虚构：「虽然圣杯(HolyGrail)这个字通常都写成SanGreal)(法文古字)：『但以最古老的形式』却是『SangReal』就是王室之血」(《达》286)

    事实：圣杯所能找到的最早参考字是Graal(Graal可能源自拉丁文的gradale，是一种餐盘。)而不是SangReal(「圣血」，royalblood)。后面这个字源于中世纪末(约十五至十六世纪)，当时的基督徒认为圣杯(基督在最后的晚餐所使用的那只杯)在基督钉十字架的时候，曾被亚利马太的若瑟(JosephofArimathea)用来盛接耶稣流下来的「圣血」。

    与圣杯有关的隠喩故事由公元1170开始都变得愈来愈有基督教色彩，到最后，圣杯就与基督连在一起了。

    虚构：「现在用来象征男性的符号♂(也象征火星)和象征女性的符号♀(也象征金星维娜斯)：『并不是男性和女性原来的象征符号』」。最原始的符号^和V。后面这个符号昼的是圣杯(杯子)，想当然尔，它指的是圣杯——也就是，玛达肋纳。(《达》272)

    事实：没有所谓「原来的」女性或男性象征符号，完全虚构出来。

    玛利亚•玛达肋纳是跟随耶稣基督的热心妇女之一，耶稣在她身上赶出了七个魔鬼(路8：2)；福音多处提到她：玛27：56，61；谷16：1；路24：1-2，3-10；若20：11-18。

    虚构：书中说圣杯，或者圣爵(chalice)，全都隠喻玛达肋纳(《达》186、279)事实上，古代象征女性的符号称作圣爵——而这个「圣爵」符号由于状似女人的子宫，因此有「女性气质、女人身分以及生育能力」等等意思(《达》273)。把圣杯描述为一个圣爵：「事实上，是希望以这种寓意的式」，来保护玛达肋纳的身分——她才是真正的圣杯(《达》273)，是受托付的「神圣器皿」，用来延续基督的皇室血脉。(《达》285)

    事实：V这个符号并不是用来代表女性，这个符号也不叫做「圣爵」「圣爵」(chalice)是个中世纪的英文字(源于古代法文，字源是拉丁文的calix或calic)，意思就是「杯子」。这个字和古代像征女人或子宫的符号没有任何关系。

    虚构：锡安会(PrioryofSion)–一个创立于一零九九年的欧洲秘密会社，乃一真实组织。一九七五年，巴黎的国家图书馆发现大了一批被称为「秘密档案」的羊皮纸文献，指出了许多锡安会的成员，其中包括牛顿、波提且利、雨果以及达文西。(《达》首业事实)

    锡安会(PrioryofSion)的原委。这个组织目前总部设在法国，它是「世上仍残留的最古老袐密社团之一。」(《达》132)

    事实：至少有三个组织叫做「锡安会」。第一个是公元1100年，罗马天主教在耶路撒冷的锡安山圣母修道院内所设立的。这个教士的组织，一般称作锡安圣母修道会(OrdredeNotreDamedeSion)，到了公元1617年，该组织完全被耶稣会吸收，自此消失无踪。

    第二个与第三个锡安会的历史与法国人皮耶普朗达(PierrePlantard，公元1920-2000年)这个人有关。这个人在公元1942年设立了反共济会和反犹太的阿尔法葛雷兹组织(Alpha-Galates)，所出版的期刋取名叫《征服》(Vaincre)，里头的内容尽是反犹反共济会的谩骂、支持纳粹的言论、玄学、神话。

    直到公元1953年，普朗达因为诈欺和侵占罪判邢刑六个月，大家才开始知道有号人物。随后在公元1956年，他和三个朋友组织了一个号称要「致力推动低价住宅」的社团，他们把这个组织取名为锡安会，还出版了一本叫做《电路》(C.I.R.C.U.I.T)的期刊，不过这个组织不到一年就解散了。

    第三个锡安会也是普朗达创设的，时间是在公元1960年代初期，当时他满脑子萦绕自为是神袐学大师和君王后代的念头。于是他呼招了几个追随者，到处喧嚷说法国有一脉不为人知的皇室后裔，而他和追随者则展开恢复法国王室的神圣使命。普朗达这班人为了达到目的，到处在图书馆放置伪造的文件，位于巴国国家图书馆也为为对象之一。书中引述的「事实」大多来自这人的伪造文件。

