上也一同死了。借着圣洗圣事，我们与耶稣基督一同死亡，一同复活，我们有了复活的生命，从此我们知道耶稣基督是我们的善牧，是我们的救主。「上主是我的牧者，我实在一无所缺」（咏二十三1），这句话给了我很大的安慰与安息，我也从此真真实实的没有缺乏过，一九九一年六月廿九日是我与主耶稣相遇的日子，那一天我重生得救，得到新生命，认识了主耶稣基督，第一次在我心中发自内心呼喊耶稣是主，这是很不一样的经验，我知道祂是救主，从此掌管我的生命，我就进入了安息，一直到现在，我也没有缺过什么，「上主是我的牧者，我实在一无所缺」，无论在精神层面，在心理层面，或是属乎世界的需要，我都没有缺乏过。我们有了祂的生命，我们持续以耶稣基督为救主，当祂成为我们的主，我们就一无所缺。

    天主的救恩大过我们的罪，天主的救恩超过我们的有限，当我们接受了耶稣基督为救主，「谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去。看，都成了新的。」（格后五17）一切都成过去，主已赦免了我一切的过犯，祂给了我新的生命，我就在这新的生命，有了灵修的起点，我们有了重生的灵，在这新的生命的起点上，走上完全丰富的生命，这个受造是圆满的受造，是耶稣复活了给我们分享的新生命，我们得到了这个新生命，我们的生命真正开始丰盛富足起来了，这是丰富生命的起点。上主是我的牧者，我实在一无所缺，我们重生得救，有了灵性生命的起点，圣咏二十三篇描述重生得救后，整个灵修的旅程，分成四个阶段：

    一、灵命初期：「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」（咏二十三1）

    接受主耶稣为救主，重生得救，是丰富生命的起点。

    二、灵命成长期：「祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我心灵得到舒畅。」（咏二十三2，3）

    因圣神领洗之后，灵性生命开始有了知觉，有许多的学习，也经历父爱的真实。

    三、灵命炼净期：「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途，纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住，祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三3，4）

    背起祂的十字架，十字架带领我们在火中洗炼，净化我们的生命，使我们的生命反射出上主的光芒，改变生命的本质，而进入成熟的灵性生命。

    四、灵命成熟期：「在我对头面前，祢为我摆设了筵席，在我的头上傅油，使我的杯爵满溢，在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。」（咏二十三5，6）

    在这个阶段的生命，能与上主的恩宠配合，与主同工践踏蛇蝎，经验更丰富的生命。

    「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」（咏二十三1）

    因着重生得救，我们有了重生的灵，有了初期的生命，像孩子出生有了新生命，这个生命会成长、改变。当出生时什么都不会，只会吃，只会睡觉，只会哭，只会做很简单的事，但这生命会继续长大，开始会笑、会讲一些话，慢慢的会做一些事，会走路、吃饭……，一直到成熟的生命。这生命中，有许多的学习，孩子学习得非常快，他见到任何东西都非常好奇，他会去摸去碰，就在这摸索碰触中，他的生命有许多的成长。我们的灵性生命也是如此，当我们与耶稣基督相遇之后，我们对灵性的世界有了新的知觉，对于属神的事开始有更多的体验，知道天主是善牧，在任何环境都帮助、引导、呵护我们，我们也知道自己不是无家可归的孤儿，不是流浪天涯的荡子，我有一个爱我的父亲，我们回到了父的怀抱中，在父的家中，我们就经验到父爱的真实。天父爱我们，为我们准备了许许多多，就像父母亲，为他们的孩子准备的一切，都是非常的丰富，他饿了给他吃，甚至他睡了，为他准备下一餐，一切所需要的都为他准备得很周到，并不是孩子自己去准备，是父母亲为呵护他们准备得非常好，让他有一个很好的成长环境，而进入了成长期。

    「祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。」（咏二十三2，3）

    当我们需要休息的时候，祂就引导我们进入祂的怀抱安息，当我们要去玩、去碰，需要成长的空间的时候，祂就领我们到青绿的草场，让我们有一个美好的环境去成长，上主为祂的子女准备了好的环境，我们就在其中安息，在父的怀抱里，在主耶稣的带领下，卧在青绿的草场，我们有许多的顺境，和许多好的经验，我们如此快乐的成长。当我们渴了，祂给我们圣神的活水，祂带领我们到清澈幽静的水旁，无限生命的活水，祂让我们经验到圣神活水的充满。

    「主耶稣说：谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：『从他的心中要流出活水的江河。』祂说这话，是指那信仰祂的人将要领受的圣神；圣神还没有赐下，因为耶稣还没有受到光荣。」（若七37-39）

    当耶稣基督受到光荣，祂复活、升天，从父领受了所恩许的圣神，圣神就倾注在所有有血肉的人身上，圣神的活水就丰富了所有信徒的生命。从灵性生命的初期而进入了灵性生命的成长期，进入了丰富生命的开始，这就是──圣神内领洗，圣神充满使我们尝到了圣神活水的滋养，开始与天主有了更丰富的来往，这更丰富的来往中，有更多的意识和知觉，开始会表达、会听，也开始和天主对话，进入了更丰盛的成长期。

    从灵性生命的初期，「凡呼号上主名字的人，必然获救」（罗十13），进入到圣神的充满，我们对圣神有更多的知觉，神恩的现象也开始大量显现出来，我们知道我们的父是多么伟大的父，祂是多么有能力的神，我们知道许多关于属神的事情和圣神的德能，在生活里我们开始经验到各式各样的奇迹。

