1.做该次圣经分享之前，组长应事先准备经文及分享题目，切勿「空枪上阵」。

    2.可将是次分享的圣经章节，预先通知各组员。

    3.预早安排座位（围圈而坐）、圣经、歌书，场地不宜嘈吵凌乱，或太冻太热。

    4.不妨有些茶点。

    5.（每个人）热情款待参加者，一起聊天交谈。

    6.介绍及欢迎新朋友。

    7.如果小组是新成立的，最好在最初几次聚会中玩些互相认识的游戏（即所谓「破冰」），并有名牌，让各人写下他喜欢别人怎样称呼自己。

    8.圣经分享之前，大家可以闲谈、看相片、签生日咭等等，但圣经分享开始时，这一切便应暂且放下，待分享完了再继续。

    9.大家应该守时。如果组员经常迟到，宜先查看「聚会时间」本身是否有问题，例如：人家必定在晚上8时，追完某个电视剧集之后，才动身前来聚会，若你们分享的时间由8时开始，便一定有人迟到！又或聚会时间实在订得太早，人家放工后（或晚饭后）根本就赶不及准时前来。若是如此，也许要改动聚会时间。如果只是一、两个组员「惯性」迟到，则可私下向他重申守时的重要性，若大部份组员都是如此，则找个机会，给大家强调守时。

    10.至于有人「间中」迟到，我们无需介意，不妨说句：「欢迎！」之后，请他找个位置安坐，并给他简单讲述现在的进度，例如：「我们刚祈了祷，现在我们正开始读圣经．．．。」

    11.分享时经常会用圣经祈祷、及将圣经讯息应用在生活上，如果大家平日甚少灵修（包括祈祷，阅读圣经，信仰生活反省），即使学了「怎样写引导性问题」也不容易想出有关的问题来引导大家。但若每日有灵修，大家对圣经和祈祷有些「根底」，那么，圣经分享就容易许多，效果也更明显。

    1.每人可先有些少时间，写下自己对这段圣经所领会的东西（或做个简单的问卷），然后才分享。因为已有「数据」在手，这样分享起来会容易些，避免了「分享时不知说甚么」的情况。

    2.组长应给予清楚的指示，例如：「请翻开某书某章某节」（待所有组员找到后才开始读经），「（在读经后，或发觉人们霎时未想到甚么东西时）现在我们静一、两分钟，想一想这篇圣经，然后才（分小组）分享」，「结束时的自发祈祷用那一句作答句」．．．。若没有清楚的指示，组员不知道静默要多久，便难安心默想圣经；静的时候又不知是在等人还是要做甚么，气氛便会沉闷；不知那一句作祷文答句，到时各有各的，便会引起小小混乱。

    3.有时，当大家不知如何结束某个情况（或段落）时，组长可先说个「好」字，然后再用「我们继续分享下去」或类似的说话，转换话题。

    4.小组分享时，组长的带领和干预（GUIDANCE）是多是少，主要视乎小组及组员的成熟程度而定，如果大家都未熟悉怎样进行圣经分享或经常离题，则组长需多给予些指示和带领，相反，若组员已驾轻就熟，组长则可让小组自由发挥。小组成立初期，大家未熟落，多数需要组长清楚的提示，但日子久了，组员互相认识，亦习惯一些分享方法和程序，提示和带领也就可以相应地减少。通常，最终的目标都是组长的角色渐渐淡出，让小组成为一个无需组长太多带领，仍能自动自发的团体。

    5.如有同辈或资深者不被你（组长）带领，可事先问大家容不容许别人「引导」（意指GUIDE着大家，不是指「教导」），藉此重申「游戏规则」；亦可先一齐填写问题、问卷；或轮流做组长，轮流带组。

    1.分享时大家应围圈坐着，若是四人小组，应像打麻雀那样相对而坐，不应变成「一字长蛇阵」。多余的椅子可搬开。

    2.如果团体有十多人，分享时可先分成两、三个小组进行，这样，每个人都可以有较多的时间发言，接着大组汇报（参上述G项「怎样结束」）。每个小组较理想的人数是六人一组，人数太少，人们容易觉得好像要被迫分享似的，而且内容不太丰富，但若人数太多，每人又不够时间发言。

    3.尽量声线不要太沉，太沉的声音有助产生沉闷感觉。

    4.任何人说话时不应只望着某一个人，像只是给他分享、或答他的问题似的，应眼望所有的人，因为是向全组人发言、分享。

    5.人家说话时，其它人应望着他（甚至坐姿是向着说话的人略为倾前），偶尔点头，或用「唔」、「哦」、「嗯」、「喔」、「对呀」、「是啊」、「没错」、「我明白」、「真有意思」等说话来表示明白或听到，在适当的时候，亦可以问：「接着如何？」「之后呢？」「你觉得怎样？」「真的？」「你想不想谈谈它？」「关于这东西，你可否再告诉我多一点细节？」或说：「我对你说的很感兴趣」「我很想听听你的想法」，若对方分享一些令人惋惜的事，你可以摇头、叹息，「唉」、也不妨问：「这件事令你很不开心，是吗？」。这是互动！如果你说话时，人家望着别的东西，或左顾右盼，或神游太虚、或坐立不安，或打呵欠，或双手迭在胸前，或抖动双脚，或挖鼻孔，或剔牙，或弄其它事情，或不时皱眉，或常咬咀唇，或经常看表．．．，你也没兴趣再说下去。注视着说话的人，也是对他的一份尊重－－尊重别人，是基督徒的爱德和品格哩！

    6.先叫对方的名字。

    7.人家的分享若有精彩之处，任何人都不妨表示欣赏，例如：「David，我觉得你这一点很重要，提醒了我．．．。」「慧仪，你这个看法很好，我从未想到。」

    8.小心，大家别把「分享」变成「讲道理」或解释一些东西，「教训」的口吻亦用不着。以下是一些分享变成说教的例句，

    1.「我们做事之前，应该要看清楚，之后才好动手，如果看不清楚，怎样做呢？」

    2.「人生在世就要努力工作，由婴孩开始，就要学习怎样适应社会，长大之后便该在社会工作，我们要不怕辛苦，努力进取才是。」

    3.「作为一个基督徒，真的不要怕别人怎样看自己，要勇敢地活出信仰，应该多祈祷，多读圣经，多依赖天主，多信靠祂，并且应该以祂的旨意作为我们生活的方向，努力实践祂的教训。」

