那位创造和维持万有的上帝

    为要使许多儿子一起享受他的荣耀。

    (希伯来书二章10节上，现代中文译本)

    你们看，父赐给我们的是怎样的慈爱，

    就是让我们可以称为神的儿女，

    我们也真是他的儿女。

    (约翰一书三章1节，圣经新译本)

    你是为神的家而造。

    神想要一个家，于是他创造你成为其中一份子。这是神赋予你人生的第二个目的，在你出生以先，神已安排妥当。整本圣经都是关于神建立一个家庭的故事，他要这个家爱他、荣耀他、与他永远掌权。圣经说：「神不变的计划是要藉着耶稣基督，把我们纳入他的家中，这是他所喜悦的。」

    因为神是爱，所以他珍惜关系；他的本质就是建基于关系，他以家庭的关系来认定他自己：父、子和圣灵。三位一体是神和他自己的关系，是最和谐完美的关系，我们应该研究一下其中的涵义。

    三位一体的神与他自己一直存在于爱的关系中，因此神从来不会寂寞，他并不需要有一个家，但他却希望有一个家庭，因此他造我们，把我们带进他的家中，和我们分享他的一切，

    这给神带来极大的快乐。圣经说：「他喜悦以真理的话语造了我们，我们也就成为他家中的首生儿女。」

    当我们信靠基督，神便成为我们的天父，我们也就成了他的儿女，其他的信徒就成为我们的弟兄姊妹，教会就成为我们属灵的家。神的家包括所有过去的、现在的和将来的信徒。

    每一个人都是神所造的，但并不是每一个人都是神的儿女。进入神的家惟一的办法就是重新生入这个家。你藉著第一次的出生，成为人的家庭的一员，却藉著第二次的出生成为神家中的一份子。神「将重生的权利赐给我们，以致我们能成为神家的一份子」。

    成为神家庭的一员的邀请是普世性的，但是有一个条件：相信耶稣。圣经说：「你们大家都藉着信跟基督耶稣合而为一，成为上帝的儿女。」

    你属灵的家比你肉身的家更重要，因为那是永远的家。地上的家虽是神美好的礼物，但却是短暂脆弱的，会因为离异、疏离、年老，及无可避免的死亡而破碎。但是我们属灵的家——和其他信徒的关系，却可存留到永恒，是比血缘关系更为坚固的契合。每当保罗停下来想到神这个永恒的计划，就不禁发出赞美：「当我想到神的智慧和计划，我就在天上地下各家各族的本源、我们的神面前屈膝。」

    神家的好处

    从你重生进入神的家的那一刻起，神就给你一些令你惊异的生日礼物：姓氏、长相、特权、亲密的关系和继承的产业！圣经说：「既然是儿子，就靠着上帝承受产业了。」

    新约圣经非常强调我们丰富的「产业」。圣经说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」作为神的儿女，我们可以分享这个家的财富，在地上我们有「丰富的恩典、恩慈，忍耐、荣耀、智慧、力量和怜悯」，但我们在永恒会继承更多的产业。

    保罗说：「我愿意你们知道，他所赐给他子民的是何等丰富荣耀的产业。」这产业包含什么呢？首先，我们可以永远与神同在；第二，我们会变得完全像基督；第三，我们不会再有痛苦、死亡和折磨；第四，我们会得到奖赏，重新被委派事奉岗位；最后，我们更可以分享基督的荣耀。那是何等的基业，比你能够想像的更富有！

    圣经说：「上帝为他的子民保留在天上的福泽；这福泽是不败坏、不污损、不衰残的。」这表示你永恒的产业是无价、完美、恒久、受保护的；没有人能从你身上夺去，也不会受战争、经济衰退或自然灾害的毁坏。这永恒的产业不是退休，是你应该向往并努力争取的。保罗说：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。」退休是短视的目标，你应该为永恒而活。

    受洗：归入神家的标记

    健康的家庭都有值得自豪的地方，家人不会羞于承认自己是家中的成员。令人伤感的是：我曾遇过不少信徒，他们从来没有遵照耶稣的命令，藉着受洗，公开承认自己属于神的家。

    洗礼不是可有可无的仪式，随你任意拖延。它代表你归入神的家，是你向世界公开宣告：「我不以成为神家中的一员为耻。」你受洗了没有？耶稣吩咐他家里所有的人都要遵守这项美好的命令。他告诉我们：「去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」

    有很长一段时间，我对耶稣在大使命里，将受洗、传福音与教导列为同等重要，而感到困惑。为何受洗这样重要？后来，我才知道因为它象征神给予我们的第二个人生目的：参与在神永恒的家中，享受团契交谊。

    受洗蕴含著重要意义：受洗是向人宣告你的信心，代表你与基督同埋葬、同复活、象征你旧的生命已经死去，并公开宣告你在基督里有了新生命，亦是庆贺你加入神的家。

    受洗也是一幅描绘属灵真理的现实图画，代表了神如何把你带进他的家：「我们不拘是犹大人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」

    不过，受洗不会使你成为神家的一份子，惟有信耶稣才可以。但洗礼显出你是神家的成员，就如结婚戒指一样，是个有形的提醒，叫我们不要忘记出自内心的委身，受洗是开始，而非当你灵命成熟时才做的一件事，圣经指出惟一的条件就是你相信。

    在新约圣经中，人信主后便立刻接受洗礼。在五旬节，有三干人在信主当日接受洗礼；其他如埃提阿伯的太监在信主后当场受洗；而保罗和西拉则替腓立比狱卒和他-家于深夜受洗。新约中没有出现过稍后洗礼的事，若你还没有遵照基督的命令，接受洗礼以表达你相信基督的话，现在就赶快去受洗吧！

    人生最大的特权

    圣经说：「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。」让我们铭记这奇妙的真理：你是神家中的一员，因着耶稣使你成为神家里的一个成员，神以你为傲！耶稣的话绝对不错：「耶稣伸手指著门徒说：「这是我的母亲和我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母亲了」，成为神家里的一份子是至高无上的荣耀与特权，非任何事物能够相比。每当你感到自己不被重视、不被爱，或缺乏安全感时，记得你属于神。

    成为神家里的一份子，是你所能得到最至高无上的荣耀和特权。

    第15天我的人生目的省思

    思想要点：我是为神的家而造的。

    背记经文：「又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。」(以弗所书一章5节)

    思考问题：我应如何开始对待其他信徒，像对待自己的家人一样？

    ')

    　　无论我说什么，信什么或做什么，

    　　若没有爱，我便一无所有。

    　　(哥林多前书十三章3节，Msg)

    　　爱就是遵照神命令我们的方式去生活。

    　　正如你们从起初所听见的命令：在爱中生活。

    　　(约翰二书-章6节，NCV)

    生命全关乎爱。

    　　因为神是爱，所以神最盼望我们在世上学习的功课就是如何去爱。当我们去爱的时候便最像他，因此爱是神给我们所有命令的根基：「因为全律法都总结在一条命令：爱人如己」。

    　　学习不自私地去爱不是易事，因为这违反我们自我中心的本性，所以要穷一生之功去学习。神要我们爱每一个人，但他特别要我们爱神家里的人，这是我们人生的第二个目的。彼得说：「特别要爱信主的弟兄姊妹。」保罗回应这个意见说：「我们一有机会帮助别人就该做，但是对于在神家中的信徒，更应加以特别的照顾。」

    　　为什么神坚持我们要特别关爱其他信徒呢？为什么我们要先爱他们呢？因为神盼望他的家以爱见称。耶稣说我们向世界最好的见证，不是我们信仰的教条，而是我们彼此相爱。他说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