    当我们重生得救，有了新生命，我们在圣神内领洗，进入了成长，开始有一个新的恩赐，就是讲方言的恩赐。「保禄宗徒说：我说语言胜过你们众人」（格前十四18），那说语言的就是他的神魂，他新受造的灵在讲话，「他说：我若能说人间的语言，和能说天使的语言。」（格前十三1）天使的语言就是舌音，天使就是服役的灵，他们继续按照天主圆满的旨意，帮助信徒们。天使和天主的沟通，不像我们有许多困难，因为他们说一样的语言，如果语言不通，沟通就很困难，语言通了沟通就很容易，我们继续成长，圣神内领洗后我们就与祂讲一样的语言，就开始和祂可直接沟通。这个沟通，使我们和天主的沟通越来越快，圣神引导我们，若有危险，我们知道了就顺服；祂说你往那边去，我为你敞开门，我们听见就去了；若我听不见，就不知道，会一直往不对的地方去，我们无法清楚的知道祂的旨意，而圣神领洗之后，我们的生命更大了，孩子可和父母亲对话，那是丰盛的起点，是一个丰盛的开始；有一个例子：一位袓母从台湾来到美国和他的儿子住在一起，她和儿子讲话，沟通上没有问题，但是她和孙儿孙女沟通上就有问题，因为她的孙儿孙女不会说中文，孙子女们讲的她听不懂，她说的话孙子女们听不懂，因为沟通有问题，有时候就有误会、磨擦，有一天这位老太太和其它老太太说她孙子女对她不好，他们对她不尊敬，她的朋友说：「不会呀！我看他们很有教养，也很有礼貌，只是语言不通，他们到底对你有什么不好？」她说：「他们看到我就骂我，每次看到我就骂『滚他妈的』。」「不是呀！他们是叫你grandmother。」Grandmother是祖母，每次的问候祝福，她因不了解而很生气││因此可见，语言上的不通，整个生命在亲情的交流上，都有许多的困难，因而产生误会。

    在世界上仇敌最大的攻击，就是让孩子与父母亲的关系切断，而这「切断」最大攻击的事，就是让他们讲不一样的话，如果孩子与父母亲讲不一样的话，就有许多的困难。为什么仇敌对方言有如此多的攻击，就是牠不要我们讲我们的父语和母语；孩子在家庭中长大，他必定会讲父母亲的言语，所有孩子生命初期的母语，他自自然然的就学会，而我们是天父的子女，我们要讲我们的父语，讲我们来源的话，这样我们和天父的沟通就越来越快。我在方言这部分，得到天主许多的照顾，有太多说不完的恩宠，所以我越来越喜欢讲，一天我会讲一、两小时的方言，当说了一、二小时之后，我就经验到天主和我的沟通很快，我有许多的问题，我不懂，我问祂，在讲方言中，一下子祂就让我明白许多事，祂直接的来帮助我。所以，当你们在圣神领洗之后，有了方言的恩赐，就常常去说，和祂的沟通就越来越快，这是祂给我们的新语言。孩子在牙牙学语的时候，在起初他可能无意识听到他讲的话，慢慢的他就意识到他说了什么，继续去说，就能和父母亲沟通，来往快速，进入了成长期，这是丰富生命的起点。

    天主引导我们，重生得救后，进入丰富的生命，如圣咏二十三篇中「祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。」（咏二十三2，3）当我们充满圣神，听到祂的话，生命得到饱足、富裕，开始经验到圣神在我们生命中引导我们，向我们说话，带领我们，当我们说方言，圣神就用祂无可言喻的叹息，按照天父的旨意，为我们代求；我们与祂沟通，我们和祂来往，我们向祂祈祷，就越来越顺畅，越来越直接，有了丰富的生活，我们的成长也充满了喜乐，我们会表达、学习、而成长，我们开始觉得信仰是真实的，这生命是喜悦的、是美好的，我们经验许多神恩，对九个神恩，开始不陌生，不但不陌生，好像就在我们的身旁，在我们的周遭，成为我们的一部分，在我们困难的时候，我们的阿爸父也会和我们讲话，圣神也为我们作证在天上有一个阿爸父，我们不需要勉强想象有一个天主，想象有一个爱我们的父亲，因为祂就是这样真实与我们在一起，不断的与我们讲话，不断的向我们说：「你是我所爱的子女，你是我所喜悦的。」在各式各样生命的困难中，祂帮助我们。昨天褚海兰和我讲一句话，令我非常感动，她说：褚伯母在中风昏迷的时候，她正跟朋友讲话，当她一转身，上主向她说了一句话：「我将你母亲的生命存留，岂只是存留她的生命，其实是有更大的祝福。」我相当的感动，而她听了这话就得到了安息和相信。上主告诉她妳不用怕，妳的母亲我会照顾她，我会保存她的生命，我保存她的生命不只是为妳，而她会有一个更大的生命，对她周遭的生命，天主有一个作为，也因此她经验到天主常常与她很近。我也相当的感动，在她中风之后，第一次回到家，是在这样的丰盛的聚会中，我们欢迎她，我们感谢天主。所以天主也常常这样帮助我们，我们开始也可以和祂讲话，我也相信，在这段期间，褚伯母常向天主祈祷，求主帮助，求主施恩，而在她有意识的第一件事，就是悔改、办告解，那是圣神的作为。在她生病之前还未领洗，在昏迷的过程中，她领了圣洗，她重生了，这过程中，愿圣神帮助她，知道天主的安慰、鼓励、建树、肯定她，带领她走前面更丰盛的灵修旅程，直到与上主在一起，直到一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，直到她不断的每分每秒都在上主的殿里，直到悠远的时日，直到永世，直到永恒，她也会为我们见证这许多的丰富。

    重生得救以后，进入圣神内领洗，充满了圣神，尝过了圣神的活水，我们的生命有了丰富的滋养，这样我们进入快速的成长，这时，也是非常有意思的时候，常常会觉得有这么多新鲜美好的事情，我们对圣神也越来越熟悉，这是前面的两个阶段。我第一次来这里所讲的──「圣神内生活」是指这两个部分说的，「凡呼号上主名号的人，必然获救。」（罗十13），凡获救的人有了重生的生命，新生命有了起点，然后圣神内领洗，圣神充满后得到了方言，我们开始讲方言，这两样都是天主的恩惠，都是白白的恩宠，不是因为我们好；而是天主好，并不是自己比人好而得到的；而是天主是这样的好，愿意所有的人都重生，愿意所有的人都得救，相信耶稣基督作救主就能得救。而圣神内领洗，也是给所有的人。五旬节降临的时候，伯多禄跟围观的人说岳厄尔先知所预言的：「到末日──天主说──我要将我的神倾注在所有有血肉的人身上，你们的儿子和女儿都要说预言，青年人要见异像，老年人要看梦境。」（宗二16，17）这段圣经告诉我们：现今所见所闻的就是上主所倾注的圣神，圣神是给所有的人，所有有血肉的人，无论是美国人、希腊人、外邦人、犹太人，还是中国人都是祂所拣选的，不论是年纪长的、年纪轻的，是儿女、是婢女、仆人、或是主人，这都是天主所准备的，完完全全是天主的恩宠，我们经验了这些白白的恩宠，我们的生命继续的长大，在开始继续成长的过程中，都是天主好，为我们准备了一切，这与我们自然的生命也很相似，婴儿不需要自己准备尿片、牛奶。弱小的生命，只有依靠。我们生命的开始，只有不断的依靠，才开始会长大，这依靠中就有很多的安息，很多的相信，这灵性的生命最重要的就是信靠上主。祂是我们的牧者，祂继续带领我们，我们经验到白白的恩宠，我们继续经验到长大，在这成长的过程中，祂继续引导我们，进入下一个阶段，然后，我们终于与祂永恒的相聚。