    4.「做人是有希望的，因为我们是基督徒，所以我们可以从信仰中找到天主，因为我们懂得依靠祂，所以我们可以得到力量。」

    5.「妈妈把我们从小养育到大，所以她是很伟大的。」（试比较这一句：「妈妈把我们从小养育到大，我觉得她很伟大。」那句的说教味道较重？）

    6.「大雄，我要你知道，祈祷（或传福音）是非常重要的，如果我们不祈祷，就．．．。」

    9.如需帮助大家在某个课题上继续倾谈下去，可用以下的问题和说话：

    1.（对于这一点，）谁想作出补充？

    2.大家有甚么意见？

    3.不知我们有没有漏掉了甚么重点呢？

    4.就着这一点，大家还联想到甚么？

    5.让我们来讨论它。

    1.分享也是人际的沟通，它有不同的层次，现由浅至深，列表分述如下：

    层次

    

    含意和举例

    

    信仰／圣经分享时的例子

    1.寒暄／泛泛的分享

    

    这是最肤浅的层次，有点陈腔滥调，如：你好吗？你去那儿吗？今日的天气真好！吃饭了么？

    

    如左

    2.事实／消息的分享

    

    说些不会威胁到自己的数据，它只是谈论事实或别人的东西，可谓在传播消息，说话中没透露自己的看法和感受，如：自己的名字，职业，近期新闻，奥运消息，计算机信息，服装潮流，旅游经历，闲话家常，说些是是非非，在此排队多久．．．。

    

    从圣经可找到的答案；又例如：谁死在十架上救了我们？答曰：耶稣！耶稣显圣容时，有那几位宗徒在场？

    3.意见的分享

    

    在这层次，真正的沟通开始了！我们在此层次愿意透露自己的想法、看法和意见，但没加上感受，这已有些少冒险，因为人们未必认同，若别人真的不接受，我们很容易会马上退回前两个层次，因为那里较为安全，如：我觉得这牌子的洗头水不好用。我喜欢看中医多过看西医。我认为买钢琴要买五万元以上的才好。我认为今次大选，某某会胜出。教会内近年来积极提倡关社，你对此有甚么看法？

    

    你对这段圣经有甚么看法？伯多禄这样做，你以为怎样？同意吗？

    4.感受／价值判断的分享

    

    即向别人表明自己的情绪、感受或价值取向，这种分享能跟别人建立更深的关系，这层次是较多开放自己，也是真正达致与别人有个人的分享，如：今日发生这件事，我很惊！他这样做，怎么成？！我觉得你很不尊重我。

    

    你的见证，令我很感动！我看见你时常阅读风水掌相的书藉，我真担心你会远离了天主。

    5.坦诚／亲昵的分享

    

    虽然自己所说的，别人可能不认同，或不接受，但仍敢放胆分享自己的感受和意见，这是自我敞露，大家开诚布公，没有任何藩篱，能畅所欲言。

    

    某甲说：「若有神父还俗，我固然不想，但我都会尊重他的决定。」又例如：某乙表示基督徒可以感到愤怒，这不是犯罪。某丙分享他在性方面的挣扎。

    2.三回合的分享其实也很配合这个由浅入深的「分享层次」，第一回合「挑经句」所讲的最不「埋身」，第二回合「讲理由」深入了些，但仍不是怎样剖白自己，第三回合「作见证」才较深入和详细地分享自己的经历。

    1.毛病－－若某甲分享了一些东西，引起我共鸣或使我联想起另一些东西，我可以把它说出来，与大家分享，这种响应是好的，但若是就着他所分享的，拿来讨论、纠正，这种响应则尽量避免！尤其是当人说了他的苦况或不开心事，大家切勿立即：

    1.给他一堆忠告或建议，例如：「看开点啦！」「算了吧！不做都做了！」「放松点！」「别再多想了！」「想些开心的事吧！」「忘记它吧！」「我建议你先准备好，然后．．．」「下次小心点咯！」「迟些才做吧！」「还有甚么不高兴？生气有用吗？下次不跟他合作好了！」「多依赖主吧！祂会帮你的。」「为甚么你不这样、那样，．．．」，「其实你可以．．．」，「不用理睬他们！跟他说多两句都浪费气力。」「你手痛，涂点药油啦！」「你不如求天主帮帮你．．．。」

    2.或给他解释事情，例如：「女人是这样的啊！」「他因为不懂，所以才这样做，结果就令你．．．」，「你不高兴也没用！事情是要这样做的，没法子！」「你知不知为甚么会这样，是因为你．．．」「痛苦都好有意思的，天主容许这些事出现是因为．．．」，「噢，你日有所思，夜有所梦吧！」「你之所以觉得不舒服是因为太疲倦了，又多东西赶着要做。」

    3.或支持他，安抚他，好能减低他的感觉，例如：「没所谓啦！个个人都俾人激过啦！」「今日许多人都失业，不是只有你一个才如此。」「某甲前阵子都死了爸爸啦，某乙最近都死了爸爸啦，某丙都死了爸爸啦．．．。」「其实你都算好啦，我比你还黑！．．．（接着说了２小时？）。」「你的困难，耶稣都经过．．．。」「放心好了，总会有出路的。」「啊仔，情况并非如此坏啊！」

    4.或像打探消息似的问他一大堆问题（探索），即俗语所谓「八料」，例如：儿子告诉今天被单车撞得大腿很痛，我却只顾问他：「车有多快？谁驾驶的？是那款单车？他有响按吗？你为何不躱避他？．．．」；太太说她发现原来家姑与她煮豉油鸡的方法不同，我却只顾问她：「鸡是用新鲜鸡吗？在那里买？多少钱一只？．．．」一对公教夫妇，丈夫抱怨其妻在圣堂帮手太多，以致陪他的时间较少，我却只顾问他：「她入了那几个善会？在那房间开会？开会时说甚么？那些善会多久一次圣经分享？」

    5.或批评、判断他的做法，例如：「为何你这么差呀！．．．」「你这样做当然不成啦！．．．」，「谁叫你（这样做）．．．」，「一早已告诉你不要这样做啦！」「你真傻！信他？！」「你都廿多岁了，还这么胆小，蟑螂都怕？！．．．」「你是个大男人，怎么如此软弱！」「这样不成的！．．．你别这么没信德！．．．」「你又小题大做了。」「这是正常的，．．．这样很有效哩！」「啊！你上了他的大当了！」

