『你们的师傅只有—位，你们众人都是兄弟』

    (玛二十三8)

    新的诫命

    16．对所有寻求天主的人，除了『你应全心、全灵、全意、爱上主你的天主』的诫命外，还有第二条诫命『与第一条相似』：『你应当爱近人，如你自己』(玛二十二37—39)。主耶稣又更加上：『你们该彼此相爱，如同我爱了你们』，因为从你们爱的质量『他们可认出你们是我的门徒』(若十三34—35)。建立友爱的团体，构成奉献生活的基本任务之一，团体成员都蒙召为此任务完全奉献自己，他们是受到主倾注在他们心中的同一个爱的推动。实际上，团体中兄弟姊妹间的生活，是修会生活的一个具有建设性的要素，是天主之国临在的人性化效果的有力标记。

    假如这是真的，没有兄弟姊妹之爱就没有富有意义的团体，同样，对服从和权威的正确看法，有助于在日常生活中确实活出爱的诫命，特别是当面对个人与团体之间关系的问题时，更是如此。

    17．『凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。』(罗八14)因此我们是兄弟和姊妹，因为天主是父，祂与祂的圣神领导兄弟和姊妹们的团体，使他们相似祂的圣子。

    权威的职务纳入在此计划之中。长上们与托付给他们的人们一起，蒙召建立一个在基督内的友爱团体，在团体内追求天主并爱祂在万有之上，为了完成天主的救赎计划。因此有权威的人是为团服务，就像主耶稣洗门徒们的脚，为使团体转而为天主的国服务(参阅若十三1—17)。在其兄弟姊妹中行使权力，意思是为他们服务，追随那位『交出自己的性命，为大众作赎价』者的榜样(谷十45)，好使他们也能交出自己的生命。

    只有当长上们自己以服从基督而生活并诚心遵守会规，才能使团体成员了解，他们服从长上，不但不相反天主子女的自由，反而使他们变得成熟，即肖似基督服从天父。

    18．天主唯一而同一的召唤，集合了一个团体或一个修会的成员(参阅哥三15)；唯一而同一的寻求天主的愿望，继续指引他们。『团体内的生活，在教会和社会中也是一个特别的结合的标记——它来自同一召叫和共同的愿望，虽然种族和出生，语言和文化不同，却都愿听从这一召叫。与不和及分裂的精神恰好相反，权威和服从，像来自天主的唯一父性的记号、生自圣神的兄弟之情的记号、信赖天主者之内心自由的记号，绽露出光芒，虽然那些代表天主的人有其人性的限度。』

    圣神为每个人开启天主的国，同时保持每个人的不同神恩和角色(参阅格前十二11)。对圣神的行动的服从，使团体一致为圣神的临在作证，使众人脚步轻快(参阅咏三十七23)，成为团体生活的基础，在此团体中大家服从，每个人从事不同的工作。寻求天主旨意和愿意实践天主旨意，是属灵的凝固剂，它帮助团体在因成员由非常不同、多元，而缺乏统一观念时，避免分裂。

    19．在过去这几年，人类学的新观念，更显然地重视人际的关系。这种观念从圣经内呈现的人的形像，找到充分的确认，无疑地也影响了修会团体中对人际关系的想法，使它更注意向另一个人开放的价值，多元关系的丰富性及每人从其中所得到的帮助。

    这种人际关系的人学也发挥了影响，如同我们前面提到的，至少间接地影响到共融灵修，对使命观念的更新有所贡献。使命被了解成与天主子民的所有成员，以合作及共同负责的精神，分担承诺。共融灵修是在第三个千年开始之时出现的教会的灵修气氛，因此，它犹如各阶层的修会生活一项积极和典型的任务。它为信仰生活和基督徒见证的未来，是主要的途径。它在圣体圣事奥迹中找到坚定的着力点，圣体常被视为中心，正是因为『圣体圣事是教会存在和行动的组成部分』，『是共融奥迹教会的根。』