    　　在天堂我们永远享有神的家，但首先我们在世上却需要努力为那永恒的爱准备自己。神给我们一些「家庭责任」来训练我们，其中最重要的是学习彼此相爱。

    　　神要我们与其他信徒经常紧密地交往，来学习爱的技巧。与人疏离无法学习爱，你必须处在人际当中——与一些令人厌烦、不完美、令人沮丧的人相处才能学会。透过团契生活，我们学习到三个重要的真理。

    爱是人生最好的应用

    　　爱应该是你最优先的次序、最基本的目标、最伟大的志向。爱不是你生命中「很好」的一部分，而是「最重要」的部分。圣经说：「让爱成为你最大的目标。」只说「我人生目标之一是爱」是不够的，这听起来好像爱只不过是你十大目标之一。关系应该是你生命中的首要，为什么？

    生命没有爱就无价值

    　　保罗指出：「无论我说什么、信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有。」我们往往把关系当作可有可无。我们会有找时间陪孩子或挪时间见朋友这样的说法。这听起来，令人觉得关系只是生活中诸多行事历的一部分。但是神却说，关系是生命最重要的。

    　　十诫中有四诫论及我们与神的关系，其余六诫则是我们与人之间的关系，但全部十诫都是关于关系！耶稣把神最看重的事总结为「爱神」与「爱人」。他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主一你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」学习爱神(敬拜)，然后学习爱其他人，这是你人生第二个目的。

    　　生命里最重要的不是成就或财富，而是关系。那么，为什么我们往往允许我们的关系被牺牲呢？当我们忙碌时，便省略关系，减少花时间，精神、精力在爱的关系上。神认为最重要的事已被其他紧急的事代替了。

    　　忙碌是关系最大的敌人，我们的生活常被生计、工作、账单、目标挤得满满，好似这些事情是人生的重点，其实人生的重点是学习去爱——爱神和爱人！人生减去爱等于零。

    爱永远长存

    　　神要我们将爱放在首位的另一个原因是爱永远长存。「如今常有的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」爱能存留后代；你如何待人，而不是你的成就或财富，是你能存留在地上最持久的影响。德蕾莎修女说：「重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出多少爱。」爱是永远常存的秘诀。

    　　我陪伴过许多人度过他们生命最后的一刻，当他们面临永恒的边缘时，我从来没有听过一个人说：「拿我的证书来，我想多看它一眼。取我从前所得的奖状、金牌、金手表来给我。」当生命即将终结时，人们要的不是被东西包围，而是被人包围一我们所爱的人、与我们有关系的人。在人生的最后一刻，我们都了解，关系才是人生命的全部。懂得尽快学会这真理的人便是智者。莫等到临终时，才明白关系才是最重要的。

    神根据我们如何去爱评估我们

    　　将学习去爱当作人生目标的第三个理由是，神会根据我们如何去爱而作出评估。神评估我们属灵成熟度的方法之一，就是根据我们关系的品质。在天堂，神不会说：「告诉我你的职业、你银行的存款，以及你的嗜好。」他会检视你如何对人，特别是那些有需要的人。耶稣说，爱他就是爱他的家人，并照顾他们实际的需要。「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」

    　　当你进入永恒，你必须留下一切，所能带走的就是你的品格特质。这就是为什么圣经说：「惟一重要的便是经由爱表达出来的信心。」

    　　既然如此，我建议你每天清早起来，在床边跪下或坐著祷告说：「神啊，不管我今天成就了什么，我要确定我花时间爱你并爱人，因为这是生命最重要的，我不想浪费了今天。j若你会将其浪费掉，神何必要多给你一天呢？

    最能表达爱的方式是付出时间

    　　事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件事情对你的重要性和价值愈多。你若想知道一个人看重什么事情，只要看看他们怎么使用时间就知道了。

    　　时间是你最珍贵的礼物，因为你只有一生那么多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来的，因为时间就是生命。所以，时间是你所能给人最大的礼物。

    　　单单口头上说「关系很重要」并不足够，还必须花时间在关系上来证明：只有言语是没有用的。「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」关系需要花时间与努力，而表达爱最好的方式是付出时间！

    　　爱的真谛不是我们想或做或供应别人，而是将自己给出去多少？男人大多不明白这一点，很多人对我说：「我真不懂我太太、小孩，我供应他们一切所需，他们到底还要什么？」他们要的是你啊！你的眼睛、你的耳朵、你的时间、你的关心、你的同在、你的专注！这是没有任何东西可以替代的。

    　　最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：「你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产——我的时间——给你。」每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪。」

    　　你可以「付出」而没有「爱」，但你不能「爱」而不「付出」。「神爱世人，甚至赐下」，爱意谓放弃，为别人的好处放弃自己的喜好、舒适、目标、安全感、钱财、精力或时间。

    去爱的最佳时刻就是现在

    　　拖延有时是应付琐碎事的最好方法，但因为爱是最重要的，所以要立刻去做。圣经一再强调说：「有了机会就当向众人行善」，「利用每一个机会行善」、「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你」。

    　　为什么现在是你表达爱的最佳时刻呢？因为你不知道还有多少机会。环境会变，人会死去，孩子会长大，你不能保证有明天。你若要表达爱，最好现在就行动。既然知道有一天要站在神的面前，你便要认真考虑以下的问题：你要如何解释那些你看重工作企划案或某些事情胜过人的时候？谁是你需要与之多花时间的人？你要从你的日程表上删去哪些事使之可能？你需要做什么牺牲？

    　　爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。

    　　第16天我的人生目的省思

    　　思想要点：生命全关乎爱。

    　　背记经文：「因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。」(加拉太书五章14节)

    　　思考问题：扪心自问，关系是我人生中最重要的事吗？我要如何确保它的优先地位？')

    　你是神家的成员，神国度的子民，

    　　与其他信徒同属神家。

    　　(以弗所书二章19节，LB)

    　　这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

    　　(提摩太前书三章15节)

    神不单要你相信他，他召你来归属于他。

    　　即使在完美无罪的伊甸园里，神说：「那人独居不好。」我们被造是要活在群体中，与人交往、建立家庭，我们没有人能单靠自己成就神的目的。

    　　圣经没有记载过任何离群索居的圣徒或与其他信徒隔绝的隐士。圣经说我们被放在一起，连结在一起、一起被建立、互相为肢体、一起作为神的后嗣、彼此配合、结合在一起，并且将来要一起被提，你不再是独自一人。

    　　虽然你与基督的关系是个人的，神却从来没有想要让这关系是隐密的。在神家里，你和其他信徒是连成一体，永远彼此相属。圣经说：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」

    　　跟随基督不单是相信，也是归属，我们是他身体一即是教会一的成员。鲁益师认为「成员」(Membership)这词源于基督教，但现在已失去它原先的意义。商店给「会员」折扣，广告商将会员辑成名单供宣传使用。在教会里，教会会员往往沦为把名字加在会员册上罢了，没有任何要求与期望。

    　　对于保罗来说，作为教会「会员」意即成为一个活的身体的重要器官，是基督的身体不可或缺、无法割舍的一部分。

    　　我们必须恢复并实践圣经中会员的真义。教会是一个身体，不是一栋建筑物；是一个活的生命体，不是一个组织。

    　　身体器官要发挥功用，就需要与身体连接；对于作为基督身体一部分的你也是如此。你被造这是为了你特别的任务，但是你若没有与一个有生命的地方教会相连，你就会错失人生第二个目的。当你与人交往时，就会发现自己生命的角色。圣经告诉我们：「身体的每部分都有它的作用，这身体是基督的身体，是拣选的子民。每个人在他的身体发现自己的意义和作用。若是作一个如同被砍断了的手指或剁掉的脚趾，我们还有什么价值呢？」

    　　假如一个器官与身体分离，就会萎缩死去，绝无法单独存在；你也是这样。与当地教会的生命血脉断绝联系，你的属灵生命也会枯萎消失。这就是为什么灵命倒退的第一个徵兆就是不常参加聚会，不与其他信徒联系。当我们不再关心团契生活，其他的一切也就同样走下坡。