    其后，他因某事件成了嫌疑犯。当局把他带去盘查一番，最后他「承认一切都是凭空捏造的」。

    •虚构：锡安会设立了这个骑士团。(《达》183)

    •事实：圣殿骑士团是沛扬斯(HughdesPayns)于公元1118年设立的部队宗教骑士团，沛扬斯是「来自勃根地(Burgundy)的骑士，而圣欧马的戈佛雷(GodfreyofSt-Omer)则是来自法国北部的骑士。」他们的创立是为了护卫圣地，防止回教徒入侵，和保护朝圣者。

    虚构：大家都误以为创建圣殿骑士团是为了护卫圣地。圣殿骑士团对外号称要保护朝圣者「……是个幌子，好让骑士团私底下进行他们的任务。……从圣殿癈墟底下挖出(证明耶稣的后代子孙以及他和玛达肋纳之间关系)那份文献。」(《达》183)

    事实：没有任何历史证据支持、甚至提及这种说法。

    虚构：有一点是「所有学者」一致同意：圣殿骑士团在圣殿的废墟底下「发现了某些东西」，他们也因为这个发现而「……使得他们财大势大，程度远超过任何人所能想象。」(《达》184)

    事实：首先，要让「所有的」学者都赞同圣殿骑士团在圣殿底下发现了某些东西，这实在非常困难。第二，这些骑士致富的原因，是朝圣者对他们怀感激，馈赠他们很多金钱和礼物。并无具体的文献足以支持《达文西密码》一书的说法。第三，这些骑士花了很多年(大约从公元1118至1290年)才让自己的影响力与财富扩增起来。

    虚构：教宗克勉五世(PopeClementV)「决定要有所行动」对付圣殿骑士团，于是他跟法国国王腓力四世合谋，由教宗本人「颁布秘密的弥封命令，给他旗下全欧洲的军队」在公元1307年10月13日这一天「同时开封」。「信」上写着要围捕所有的圣殿骑士团并予以处决。「那一天，无数的骑士团成员被捕」并且遭到杀害，不是还是有部分人「设法逃过梵谛冈的整肃。」(《达文西密码》第184-185页，附加强调)

    事实：其实，是腓力四世发起这次对付骑士的行动，目的是夺取他们的土地与财富。腓力四世的做法是先找来一堆令人非议的证人，指控骑士们涉及同性恋、亵渎十字架、拜后他命令属下的士兵——并非教宗的士兵——在公元1307年10月13日这天进行大规模逮捕，但并未如《达文西密码》一书所言，随即处决骑士。之后，腓力举行审判，他根据严刑拷打而取得的自白书，把许多骑士判处有罪。历史学家一致认为，克勉是个非常软弱的教宗，几乎完全顺着腓力国王，不过，当他知道法国国王所作所为之后，不仅下令宣布所有的审判无效，还把所有参与审讯的主教全部停职。不幸的是，腓力已经抢先把圣殿骑士团被屈打成招的各种罪行昭告天下，民众的愤怒于是成了主宰的因素。

    随后在腓力国王和其他人的压力下，克勉于公元1312年宣布解散圣殿骑士团。其实这是个折衷的决定，因为腓力的支持者要求全面宣告圣骑士团有罪，但另一方却要求，于是解散了圣殿骑士团，这样就没有必要全面定罪整个骑士团。

    虚构：达文西「于在一五一零到一五一九年间领导过这个社团」(《达》132)

    事实：这个说法撷取于公元1967年普朗达(PierrePlantard)所伪造的文件

     因它是一部悬疑、惊栗、推理小说。内容有背叛、宗教狂热、谋杀、阴谋论、秘密会社、荒淫灵修法、女性主义、女神崇拜，引人遐想的传说等情节。而且更创造一个争议性的宗教主题：耶稣基督和天主教会。

     而天主教主业会有很多争议性的传媒报导：秘密社团，黑手党，洗脑，政治野心，财雄势大，鞭笞克苦等正适合作者的悬疑小说题材。

    •书中首页在主题「事实」中说：

    一般所知的「主业会」(OpusDei)，是属于罗马教庭的一个自治社团，这个虔诚的天主教团体近年来因被报导洗脑、强制，以及一般称之为「肉体苦行」的危险实践行动，而成为争议的话题。主业会刚完成一栋耗资四千七百万美元的全国总部，位于钮纽约市莱辛顿大道二四三号。