    2.上述五种响应方式，都是没有「同理心」（或称为「同感心」，EMPATHY）的。「同理心」，简言之就是「改换说法」，即你以关怀、体贴别人的态度，聆听了对方的心声（尤其是内心感受）之后，用自己的说话把它重新表达出来，或回答他的感受，如此（即你用同理心响应了对方之后），他就知道他真的被人「聆听」了，他会觉得你很明白他，觉得你好似感同身受般那么了解他，与他有所共鸣。

    3.人家作出分享（不论是开心或不开心的），通常是希望有人「聆听」自己－－有人了解、接纳、认同自己的感受，而不是要人加以判断（不论是对错、优劣、好坏．．．等判断），亦不是要人给予忠告、建议、解释、同情（「同情」并不等于「同感」）．．．，实在，人家给他的意见，多半他自己也晓，而且若不先以同理心响应他，即使别人好言相劝，通常都无济于事，有时还会弄巧反拙，因为若没有同理心地响应，他多数会（有点）不舒服，甚至很激气。乔布被他三位朋友如此「慰问」之后，就痛苦地说：「你们叫我的心悲伤，说话苦恼我，要到何时？」（约19：2）。

    4.但若说话者觉得他（整个人－－包括感受）已被人聆听，自己的感受已被人了解、接纳、认同（注意！认同的是「感受」，不是「事情」），那么，大多数人都能自行找到出路，而且即使聆听者跟他持不同见解，亦没甚么问题，例如：说话者觉得某甲欺负了他，他很愤怒，想报复，聆听者用同理心认同和响应了他的「感受」之余，聆听者仍可不认同「在事实上」某甲是欺负了他，也不赞成他报复的意欲和行为。

    5.较有同理心的回应，例句如下（常是「你觉得．．．」）：

    1.「唔怪之得你咁开心啦！（或惊喜、轻松、满足、舒服、畅快、欣慰、兴奋、自在、自豪、愉快、快活、心旷神怡、满意、感到充实、平静、放心、释放、解脱、陶醉、欢喜、高兴、快乐、雀跃、悠然自得、得意洋洋、泰然自若、感到骄傲、有成功感、觉得被信任、觉得好安全、觉得受重视．．．）」

    2.「哗！这样你份工不是做得没有意思！．．．」

    3.「在这个情况中，的确不容易捱过去。（或的确不容易『做』、『面对』，或的确『很辛苦』．．．）」

    4.「志成，我感受到你很挂心！（或矛盾、肉赤、焦虑、害怕、惊惧、怯、苦恼、烦恼、烦闷、烦、疲累、委屈、冤枉、激气、愤怒、不安、不岔、不舍得、不自在、不舒服、心酸、酸溜溜、狼狈、扫兴、惶恐、慌乱、慌张、紧张、震惊、呕心、刺激、激动、难过、难堪、灰心、失落、失望、绝望、痛苦、哀伤、悲伤、偒心、抑郁、郁闷、孤单、孤立、内疚、后悔、迷茫、混乱、彷徨、疑惑、困惑、麻木、遗憾、踌躇、厌恶、厌腻、厌倦、疲惫、担心、忧愁、尴尬、丢脸、愕然、沮丧、无奈、空虚、莫明奇妙、无所适从、患得患失、羞耻、惭愧、泄气、被打击、无聊、心情沉重、觉得左右为难、觉得不知所措、觉得被抛弃、觉得被忽略、觉得被拒绝、觉得被利用、觉得被威胁、觉得被出卖、觉得无助、觉得无辜、觉得无能为力．．．）」

    5.「珍，见你这个样子，你一定很想念你妈，是不是呢？」

    6.「看来你都赶得几急，亦觉得几困难，而且好像几羡慕我，因为看来我做得到。」

    7.「你觉得爸爸妈妈偏心爱妹妹，不爱你，是吗？」

    8.「志强，是的！我们遇到少许风浪就很容易惊怕起来，要全然信靠天主，的确不是一下子就学会。或许我们可以．．．」

    9.「我知道（或我看得出来，）对你来说祈祷并不容易。说真的，有时我跟天主也没有话说。」

    10.「欣欣，如果我身处在你的情况中（或如果我是系你），我都会好像你一样想死。．．．」（也许我不赞成人自寻短见，但这句说话没给对方作任何对与错、符不符合信仰等判断）

    11.「你一定是觉得这碗中药很苦，不想喝了。（先接纳他的感受）但是，现在你有病，喝了它才会痊愈。你忍耐一点吧！」（这是认同感受，但不认同事情）

    6.以同理心响应之后，如果仍想给他提供意见，便先要问他说：「我有些建议，不知可不可以跟你说呢？」或「我对你这件事，有一些看法，想跟你分享，不知现在适不适合说出来呢？」若当事人表示可以，那么，基本上无论你所分享的是忠告、建议、解释，都可以说出来，若他表示不可以，则（此刻）千万不要说。

    7.同理心是好的，不过，我们并非每时每刻都要用它，实在「每时每刻用同理心」是很难的，也未必需要这样做，所以，别要求学过同理心的朋友经常用它来回应你。一般来说，大家闲话家常时，你给了忠告、解释云云也没多大问题，有时，若搞笑地响应，虽然当中夹杂些忠告、解释等，人们都能接受；但是，若对方作出较深度的、或较有感受的分享时，你最好就用同理心了；亦有些人对别人的说话较为敏感，容易受伤，较需要别人的明白和接纳，你与他们相处时，也得多用同理心。

    8.顺道一提，若在医治祈祷（或代祷）的场合里，当事人（被覆手者）都已经接受人们为他祈祷，我们用了同理心之后，可以问他想不想别人给他祈祷，或邀请他向主祈祷，例句：「国明，听你这么说，你都很辛苦呀！」（用了同理心，对方可能也点头同意）接着便说：「你想不想我们为你祈祷？」或「不如我们现在就为你祈祷，求主帮助你，好吗？」或「不如我们现在就将这一切交托给天主，求祂医治你，好吗？」