    圣德和使命皆通过团体，因为复活的主是在团体中并经由团体而临在，使它成圣并圣化人的关系。耶稣不是许下,凡两三个人因祂的名聚在一起，祂就在他们中间吗?(参阅玛十八20)这样,兄弟和姊妹们成为耶稣的圣事，与天主相遇的圣事，能够活出彼此相爱的诫命的实际可能性。这样成圣的道路，成了团体所有成员一起追随的道路；不单是个人的道路，更是一种团体的经验：彼此接纳，分享天赋恩赐，尤其是爱、宽恕和兄弟姊妹间的规劝；共同寻求富于恩宠和慈悲的天主的旨意；每人自发地互相承担重担等经验。

    在今日的文化氛围中，团体圣德是一个令人折服的见证，或许比个人的见证更为有力：这显示团结的永恒价值，是主耶稣留下的恩惠。这在国际性的和多元文化的团体中格外明显，因为它要求更高度的接纳和对话。

    20．团体的成长是一种『有规律的』爱德的成果。

    因此，『每个修会的本有法，必须尽可能具体界。定有关团体，各级议会，各部门的协调人，及长上的权限。在此领域缺乏清楚的规定，会是混乱和冲突的根源。（团体计划）能增强对团体生活和不同情况中使命的参与，也应依据会宪清楚界定长上的角色和权限。』

    有权力的人经由聆听和交谈的服务，推动友爱生活的成长，制造有助于分享和共同负责的气氛，彼此关怀，为个人服务和为团体服务之间的平衡，分辨并促进兄弟姊妹间的服从。

    1）聆听的服务

    行使权力包括长上应乐于聆听那些交托给他们的人。圣本笃强调：『院长集合整个团体』，『我们都应该提出意见…，因为往往是最年轻的，有天主启示的最好的解决方法。』

    聆听是长上主要职务之一，他们应该常常准备聆听，特别是聆听那些感到孤立和需要照顾的人。聆听就是五条件地接纳别人，在心中给他或她空间。为此，聆听是表达感情和了解，肯定别人值得尊重，他或她的临在和意见受到重视。

    任何负责人要记得，凡不会聆听他的兄弟或姊妹的，也不知道如何聆听天主，当知细心聆听能使人更会协调圣神赋给团体的力量和恩惠，也使人在作决定时，能记得某些会士的限度和困难。花在聆听的时间，绝不是浪费的，聆听时常可以预防个人和团体方面的危机和困难的时刻的发生。

    2)制造有助于对话、分享和共同负责的气氛

    有权力的人要用心去制造信任的环境,促使每个人的能力和感觉得到认可。此外,他们要以言以行培养这种信念，就是团体要求参与,因此要求信息。

    除了聆听外，在位的人要重视诚恳和自由的对话，为能分享感受、远景和计划，在这种气氛下，每个人，他或她的真正身分能获得认同，增进他或她自己人际关系的能力。有权的人不必怕承认并接受那些问题，即一起决定、工作、实行最好的方法以实现有效合作时很容易产生的问题。相反地，他们会去寻找任何可能的不舒服和误会的原因，知道如何提出解决办法，尽量地分享出来。此外，他们要努力寻求克服任何形式的幼稚，及打消任何逃避责任，或摆脱重大承担，把自己封闭在个人的世界和利益，或是以孤立方式工作的各种企图。

    3)鼓励大家为众人之事有所贡献

    任何负责的人，有责任做最后决定，不过不应该由他或她自己来达成，而要尽可能利用所有的兄弟或姊妹们的自由贡献来完成。团体是由它的成员们所形成。因此，激发每个人的贡献，使每个人感觉有责任提供他或她的爱德、专业和创意，是必须的。事实上一切人性资源受到加强并一起结合在团体计划中，借着激发它们并尊重它们。

    仅仅将物质财富公用是不够的，更有意义的是分享个人的能力和天赋，直觉和灵感。此外更重要的是推动分享属灵的美善，聆听天主圣言和信仰：『我们愈分享这些重要的事物，兄弟姊妹间的关系愈能加强。』