    •内容提到虽然主业会创会目标非常理想，但事实上被发现会员服食迷幻药，实行危害自己生命的身体刻苦，自杀，性变态等(《达》039)。

    •利用书中人物西拉来描绘独身会员为僧侣，长穿僧侣衣，生活如隐修院，整日在自己房间祈祷；又愚忠，为侍奉天主和主业会而进行谋杀；被虐待狂倾向，疯狂身体刻苦来补赎以前的罪行。

    •书中的主业会主教监督艾林葛若萨被影射为一位为争权而不择手段的人。他以一亿元挽救梵蒂冈银行来换取自治社团地位；有以圣杯的秘密来要胁教庭维持不变的地位。(《达》051)

    •主业会被形容为：-

    与时代脱勾，-

    反对摒弃现代世界和科技，-

    与新任开放的教宗不和，-

    压抑妇女做家务，阻止她们职业发展等-

    会员愚蠢，盲从，不择手段-

    很有钱

    •达文西密码描述主业会与现代在俗世界是敌对的，事实上相反，主业会其中一个中心思想就是平信徒被召叫完全成为现代和俗世的一部份，以他们的基督徒见证去改进它，而不是排斥及脱离它。

    •要以信仰和超性的角度看，才会明白它的宗旨，理想，方法和成果。

    •主业会在世界上传扬普世成圣的讯息。在1939年，圣施礼华曾如此表示：「你有圣化自己的责任。是的，连你也有。谁说这不过是神父与会士的工作？主曾对众人说︰『你们该是成全的，如同你们的天父是成全的一样。』任何人都不例外」(《路》291)。

    •卅年后，梵二大公会议重申所有基督徒应努力成圣，为基督做证。主业会的精神提供信友们，包括神父及平信徒，一条具体的途径，以实践这份理想。这精神可综合为下列重点：-

    神圣父子关系-

    圣化日常生活的价值-

    工作的圣化-

    热爱自由-

    祈祷与牺牲的生活-

    爱德与使徒工作-

    生活的合一

    •教宗若望保禄二世：「[主业会]的宗旨，是留在世界之中，在个人的工作岗位和职业中去圣化个人的生活：在世界中生活出福音，同时渗入地生活在世界中，但要转变它，和以个人对基督的爱去救赎它。这真是一个宏大的理想，它对平信徒的神学有先见之明，教会在梵二会议和会议后的一个特征。」罗马观察报(L’OsservatoreRomano)，1979年8月27日。

    •若瑟•拉辛格枢机主教：「从这些我更加明白了主业会的内在特征，绝对忠信于教会的宏大传统，和它的信仰，对这世界所有挑战的无条件开放，不论在学术界、经融界、其他各行各业，凡此种种而主业会却能做到惊异的内部共融。」罗马观察报(L’OsservatoreRomano)，2002年10月6日。拉辛格枢机主教是圣座教理部主管。

    •巴斯•希默(BasilHume)枢机主教，OBS：「[圣施礼华]70年前的说话，预期了第二次大公会议有关平信徒在世界的位置和角色的训令……我深信我们缓慢地明白圣神借着会议想对我们说什么。但圣神继续呼叫……肯定的，圣神在我们的时代呼叫我们要增进圣德，要深化我们的属灵生活。各种运动[和]主业会的角色就是提供援助和指导，让人们迈向成圣的道路。」取自1998年10月2日在伦敦为主业会创办70周年纪念而举行感恩圣祭中的讲道。

    •伊莉莎伯•霍斯真鲁维斯(ElizabethFox-Genovese)教授：「主业会致力于在世界上执行一个独特的使命：去圣化生活，特别是工作。它的名称的意思是『天主的事业』，正好捕捉了这使命的要素。普通人，过着平常的生活，能够圣化他们的工作，无论是什么工作，奉献自己于天主而倡导圣化每天的生活……会员可以是全职的母亲、政治家、教授、教师、学校行政人员、科学家、社会工作者、室内设计师、资讯专业人士、商人、或任何行业的成员。」取自2004年1月3日的一个陈词。霍斯-真鲁维斯是伊莫利大学(EmoryUniversity)的历史系教授，女性课程学院(InstituteforWomen’sStudies)的创办董事，及历史学会刊物的编辑。