    讲到这里，我把前面两个阶段做个回忆，也是在「圣神内生活」中谈到的，我从圣神充满的灵修旅程，继续看前面的道路，是越来越丰富，是我们眼所未见，耳所未闻，心所未想的丰富旅程。不论在什么地方，我愿意告诉所有的人，若还未接受耶稣基督作救主的，不要等；不要错过了这恩宠，耶稣基督已经准备好了，你只要呼号祂的名字，你接受祂为救主，你就重生得救了。如果还没有得到圣神内领洗的，不要等；我们在这聚会中，仍有机会为你祈祷，天主圣神的恩惠也是为我们准备好的，祂要将祂的神倾注在所有有血肉的人身上。

    圣神内领洗有Ａ、Ｂ、Ｃ三个原则：

    Ａ：Ask，向祂要。

    Ｂ：Believe，相信主已经按祂的应许，在我要的时候，已给我了。

    Ｃ：Confessthenewlanguage，开口牙牙学习新语言。

    当我们用舌音祈祷，就经验到圣神内领洗的丰富，在这过程中，我们就快速的成长。我们愿意向我们的父亲用父语和祂讲话，当天父知道祂的儿女开口跟祂讲话，祂是非常的喜乐。有一次我在很长的时间舌音祈祷之后，天主启示了我一件事情，祂告诉我说：我认识的一位姐妹，圣神内领洗之后，天上有很大的欢乐。一个人重生得救，天上有大欢乐。当一个人会开口和他的父亲讲话，父亲也是非常非常的喜乐。天父愿意我们进入这样的喜乐中，祂知道，我们继续成长，需要这些恩宠，所以祂白白给我们这些恩宠。

    「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三3，4）

    我们进入了更深的生命炼净期，当我们走过死荫的幽谷，却强化了我们的生命、净化了我们的生命。福音中记载若翰以水施洗，而耶稣基督要以圣神施洗，「那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解祂的鞋带也不配。我以水洗你们，祂却要以圣神洗你们。」（谷一7，8）第二个阶段：灵命的成长期──圣神的洗礼有如活水般的洗我们；而第三个阶段：灵命的炼净期──主耶稣基督用圣神及火来洗我们。祂用火和圣神炼净我们，引导我们走向正义的坦途，祂要加深我们的生命。

    当孩子长大之后，不只是在家里玩，他要去学校上课，他要学习，他要使这生命发挥更深的意义。主就引导我们进入这个阶段，在这个阶段祂不断的帮助我们，虽然环境中有许许多多的困难，但是祂的牧杖和短棒，也就是祂的权柄为我撑着，祂的能力，透过我们这个器皿，能够传递出去，我们能够继续的得胜。我们在得胜中，在祂火的历炼中，净化了我们的生命，能更相称于祂的救恩，于是，我们开始有一个更丰富的生命。上一次我来到这里，讲的题目是「奉献的生命」，奉献的生命指的就是这个阶段。

    「奉献的生命」意义是什么？我们看圣经中的教导；「所以弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。」（罗十二1，2）「弟兄们」是指重生得救的人，指已被主找回的羊，可以呼喊耶稣基督是主的人，信主的这群人，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。重生得救，圣神内领洗，是恩宠也是恩赐，是天主好，我们不需要做什么便能得到，我们只要相信，只要接受，这是白白的礼物，白白的恩宠，这爱的礼物，是完完全全白白的给予我们。所有爱的礼物，都是双方面的，必需有给予者，和有接受者；天主完全爱了我们，我们愿不愿意接受，是要我们自己来表达。因为爱有一部分是尊重，如果没有尊重也就失去了爱的特质；爱是极高、极深、极大的尊重。虽然祂很有能力，我们难以想象祂的无限、祂的爱，但是祂爱我们到了一个地步，祂仍然尊重我们的自由意愿，要不要接受祂的爱。天父爱我们是无条件的，因祂是满全的，祂不当我们是机器人，祂给了我们自由，尽管我们妄用了自由，祂还是没有收回，祂继续给我们自由，因祂最终的目的，是要我们掌管我们的生命，掌管世界。如果没有自由，如何去做决定，如何好好的掌管生命和周遭的世界？甚至我们必需做决定去答复天主对我们的启示与带领，祂尊重我们，所以前两个经验──重生得救和圣神内领洗是白白的恩赐，我们所要做的只是单纯的愿意接受，在接受祂之前，我们相信祂是如此的好，事实上也不知道好到什么程度，接受了以后才会知道。当初也不知圣神内领洗会有多丰富，当我们接受了，有了舌音，开口说了，常常用它，就知道了。并不是全都晓得才相信，其实所有的相信，都表达一件事││不知道，才要相信。信德是把未来的一些事情，实际成就在我们的生活经验里。圣神内领洗、重生得救，是这样的真实，这样的丰富，却因着我们的相信而开始，进入这丰富的旅程中是借着这单纯的相信。「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。」（希十一1）

    而第三个阶段却是要我们去做的：把自己当做生命的祭献，交到主的手中，愿意将从祂那里白白得到的恩惠，再奉献给祂。这部分虽然我们要去做，但凭我们自己无法做，必需圣神帮助我们，我们才可以做。我们是从天主领受了恩惠，再由圣神带领我们，引导我们，将自己完完全全的奉献。当我们将自己交在天主的手中时，就进入了第三个阶段。