    　　我们不能轻看和忽视作为神家成员的重要性，因为教会是神在世上的计划。耶稣说：「我要建立我的教会，地狱一切的权势都不能胜过它。」教会永不会被毁灭，它要存到永远，比宇宙更长久，你的角色也是这样。说「我不需要教会」的人若不是自大就是无知。教会是如此重要，以致主耶稣为教会钉在十字架上。「正如基督爱教会，为教会舍己。」

    　　圣经称教会为「基督的新妇」或「基督的身体」。我无法想像对耶稣说：「我爱你，但不喜欢你的妻子」或者：「我接受你，但不要你的身体。」但是每当我们轻视教会、贬抑教会、抱怨教会时，我们便是如此做。神命令我们爱教会，正如耶稣爱教会一样。圣经说：「爱你属灵的家。」很可惜，太多基督徒只利用教会，却不爱教会。

    你的团契生活

    　　当圣经提到教会时，除了有几次是指历世历代以来的信徒外，都是指一个肉眼能看见的当地群体。新约圣经中，地方群体是有会员制的。惟一不属任何地方教会群体的会员的基督徒，是那些因为犯了严重、公开的罪而受教会处分的信徒，他们因而被教会从团契当中除名，以为惩戒。

    　　圣经说没有参与教会的基督徒，就好像没有身体的器官、没有羊群的羊、没有家的小孩，都是不正常的情形。圣经说：「你与其他信徒同属于神家的人。」

    　　今日的文化强调独立的个人主义，造成了许多属灵的孤儿，就是所谓的「兔子信徒」(bunnybelievers)，像兔子一样从一间教会跳到另一间，没有身分、没有责任感、缺乏委身。许多人相信一个人不加入(甚至不参加)教会也能成为「好基督徒」，但神却绝不同意。圣经提出许多有力的理由，说明你为何要委身于教会，并积极参与当地的团契相交生活。

    为何你需要教会家庭？

    　　教会家庭表明你是真信徒。不委身任何信徒团体的人，就不能声称自己是跟随基督的。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」当不同背景、种族、社会地位的人因著爱聚在一起，成为神的大家庭，对世界是一个强有力的见证。独自一个人不是基督的身体，你需要和其他信徒在一起，才是基督的身体。

    教会家庭令人不再目我中心

    　　教会是我们学习在神的家中与人相处的课室。这是一所实验室，学习不自私、对人有同情心。作为一个参与其中的会员，你在此学习关心别人以及与人分享经验。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就分享他的荣耀。」惟有当我们经常与一些平凡，不完美的信徒交往，我们才能学习真正的团契相交，并经验彼此连结、互相扶持的新约真理。

    　　神教导的团契相交是我们彼此委身，正如我们对耶稣基督的委身一般。神期待我们为彼此付出生命。许多基督徒知道约翰福音三章16节，却没有留意约翰一书三章16节：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」神期待的就是你以这种牺牲的爱来爱信徒，愿意以耶稣爱你的方式去爱其他的人。

    教会家庭帮助你灵命增长

    　　单单参加崇拜众会或作个被动的旁观者，你绝对无法长大成熟。只有积极参加当地教会生活，灵命才会增长。圣经说：「教会中每一个人都各按其职、各尽所能，彼此相助，教会便在爱中建立起来，并且渐渐长大。」

    　　新约圣经有五十多次用「彼此」和「互相」这两个词汇。神命令我们彼此相爱、彼此代求、互相勉励、彼此劝勉、彼此问候、彼此服事，互相教导，彼此接纳，彼此尊重、背负彼此的重担、彼此饶恕、彼此顺服、彼此忠心等等，这就是圣经所说的会员！这就是神期望你在当地的信徒团契当中履行的「家庭责任」！你要和谁完成这个目标呢？

    　　在没有人干扰你的选择时，生活比较容易过得圣洁，但这是虚假又经不起考验的圣洁。疏离独处衍生出虚假蒙骗，在没有别人挑战的情况下，我们很容易以为自己很成熟。真正的成熟只能在人际关系中表现出来。

    　　若要成长，除了读圣经外，我们还需要其他信徒。从别人身上的学习和彼此督责，会令我们成长得更快、更强健。当别人分享神如何教导他们，我们也会从中有所学习并成长。

    基督的身体需要你

    　　在神的家中，他给你一个独特的角色，这叫作你的「事工」，是神给了你恩赐去做的。「圣灵使各人有不同的才干，为要使整个教会都得益处。」

    　　是神把你摆在你当地的信徒团契当中，让你去发现、发展并使用你的恩赐。或许你有其他更多更广的事工，但那是你在地方教会事奉以外的事工。耶稣并没有应许建立你的事工，他应许建立他的教会。

    你要分担基督的普世使命

    　　耶稣在地上时，神藉着他的肉身工作，现在神用他属灵的身体工作。教会是神在世上的器皿。我们彼此相爱不单只是表现神的爱，更是一起把这爱带到世界每个角落；这实在是神给我们的一个了不起的特权。作为基督身体的成员，我们是他的手、他的脚、他的眼，他的心，他透过我们在世上做工。我们各人都有所要作出的贡献。保罗告诉我们：「他藉着耶稣基督创造了我们来加入他的工作，就是他已经准备好要我们去做的善工。」

    教会家庭帮助你避免灵命退步

    　　没有人能免于受试探。在某种环境下，你我都会犯罪，所以神给每个人责任去帮助其他人走正路。圣经说：「天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」「自扫门前雪」不是基督徒应有的态度，我们被召、被命令参与在彼此的生命中。假如你知道有人的灵命岌岌可危，你有责任去带领他们回到团契生活来。雅各告诉我们：「你若知道有人迷失离开真道，不要不管他，要追上去，把他找回来。」

    　　当地教会的另一个好处是属灵领袖能提供灵命的保护。神给牧羊人责任去领导、保护、防御，并关心他羊群的属灵福祉。圣经告诉我们：「他们常常看顾你们的灵魂，因为他们将来要向上帝交账。」撒但喜欢游离的信徒，怂恿他们离开神的家和属灵领袖，因为它知道这样的信徒是失防的，没有能力抵抗他的计谋。

    一切都在教会

    　　在我《直奔标竿》一书里，我曾解释为什么作一个健康教会的成员，是过健全生活的要领。我希望你也能读那本书，因为能帮助你了解神如何藉着他对教会的计划，帮助你完成人生的五个目的。他建立教会以满足你五个最大的需要：一个为之而活的目的，与之同度人生的伙伴，赖以为生的原则，一份活得出来的信仰，以及藉以生活的能力。世上没有其他地方可同时找到上述五个好处。

    　　神给予教会的五个目的，与给你的五个目的相同。敬拜让你注目仰望神；团契相交助你面对人生难题；门徒训练坚固你的信心；服事让你发掘才能；传福音使你完成使命。世上实在没有其他地方可与教会相比拟！

    你的选择

    　　婴孩一出生，自然就成为宇宙人类的一份子。但婴孩仍需要属于某个家庭，被喂养照顾而健康地成长。属灵的事也是这样。当你重生后，你就自然成为神家的一份子，但是你也要投身当地教会，成为教会的成员。

    　　参加教会和成为会员的分别在于有没有委身。参加者是场外的旁观者，会员则参与事奉：参加者是消费者，会员则是贡献者；参加者想从教会中得到好处而不愿分担责任，他们就好像一对男女只要住在一起，却不愿意委身结婚。为什么加入当地教会很重要呢？因为这证明你真正投入了属灵的弟兄姊妹中，而不只是理论罢了。神要你爱真实的人，而不是爱完美的人。你可以穷一生之久去找寻完美的教会，但你永远没法找到。你乃是被召去爱不完美的罪人，如同神所做的一般。