    或许大家不会立刻愿意这类分享。当面对可能的抗拒时，不但不应该放弃这个计划，有权力的人应该明智地以耐心衡量动态的和有进取心共融的迫切性，不要期望立刻看到他们努力的成果。他们也要承认天主是唯一的主，祂能触动并改变人的心。

    4)为个人和团体服务

    要把不同的责任交托给团体的成员时，在位的人应该注意每个兄弟或姊妹的个性，他们的困难和特质，给他们表达自己才能的机会，尊重他们的自由。同时，长上必须注意团体的福祉，以及要交托给他们的工作的成效。

    以这种规划去落实目标，实行起来并不容易。因此长上的平衡——表现在采纳每个人的积极面，以及妥善运用各种有效的力量，是不可缺少的。这应该是以纯正的意向去做，使长上内心自由，不会太注意取悦人和迎合人，而能清楚指出为奉献生活者的使命的真正意义，它不能被减缩为每个人的才能的估量。

    无论如何，度奉献生活的人，必须以信德的精神，从天父手中接受交托给他们的责任，即使有时不符合他们的愿望和期待，或者不是他们对天主旨意的了解。为每一个人，还能率直地表达一些特殊的难处，当作对真理的贡献，在此情形下服从，是表示信赖长上的决定，深信这种服从，即使痛苦，是对建立天主的国的宝贵贡献。

    5)团体分辨

    『由圣神启发的团体生活中，每个人从事与别人的有益的对话，为了发现天父的旨意。同时，团体成员一起，在主管身上认出天主父性的表达，以及行使来自天主的权威，作为分辨和共融的服务。』

    有时，当修会本有法有此规定，或是由于重大决定的要求，应以团体分辨追寻适当的解决，它是聆听圣神对团体说的话(参阅默二7)。

    虽然此类分辨保留给最重要的决议，分辨的精神也应该在每次有关团体做决议的进程中突显。个人的祈祷和反省，加上一起选择正确的和中悦天主的事的态度，在任何决定之先都不可少。以下是其中的几种态度：

    一只寻求天主旨意的决心：让自己受圣经和修会的神恩史中所彰显的天主的行动方式所启发，并意识到福音的逻辑，往往是与人的逻辑『相背的』，即人看成果、效率和肯定。

    一开放：承认在每位兄弟或姊妹身上，有发现真理的能力，即使是部分的，因此欢迎他或她的意见，作为一起发现天主旨意的媒介，而且开放到知道如何承认别人的思想比自己的更好。

    一注意时代的讯号：人们的期望，穷人的需要，福传的迫切性，普世教会和个别教会的优先，总会议和高级上司的指示。

    一没有偏见，不过于坚持己见，没有僵硬或扭曲的直觉框架，没有破坏多元意见的固执立场。

    一勇于坚定自己的理念，同时对新的愿景开放，并愿改变个人的见解。

    一在任何情况下，坚决维护团结，无论最后决定是什么。

    团体分辨不是长上本质和职务的替代晶，他应该做最后的决定。但是长上不可不知团体是辨认和接受天主旨意的最佳场合。无论如何，分辨是奉献生活团体的高峰时刻之一，在此时刻，每个人追求的终向，每个人在走向真理道路上的贡献和责任，以天主是中心特别明显地突显出来。

    6)分辨、权威和服从

    长上在分辨的微妙过程中要有耐心，他们要设法确保分辨中的各个阶段，在最紧要步骤中予以支持，在要求履行任何已决定之事时要坚定。他们要注意不可放弃他们本有的责任，即使为了和平相处或是怕伤害到某人的感受，也不该放弃。他们在必须做清楚的和有时令人不悦的决定时，不可逃避责任。对团体的真正的爱，使长上能调和坚定与耐心，聆听每一个人，有勇气做决定，克服装聋作哑的诱惑。