    新约的奉献，是严格而且大的，「献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。」（罗十二1）我们若奉献一部分比较容易，奉献部分的金钱容易、部分的时间容易、部分的事情也容易；若是要将自己全人、全部的时间、全部的生命、都放在祭台上，是不容易的，但是就因奉献了所有，才会经验更丰盛的生命，因为所有放在祭台上的，就变成圣的，祂就开始圣化，所有放在主耶稣基督手中的，祂就要快速的带领，奉献后的生命，就会让我们在第三个阶段走得很好。「祂领我踏上了正义的坦途」（咏二十三3），其实奉献与不奉献，天主都会带领我们。但是，不奉献的生命，常常是自己走在主的前面，我想往东走，要主耶稣基督陪我往东走，我想往西走，要主耶稣基督在后面跟随我。然而，奉献后的生命是很不一样的，是主耶稣基督走在前面，我走在后面跟随，祢向东，我就向东，祢向西，我就向西，其实这样的生命才好，因为主从来不会走错路，祂知道那里是对的地方，祂知道那里是碧绿的草场，那里是幽静的水旁。我们常常自以为是，我们按照私欲偏情看到的，常常不是，我们看得不清楚，没有成熟的眼光，也因为这样，我们会经过一些历炼，这些历炼，让我们经验到耶稣是主。我们常常没有把祂真正当作主，没有让祂有主权，我们只是把祂当作很有能力的阿拉丁神灯，我们要作祂的主，要祂照我的意思，照我的私欲偏情去做一些事情，不断的祈祷也是如此，都是为了自己，为了自己的好，按照自己的想法去做，就有很多的辛苦。

    而我们愿意奉献之后，愿意耶稣基督作主，作真真实实的主，我们是祂的羊。羊有一特性，羊很会听主人的话；有一个朋友曾经和我分享：他在农村待过，他到过西藏，西藏有很多放羊的牧人，他在西藏住过一段时间，他说：放羊的时候，每家有每家的羊，大家都在一起，可是每家牧羊的牧者，会发一个声音，或用鞭子……发出一种声音，每家不一样，每家的羊会听自己主人的声音，牠们习惯了，牧者要往那边走，绵羊就跟着往那边走，绵羊会跟在主人后面。山羊就不是了，山羊会东走西走，走在主人前面，不听主人引领。主耶稣说：「公审判时要分出绵羊与山羊。」（玛二十五32）如果我们不跟随主，跌跌撞撞也碰不出所以然来，我们的生命不但不好，将来基督再来时，我们的生命要受亏损。我们跟随主所做的事情，都有永恒的特质，不但在今世，我们跟随祂，会有这样多的丰富；在永世中，主耶稣基督以君王的形象，乘着云彩再来的时候，祂会显明这一切，尽管到那个时候，所有的事情都会显明，主耶稣说：「谁若因你们属于基督，而给你们一杯水喝，我实在告诉你们：他决不会失掉他的赏报。」（谷九41）如果因着主的名，把救恩带给另一个生命，这是何等大的事情，在天上都有欢乐的事情，将来绝对少不了对你的奖赏。这里提到了「恩赐」与「赏赐」，前面的两个阶段是「恩赐」，后面的是「赏赐」。这个「赏赐」却有着我们自己的行为，是天主要我做，我答复祂的行为，是祂要领我走上正义的坦途，不是我自己想这是正义的坦途，往往自己走到那里去，却迷失了。所以我们要继续跟随祂，每一次跑到不合主的旨意就会很辛苦，我们很辛苦就再回到祂那里，祂就医治我们，祂就帮助我们，在这过程中，祂就净化我们、用火来洗我们，祂要用火来炼净我们，这净化的火会改变我们生命到完全的地步。

    重生得救后，我们有了新的灵、重生的灵、内在的生命，我们有从神生的属于神的生命，可是仍然有从肉生属于肉的生命，即天然的生命仍然存在；我们过去的习惯、思想、情感、意志、一些身体上的好逸恶劳，或是喜欢打牌、喝酒、吸毒等……、所有过去的习惯，虽然重生了，依旧存在，这里就有了新人和旧人的交战，是按照本性私欲行事呢？还是顺从圣神的引导而行事？圣神的引导相反本性的私欲，本性的私欲相反圣神的引导，重生得救的信徒，圣神住在你内，新约写在心版上，祂在那里引导你，告诉你，我们其实是知道的；我们不愿意去做我们该做的事，我所不愿意的却偏偏会去做，我所愿意的却不能做，我们不能跟随主，所以我们有这段历炼，让我们天然的生命会更新，思想会更新，我们的情感会更新，我们的意志也会更新，我们的全人会更新，而这一阶段就是罗马书第十二章所提到「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。」（罗十二1）这就是说我们开始要行一些善行，我们开始跟随主耶稣行走，不是只卧在碧绿的草场吃吃喝喝，而是会走过死荫的幽谷，会走过许许多多的丰富。祂说：「你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己。」（罗十二2）因而，你的思想开始改变了，你的心思念虑也开始改变了，以前想的可能都是股票、如何发财，而现在不是了，想的是如何荣耀主，怎样显扬祂的名号而行事、怎么使更多的人得到救恩、怎样活出更丰盛的生命、怎样以天主的旨意而去思想，「昼夜默思上主诫命的人是有福的」（咏一2），开始有更新的心思变化自己，为使能辨别什么是天主的旨意；什么是善事、什么是悦乐天主的事、什么是成全的事，其实这是一条成全的道路，我们开始不但会做一些事，而且做这些事，是基督带领我们做，我们跟着祂做。基督带领我们做，远远比我们自己做要好、要大、要圆满、要丰富，这是跟随主最好的道路。我们到底是山羊呢？还是绵羊？祂要变化我们的性情，完完全全要我们变成绵羊，绵羊是怎样的性情呢？羊被剪毛，受苦无声，我们所受的苦，就是祂爱的火在净化我们，我们生命需要经过历炼，才能更新，在受苦中仍然感谢，上主使一切爱祂的人，成为祂的造就，万事互相效力能够帮助爱主的人，叫爱主的人得着益处。于是我们开始不一样了，经过了净化，当天主再和我们相聚，祂乘着云彩，以君王的形象而来审判的时候，我们在祂面前可站立得住，天主是爱也是光，最大的光可显明这真实，我们在世界上经过了历炼，已净化了，可以进入圣殿中与祂永恒的相聚，在这过程中，我们要以绵羊的温驯性情来跟随主，主在那里，就跟随在那里。