    •「政治动机」事实：-

    主业会对政治的唯一看法就是教会的看法，即跟随基督的教义和伦理的看法；-

    而许多教会的社会训导在实在的政治问题上有很大的不同意见的空间-

    在这些可以表达个人意见的问题上，主业会的各成员做他们自己的看法，做法和决定，就如其他天主教徒一样(主业会98%成员是平信徒)-

    主业会关注的焦点从来就不是政治本身，除非你真正明了这一点，否则你就不能真正地了解主业会。主业会的关注焦点是要提供灵修的指导，来帮助各人加深他们的信仰，并且将信仰融入到他们的日常生活中。

    「秘密社团」事实：-

    它是天主教会内的一个平信徒组织，所有天主教教区手册内一定有它的资料，区代表姓名、地址和所有在区内的神父姓名-

    主业会所有的神父、国际性和地区性负责人的姓名是公开的刊登在主业会官方刊物ROMANA或官方网页上。像一般教区，堂区，或很多民间组织一样，它不会公布平信徒的姓名。就算一般健身中心，也不会公布它的会员姓名。而且，正如他们的医疗健康纪录一样，每个人当然有权在灵修生活上保持他们的私隐权。不过，主业会的成员都非常乐意告诉你，他们是主业会的成员以及有关于主业会的事实。

    「神秘」事实：始源-

    主业会自创会1928年至梵蒂冈第二会议期间，主要是受到一些教会内部人士误解。当时，成圣的途径大多被认为是神父修女的修道生活。施礼华神父力创平信徒成圣途径，更鼓励在俗独身生活，要求如修道人严谨，但是在社会中担任任何正当职业：政，商，农，文等-

    因为他们是平信徒，没有会衣，或带任何特别记号，引起一些教内人士误会，也开始称他们为「秘密」，更误会施神父「取去」很多青少年的修道圣召机会。这情形在梵二后已被澄清，但有时亦会死灰复燃。

    「神秘」事实：源由-

    教外人士的看法：因平信徒会员逐渐增加，而圣化工作，做到最好来奉献给天主的工作精神很容易使某些(极少数)会员被提拔至较高职位，知名度亦相应而高，在他的主业会身份曝光后，再加上传媒的渲染，就变成主业会在后面的政治大计，野心控制政商界。所以主业会就变成与民间秘密组织「共济会」平列。但成千上万的普通成员，农民，主妇，文员等静寂地圣化工作的功绩就没有传媒报导，又变成为「神秘」了。

    「神秘」事实：一些公众事业

    •亦有人说为什么主业会办学的时候不用主业会而用其他的名字，这就是秘密运作？

    •主业会办的纯粹是灵修活动。

    •所有社会福利或教育事业如学校，医院，出版社，文化中心等都是主业会成员联同其他职业人士推动和管理，他们以个人或民间机构承担所有行政，经济上所有责任。

    •主业会不介入会员们这些慈善事业，但会鼓励和指引他们。

    •这些事业可以要求主业会负责或协助机构内的属灵工作。

    •这是主业会公开运作的方式，没有任何秘密。

    「神秘」事实：会内事务是男女分开的-

    创会精神之一是会内分开男支会和女支会；管理，经济，福传工作都是分开的；大部份灵修培育活动也是分开的(理由跟学校分男校女校相似)，也有一些不是，如夫妇教育儿女活动等；会员推动的慈善或教育事业，除中小学外，大多是男女一齐参与的-

    这是主业会公开的运作方法，是它的创会精神，并没有说是最完美的，亦非常尊重教内其他方式，这方式如任何教会或民间组织的运作方式，有些人喜欢，有些人不喜欢，但教会内成圣道路百化齐放，让信徒自由地选择他们喜爱的培育方式。

    「神秘」事实：低调

    •有人说为甚么我不知道有否主业会成员在我附近呢？但你要一定知道你附近谁是佛教徒，谁是律师，拿甚么护照吗？如你想知道可以直接问他们，但不要期望他们自动告诉你。

    •主业会成员是平信徒，默默耕耘，寂静地努力工作，不会自吹自擂宣扬自己的工作功绩，更何况是为主福传的工作成果。如圣施礼华说：做三千人的工作，作三个人的声音；而不是做三个人的工作，作三千人的声音。