    　　在使徒行传里，耶路撒冷的基督徒非常注重彼此的委身，对于团契生活非常地忠心。圣经说：「他们专心向使徒们领教，参加团契生活，分享爱筵，一起祷告。」神期望我们今天也一样。

    　　基督徒的生命不只是委身基督，也包括委身于其他的信徒。马其顿的基督徒明白这一点，保罗说：「他们首先将自己交给神，然后按神的旨意将他们自己给了我们。」当你成为神的儿女后，加入当地教会是顺理成章的下一步。你藉着委身基督成为基督徒，藉着委身一个特定的信徒群体成为教会的会员。第一个决定带来救恩，第二个决定则带来团契生活。

    　　第17天我的人生目的省思

    　　思想要点：我不单被召相信神，更是属于神。

    　　背记经文：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」(罗马书十二章5节)

    　　思考问题：我对当地教会的投入程度，能否表现出我爱教会，并且委身于神的家庭？

    ')

    　　你们每一个都是基督身体的一部分，

    　　蒙拣选一起和睦共处。

    　　(歌罗西书三章15节，CEV)

    　　弟兄姐妹和睦相处，是多么幸福，多么快乐！

    　　(诗篇-三三篇1节，现代中文译本)

    生命本来就是要分享的。

    　　神的本意是要我们一起去经历生命，圣经称这种经验分享为团契，今天「团契」已失去圣经的原意，现在「团契」往往指的是「闲谈、社交、玩乐」。如今「你在哪里团契？」意思是：「你参加哪里的教会？」「请留步参加团契」通常是指「请留步享用茶点」。真正的团契不只是参加聚会，亦是一起经历生命，这包括无私互爱、真诚分享、实践服事、牺牲的付出、同情安慰，以及所有新约圣经中有关「彼此」的命令。

    　　团契的人数很重要，小一点比较好。当然你可以与一大群人一同敬拜，一个人不算是团契。当一个小组超过十个人，就会有人停止参与，那人往往是最安静的那一位，而小组则开始由一小撮人来支配。主耶稣所训练的是一小群门徒，他可以呼召更多人，但他知道若要人人都参与，小组人数不能超过十二人。

    　　基督的身子就如我们的身体一样，由许多的细胞组成。基督身体的生命也好比我们的身体一样，是活在细胞里面。因此，每一个基督徒都需要加入教会的小组，如家庭团契、主日学或查经班。真正的团契生活发生在此，而不是在大型聚会当中。假如你把教会比拟成一艘大船，小组就是上面的许多救生艇。

    　　神对于信徒的小组有许多令人惊异的应许：「有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」可惜的是，即使参加小组也不保证你会经验真正的团契生活。许多主日学和小组只是流于表面工夫，而不懂如何去经历真正的团契生活。究竟真正的和虚假的团契生活有何不同呢？

    真正的团契生活让我们经历真诚

    　　真诚的团契生活不是肤浅、表面的闲谈，而是坦诚交心，有时更是掏心分享。这样的情形发生在人们诚实地坦露自己的本相、以及自己的生活经历时。他们能分担伤痛，倾诉感受；承认自己的失败、公开他们的疑虑，承认他们的畏惧、认识他们自己的弱点，并且要求别人的帮助与代祷。

    　　这样的真诚可能与你在某些教会所看到的正好相反。代替一种诚实谦卑气氛的，是虚假、伪装、玩政治花样，以及表面的礼貌与肤浅的对话。人们戴着面具，处处防人，表现出一副幸福美好的样子。这样的态度致使团契死亡。只有当我们将自己的生命敞开，才能经历真正的团契生活。圣经说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交我们若说自己无罪，便是自欺。」世人以为亲密的关系发生在暗处，但神却说要在光明中。黑暗隐藏我们的伤痕、过错、恐惧、失败和瑕疵；但在光明中，我们把这些全都公开，并坦白承认我们的本相。

    　　当然，让人知道自己真实的一面需要勇气与谦卑，这样做意味着我们要去正视对坦露、遭受拒绝、再次被伤害的恐惧。为什么有人愿意冒这个险呢？因为这是惟一能使灵命成长、情绪健康的办法。圣经说：「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」只有藉着冒险我们才能成长，而这其中最艰困的冒险，是诚实地面对自己与其他的人。

    真正的团契生活里人们经历相互的关系

    　　相互的关系是给予也是付出，是双方面的努力。圣经说：「神所设计的身体让我们明白如何在教会中一同生活，各部分是互相依赖。」相互关系是团契生活的核心：建立互惠的关系，分担责任彼此帮助。保罗说：「我愿意我们凭信心彼此帮助，你的信心帮助我，我的信心也帮助你。」当有人与我们同行，鼓励我们，我们的信心就更稳固。圣经要求我们彼此督责、彼此鼓励、彼此服事和彼此尊重。新约圣经超过五十次，在不同的事情上命令我们要「彼此」和「互相」。圣经说：「务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」

    　　你不需要负每个信徒的责任，但你却要对他们负责。神期望你尽力帮助他们。

    真正的团契生活里人们经历同情

    　　同情不是提供建议或给予方便的表面帮忙；同情是进入别人的受苦中，与人一起分担。同情是：「我明白你现在的处境，你的感受既不奇怪也不疯狂。」现代人称之为「同理心」(empathy)，圣经却用「同情」(symPathy)。圣经说：「既是神的选民就要存同情、恩慈、谦卑、温柔、忍耐的心。」

    　　同情可以满足人类的两种基本需要：被了解的需要与被接纳的感受。每次你了解并肯定对方的感受，你就建立了团契关系。问题是，我们总是匆匆忙忙地处理事情，以至于往往没有时间同情别人；又或者是被自己的伤痛所占据。自怜使我们对别人的同情心枯竭。

    　　团契生活有不同的层次，各有其不同适用的时机。最简单的团契层次是分享与一起学习神的话。较深的层次是服事的团契生活，如一起参加宣教或关怀工作。最深、最强烈的层次是受苦的团契生活，在这样的团契关系里，我们进入彼此的受苦当中，一起哀伤、一起承担彼此的重担。世上最了解这个层次的基督徒，是那些遭受逼迫，鄙视、为信仰而殉道的基督徒。

    　　圣经命令我们：「你们要分担彼此的难处与重担，这样做就是遵守基督的律法。」在最危急、最痛苦、最悲哀、最疑虑的时刻，正是我们最需要彼此的时候，那就是我们最需要主内肢体的时候。我们需要一小群的朋友用信心扶持我们渡过难关。在小组当中，即使当神显得很遥远的时候，基督的身体却是真实可见的。这正是约伯在受苦时极切需要的，他呼求说：「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。」

    真正的团契生活里人们经历怜悯

    　　团契是一个有恩典的地方，在那里错误不是遭责备乃是被抹消。团契相交发生在怜悯胜于公义的时候。我们都需要怜悯，因为我们都会失足、跌倒，需要别人帮忙我们重新站起来。我们需要彼此怜悯并且愿意接受别人的怜悯。神说：「当人犯罪，你应该赦免他并且安慰他，免得他灰心而放弃。」

    　　没有饶恕就没有团契生活。神警告：「不要对人怀恨。」因为苦毒和怨恨会破坏团契生活。我们都是不完美的罪人，长期相处之下，不免会伤害到彼此；有时是无意的，有时是有意的，但不论如何，都需要大量的怜悯与恩典来开创并维系团契生活。圣经说：「你必须包容彼此的过失，饶恕冒犯你的人。要记得主已经饶恕了你们，所以你们也要饶恕别人。」

    　　神对我们的怜悯是我们怜悯人的动机。请谨记，神宽恕你的，永远比你宽恕其他人的更多。当你被人伤害时，你可以做一个选择：我要以我的精力与情绪去报复或去化解？你只能二选一。