    Ｍ１）组员不开口，怎办？

    1.聚会时，大部份人作出了分享，但有少数人从头到尾都没说过一句话，即使如此，管见认为这次圣经分享都没甚么大问题，至少小弟可以接受，而且不当作是甚么一回事，无需紧张。很奇怪，若你（尤其是当你是组长时）不紧张，处之泰然，则你更有能力带领是次分享，而且整个聚会的气氛亦会因为你的「不紧张」而变得「不会紧张」。

    2.组员不开口（或认为自己不会分享）的其中一个常见原因是「怕」－－怕讲错东西被别人笑，怕别人说自己所分享的见解和生活经验很肤浅，怕别人说自己表达不太流畅，甚至怕别人笑自己发音不正．．．，所以，组长（及整个小组）怀着友善、开放、接纳、尊重的态度（例如：有人说错了话，大家都不取笑他），便能促进组员投入、乐于分享。试想，如果人家一说话，或说了些不中听的东西，组长就说：「别吵！」「闭咀！」，或很不耐烦地说：「行啦！行啦！」别人若一失言，或分享了自己羞愧的事，便遭人笑骂，或被批评一番，换了你是参加者，你都没兴趣分享和参加啦！但团体若是接纳我和别人所分享的，我就敢慢慢尝试。

    3.不用怕！组长可以主动邀请某个组员分享。除非组长自己也怯于邀请他人分享，或像老师考问学生一般、或杀气腾腾地叫人回答，否则，只要「大大方方地」及「友善地」邀请，组长和组员便不会尴尬，气氛亦不会变得紧张。此外，如果人家不想分享或想迟些才分享，我们便需「尊重」他，不要勉强，自己亦不用觉得尴尬，说句：「OK！你未有甚么分享，没问题，一阵间想到之后再给我们分享吧。」然后转问别人便成。

    4.记着！千万别说：「若再没有人说话，我就抓人出来分享啦！」或「等我抽个人来问问先！」这类说话常能给组员带来「惊栗」的效果。

    5.可以先由组长首先带头分享；或在分享中停顿太久，组长自己可作分享，以保持气氛。

    6.各人先与邻座的组员作二人分享。

    7.可先做些「问卷」之类的东西，例如：填充、是非题、选择题、开放式问题（OPENENDEDQUESTION，另见下面Ｎ项和Ｏ项）、画图．．．，然后大家跟着自己所答的来分享。透过做问卷，组员已有分享的内容，不会脑海中一片空白，所以较容易说话。

    8.亦不用怕「静」，人思考是需要时间和静默的（所以不妨先做「问卷」），而且有些弟兄姊妹本身是较慢热的，有些则喜欢聆听他人多过表达自己的看法。曾见过一些教友在分享中很少说话，但每人所分享的他都听了进去，他根本是很投入的，只是不大说话而已，所以「静」并不一定表示沉闷或有问题。如有需要，组员可以大大方方地给予类似的指示说：「也许大家需要一些时间先想一想，我们静一会儿吧！」或「大家一时想不起来吧！那么，我们静一、两分钟，先想一想。」

    9.若是因为引发分享的问题很难或很空泛，以致「无言以对」，则改问一个较简单、或较具体、或他们较为熟悉、或在经文中可找到答案的问题。

    10.有些人是「慢热型」的，也有些人是较难分享自己的事情、看法和感受，我们要尊重他的「节奏」，无需勉强。有时，将「某某，你对这段圣经有甚么看法？」改为「某某，你同不同意他们（指刚才作出分享的人）对这段圣经的看法？」他们反而容易说话，因为像是说「别人」的东西。在他回答了「同意」或「不同意」后，才再问：「可不可以说说为甚么你同意（或不同意）？」（这相当于第二回合：讲理由）之后，可再问他说：「有没有类似的生活例子呢？」（这相当于第三回合：作见证）

    11.当胆怯害羞的组员发言分享，大家不妨表示欣赏；若说一句：「志雄，你讲的这一点提醒了我ｘｘｘ。」「你刚才所讲的这一点，我觉得很重要。」也能鼓励那组员多发言。

    12.不开口的组员若是心不在焉，组长可问他是否很疲倦，或感到不舒服、或有烦恼．．．，如有需要，可让他休息一下，或先行回家，或诉说心事（回应方法请参「令人舒服及令人不舒服的回应－－浅谈『同理心』」及「有人在分享中出了情绪（例如：哭了出来），怎办？」）。如果他的烦恼颇大，说将出来会阻碍（甚至中断）圣经分享的进行，小弟也乐意放下圣经分享，因为这就是对一个苦恼中的弟兄的支持和关怀，也就是上主教我们的「爱」！

    13.聚会前或小息时有些茶点或游戏，聚会后或平日的聊聊，对营造整个友善的分享气氛都有帮助。

    14.当然，如果小组已聚会了一段时间，有些人仍是甚少分享，那么，组长不妨私下鼓励他，但最后仍要尊重他的「节奏」。

    15.组内的分享，大家有责任保密。而且，我们若将别人分享的东西传扬开去，他们下次就不敢再分享了。的确，正如德27：17所言：「谁泄漏朋友的秘密，就失了信任，他再不会找到一个知心的朋友。」

    16.「尊重」别人的节奏，「容许」组员讲错东西，「接纳」某君说话不流畅、发音不正，「聆听」对方诉说其困扰苦恼．．．，就是基督徒爱德的具体表现，组员们这样做时，正是彼此相爱、互相支持关怀鼓励；对方也会因为你的尊重和接纳，而有机会慢慢成长；这个小组也很温暖哩！

    Ｍ２）有人滔滔不绝或私下交头接耳或出现「助教」，怎办？

    1.分享之前，可先重提「游戏规则」，例如：发言请简洁；希望每个人都能分享；我们是给大家分享的，所以分享时别只望着主席，却该眼望众人；．．．。

    2.如有需要，可用以下方法截断别人滔滔不绝或太长的分享：趁他稍作停顿（例如在呼吸时），或说完了一段说话时，组长立即接上，简略说出他的意思（例如：「少娟，这段圣经的思想很好，所以你觉得对你很有帮助」），或说出自己的看法（例如：「你刚才所说ｘｘｘ，我也有同感，．．．」），然后询问他人的意见（例如：「其它人又觉得怎样呢？」），藉此把发言时间交给别人。