    •他们的中心有些是半公开的，大多是在住宅区。所以有时是不方便竖立中心名字牌的。但如果是公开的中心，如台湾的河山大学宿舍等，那一定会有中心名字牌的。所有中心的活动通常是比较低调的，藉朋友的互相介绍加入的，藉此鼓励个人的友谊，信任和福传的热忱。

    •如果有人认为以上描述就是「神秘」的话，那么可以说主业会将永远带着这「神秘」感，正因为这是创会的基本精神，在俗的心态。

    「洗脑，威胁或压迫」事实：

     主业会绝对尊重人的自由。当我们想到教宗及世界各地的主教会支持一个不尊重人的自由的组织，这是一个荒唐可笑的想法。在这个充满相对主义的时代，有许多人会认为：教导信仰、提供灵修指导、做一个基督徒的见证等…是洗脑、威胁、吸收会员、强迫别人改变信仰。今天，成年人在互相同意的情况下可以做几乎任何事而不受批评，除了试着帮助别人在信仰中成长，并且在日常生活中实践它之外。

     大多来自数名曾经是独身会员的人的不了解会中服从的真正意义。

    •天主教法典1249条：所有基督信徒都应依神律，照每人的方式作补赎……1250条：在普世教会内，补赎日期和时间为全年的每周星期五和四旬期。

    •宗座宪章《请你们忏悔》III,c写道：况且教会呼唤所有信徒一起来遵守吾主的命令去忏悔，不单藉每日生活中一定有的困苦和挫败，亦要以身体克苦的行动……(有部份大赦)。所以教会时常提醒大家灵修生活中的斋戒和牺牲。

    •作为天主教会的一部份，主业会是遵从教会所有的教导，包括那些关于补赎和牺牲的身体刻苦。为了帮助它的成员遵循这项教导，主业会鼓励他们每天做一些小的牺牲和身体克苦，譬如，努力工作并持之以恒，或是聆听需要帮助的人或烦扰中仍微笑等。

    •天主教的传统补赎行为有很多类别。譬如，守斋、穿有毛的内衫或苦带或用苦鞭，来加深个人与基督的合一，深入与基督的苦难，为个人或人类的罪行作补赎。

    •许多获教会清楚确认为圣德的榜样的人，我们可从他们的生活传记中看到这些克己，例如圣方济•亚西西、圣德兰•亚维拉、圣依纳爵•罗耀拉、圣多默•莫尔、圣方济各沙雷氏、圣若翰•维雅纳、圣德兰•里修及德兰修女和主业会的创办人圣施礼华等，都以一种英勇的方式实践了这些补赎。

    •有些主业会的单身会员，以及其他教会团体的成员，可以自由地、依照他们神师的建议去做这些传统的习俗，不过，已经酌量减轻了。而且他们所作的绝对不会危害到自己的健康，完全不像达文西密码中的扭曲夸张。

    •这些克己牺牲当然不是主业会的精神重点，主业会强调的是将牺牲和克己精神融合在日常生活中，它所有的成员实践的克己着重于每天的牺牲，如努力工作，保持欢容，控制口舌，脾气等。所以如果有一日教会或主业会废除这类刻苦，对于我们的克己精神丝毫没有影响的。只是传媒在现在崇拜身体，享受主义的文化下大做文章。

    •教会的传统中好的事是没有时间限制的，古老的事就未必是坏的。只要是好的，教会就保存下来。

    「自治」事实：

    •主业会如同任何国际性的教会组织(无论是修会，运动等，只要是国际性的)一样，都是由宗座名下各部(主教部，修会部，平信徒部等)监察的。

    •PersonalPrelature的Personal不是指教宗私人的社团，而是指管辖权的原则不是地区性的而是属人性的，针对个人的。中文的暂译为「自治社团」，其实不妥当，因为大部份国际性组织都是自治的，不单指主业会而言。

    •此外，主业会作为「自治社团」，不能脱离各地主教们的监督。主业会首先获得当地主教的许可，然后才在他们的教区内开展使徒工作，同时也不时知会教区主教们有关的活动。

    •主业会对它的成员们所提供的指导只规限于与它的使命有直接关系的事情，这使命就是回应普世成圣的召叫，并且帮助所有人在自己日常生活中履行这项召叫。主业会的成员同时也是他们所在的教区的成员，所以他们当然要服从当地的主教，如同其他的天主教徒一样。