    　　无论对方有没有要求被赦免，赦免都需及时。信任则须靠时间去重建；信任需要可资采信的记录。如果某人屡次伤害你，神命令你立刻原谅他，但神不会期望你立刻信任他，你也不用容让他继续伤害你。他们必须靠时间来印证他们已经有所改变。重建关系最好的地方是提供支持的小组环境，它能提供鼓励与督责。

    　　一个委身于真实的团契相交的小组还有其他许多好处，是基督徒生命中必要的一部分，绝不能小看。二千多年来，基督徒一向都是聚集成小组过团契生活。若你从来没有参加过任何小组，你就错过太多了。

    　　下一章我们将探讨如何与其他信徒共创这种团契生活。希望本章能令你渴望经历这种真诚、互惠、同情、怜悯的真正团契生活。你被造是为了彼此契合相交。

    　　第18天我的人生目的省思

    　　思想要点：我的生命需要其他的人。

    　　背记经文：「你们要分担彼此的难处，这样做就是遵守基督的律法。」(加拉太书六章2节，NLT)

    　　思考问题：我该如何走出第一步，与其他信徒建立一份真诚、敞开的关系？

    ')

    　只要你竭尽所能彼此和睦共处，互相尊重，

    　　你就可以培育一个健康、稳固、又合神心意的群体。

    　　(雅各书三章18节，Msg)

    　　他们委身遵守使徒的教训，

    　　一起生活，领受圣餐和祈祷。

    　　(使徒行传二章42节，Msg)

    群体生活需要委身

    　　只有圣灵能创造出信徒间真正的团契相交，但圣灵根据我们的选择和委身来培育这样的团契。保罗指出这是双方面的责任：「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」充满爱的基督徒群体需要神的大能，加上我们的努力才会产生。

    　　很可惜，许多人来自关系不健全的家庭，以致他们缺乏建立真正的团契生活所需的关系技巧。他们需要学习在神的家里如何与人相处、如何建立关系；幸好新约圣经充满许多关于如何一起生活的教导。保罗说：「我写这些给你们好让你们知道在神的家应该怎样生活，这家就是永生神的教会。」

    　　如果你已经厌倦虚假的团契生活，而想在小组、主日学或教会的群体中，耕耘真正的团契生活，那你必须作一些艰困的选择，并且冒点险。

    耕耘群体生活需要诚实

    　　你必须足够关怀人到肯以爱心说实话，即使在你宁可掩饰问题或忽视事情时。当身边的人以罪恶的方式伤害自己或别人，较容易的处理方法是保持缄默，但这样做却不是有爱心的做法。大部分的人在他们的一生中都没有人爱他们到足以对他们说实话，因此他们继续活在自我毁灭的方式下。我们明知该对某人说什么，但往往我们却因害怕而说不出口。很多团契生活都被恐惧所破坏；当其中有成员的生活出问题时，小组里没有人有勇气说出来。

    　　圣经告诉我们「用爱心说诚实话」，因为不坦诚便不可能有群体。所罗门说：「诚实的回答是真友谊的记号。」有时候这意即足够关怀到慈爱地指正某个正陷在罪中、或正面临试探即将犯罪的人。保罗说：「弟兄姊妹，若有人在你的群体里犯了某个过错，你们属灵的人要去找那个人，温柔地帮助他走回正路来。」

    　　很多教会团契或小组流于「表面工夫」，因为大家都害怕冲突。每次有某件会引起紧张不安的问题发生时，便立刻被掩饰起来，以便保持一种伪装的和平。那位「和事佬」先生便跳出来试著抚平每个人的竖发。但是事情却没有解决，每个人都活在挫败的暗流下。每个人都知道这个问题，但没有人公开说出来。这种情形制造出一种隐秘的病态环境，成为是非流言的滋生地。保罗的解决方法很直接：「不要再说谎，不要再假装，与邻居说实话。因为在基督的身体里我们互为肢体；当你向别人说谎，你结果是向自己说谎话。」

    　　真正的契合，无论是婚烟、友谊或教会，都奠基于坦诚。其实，冲突的坑道是任何亲密关系的必经之道。直到你关怀到一个地步愿意去面对并解决内心的障碍，否则你永远无法与人亲近。冲突若妥善处理，我们往往可以藉著面对并解决彼此的差异而使彼此更亲近。圣经说：「说到底，人欣赏坦诚多于奉承的话。」

    　　坦诚并不代表你可以在任何地方、任何时间任意说话，这是冒失无礼。圣经教导我们在适当的时间做合宜的事。不经思索的话留下永久的伤痕。神要我们在教会里彼此说话要如同相爱的家庭成员之间一般：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」

    　　可悲的是，许多团契生活都毁于欠缺诚实。保罗责备哥林多教会保持沉默，容忍不道德的事发生在他们的团契当中。由于没有人有勇气指正，因此他说：「你们绝不能把眼睛撇一边去装作没看见，希望事情就这样过去。把事情公开来处理宁可遭非难困窘胜于下地狱你们将之当作一件小事情，但这绝不是一件小事当你们当中有人淫乱做恶、离开神或对朋友鲁莽、醉酒贪财强暴时，你们不应该装作没事。你们不能就随他去，好像这是可接受的行为一般。外邦人的行为没有我的责任，但对于在我们当中的信徒，我们难道没有责任吗？」

    耕耘群体生活需要谦卑

    　　自大、骄矜、固执比任何事物更快速的摧毁团契。骄傲是在人与人之间建筑围墙，谦卑则是在架桥梁。谦卑是建立关系的润滑剂。正如经上所说：「穿上谦卑来待人。」对团契而言，最合适的穿着是谦卑的态度。

    　　经文继续说：「因为神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」这是我们要谦虚的第二个理由。骄傲阻挡神在我们生命里的恩典，恩典正是我们成长、改变、得医治、帮助人绝对需要的。我们必须藉着谦卑地承认自己的需要来接受神的恩典。圣经说任何时候我们骄傲，我们就是活在与神对抗当中！那是既愚蠢又危险的生活方式。

    　　有几个具体的方法可以让你谦虚：承认自己的弱点、忍耐别人的短处、接受别人的指正以及将功劳让给别人。保罗建议说：「同心合意地与人和谐相处，不要自高自大，反要心里谦逊，迁就卑微的人，切不可自觉优越，目空一切」对腓立比的基督徒，保罗写道：「把荣耀多归在别人身上，少归在自己身上。不要只顾自己的好处，乃要为别人的好处着想。」

    　　谦卑不是小看自己，而是少想到自己，多想到别人。谦卑的人专心服事他人，不为自己着想。

    耕耘群体生活需要保持礼貌

    　　礼貌是尊重彼此的差异，体贴别人的感受、容忍激怒我们的人。圣经说：「我们必须担当责任去体贴别人的疑虑与惧怕。」保罗告诉提多：「属神的人应该宽大礼让。」

    　　每个教会、每个小组中，都至少会有一个，往往多于一个「难缠」的人。这些人或许有特别的情绪需要、严重缺乏安全感、没有礼貌又缺乏社交技巧。你可以称他们为EGR(ExtraGraceRequired)一需要额外恩典的人。

    　　神为了他们与我们的好处将这些人放在我们中间，他们是团契成长和接受考验的机会。我们是否爱这些人如自己的兄弟姊妹，并尊重他们？在一个家庭中，我们不是根据容貌或才干去接纳其他的家人，而是根据我们彼此相属的事实；我们防卫保护自己的家庭。家人之一或许有点笨，但他还是我们的一员。同样地，圣经说：「要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让。」

    　　事实上，每个人都有怪癖和令人厌烦的地方，但群体生活不需强求大家一模一样。团契生活是基于我们与神的关系，因为我们都是一家人。

    　　礼貌的关键在于了解别人为何会有这样的表现，找出他们的背景。当你知道他所曾经历过的，你就比较能谅解。与其总想到他们还差得远，应该想到尽管经历过这些伤害，他们实在已经很不错了。另一方面，礼貌是不轻视别人的疑惧，只因为你对于某件事物不害怕，并不表示别人也不应该害怕。真正的群体是人们知道能安全地在此与人分享他们的疑虑与恐惧，不用担心被论断。