    最后，必须知道一个团体不能不断地在做分辨。在分辨后，是服从的时刻，就是履行决议。二者都是必须以服从的精神要生活出的时刻。

    7)兄弟姊妹之间的服从

    在圣本笃会规的最后，他重申：『弟兄们不但应对院长表示服从，也要彼此服从，要知道他们是经由服从而去天主那里。』『论尊敬，要彼此争先(参阅罗十二10)。让他们以极大的忍耐承担他们的弱点，无论是肉体的或是心灵的；让他们在服从上比高下。不让任何人追寻他自己有利的，而是对别人有利的。』圣巴西略问自己说：『我们要以什么方法彼此服从呢?』他回答说：『像仆人听从主人，就像主命令我们：『谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆。』(参阅谷十44)然后主加上更动人的话：『如同人子不是来受服事，而是来服事人。』(谷十45)犹如保禄宗徒所说：『藉圣神的爱，彼此服侍。』(迦五13)』

    真正的友爱在于承认兄弟或姊妹们的尊严，具体关心别人和他们的需要，能对他们的才能和成就而高兴，安排适当时间聆听他们并接受指点，这样做要求拥有内心的自由。

    那些深信他们的想法和办法是最好的人，一定不是自由的人；他们以为不需任何媒介来认识天主的旨意，可以自己作决定；他们想自己常是对的，毫无疑问是别人当改变；他们只思念自己的事，毫不注意别人的需要；他们以为服从是另一个时代的事，在一个较进步的世界是不可能提出的。

    然而那些人是自由的，就是那些始终留意并在生活的每个情况下就教别人，尤其是与他们生活接近的人，作为天主旨意的媒介，尽管天主旨意是不容易理解的。『基督解救了我们，是为使我们获得自由。』(迦五1)祂使我们自由，使我们能在日常生活无数的行径上，遇见天主。

    21．今日假如当权者负起应有的责任，会视为是一项特别沉重的负担，并要求谦卑做别人的仆人，那么记起主耶稣对那些想把他们的权威，披上世俗的声望的人，所说的严重的话总是有益的：『谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。』(玛二十27—28)

    凡是想用自己的职位，作为显耀自己或肯定自己的手段，让自己得到服事，或是使别人服事他们的人，明显地脱离了权威的福音模式。圣伯尔纳对他出任伯铎继承人的一个弟子所说的话，值得注意，他说：『要留意你在德行、智能、知识和良善上，有没有进步。你是更自大，还是更谦卑?更慈祥呢还是更傲慢?更宽大还是更不让步呢?在你身上培养出什么：是敬畏天主还是危险的厚颜无耻?』

    即使在最佳的条件下，服从还是不容易的；不过当奉献生活者看到长上自谦，并为团体和使命辛勤工作，即使他有种种人性的限度，却试着以基督善牧的态度和感受去行事，这样服从就会比较容易。

    圣女佳兰在她的遗嘱中强调：『我祈祷使那对姊妹们负有责任的职务的人，透过德行和圣善的行为，而不是以她的职务，对别人负责，为使姊妹们受她榜样的启发，服从她，不是因为她的职务，而是由于她的爱。』

    22．在长上领导下，献身生活者蒙召按照新的诫命考察他们自己，此诫命使一切更新：『你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。』(若十五12)

    彼此相爱如同主爱了我们一样，意指超越兄弟或姊妹们个人的功绩，不是听从某个人自己的意愿，而是服从天主，祂借着兄弟或姊妹们的情况和需要发言。必须知道用于提升团体生活的质量所花的时间，不是浪费的，教宗若望保禄二世多次强调：『修会生活的一切成果，在于团体生活的质量。』

    为缔造真正兄弟姊妹情谊的团体的努力，不只是为使命作准备，而且也是内在于使命的一部分，『这种兄弟姊妹的共融已是一种使徒工作。』在不断寻求天主旨意之中，以团体身分负起使命就是每天设法建立团体，肯定由于跟随主耶稣，能以一种新而人性化的方法，一起落实人类生活。