    •主业会的存在是服务当地教会(不是一些传媒说为教宗监察当地)。在会内所有活动中推行回应普世成圣的召叫，并且帮助所有人在自己日常生活中履行这项召叫就是我们服务当地教会最好的方法，他们接受培育后回到他们自己岗位继续圣化自己，圣化工作和圣化他人。当然增加会的成员是每个组织都应有的心态，也因此本地教会直接得益。

    •会中精神尊重教会内其他成圣的道路，百花齐放，确认主业会只是其中一条而已，让世人自己选择，一些人喜欢，一些人不喜欢也是自然的事。

    「精英制」事实：

    •这是因为你只从报章上取资料，固此你只知道著名的会员，而完全忽略它大部份的默默耕耘，寂静地努力工作的会员。

    •也因为你以顺人为眼光看主业会，而完全忽略它的超性意义。主业会帮助每个成员成圣，做个真正的基督徒。在会内，如在天主前一样，一个高官或清道夫，都要圣化工作，做到最好

    •每个成员都要做福传工作，在他们自己的家庭和工作圈子中；所以很自然的，高官与高官，文员与文员，老师与老师，农夫与农夫，不是很自然的吗？

    「很有钱」事实：

    量度财富其实不是简单的。单以某组织所拥有的物产来说它很有钱是不妥当的。

    任何教会组织都需要基本物业来供给会员食宿和福传工作。这些物业大多由捐献而来，而不是作买卖，不能赚钱。主业会也不例外，所谓「物业」就是宿舍、中心、学校、医院等，都不是用来买卖，何来「很有钱」？

    就算是在纽约市莱辛顿大道的美国全国总部，虽然价值很高，但是全部是用作会务：集合五个中心在一栋楼宇内而已–男支会，女支会的总部，一个中央培育中心，一女会员中心和一个会议/避静中心；又举例有人说主业会在九龙黄埔花园有数个单位，是的，买的时候是二十年前，八百元一尺，现时价值为四千多元一尺，理应赚好多钱!但这是说你要卖了它才有钱赚的，就算你卖了它，你又要买另一地方安置宿舍中心，也始终不能赚钱。

    固此，主业会像其他教会团体一样，拥有基本物业来运作，但一有新福传计画时仍要筹募经费。

    会内最重要的是着重个人的神贫精神和生活。

    「争议性」事实：

    •主业会在教会历史来说，始终是一个比较新的组织。它推行平信徒成圣途径的概念仍然比较新，固在教内仍产生很多误解。

    •传媒的因素很大：因传媒知道现时观众喜爱关于揭秘，阴谋论，宗教狂热等主题。固此，主题如主业会揭秘，阴谋，密码，鞭笞等层出不穷

    •大部份传媒都是非基督信徒，所以大多以顺人为眼光看主业会，而完全忽略它的超性意义。他们只会刊登有主业会成员做高官，买了多层高大楼作中心等，而不会记载多少人因接触主业会而领洗，皈依，洗心革面，帮助贫苦大众等。而且有很多传媒只抄写其他消息而没有亲自调查真实情况，所以大多报导都是大同小异

    •来自少数加入会后发觉不合而离开的，或因个人因素曲解事实，引起误会，或将所有错推至主业会身上，一些更著书或组成网页猛烈评击，成为传媒很多报导来源之一。

    •来自那些(教内或教外)反对教会传统教义和教宗训导的人，尤其是关于生命伦理上，因主业会是绝对服从和维护教会传统教义和教宗训导的(所以常被嘲讽为「保守派」，「保皇党」等)。

    •比这些批评更重要的是：在这世上有数以百万计的人认识并且爱慕主业会，包括教宗以及许多主教。原因是主业会提供给需要将他们的信仰融入到他们的日常生活里的常人很多帮助。

    •在过去的日子，借着这些误解，主业会在人为方面的处理是在自我反省，成长和改变中。

    •主业会成员亦是人，不是完美，亦会有过失，以上的误解亦有可能是成员未能成熟地活出真正的精神，而带给外界这些误会和反应。