    耕耘群体生活需要保密

    　　只有在被接纳和保密的安全环境下，人们才会打开心门分享自己内心深处的需要、伤害及错失。保密并不是知道别人犯罪仍保持缄默，保密的意思是在你的小组分享的必须留在小组里，小组必须处理，而不是到处传讲闲言闲语。

    　　神恨恶播弄是非，尤其是那些假借「为人代祷」而散布闲言闲语的行为。神说：「危言耸听，制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。」闲言闲语总是带来伤害及纷争，破坏团契生活。神清楚吩咐我们，要对付那些在基督徒当中制造分裂的人。你若面对他们分裂的行为加以指正，他们可能会忿怒而离开小组或教会，即使如此还是必须处理，因为教会的团契生活比任何个人都重要。

    耕耘群体生活需要经常联系

    　　建立真实的团契关系必须频繁定期地与你的小组联系。圣经说：「让我们不放弃一起聚会的习惯，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。」我们需要养成定期聚会的习惯。所谓习惯就是要常常做，不是偶尔为之。与人建立深入的关系必须花许多时间与人相处。这就是为什么很多教会的团契生活这么肤浅，因为我们没有花足够的时间在一起；而我们往往只是花时间在听一个人讲话。

    　　群体生活不是因方便、有空才建立，而是出于确信：相信为了灵命的健康，我需要团契。如果想培育真正的团契关系，就算不想聚会时也要相聚，因为你相信这是重要的。早期的信徒每天见面！「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。」团契生活需要付出时间。

    　　如果你是小组组员，我鼓励你们定小组契约，内容包括圣经中有关团契生活的九个要素：我们分享真正的感受(真诚)、彼此鼓励(互相)、彼此扶持(同情心)、宽恕对方(怜悯)、用爱心说诚实话(诚实)、承认弱点(谦卑)、尊重差异(礼貌)、不说是非(保密)、小组至上(经常联系)。当你看上述的特点，就能了解为什么真正的团契生活这么稀少了。这意味着我们必须放弃自我中心与个人独立才能够互相扶持。你会发现分享生命所带来的好处，远超过你所付出的，并且预备我们将来过天堂的生活。

    　　第19天我的人生目的省思

    　　思想要点：群体生活需要委身。

    　　背记经文：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」(约翰一书三章16节)

    　　思考问题：我如何在小组及教会中，协助培育真正群体生活的特点？

    ')

    　　他藉着基督使我们与他和好，

    　　又将劝人与他和好的职分赐给我们。

    　　(哥林多后书五章18节)

    关系永远值得我们去重建。

    　　生命就是学习如何去爱。神要我们珍惜关系，即使有裂痕、伤害或冲突，仍然努力去维系。圣经说神赋予我们重建关系的使命，因此，新约圣经很强调与人相处的教导。为此原因，新约圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道：「究竟你们在基督里的生命有没有使你们坚强起来？他的爱有没有鼓励了你们？你们和圣灵有没有团契？你们彼此间有没有亲爱同情的心？如果有，我要求你们，要有共同的目标，同样的爱心，相同的情感，和一致的想法。」保罗强调说：懂得与人和睦相处，是灵命成熟的标记。

    　　耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称，对未信主的朋友，破裂的团契关系是可耻的见证。这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂，甚至彼此告上法庭时，保罗觉得如此难为情的原因。他说：「你们真丢人现眼！难道你们中间没有一个智慧人能处置基督徒之间的争吵吗？」他对于教会里没有人够成熟，足以和平地解决争闹感到非常震惊；在同一封信里他说：「我迫切地劝你们，你们要彼此和睦相处。」

    　　假如你要神赐福你，并想成为神的儿女，你就要成为「使人和睦的人」。耶稣说：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」请注意耶稣没有说：「爱和平的人有福了」，因为人人都爱和平。耶稣也没有说「和平的人有福了」，他们从来不会被任何事情搅扰。耶稣乃是说：「那使人和睦的人有福了。」因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的，因为使人和睦是艰巨的工作。

    　　既然你被造为要成为神家里的一份子，神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人相交，因此，使人和睦便是我们要培养的重要技巧。不幸的是，我们大部分的人都没受过解决冲突的教导。

    　　使人和睦并不是逃避冲突。回避难题、假装问题不存在，或害怕把事情讲出来，其实都是懦夫。耶稣是和平之子，他从来不怕冲突。有些场合，他甚至为了每个人的好处而激怒人。

    　　有时候我们需要避免冲突，也有时候我们需要制造冲突，有时则需要解决冲突。因此我们必须祷告，祈求圣灵不断地带领。

    　　使人和睦也不是姑息。总是让步，或做人家的踏脚垫，随便任人践踏，不是耶稣的心意。其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协，坚持立场去对抗罪恶。

    如何重建关系

    　　作为信徒，神已「召我们彼此和睦」，以下是根据圣经重建团契生活的七个步骤：

    与人谈话前，先与神谈话

    　　把问题拿来与神讨论。若你能在与朋友闲言闲语之前先与神商量，往往会发现用不着你的帮忙，神便已经改变了你的想法，或改变了另一个人的想法了。只要你能多为你的关系祷告，一切的关系便会变得顺畅多了。

    　　正如大卫在诗篇所做的，以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求他。他绝不会为你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪，而感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉他你真实的感受。

    　　大部分的冲突都是根值于没有被满足的需要。这些需要，有些只有神能够满足你。当你期待你的朋友、配偶、上司、和家人去满足那只有神才能满足的需要时，你必定会失望、怨毒。除了神，没有人可以满足你所有需要。

    　　使徒雅各提醒我们，我们的许多冲突都是因为没有祷告：「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？你们得不着，是因为你们不求。」与其仰望神，我们常常仰望人、来使我们快乐；当他们做不到时，我们就生气。神说：「为什么你不先来到我跟前？」

    采取主动

    　　无论你得罪别人或被人得罪，神期待你采取主动，不要等待对方行动，先去找对方。重建破裂的关系是如此重要，以至于耶稣命令我们在参与群体敬拜之前，先把关系重建起来。他说：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」

    　　当团契关系很紧张或破裂时，立刻安排和谈。不要找藉口逃避或托词改天再处理。尽快安排一个面对面的聚会。拖延时间只会加深怨恨，令事情恶化。时间不能解决冲突，反而会加剧伤痛。

    　　快速的行动可以减少灵性上的伤害。圣经说罪，包括未解决的纷争，除了使你自己很悲惨以外，还会阻隔你和神的团契相交，使祷告不蒙应允。约伯的朋友提醒他，「让怨恨使你郁闷至死的是愚昧人，最没有意义的事」；以及「忿怒只是在伤害你自己」。

    　　和谈成功与否往往在于时间和地点。疲倦、有干扰或匆匆忙忙的时候都不适合，最好就是在你俩状况最佳的时候见面。

    同情对方的感受

    　　多听少说。尝试解决事情前，先聆听对方的感受。保罗建议：「留意别人的事，不单是自己的事。」「留意」的希腊原文是skopos，即后来英文的telescope(望远镜)和microscope(显微镜)，意即细心观察，专注于对方的感受，而不是事实；先同情再谋求解决之道。

    　　不要先企图说服对方否定他们的感觉，先聆听，让对方毫无防卫地将感受释放出来。即使你不同意他的说法，也要点头表示了解。感觉并不总是事实或合逻辑的，事实上，怨恨使我们行为举止愚昧。大卫承认：「当我的思想怨毒、我的感觉被伤害，我便如野兽一样愚昧。」受伤时，我们的行动便都像野兽一般。