    3.截断某人之后，他若转跟邻座的人私下分享（有时也会有两三人私下交头接耳），组长若预计他们只是闲谈几句便完，则只需静默片刻，甚至不予理会，继续分享（藉此引领那两三人重新投入大伙儿的讨论），若他们仍说个不停，邻座的朋友可以轻轻拍拍他们，提醒提醒，组长亦可以有礼貌地对他们说类似的话：「不好意思，打扰你们一阵，某君正在分享一些东西，也许我们先听听他怎么说。」或「你们正谈论的东西很好，不过，或者先返大组，与大家一起分享，之后再说你们的。」

    4.另一个处理私下交头接耳方法是向他们询问一个问题，不过，为免他们尴尬，那问题该是他们能够回答的，例如：分享之前大家已对某东西写下一些看法，那么，请他们分享所写下的，他们就该可回答了。

    5.若某组员不断重复他的说话或论点（大概是他觉得没有人听到他所说的，或不被了解），组长也可用自己的说话，简单地（但应准确）重述他的大意，然后邀请其它人发言，例句：「美婷，如果我没理解错的话，你的意思是说．．．。好！也许我们又听听其它人有甚么分享。」

    6.为免某人「垄断」分享，组长可以大方地点名邀请（可以作出分享的）其它组员发言。

    7.如有组员「抢着」发言，组长可以向大伙儿说：「我都想听听各位（或其它尚未发言的人）的看法。」若他还想再说，则可特别邀请某位组员分享，例如：「伟文，你有甚么看法？」亦可以在邀请大家分享时，只环顾其它组员，故意不看他，但做出来时要做得自然一点，以免令他难下台。

    8.对于「助教型」的组员也可用上述的方法，即不注视他及截断他的分享，组长亦可向各组员问道：「大家在这段圣经（或耶稣身上）学到甚么？或有何启发、领会？」又可请他负责做「总结」，这样，可帮他多留心别人的说话。

    9.可再分若干小组来进行分享，让其它人有较多机会表达他们的看法。经常私下交头接耳的，可以分开入不同的小组。

    Ｍ３）分享离题或问非所答，怎办？

    1.小小离题（包括说笑、胡闹）并无大碍，容让它吧，无需特别处理。若情况严重，则可用以下方法应付。

    2.离题的朋友分享完（或胡闹完），自己便接上，切题地发言。

    3.待离题者稍一停顿，组长可以插入说：「你刚才所说的＃＃＃都是很重要的，不如我们留在开会（或在聚会完毕后）再谈，现在我们先分享ｘｘｘ（是次的主题）。」或「今日我们主要是看看『如何祈祷』，或者我们尽量集中在这一点上。」将带回主题上去，无需「不好意思」。

    4.有时，用半带着说笑的口吻说：「先说ｘｘｘ，先说ｘｘｘ。」也行。

    5.如果许多人都常离题，那么，组长便需要多些带领和干预（GUIDANCE），例如：组长点名邀请人发言；组长在大家分享完一条题目之后，才抛出第二个讨论题目．．．。

    6.即使人家离题，或问非所答，或说了些「无厘头」的东西，组长仍要有礼貌地多谢他、接纳他，然后问其它人还有甚么补充或分享。

    7.若有组员问非所答，最简单的处理方法就是把问题再问一次。如有需要，可用以下的问题，帮他将其论点与圣经（或大家的分享）扯上关系：

    1.「不知你从圣经那一处找到这个说法（或看这一点）？」

    2.「我们说的是．．．，而你说的是．．．，我不太清楚两者有何关联，可否请你讲解一下呢？」

    8.如果某教友经常「问非所答」（或凡事钻牛角尖），大家应尽量接纳他，他也是我们的弟兄啊！「接纳他」能帮他渐渐改善，但这是要时间的——也许是一段颇长的时间。「你们应彼此协助背负重担」（迦6：2）。

    9.如果许多人都有「问非所答」的现象，也许是组长的引导性问题不清晰或太过空泛，组员把握不到要点，这样，组长便要问得（再）具体些。例如：「税吏匝凯因何改变？」（见路19：1－10）可改成「匝凯是否因耶稣对他的态度而转变呢？若是，耶稣的态度是甚么？」或将「耶稣的榜样，我们如何在自己的生活中实践、应用呢？」改成「耶稣对罪人匝凯也接纳，祂这份态度，我们如何在生活中实践、应用出来呢？」

    10.分享时，组员联想到另一篇圣经，如与是次分享的经文（或主题）无关，则无需分享出来，若有关联，则不妨分享。此外，也视乎这次圣经分享是用那种方法而定，例如用「注视耶稣方法」分享某段福音，因它只集中于该段福音中对耶稣的「观察」，大概就不适宜分享另一段圣经（例如圣咏或书信）。

    Ｍ４）有人发出疑问或传出错误道理，怎办？

    1.当有人发出（或遇上）某个问题时（例如：不明白经文中某个字的意思，或不明白耶稣为甚么会这样做），组长可以向大家说：「大家帮他想一想。」或「大家觉得这有甚么意思呢？」

    2.如对经文中某个词句的意思不清楚，而渐渐由分享演变成讨论某字的意思，甚至「释经」，这个情形若是三言两语便找到它的意思，不致把这次分享带离了分享范围，便没问题，若要长长的讨论，则不太适宜。但完了这次聚会之后，值得大家翻阅一些圣经诠释或请教他人，好找到它的真正意思。

    3.若有人说了他心中一个疑问，可能它与是次的主题或圣经无关，例如：忽然问：「不信主的人能否得救？」大家可先问他想不想别人回答，抑或只是想将这个疑问给大家「分享」一下。