    「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。」（若十14）

    「羊跟随祂，因为认得祂的声音。」（若十4）

    我们听主的声音吗？若不听从，过去的担心害怕忧虑又回来了，若继续听祂，这净化的过程会很快，一天一天提升我们的生命，进入更丰富的生命领域中。绵羊被拉到屠宰场去，仍然顺服，受苦无声，主耶稣基督就是羔羊，祂顺服至死，听命至死，且死在十字架上，为此天主极其举扬祂，这个过程就是十字架上的奉献，十字架就是祭坛，我们把生命当作活祭，就是将生命放在十字架上，这十字架的道路，其实是很大的恩惠，能够更新我们不合主性情的部分，沟通变化成相似主的肖象，相似主的生命，让我们灵性的生命，更丰富的进入新的领域里。

    绵羊是如此驯服的性情，而山羊呢？山羊被拉到屠宰场，就是拉扯、反叛、不驯服，最后还是死。耶稣基督是羔羊，祂有如绵羊般的顺服，我们看到了圣神果实的柔和。当我们充满了自己的意见的时候，就看不到主的意见，而自己是主，要主来跟随自己，按照自己的意思去做，这样的道路和生命是不好的。好的生命是会顺服，顺服权柄，天上地下一切的权柄都交在耶稣基督的手中，祂是万王之王，万主之主，祂有一切的权柄，祂是最高的权柄，而祂在一个地方是不是真的有权柄，就是在我们的心思念虑里有没有权柄，只有我们自己知道，主叫我们做的事，我们愿意吗？如果我们愿意及顺服，我们这段过程就会走得很好，生命的改变也就越大，净化的过程也就越彻底。祂要用火来洗我们，祂要领我们经过死荫的幽谷，祂的牧杖和短棒是我们的舒畅和安慰。祂真的按照祂的应许引导我们，只要跟随主，在我们的道路一生一世都是丰富的，一生一世都得到祂的保守，没有一件事可阻挡天主要成就的事，只要我们忠信的跟随祂。

    我们顺从祂，就没有事情会错，就不断的有安息，「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」（玛十一28│30）在走第三个阶段历炼的过程中，只要跟随主，背起轭，愿意拣选十字架来跟随祂，像绵羊一样的跟随祂，主保证：祂的担子是轻松的。在训练牛时，都是两个两个一起，有耕作经验的牛和没有耕作经验的牛在一起，初次负轭的牛，当牠走太快时；一切重担都在牠身上，会很累；走得太慢，就被重担拖着、拉着，也很累。主带领我们的时候，也是一样，和祂一起走，祂知道什么时候停下来，祂知道什么时候要走，什么时候要转弯，祂承担了一切重担，我们的轭就是轻松柔和的。

    「祂的牧杖和短棒，是我们的安慰舒畅」（咏二十三4），我们即使在困难的田地上耕作，仍然会是轻松的，祂的轭永远是柔和的，祂承担了一切，祂要我们学习完完全全的顺服，祂要我们学习祂完完全全的良善心谦，我们的生命可让主完全拿捏，如经过高温之火的历炼，犹如陶匠捏拿所作的器皿，我们的生命有圣神之火的历炼，主耶稣基督就把祂的性情融入了我们里面，我们的意志降服于祂内，答复祂的召叫，当我们完完全全顺服主之后，这个阶段就会成长的很好，使我们的生命快速的丰富。

    「耶稣对门徒说：谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？因为将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照每人的行为予以赏报。我实在告诉你们，站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。」（玛十六24-28）耶稣对门徒说，门徒是指重生得救，圣神内领洗，与祂生命有份的人，对他们说：若愿意跟随我的，就该弃绝自己，背自己的十字架，就是让我们的自我在十字架上致死，我们在接受主基督为救主的时候，就与祂同死，圣神仍持续这工作，让我们经验到旧生命已在十字架上与祂同死的事实，不断的致死自己的私欲偏情。祂说：「谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛十六25）如果我们一直爱自己去享受在世的生命，将来会受苦，而我们愿意因主耶稣基督的原故，背十字架跟随祂，看起来好像现在受苦，将来必要获得生命。「人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？」（玛十六26）「将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照每人的行为予以赏报。」（玛十六27）「恩赐」是因着信德而有的，而「赏报」是由于行为而来的。「有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。」（玛十六28）在天国没有疾病、有治愈；在天国没有痛苦、有欢乐；有的是完完全全的欢乐，其实我们走跟随主的这条路，就开始预先尝到了天国的滋味，当我们愿意背起十字架跟随耶稣基督的时候，这轭是柔和的，可以活在这平安喜乐中，一直活在天主的荣耀权柄中，我们就已先预尝了天国的滋味，将来与耶稣基督在天国里的喜乐更是丰富。

    这些丰富的赏报，是因着我们的行为答复祂，但这行为不是按着自己私欲偏情的行为，而是跟随主，主带领我们，祂给我们新的生命力，我们活出这个生命所有的行为。保禄宗徒说：「没有行为的信德是死的」，他不是只说行为，而是说真有信德，真有生命，就会有生命的现象，会有行为出来。若是健康活泼的孩子，将来就会做一些事出来：会吃、会喝，受到好的教养，就会去做他父亲喜悦他做的事，会有很多的生命现象表达出来，若是假的娃娃，就没有生命的现象。天主给我们的生命是真实的生命，这生命经过净化与历炼，在信仰上受教，受过主的十字架历炼和圣神管教的基督徒，他的行为受圣神的引导，而不照本性的私欲行事，他的生命就反射了天主的性情。这些所有愿意答复主的召叫，尽管今生可能受一些苦，而在耶稣基督再来时，将会有大赏报，最大的赏报就是；祂曾说：谁愿意背十字架跟随祂，将来祂为王时，就与祂一同为王。保禄宗徒曾说：「这场好杖，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕祂显现的人。」（弟后四7，8）我们愿意在十字架上与祂同死，走这条顺服的道路，将来就要一同与祂为王。在荣耀中与祂一同为王，是多么美好的生命，正义的冠冕也为一切走这条路的人而准备好了。在今生今世，若按自己的私欲偏情行事，就有许多的劳苦重担，这些苦也就白白受了，将来在审判台前会受很大的亏损，会丧失生命，而愿意顺服跟随主耶稣，在今生就尝到天国的滋味，在天国来的时候，会进入到与耶稣基督一同为王的欢乐与荣耀。