    　　圣经却相对的说：「一个人的智慧使它能忍耐，看轻侮辱的乃是他的荣耀。」忍耐来自智慧，智慧来自聆听别人的观点。聆听意味着：「我尊重你的意见，我在乎我们之间的关系，你对我很重要。」一句老调说得好：在别人知道我们在乎他们之前，他们不在乎我们知道多少。

    　　要重建关系，「我们必须背负体贴别人疑虑与惧怕的重担让我们讨别人的喜欢，而不是为自己的喜欢，并为对方的好处来行动。」耐心容忍其他人无理的怒气是一种牺牲。但请记得这正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。「基督也不求自己的喜悦像经上所记的：「辱骂你的人的辱骂，都落在我的身上。」

    承认自己在冲突中也有份

    　　如果你认真想重建关系，就要先承认你自己的错或罪。耶稣说：这样做才能把事情看得比较清楚：「先除掉自己眼中的大梁，让视野清晰后，才替弟兄清除眼中的木屑吧！」

    　　每个人都有盲点。与冲突的另一方见面之前，可请第三者协助检讨你的行为；也求神指出你的错。要反问自己：「我是否就是问题的所在？我是否不合情理、不敏感还是太敏感？」

    　　圣经说：「如果我们说自己没有罪，便是欺骗自己。」

    　　认罪是和好的有力途径。我们处理冲突的方式往往制造了比原本的问题更大的伤害。当你从谦卑承认自己的错来开始时，便消减对方的怒气并化解对方的攻击，因为他们可能以为你会为自己辩护。不要找藉口或找代罪羔羊，只要诚实地承认冲突中你所犯的错，承担责任，并请对方原谅。

    对事不对人

    　　如果只顾处理过失，你就没法解决问题本身。你必须二者取其一。圣经说：「温和的回答平息怒气；粗暴的言语激起忿怒。」使用怒骂的言语无法使对方明白你的要点，为此你要有智慧地慎选你的言语。温柔的回答永远胜于讥讽的言语。

    　　解决冲突时，你怎么说与你说什么同样重要。如果你以攻击性的方式来说，对方便以防卫式的方式来听。神告诉我们：「明智人以通达见称；说话越温稚，说服力越强。」唠叨没用，伤害性的言语永远缺乏说服力。

    　　冷战期间，大家都同意有些武器太具毁灭性，不应该使用。今日国际间禁用生化武器，各国也逐渐销毁核子武器。为了团契关系，你必须销毁那些关系上的核子武器，包括控诉、轻视、比较、贴标签、侮辱、和嘲讽。保罗总结说：「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

    尽量合作

    　　保罗说：「要尽你的全力跟大家和睦相处。」和平需付出代价。有时要赔上我们的骄傲，往往要付上我们的自我中心。为了团契生活，尽量与人协调，适应别人，以别人的需要为前提。耶稣在登山宝训中说：「当你能向别人示范如何与人合作，而不是彼此争竞格斗，你是被称为有福的。藉此你发现真正的自我，并找到你在神家的位置。」

    重视和好而非解决问题

    　　要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是专注在关系上；解决问题则专注在问题本身。当我们专注于和好，问题本身就失去它的重要性，往往变得无关痛痒了。

    　　即使不能解决彼此的差异，我们还是可以重建关系。基督徒之间往往有正当、坦诚的不同论点与意见；虽然我们可以彼此不同却不可以彼此不容。一颗钻石从不同的角度看成不同的形貌。神期望合一，不是划一。我们可以彼此相交，而不需斤斤计较去解决每一件事情。

    　　这并不表示你放弃寻求问题的解答，你可能需要继续讨论，甚至辩论，但却是在一种和谐的气氛当中进行。和好的意思是把榔头埋起来，而不是把问题埋起来。

    　　读完这章，你应该与谁联络？你需要与谁重修关系？不要迟延，现在就停下来告诉神与这人有关的事，然后拿起电话开始这些步骤。这七个步骤看似简单，行出来却一点也不容易。重建关系需要很多的努力。因此彼得劝勉我们说：「竭力与其他人寻求和平。」当你致力和好的工作时，正是做神要做的工，因此神称使人和睦的人为他的儿女。

    　　第20天我的人生目的省思

    　　思想要点：关系永远值得我们去重建。

    　　背记经文：「若是能行，总要尽力与众人和睦」(罗马书十二章18节)

    　　思考问题：目前我需要与谁重建关系？

    ')

    　你们乃是藉着圣灵以和平相结合，

    　　因此务要尽力保持合一。

    　　(以弗所书四章3节，NCV)

    　　最重要的，让爱来引导你的生活，

    　　因为如此教会才能在宏美的和谐当中，保持合一。

    　　(歌西书书三章14节，LB)

    维护教会合一是你的责任。

    　　教会里的合一是如此重要，以至于新约圣经对于这一件事的注意，超过天堂或地狱。神切地期望我们经历彼此的和谐合一。

    　　合一是团契之魂，摧毁它便如从基督身体中把心脏挖走。这是神要我们在教会中，共同经历合一生活的核心。三位一体就是合一最佳的典范，圣父、圣子、圣灵是完全合而为一的，

    　　神牺牲的爱，谦卑虚己，以及完美和谐是我们最好的榜样。

    　　正如所有的父母，我们在天上的父喜欢看到自己的儿女融洽相处。主耶稣在被捉拿前的最后一刻，仍恳切地为我们的合-祈求，在那最痛苫的时刻，它最关心的也是我们的合一，可见这是何等重要。

    　　神看重它的教会过于世上一切。他为教会付上最高的代价，他要教会得到保护，尤其要保护他不因分裂、冲突和纷争而遭蹂躏毁坏。你若是神家的一员，保守团契相交的合一便是你的责任。主耶稣基督委派你竭尽全力维持合一，保护团契相交，促进教会家庭以及所有信徒之间的和谐。圣经说：「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」我们要怎么做呢？圣经给了我们实际的建议。

    专注在我们的共同而非我们相异处

    　　保罗告诉我们：「务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」同为信徒，我们同有一位主，一个身体，一个使命，一位父，一位圣灵，一个指望，一信，一洗和同一的爱心。我们同受一样的救恩，一样的生命，一样的将来，这一切比任何差异更为重要。我们应当专注于这些共同点，而非个人的分歧。

    　　我们要牢记，是神选择给我们每个人不同的个性、背景、种族和爱好，因此我们应当珍惜并享受彼此的不同，而不只是容忍不同。神要我们合一而非划一。为了合一，我们绝对不能让差异使我们分裂。我们必须专注于最重要的事，那就是学习像基督爱我们般地彼此相爱，并完成主给教会和我们的五个目的。

    　　冲突通常是个示警，告诉我们，焦点已转移到在次要的事情上，就是圣经所谓的：「引起争议的事情」。当我们专注在个性、偏好、诠释、风格或方法时，便产生分裂。但我们若专注于彼此相爱以及完成神的目的，便有和谐的结果。保罗劝勉众人：「让我们有真实的和谐好使教会不致分裂。我劝你们必须同心，在心意与目的上合一。」

    你的期望要合理

    　　当你明白神对真正团契生活的心意时，很容易对理想与你自己教会的现实之间的差距感到灰心失望。即便教会不完美，我们仍必须热切地爱教会。渴求理想、批评现实正是不成熟的表征。而另外一种情况是，屈就现实却不奋力追求理想乃是安逸自满的表现。成熟是懂得如何活在这两种张力之间。

    　　有些信徒会令你失望，这不应该成为你不与之团契相交的理由。即使他们的行为不像一家人，他们仍然是你的家人，因此你不能置之不理。神告诉我们：「要彼此忍耐，以爱心互相宽容。」