    4.若某君说了一些骤听起来「好像」是错的道理，我们可先请他解说清楚、澄清一下，例句：

    1.「你的意思是．．．？」

    2.「淑仪，请你举个例子，好让我更清楚你的意思。」

    3.「对不起，我不太明白你的意思，请你再说一遍。」

    4.「立德，这个看法都几新颖、特别，我不太清楚（或我未听过），不知你可不可以讲多些少呢？」

    5.「喔，这个结论真是出乎我意料之外，我完全没有想过，你能告诉我，你是怎样推演出这个结论吗？」

    5.如有需要，可用自己的说话简单覆述他的意思，然后与他核对一下，例句：

    1.「妙娴，你是不是说．．．？」

    2.「我怕懂错你的意思，想跟你核对一下，好吗？你的意思是不是．．．？」

    3.「如果我没理解话的话，你是说．．．，对吗？」

    6.如果有人「真的」传出了错误的道理，我们可以婉转地、温和地说出那正确的道理，分享那正确的看法，例如说：

    1.「以前我听神父讲这段圣经的意思是．．．。」

    2.「我有另一个看法，我觉得它的意思是．．．。」

    3.「在我印象中，这好像是．．．。」

    7.此外，如果那错误的东西是知识上的或客观上的错误，例如：当时是四个人，而不是三个人，这些错误可以澄清，亦不会得罪人。越接近客观的、知识上的错误，越应纠正；越接近个人价值取向的、个人感受的，越应尊重（但你可以有另一个取向、观感）。

    8.组长应先备课，了解一下所分享的圣经的意思。

    Ｍ５）有人在分享中出了情绪（例如：哭了出来），怎办？

    1.遇上这个情况，小组实在不用怕，其实，大家应在心中多谢这位哭了出来的组员，因为他信任我们，愿意将自己在我们面前真实地呈露出来！

    2.如果有这些「场面」，反映出这个小组颇为成功，大家的关系相当好。

    3.只消让他有些时间和空间去舒解情绪或诉说心中的说话，即使大家甚么也没做，只是静默地注视着他、专心地聆听着他，那么，当事人也会感到一份很大的支持和关心。

    4.哭不是弱者的表现，而是情绪的流露。对于他的流泪痛哭，我们应该接纳，并且先让他哭了一会，待他情绪舒解了，才好发言响应。

    5.大家在发言响应之前，如果他的泪水已涓涓而流，甚至痛哭流涕，需要纸巾抹脸，除非他看不到，否则，大家只需把纸巾放在他面前，让他自行取来使用便可。太早递纸巾或发言响应，都会阻碍他出情绪，反而令他更加辛苦。

    6.组员发言响应时，该用同理心来响应，请参阅上述Ｌ项「令人舒服及令人不舒服的回应」一项。

    7.在适合的时候，身旁的人或一个与他关系良好的人（最好不是异性），可伸手轻轻搭着他的肩膊；待他哭完之后，可给他一杯暖水，并让他安静一会。若当事人接受，大家可以为他祈祷。

    8.如果令他出情绪的那件事情，对当事人来说是非常重要的（例如：非常难受或十分挂虑等等），那么，即使大家因要聆听他的诉说，并给予支持，以致今次圣经分享不能继续下去，也是值得的。我们不是希望圣经分享小组最终能达到彼此分享分担、互相关怀支持的地步吗？当然，这也不是说次次圣经分享都要如此中断。

    9.若果他哭了一会便没事了，困扰他的那件事可以暂且放下，我们便可继续进行圣经分享。如有需要，我们可用类似的说话先问他说：「现在好了点么？（对方答：「好。」）．．．如果在这里我们继续圣经分享，你觉得怎样？」若他表示没问题，那就当然可以分享下去了，如果他的心情仍未平复，大家不妨继续聆听和支持他，或用他觉得舒服的方法来处理（例如：回家休息）。

    10.假如某甲哭了，令到某乙也紧张起来，有点过敏或过激的反应，组长可指示先处理谁的情况，例句：「多谢某乙你的回应，我们都关心你的情况，也许我们先让某甲哭一会儿，然后才看看你的。」在处理完某甲的情况后，组长可以对某乙说：「某甲哭的时候，我见你有点激动，你想不想说说你这份激动是代表甚么？」或「某甲哭的时候，我见你有点激动，如果你这份激动会说话，它会说甚么？」

    1.应问些与经文有关，能帮人走近天主、认识主道、体会主恩的问题，像「匝凯走上棵甚么树？」这类不太能够加深天人关系的问题，不用提出。

    2.太简单的问题不适宜问，例如：是非题——耶稣是不是死在十字架上？因为若不是人家没兴趣答，便是转个弯以为这个问题另有甚么深意！

    3.太深的也不适合，例如：「荣福直观」与「直接神视」有何分别？因为太难，答不出来。

    4.问题要清楚，意思不含糊。

    5.问题最好是开放式的（OPENENDEDQUESTION），即不是答「是」或「否」便完了，而是能引发讨论和分享的，例如：你认为幸福是甚么？应怎样面对痛苦，才是较为积极的方法？

    6.常用的问题主要是以下7个W及1个H（8个「何」），但最重要的是你先有主题——即你清楚今次想带大家去看甚么，这样才容易写出引导性问题。

    1.WHO何人？——在这段圣经中，谁给人好榜样？我最喜欢那个圣经人物？

    2.WHEN何时？——耶稣何时出外祈祷？自己何时最适合祈祷？

    3.WHERE何处？——耶稣在那里行此神迹？何处容易接近天主？静的地方？

    4.WHAT何事（或甚么）？——看了这段圣经之后，我对天主（或教会的使命，或祈祷．．．，甚至自己）有甚么新的认识？他这句说话的意思是甚么？从这几节圣经，我们得知甚么？耶稣受若翰的洗，有甚么意义？承行天主的旨意有甚么困难？有何障碍？