    「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。」（咏二十三3）天主是圣的，祂的信徒们也要反射祂的圣洁与荣耀，不但天主自己发光，连祂忠信的信徒、仆人也要发光，就像梅瑟的脸会发光，反射天主的光芒；你们要成为世界的光，让人看到你们的光，光荣天主圣父。所以我们为了祂名号的原由，我们的生命也要净化圣洁相称于这恩宠，我们得到这些恩宠，就能够活出圣洁、荣耀主的生命，祂为了自己名号的原由，领我们踏上正义的坦途，我们背起十字架跟随祂，祂的轭永远是柔和的，祂的十字架是轻松的，祂的十字架是安慰和舒畅，我们开始非常喜欢祂的十字架，祂的十字架开始让我们得胜，祂的十字架带我们进入更深的美好。「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三4）梅瑟带领以色列子民走到红海前，前面没有路，后面有追兵，以色列子民都很害怕，而梅瑟却不怕，他说：「你们不要害怕，要观看上主的作为。」为什么不要害怕？若是自己跑到灾难中，你会怕，如果是天主引导你去，你不用怕，白天的云柱，晚上的火柱引导你，难道天主会失算吗？你相信祂，你要经验到祂奇妙的作为，红海要开，你要过去，所有的凶险，都是要你经验到更丰富，看到祂更大的德能。梅瑟知道，他在旷野中他知道，所以他脸上发光，但以色列子民却不肯顺服，一直悖逆，在旷野中四十年，他们的经历和梅瑟的经历是一样的，可是他们一直抱怨而死在旷野里。但梅瑟经历这一切脸却发光，这一段死荫的幽谷，背起祂的轭，生命就会快速的改变。当时以色列百姓看到梅瑟的脸上反射光芒都会害怕，梅瑟需要带着帕子，这显示了以色列子民离真光太远。而十字架带领我们不断的在火中历炼，让我们的生命相称得与祂靠近，因祂是最大的光，我们继续靠近这个光，我们就觉得这个热，我们有这个热，生命就继续变化，祂就揉捏、净化，成为祂手中圣洁的器皿，而这器皿就开始反射祂的荣耀。

    新约的子民，每一个人都能到天主面前去，我们都是祂的子女，子女都有权利去面对他的父，在父面前生活，在父前向祂表达，向祂祈求，也享受父的爱，常常在荣耀父的面前生活，就会反射祂的光，就会像祂。「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。」（咏二十三4）梅瑟在红海前，不但不害怕，还能安慰别人，才能为主所用，去安慰害怕的人，安慰周遭痛苦的人、贫穷的人、及有劳苦重担的人，引导他们找到耶稣，当你不害怕，而能安慰别人并说建树鼓励别人的话，就会经验到丰富的生命，也自然会将丰富的生命与别人分享，这生命充满了喜乐，有深刻的平安，这平安是圣神的果实，是谁都夺不走的，如此，我们开始认识了主的权柄。祂与我同住同行，引导我走向正义的坦途，祂的牧杖和短棒，不断的保护我，不断的伸张祂的正义，这就是我的安慰舒畅。保禄宗徒说：「谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？」（罗八35）是这些吗？没有一个，祂的话是真实的，只要愿意背十字架跟随祂，就会经验这个真实，这深刻的喜乐外面的世界是夺不走的。蔡石方神父在水牢中，在最恶劣的环境，他仍然喜乐，别人看到他的喜乐，而愿意接受耶稣基督为救主，他活到九十岁，没有好的吃，没有好的睡，没有好的对待，因为信仰使他活到九十岁，因着信仰在一切的困难中，走过死荫的幽谷，他不害怕，他的救恩是如此深，因他知道他的生命在主的手中。这段道路会使我们经验更丰盛的生命，也让我们反射天主的荣光，也改变了我们生命的本质。改变了生命本质之后，就进入了灵性生命的成熟期。

    「在我对头面前，祢为我摆设了筵席；

    在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。

    在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，

    我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。」（咏二十三5-6）

    「在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。」天主常常引导我们，祂不是让我们活在完全没有挑战，没有困难的环境里，而是祂在这些不断的挑战、困难，甚至仇敌的迫害中，撒旦的阻挠中，祂为我们摆设了庆功宴，我们在祂面前吃吃喝喝，一点也不担心害怕仇敌的作为；但若没有经过前面的历炼，当看到了仇敌，上主虽然为我们摆设筵席，也会吃不下而担心害怕。争战在于主，祂是得胜的，祂完全得胜了，不但如此，祂在你的头上傅油，使你的杯爵满溢，圣神充满你，祂时常引导你，你的杯爵将永远是满的。我们之所以会不舒服是里面空了，没有圣神充满，圣神持续不断的充满，永远是满而溢的，就进入了灵性生命的成熟期。我们是可以活在圣神持续不断的充满中，只要不断的跟随祂，就会进入这样的真实。

    「至于你们，应把从起初所听见的，存留在你们内……，你们必存留在子和父内。这就是祂给我们所预许的恩惠：即永远的生命。这些就是我关于迷惑你们的人，给你们所写的。至于你们，你们由祂所领受的傅油，常存在你们内，你们就不需要谁教训你们，而是有祂的傅油教训你们一切。这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在祂内。」（若壹二24-27）「有祂的傅油教训你们一切。」就是圣神要在大事小事上显明天主的旨意，你与祂的沟通也容易了，开始听到在每件事上祂的教训。「有祂的傅油教训你们一切」，「一切」就是每件事上，「这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在祂内。」（若壹二27）「在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。」（咏二十三5）纵使仇敌张牙舞爪，也不害怕，而在那里享受主为我摆设的筵席。祂是得胜的，祂是荣耀的君王，祂是永远的得胜，祂圣神的能力要永远庇荫你，圣神要保守你，圣神要带领你做一切事情，你只管在主的面前安息喜乐，在主的面前享受，这是得胜仇敌的生命。仇敌的一切谎言都没有用，仇敌的一切威胁利诱都不会让你害怕，你只管在那里与主同在享受圣神充满，祂的傅油会告诉你一切，享受祂为你摆设的筵席，这生命就开始可以驱赶仇敌的势力。