    　　人们对教会失望有许多可理解的原因，这些原因可以列成一张很长的清单：冲突、伤害、伪善、疏怱、心胸狭窄、自义和其他许多的罪。与其觉得惊讶，我们必须谨记：教会本就是由一群包括我们在内的罪人所组成的。正因为我们是罪人，便有意或无意地伤害彼此。故此，我们必须留下来，尽一切可能来努力寻求解决之道，而非离开教会。逃避没有用，彼此和好才是迈向更坚强的品格、更深刻的团契相交之道。

    　　稍遇失望或困惑便离开教会是不成熟的表现，神要教导你以及其他的人很多事情。再说，世上根本就没有完美的教会，每间教会都有它的弱点和问题，因此，很快地你会再一次失望。

    　　马格罗(GrouchoMarx)以一句话著称，他说，他不会想要加入一个愿意收他这种人为会员的俱乐部。如果有一间教会必须要完美才能使你满意的话，它的完美会屏除你于会籍之外，因为你不完美。

    　　潘霍华(DietrichBonhofer)，一位为反抗纳粹党而殉道的德国牧师，曾写了一本有关团契生活的书(团契生活}(LifeTogether)。书中他提到对教会幻想破灭是一件好事，因为这正好打破了我们对完美的错误期待。我们愈早放弃认为教会必须完美我们才能爱它的遐想，我们便愈快放弃伪装，并开始承认我们都不完美，都需要恩典。这就是真正团契的开始。每间教会都可以挂上一个牌子，写上：「完美人士无须申请入会。此处只为承认自己是罪人、需要恩典、需要长进的人而设。」

    　　潘霍华说：「爱个人理想中的团体过于基督团契的人，会把后者摧毁。如果我们每天没有为自己所在的基督的团契而献上感谢——即使是在没有特别的经历或立可兑现的富足，有的只是软弱、小信与艰困时；或相反地，我们继续不断地抱怨，觉得每一件事都微不足道，那么，我们便阻碍了神使我们团契成长。」

    选择鼓励而非批评

    　　旁观挑剔总是比参与贡献来得容易。神再三警告我们不可彼此批评、比较和论断。在你批评其他信徒凭着信心与诚心所做之工的时候，你就干预了神的工作。「你有什么权利去批评别人的仆人呢？只有他们的主人才可决定他们所做的是对或错。」

    　　保罗提醒我们切勿批评或轻视与我们看法不同的信徒：「你为何要论断你弟兄的行为，轻看他呢？我们各人终有一日都要站在主的台前接受他的审判，而非彼此审判。」

    　　每当我们批评其他的信徒时，四件事情便立即发生：我们失去与神的团契相交，暴露出自己的骄傲和缺乏安全感，自招神的审判以及伤害教会的团契相交。批评的灵是代价极高的恶行。圣经称撒但是「弟兄的指控者」。那恶者的工作就是怪罪别人，抱怨和批评神家中的人。任何时候我们做这样的事，我们便是受到愚弄为撒但作工。请记得，别的基督徒，无论你多么不同意他们的看法，他们并非真正的敌人。任何时候，我们花时间比较、批评其他信徒时，便是该花时间建立我们团契的合一的时候。圣经说：「让我们致力寻求和睦，用言语彼此造就，不要专找错处叫弟兄跌倒。」

    拒绝听取闲言闲语

    　　搬弄是非是指当你既非问题的当事人，并非问题的解答时，仍将话传来传去。你若爱护你的教会，就应该明白散播流言是错误的，也不应该听取闲言闲语。听信闲话与接受赃物一样，同样有罪。

    　　当有人向你搬弄是非时，你要勇敢对他说：「请停止，我无须知道这事。你已经与当事人直接对话了吗？」今天向你搬弄是非的人，他日亦会向别人说你的不是，这等人是不可信任的。如你听取闲言，神说你是惹是生非的人。「行恶的人爱听奸诈人的话。」「这些便是单顾自己，分裂教会的人了。」

    　　可悲的是在神的羊群中，造成最大损害的不是豺狼，而是自己的羊。保罗要我们提防「同类相吃的基督徒」，他们「彼此吞噬」，破坏团契。圣经说，我们要避免这等惹是生非的人。「爱传是非，洩露密事，所以不要结交唠叨的人。」要终止教会或小组的纷争，最快的方法是用爱心面对说闲话的人，并坚持要他们马上停止。所罗门王说：「火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。」

    以神的方法来平息冲突

    　　除了上一章提出的原则外，耶稣教导教会一套简易三步曲：「如果有弟兄伤害了你，去与他面谈，二人找出解决方法。若他肯聆听，你便多了一位朋友。如果他拒绝，你便邀请一至两位弟兄同往以作公证。他仍不听就通知教会。」

    　　在冲突当中，人往往有向第三者投诉的试探，而不勇敢地以爱心与当事人说真心话；这样做令事情变得更糟。我们应该直接与当事人说清楚、讲明白。

    　　私下当面解决总是第一步，并且要越快越好。如果两人之间不能解决问题，下一步便是邀请一位或两位见证人去确认问题并调解。若那人仍旧顽固坚持，你该怎么办？耶稣说把事情带到教会去。若这人仍不肯听，就把他当作非信徒看待了。

    支持你的牧者与领袖

    　　世上没有完美的领袖，但神赋予他们责任和权柄来维持教会的合一。排解人与人之间的纠纷是吃力不讨好的工作。牧师往往必须为一些受伤、冲突或不成熟的信徒担任中间人的角色；人们往往要求他们要面面俱到，皆大欢喜。这是一个是耶稣都办不到的不可能的任务！

    　　圣经清楚地教导我们如何与服事我们的人相处：「你们要依从你的牧者。听他们的劝告。他们是在神的监管下为你们的生命时刻儆醒。你们应使他们在领导工作当中感到喜乐，而非乏味。你们何必要为难他们呢？」牧者有一天要向神交出看顾我们的帐。「因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。」但你也有你的责任，你要向神交代你如何听从你的领袖。

    　　对于如何处置分裂团契相交的人，圣经给牧者非常明确的指示。首先要避免争论，再以温柔教导反对者，且不断祈求他们能改变；警诫好争议的，寻求和谐合一。谴责对领导者不敬的人，并且开除那些已被教会警告两次，但仍企图制造分裂的人。

    　　当我们尊敬照顾我们的领导者时，便是保护团契了。牧师与长执需要我们的祷告、鼓励、珍惜与爱心。圣经命令我们：「应敬重那劳苦的领导者，就是在主里面治理你们，劝戒你们。要用爱心格外尊重他们。」

    　　我在此向你挑战，负起保护及推动教会合一的责任。全力以赴，神必喜悦。这并非易事，有时候为了基督身体的好处，你要稍作忍让。这是神把我们摆在教会家庭中的理由之一——学习不自私。在群体当中我们学习说「我们」而非「我」，「我们的」而不是「我的」。神说：「不要只求自己的益处，乃是寻求别的信徒的益处。」

    　　神赐福合一的教会。在马鞍峰教会，每位会友都要与教会立约，其中包括保护团契合一的承诺，结果教会从未发生导致分裂的纷争。正因这是个相爱合一的团契，人人都乐于参与！

    　　过去七年中，受洗的信徒超过九千一百人之多。当神要生出一群初生信徒时，他会寻找它所能找到最温暖的保育器。你做什么使你的教会更温暖，更有爱心呢？在你的社区中，有许多人正在寻找爱和一个可归属的地方。事实上，每个人都需要爱和被爱，因此当人们发现了一所真诚相爱的教会时，恐怕你要锁上门，才能阻止他们走进来呢！

    　　第21天我的人生目的省思

    　　思想要点：维护教会合一是我的责任。

    　　背记经文：「所以，让我们一起致力于和睦的事，以及使团契成长的事。」(罗马书十四章19节，Ph)

    　　思考问题：目前我能做什么事，去维护我教会的合一呢？

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