    5.WHICH那一方面？——祈祷、圣经、教义、伦理、传教，那一方面我最弱？

    6.WHY为何？——为甚么原祖父母想吃禁果？为甚么我们会这么懒看圣经？

    7.WHEREFORE何果？——原祖父母吃禁果后，后果如何？耶稣这样做，有甚么效果？群众有何反应？

    8.HOW如何？——怎样才可以（或才容易些）平息怒气？耶稣如何治好百夫长的仆人？耶稣如何处理这个难题？

    7.另一些例句：

    1.你最喜欢那一句（或那一段）圣经？那一个圣经故事？

    2.那一句圣经（最）能够帮你、鼓励你宽恕别人（或使你对天主更加信赖．．．）？你有甚么困难？甚么情况下你容易宽恕他人（或信赖天主）？

    3.这句圣经怎样帮到你（例如：帮你跨越某个难关）？在那一方面？

    4.你有没有经历过主的爱（或祝福）？过程（或情形）是怎样的？请分享。

    5.你（或他们）接触了主之后，有甚么转变？

    6.在这篇圣经里（或在你近期所看的圣经中），你感受（或印象）最深的是甚么？为甚么呢？它对你的（基督徒）生活有甚么影响？

    7.你觉得在这次聚会（或这篇圣经）中，天主对你说了甚么？你从中学到、领会到甚么？

    8.在这一个星期（或这一个月），我会学习（或实践）那一句圣经的教导？

    9.刚才大家所分享的圣经讯息，有那些可以应用在我们的生活中？例如：应改善甚么生活态度？要避免甚么毛病？怎样做？

    10.若要实践这段圣经的教训，我们可做甚么？又有甚么困难呢？如何克服它？

    11.忙碌过后，耶稣在何时及何地祈祷？（清晨及山上）祂为何要在「清晨」及在「山上」祈祷？

    8.其实，还有一个很好的问句，就是用「如果」（或「万一」）开始，例子如下：

    1.如果那四项功能没有其中一项，那会怎样？如果只有信德而没有爱德，成吗？如果信与爱的先后次序倒转了，怎样？

    2.如果耶稣今日来到你家里，你会像玛尔大般款待祂吗？

    3.如果你有朋友像当年的伯多禄和安德肋宗徒那样，要放下一切，来跟随耶稣，你会有怎样的反应？

    4.如果慈善的撒玛黎雅人仍像当年照顾那遭遇强盗者一样，照顾今日的露宿者，人们会有何反应？

    5.如果你守斋40天之后，魔鬼叫你运用一切本来就是属于你的权利或能力，来饱餐一顿，你会照做吗？

    6.如果天主不立即应允你的祈祷，在一段时间之后才按你所求的赐给你，如何？

    7.如果全世界只得你一个人，你认为耶稣肯为你死在十架上吗？

    8.如果我（或万一我不）照足圣经所说的去做，情况会如何？

    9.万一天主不肯救赎世界，我们的命运将会如何？

    9.参考图表：

    1.上述的引导性问题（8个「何」）可以分成「事实」、「含义」和「应用」三个层次。

    2.「事实」可谓描述的层次，是找经文中的客观数据、DATA，常用的字是「谁」（WHO）、「何时」（WHEN）、「何处」（WHERE）、「何事／甚么」（WHAT）、「那一方面」（WHICH），有时也会用「为何／有甚么成因」（WHY）及「如何」（HOW），例如：

    1.路15：1－3指出耶稣之所以会说亡羊、失钱及荡子的比喻（为何／成因），是因为法利塞人和经师对祂与众人接近，颇有微言。

    2.谷1：25－26记载耶稣驱魔之事「如何」发生，祂只消说一句话便成！

    3.咏131用「甚么」来形容人与天主的关系呢？它用幼儿与母亲的关系。

    3.「含义」则是解释和思考层次，它触及这个「事实」有甚么意思，有时也会澄清一些概念，它常会问「有甚么后果」（WHEREFORE），也会问「甚么」（WHAT）、「为何／有甚么成因」（WHY）和「如何／怎样」（HOW），例如：

    1.信德除了「相信」之外，还包含「甚么」意义？

    2.「为甚么」西默盎能常受（大概也顺从）圣神的感动，以致在平凡的婴孩（耶稣）身上，看出祂就是期待已久的默西亚？

    3.「为甚么」我（们）要做（或不做）十一奉献？

    4.「怎样」才算是「跟随基督」？

    5.在谷1：25－26，耶稣只消说一句话便能驱魔（在「疆尸先生」等电影中，道士却要连番恶斗才可把鬼怪驱赶），这反映出「甚么」？

    6.在咏131的作者心目中，幼儿与母亲的关系是「怎样」的？或说，幼儿「如何」依赖母亲？

    4.「应用」就是讲到「自己／我们」，即是把「事实」和「含义」所探讨的应用到自己／我们的身上，较常用的字是「甚么」（WHAT）、「如何／怎样」（HOW），例如：

    1.有「甚么」榜样我可效法？

    2.我在自己的具体处境中「如何」爱仇，或「如何」（具体地）跟随基督？

    3.在今日的社会中，保禄的教导可以「如何」实行出来？

    4.（谷1：25－26）我该依赖「甚么」－－那只消说一句话便能驱魔的大能耶稣，还是依赖财富和权势？我们又可「怎样」依赖祂？

    5.（咏131）依靠上主时，我们怎样才像幼儿依靠母亲般依靠主？是否纯粹祈祷便够，不需任何行动？如果不是，那么，在行动中怎样依靠上主？

    6.刚才所分享的，对我们的生活有甚么启迪（或用途）？

    7.其它方法可参考拙作「活用圣经」课程中的「用圣经指导生活的方法」（可见于http：//www.catholicworld.info/biblemethods/C.html）。

    5.在小组分享时，「事实、含义、应用」亦可像三回合般进行，即大家先反省第一回合「事实」，完成后才进入第二回合「含义」，完成「含义」之后才进入第三回合「应用」。

    6.若每个回合用上三、四个问题，各回合的问题能互有关联，内容就已很丰富了。

    1.以下10条问题，颇能帮助我们检讨：

    评估指引

    1.聚会进行得畅顺吗？开始时及

    过程中有没有骚扰？

    2.读经之前，每人都找到经文吗？

    3.聆听、诵念和默想圣经的时间

    太长、适中，还是太短？

    4.每人都有机会发言吗？

    5.有没有离题、滔滔不绝、

    噤若寒蝉等情况？

    6.是个人分享，还是给别人说教？

    7.是交错地「互相」分享吗？

    8.分享是否太过笼统、空泛？

    9.结束的祈祷畅顺吗？与刚才

    所分享的东西有关联吗？

    10.带领者有甚么地方做得好？

    有甚么地方可以做得更好？

    2.若将上述「评估指引」连用第5章的「三回合分享」影印下来（底面影印便行），制成书签，既可放在圣经里，又可在分享聚会中使用。

    1.基本上，任何一段圣经也可以，不过，某些章节的确是较难做分享的，例如：族谱、旧约中有关祭献的礼仪、某些法律的条文、默示录．．．；

    2.某段圣经若对组员来说是太难的话（例如：容易引起问题和困惑，或需要许多圣经知识或背景数据），也不宜选用，换言之，要视乎组员们的对圣经的认识「程度」；

    3.所挑的圣经应是完整的一段，若是「无头无尾」，组员就难掌握它的内容，于是便难以分享，例如：斐3：12－16，大概许多教友都不知第12节所说的「这目标」是甚么，故此，该提前几节，至少由第10节（甚至第7节）开始。