    主耶稣召叫宗徒，授予他们权柄，要他们宣讲天国的福音，并且说，使他们可以践踏蛇蝎。一个成熟的基督徒是可以践踏蛇蝎，并不是被蛇蝎践踏，常是驱赶仇敌，并不是被仇敌驱赶的。天主得胜了，只要我们经过了历炼，我们像绵羊一样跟随祂，不要像山羊乱跑，跑到了仇敌的陷阱中还不知道而受许多苦，要祂来救我们；我们跟随祂，仇敌一切的作为都没有用，我们就开始经验到这样的得胜，也开始传播祂的救恩，也会开始把那些被仇敌掳获的人，归于天主的国内，而能重生得救，我们也可以经验到圣神的傅油在生命中是非常的真实，祂每件事都带领你，告诉你，祂说这绝不是虚假的，这傅油是真实的，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在祂内，你们会从祂内领受到祂的傅油，祂的傅油常存在你们内，祂的傅油也教训你们一切，这是非常成熟的基督徒，与耶稣基督一同活出得胜的事实，这傅油是真实的，让我们得胜仇敌。

    成熟期的这个阶段，是得胜的生命，成了上主的勇士，为祂践踏蛇蝎，彰显祂的荣耀，可以在战场上显示祂的荣耀。婴儿是不会送到战场上，没有训练过的兵也不会送到战场。属灵的生命也是这样，重生得救后有了生命，圣神内领洗有了成长，在成长中又经过了历炼，这历炼就是装备，让我们知道仇敌一切的技俩，使我们能得胜牠，然后我们生活在成熟期可践踏蛇蝎，反射天主的荣耀。没有什么可胜过天主，只要我们与祂紧密的结合，而圣神的傅油就不断的向我们傅油，祂一傅油，我们就不断的得胜，我们不断的享受，其实我们的生命不是没有痛苦，这生命不是没有仇敌的攻击，这生命不是没有困难，而是在这一切的困难中，一直在吃庆功宴，知道这些只不过是我们的食粮，是天主的荣耀，没有害怕，仇敌看似很凶，其实是牠死亡快到的时候，经不起这样的成熟期的基督徒──天主的勇士，将被仇敌掳获的人寻回天主的国内。

    旧约圣经中先知撒慕尔为达味傅油：「撒慕尔拿起油角来，在他兄弟们中给他傅了油。从那天起，上主的神便降临于达味。」（撒上十六13）上主的神就是天主圣神，他是受傅者，受傅者之意即被天主圣神所充满，从充满天主圣神的引导中，知道天主的旨意是什么，又经由天主圣神傅油得到了能力，去实现成就天主的旨意，这就是受傅者。达味被傅油之后，上主的神就降临于达味，天主的神就引导达味，达味就不一样了，原来他是放羊的少年人，经由傅油之后，就有不一样的生命。圣经中描述达味自荐与哥肋雅交战；培肋舍特人有一巨人哥肋雅，身材高大，向以色列人叫阵挑战，以色列军营中没有人敢与对阵。「今天我向以色列骂阵，你们给我派个人来，让我们彼此决斗。撒乌耳和全以色列听见那培肋舍特人说的这些话，都十分惊慌害怕。」（撒上十七10，11）「那培肋舍特人早晨晚上常出来挑战，一连四十天之久。」（撒上十七16）「达味问站在他旁边的人说：杀死这培肋舍特人，给以色列人雪耻的人得什么赏？这未受割损的培肋舍特人是谁？他竟敢辱骂永生天主的军旅！」（撒上十七26）成熟的基督徒永远是为上主而做，他不是为自己的名，他因对方辱骂上主的军旅，是为上主而做，其实是圣神派遣他。「达味回答那培肋舍特人说：你仗着刀枪箭戟来对付我，但我是仗着你所凌辱的万军的上主，以色列军旅的天主的圣名来对付你，今天上主定把你交在我手中，我必打死你，割下你的头来。」（撒上十七45，46）一个少年人和一个巨人，一个没有受过任何军事训练的人，和培肋舍特人最会打战的职业军人决战，本是不可能赢的，但是胜败在于天主；胜败在于圣神傅油。「达味说：我是仗着万军的上主，以色列军旅的天主的圣名来对付你。」（撒上十七45）「全地要知道在以色列有天主。在场的众人也要知道：上主不赖刀枪赐人胜利，战争胜负只属于上主，祂已把你们交在我们手中了。」（撒上十七46，47）所以达味只要丢个石头，就把那培肋舍特人打死了，达味虽然手无寸铁，却杀了这个巨人，使以色列人大胜。「撒乌耳派达味出去，无论作什么事，没有不成功的。」（撒上十八5）在祂傅油内行事，没有不成功的，这是灵性生命的成熟期。「在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。」（咏二十三5）这个经历是非常丰富的，像是从火的历炼中得到了释放，开始不受世界上和生命中不洁净的事物牵扯，而能自由活泼的与上主同工，能够很清楚的与天主的圣宠配合，能够经验到完完全全的得胜。在各种状况下都会得胜，因为你一直活在主内，你一直吃祂为你摆设的筵席，不断在祂傅油中被带领，开始经验到更丰富的生命，愿意走过死荫的幽谷，在十字架的历炼中，改变了自己的生命的体质，散发天主荣耀的光，作世界的光，开始经验到这些光芒要照亮一切的黑暗，一切丰盛的得胜要加速，就进入了圣咏二十三篇第六节的境界。「在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。」（咏二十三6）幸福与慈爱常随不离；是一直活在治愈中、一直活在喜悦中、一直活在幸福中、一直活在慈爱中、一直是与天主在一起，将住在上主的殿里，任何时候都与祂在一起。而在上主的殿里，这至圣所中，一切的丰富都要成就，在那里没有忧伤，没有担心、害怕，没有不足，在那里只有无限与无穷尽的喜乐，与祂完完全全的联合。活在世界中能够得胜世界，虽在世界生活，却活在天主的同在中；虽在世界中生活，却能带出世界所需要的光芒，反射主的荣光，持续与祂同在，有了新的生命。保禄宗徒说：「我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为借着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。」（迦六14）我虽在血肉中生活，却不按照血肉行事和争战，而是按照天主圣神，是圣神的带领，圣神的傅油，一直活在天主的同在中；就像海水是咸的，而鱼在海水中活得很好，那些咸味，不会浸入鱼肉中，鱼的肉是淡的；基督徒虽在世界行走，却不沾染世界的不洁，在世界上生活，却是活在与主完全同在中，幸福与慈爱常随不离，我们要住在上主的殿里，直到悠远的时日。我们不断的经验到天主的慈爱，天主的保守，在世界上活出丰富的生命，每分每秒都活在圣殿中与祂同在，我们按照天主给我们的生命──得胜、丰富、富足的生命而生活，与主同在绝对没有忧伤，与主同在绝对没有担心害怕，这是真真实实，完完全全丰富的生命。天主的救恩，从上主是我的牧者，祂给我们救恩之后，就一路引导我们进入救恩的完全。