    4.可先选教友们较熟的经文，例如：四部福音；

    5.可跟当日弥撒的读经；

    6.可用一些常用的金句；

    7.可找一段与小组现时的需要相配合的圣经来做分享；

    8.可以连续地分享圣经中某一卷书，今次分享路加福音第一章，下次分享路加福音第二章，如此类推，直至整卷路加福音分享完毕后，再看另一经卷。如果小组每月聚会一次，组员更可各自在该月内看同一段圣经（例如：一月阅读路1－3章，二月阅读路4－6章．．．），或各自在该月内跟着香港思高圣经学会翻译的《信仰旅程——新旧约圣经自修课程》的指引来读经（例如：一月读第一册《信仰旅程》，二月读第二册．．．），然后在每月聚会中用三回合分享「该月我最喜欢的一句圣经」、或「该月我印象最深的一段经文」．．．（这相等于「挑经句」），接着「讲理由」，「作见证」，甚至在第一回合（「挑经句」）之前，加多一个回合（分享题目），那就是「整体来说，我这个月的读经情况如何？」（例如：很投入，颇为松散，有时有很深刻的领体，暂时未摸索到一个固定而又适合自己的读经时间和地点，．．．）。

    9.可分享一段各自喜爱的圣经，例如：五个人分享时就有五段不同的经文，用「三回合」来分享。

    10.可按不同的主题（例如：信德）或不同的人物（例如：伯多禄），先从（香港思高圣经学会编着的）《圣经辞典》、经文汇编等工具书找出若干段相关的经文，然后一起用三回合，分享这几段圣经，例如：先问「在这几段圣经中，那一句最能加强我的信德？」或「在他的信仰历程中，有甚么好榜样？」或类似的问题，这相等于「挑经句」，接着「讲理由」，「作见证」。如果相关的经文有很多，则可用两、三次聚会来分享。

    11.可以跟某一本查经聚会书籍来做，例如：

    1.（香港）公教教研中心出版的《建设小团体——基基团聚会手册》，原分上下两册，现合并并修订为一册，名为《活力小团体》；

    2.（香港）教区教友培育办事处出版的《主日福音分享聚会数据》、《召叫．教会》、《圣事》、《萌——我的信仰第一年》及其它神修系列聚会数据单张、圣经分享单张，它们可在该其网页的「培育数据室」找到，即可于http：//www.dolf.org.hk/formationdatamain.htm下载；

    3.（台湾）上智出版社出版的《挑战课程》（共三册）．．．。这些书籍（或单张）各有不同的主题，配以相关的圣经、生活反省和题目，并列出整个分享聚会的步骤和过程。每本书都有许多「课」，可供多次聚会顺序使用，如遇上某课较长，可把它分作两次聚会；

    12.我们可以用基督教所写的查经（或研经）材料吗？管见认为，我们可以参考她们的「方法」，此外，如果她们的材料是论及「信徒生活」（尤其是指伦理生活）的，基本上都没甚么大问题，但若是涉及「教义和礼仪」，则要小心，因为她们的理解与天主教的是有些分别，而且，即使是基督教自己，由于她们宗派甚多，有时她们对同一课题（例如：洗礼、圣餐、甚至救恩－－人如何得救）的理解，也各有不同。

    1.《圣经辞典》，思高圣经学会（http：//www.sbofmhk.org/）于1975年编着，当你不明白圣经上某词语时，可在这部《圣经辞典》查到它的意思。

    2.思高圣经学会约于1940－60年代给整部圣经，编写了一套既详尽又易读的中文圣经注释，这套书旧约共有八册，分别是：《梅瑟五书》、《旧约史书》上册、《旧约史书》下册、《依撒意亚》先知书上册、《耶肋米亚．厄则克耳》先知书中册、《达内尔．十二小先知》先知书下册、《智慧书》及《圣咏集》，新约则有三册，分别是：《福音》、《宗徒经书》上册及《宗徒经书》下册。此外，该会韩承良神父于1980年代开始，陆续重新注释圣经各卷，并加入圣经学界的新资料，以单行本发行。

    3.《信仰旅程——新旧约圣经自修课程》（全套共四十册），思高圣经学会约于1980年代翻译及出版，它给圣经内差不多每一部书的主要经文，提供深入浅出的注释及有关的历史、文化及生活背景资料，而每册结尾的部份还给读经小组建议不少分享题目。

    4.《天道人语》（全套共廿四册），思高圣经学会约于1980年代翻译及出版，这套书比《信仰旅程》较为精简，也是深入浅出地讲解圣经内新旧约各书的内容、重点及有关背景，有助读者了解经文的意义。

    5.《救恩史──从耶稣到亚巴郎》，示编委会于1987年出版，此书分「旧约」、「耶稣基督」及「教会」三个阶段（或时代）来介绍圣经，「旧约」和「耶稣基督」的部份比《信仰旅程》及《天道人语》更精简概括地介绍整个旧约和四福音的内容及有关背景，「教会」的部分则从礼仪年弥撒读经的安排来讲论。

    6.《清泉掬水》（全套共三册），香港天主教圣经学院师生于1995－1997年编写，是三年主日及节（庆）日弥撒内所选读的福音经文释义。

    7.《荒漠燃荆》（全套共三册），香港天主教圣经学院师生于1998－2000年编写，是三年主日及节（庆）日弥撒内所选读的第一篇圣经经文释义。

    8.《驼铃牧心》（全套共三册），香港天主教圣经学院师生于2001年起编写，是三年主日及节（庆）日弥撒内所选读的第二篇圣经经文释义。

    9.《圣经中的制度和习俗》，由思高圣经学会出版，是韩承良神父于1982年编着的佳作，书内介绍以民的各种制度和习俗，逐项讲解，详细清楚。

    10.思高圣经光盘，除有全本中文圣经（思高版）和《圣经辞典》外，并具备「搜寻」和「串珠」功能。

    11.以上介绍的，只是天主教内其中几套中文圣经注释而已，其余的可在香港的公教进行社找到。