    圣咏二十三篇告诉我们：在圣神内如何活出整个灵性生命的旅程。我们进入到富足丰富内，因着圣神我们重生；因着圣神我们在圣神内领洗；因着圣神，我们致死我们的老我，背起十字架跟随主；因着圣神的傅油，我们得胜仇敌；我们不断的在祂的傅油教训下跟随祂；因着圣神我们不断的活在与天主的同在中；我们要在圣神内生活，在圣神内敬拜、在圣神内歌咏，在圣神内祈祷。主耶稣说：朝拜天主，是以真理和心神朝拜。在灵里朝拜天主；在灵里面祈祷、在灵里面歌咏、在灵里敬拜、在灵里行走、在灵里生活、在灵里完完全全与天主结合。

    祂的傅油是不断的，在每一件事上引导我们，在这一切中，最大的丰富圆满，就是与祂永恒的相聚。我们忠信的跟随祂，我们就会经历这一切，然而经历完完全全的与祂结合，也在于我们有多少意愿去跟随祂，若我们不愿意呼喊祂的名，就还没有进入这开始。呼喊了祂的名，有人对舌音排斥而不去讲，以及对圣神的排斥，就很难进入更深的生命，生命就活不到祂圆满的旨意和祂的恩宠中。在圣神内领洗，愿意接受，也开口，也成长，成长后愿意把自己奉献给主，跟随主耶稣基督而进入炼净期，这历炼是要把我们生命本质变得更好，能够进入成熟期践踏蛇蝎，彰显天主的荣耀，与祂不断同在的四个阶段││灵命初期、灵命成长期、灵命炼净期和灵命成熟期，这是我在主前的学习。我们的录音带，整个系列中也分成了这四个部分。

    求主基督帮助我们，使我们每一个人都经验整个灵性生命的旅程，进入最丰盛的生命，而一层比一层丰富，可是一层比一层少人进入。祂说通往天国的路是窄的，通往丧亡的路是宽敞的，愿意背负十字架的人是少的，进入第三阶段灵命炼净期是少的，进入第四个阶段灵命成熟期更是少的。而天主愿意我们都得到完全的丰盛，这完全丰盛的生命是给每个人的。前阶段是我们白白的领受，在后阶段，则有我们的答复，我们要因耶稣基督之名而行事，我们要因耶稣基督之名奉献我们自己，当作生命的活祭奉献给祂，我们要一生一世跟随主，凡是主要我们做的，我们去做，凡是主不要我们做的，我们都不做，在天上，祂是我唯一的信仰，是我唯一的神；在地上，除祂以外，我一无所喜，我以祂为喜乐，以祂为生活，我们愿意背起祂的轭跟随祂，我们要经验这一切的丰富，这终点就是完全的与祂在一起并与祂一同为王，这是丰富的地位，我们千万不要贪图世界一时的享受，一些世界的私欲，而丧失了天国与祂一同为王尊贵的赏报。天主的恩赐和赏赐，在我们生命中，祂已为我们准备好了，祂为每一个人安排的都是最好的，愿意我们经验祂为我们准备好的一切美善，求天主帮助，我们一起祈祷：

    祈祷

    主耶稣基督，我们感谢赞美祢，祢是我的牧者，我实在一无所缺，就是因为祢是我的牧者，我得到了安息，感谢赞美祢，祢使我卧在青绿的草场，卧在祢怀抱中间，安息在祢内，祢给我属天的食粮，滋养我的生命。祢又领我走近幽静的水旁，给我生命的活水，赐给我圣神内领洗和圣神内充满，又开启我的口，跟阿爸父讲一样的言语，我要一生一世常常用这语言与祢沟通，我要说祢说的话，讲祢讲的话。

    主耶稣基督，我要求祢帮助我，引导我走上正义的坦途，我要为了祢，活出祢的生命，我将我自己完完全全奉献在祢的祭台上，当作生命的祭献，求祢悦纳。为了祢名号的原由，引领我的生命，走上正义的坦途，给我圣神充满，帮助我，给我圣神的能力。引导我走过死荫的幽谷。主耶稣，因有祢的同在，我不再害怕，我不怕凶险，我要认识祢的牧杖和短棒，是有多么大的权柄，是我多么大的安慰和舒畅，请祢让我经验到这过程的真实。

    主耶稣基督，求祢帮助我在各种困难中，在仇敌的攻击中，在撒旦的作为中，祢为我摆设筵席。祢给我明亮的眼睛，双眼不断的仰望祢，不断的看着祢，我不再害怕，我愿意经验到祢的丰富，我双目只看祢。

    主耶稣基督，我要在祢面前，享受祢为我摆设的筵席。祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。主耶稣，感谢赞美祢，祢赐给我的圣神，在每一件事情上，大小事情上，祢的傅油都教训我一切所该做的事情。主耶稣，求祢帮助我，真真实实每一分每一秒，在我一生岁月里，幸福与慈爱都不远离，祢就是我的避难所，祢就是我的幸福，祢就是我的慈爱，祢就是我的平安，祢就是我的安慰，祢就是我的舒畅，祢就是我的喜乐，祢是我的一切。主耶稣，我感谢赞美祢，我要与祢同住，我要住在祢的殿宇里，直到悠远的时日，直到永世永恒我要与祢一同为王。

    主耶稣基督，只有祢能帮助我。我愿意，凡是祢愿我做的，我都愿意做，凡是祢阻挡我不愿意我做的，我都奉祢的名弃绝不做。主耶稣，我感谢赞美祢，愿祢的旨意承行在我的生命当中，愿祢的旨意承行在我们中间。主耶稣，我也将今天在坐的每一位都奉献在祭台上，交付在祢的手中，求祢按照祢的应许，让我们经验到，祢为我们在圣咏二十三篇所描述的整个灵性生命丰富的旅程，让我们都经验得到，让我们都走到祢为我们所安排圆满的终点，与祢一同为王。奉主耶稣之名，因父及子及圣神之名，阿们。